Cho tới ngày nay, lễ cưới vẫn là không thể thiếu khi hai người tiến tới hôn nhân, nhưng do đất nước có nhiều biến chuyển, hòa mình với quá trình hội nhập với các nước bên ngoài, đặc biệt là sự du nhập của văn hóa phương Tây khiến cho người ta có tư tưởng cởi mở, thoải mái hơn trước kia. Vì vậy mà các thủ tục trong lễ cưới đã được đơn giản hóa đi nhiều mà vẫn không làm giảm đi ý nghĩa thiêng liêng, trọng đại của ngày cưới.bên cạnh những nét đẹp của phong tục cưới hỏi vẫn được gìn giữ thì hiện nay đã có những biến đổi tiêu cực có thể làm mất đi những nét đẹp văn hóa truyền thống trong phong tục này của người Việt. Vì vậy tôi đã quyết định lựa chọn vấn đề nghiên cứu : sự biến đổi các hình thức cưới hỏi trong hôn nhân Việt Nam xưa và nay với mong muốn là đưa ra được chi tiết những biến đổi trong hình thức cưới hỏi, nêu ra được những nét đẹp và những gì còn hạn chế trong hình thức cưới hỏi, đưa ra phương hướng của vấn đề.
MỞ ĐẦU Từ xa xưa, hôn nhân coi vấn đề trọng đại đời người trưởng thành "tậu trâu, lấy vợ, làm nhà", gắn kết hai người lại với để xây dựng gia đình ấm no hạnh phúc… Để hai người thức trở thành vợ, thành chồng việc cưới hỏi xem hình thức vơ quan trọng nhằm công bố,thông báo cho họ hàng, bạn bè, láng giềng biết việc kết hôn chung vui với đôi trẻ gia đình Lễ cưới gồm nhiều thủ tục ơng bà ta coi trọng, mà có nhiều thủ tục cịn có nhiều bất cập Cho tới ngày nay, lễ cưới thiếu hai người tiến tới hôn nhân, đất nước có nhiều biến chuyển, hịa với q trình hội nhập với nước bên ngoài, đặc biệt du nhập văn hóa phương Tây khiến cho người ta có tư tưởng cởi mở, thoải mái trước Vì mà thủ tục lễ cưới đơn giản hóa nhiều mà khơng làm giảm ý nghĩa thiêng liêng, trọng đại ngày cưới.bên cạnh nét đẹp phong tục cưới hỏi gìn giữ có biến đổi tiêu cực làm nét đẹp văn hóa truyền thống phong tục người Việt Vì tơi định lựa chọn vấn đề nghiên cứu :" biến đổi hình thức cưới hỏi nhân Việt Nam xưa " với mong muốn đưa chi tiết biến đổi hình thức cưới hỏi, nêu nét đẹp cịn hạn chế hình thức cưới hỏi, đưa phương hướng vấn đề Page NỘI DUNG Tổng quan tài liệu Đã có nhiều viết nói khác hình thức cưới hỏi xưa nay, nhiên lại khơng có nhiều nghiên cứu vấn đề Chính mà làm chủ yếu tham khảo từ số viết trang mạng điện tử nghiên cứu thức chưa có nhiều Tuy vậy, qua hình dung cách dễ dàng hình thức cưới hỏi xưa có khác ý nghĩa hình thức qua số viết Nguyễn Thanh Phong với “phong tục cưới xưa nay” trang web Cục Văn hóa sở, viết tác giả Ngô Phú mục KẾT NỐI XƯA & NAY báo Pháp luật số 44 ( 23/7/2012 ) viết “lễ cưới hỏi xưa nay” trang web sống việt… Bài viết tác giả Nguyễn Thanh Phong khó khăn, phiền hà gây tốn việc xây dựng hạnh phúc cho giai đoạn xưa ngày lấy ví dụ điển hình nhiều nơi nước Bài viết bố cục theo phát triển dòng lịch sử từ xa xưa tới thời kì từ trước, sau cách mạng tháng Tám, giai đoạn 1957-1958 tới hịa bình thống (1975) ngày Tác giả biến đổi hình thức cưới xin chủ yếu đề cập tới hình thức gây phiền hà, tốn việc dựng vợ gả chồng cho nhiều gia đình mà chủ yếu “ tình trạng số cán bộ, Đảng viên có chức, có quyền từ xuống chưa thật gương mẫu chấp hành Chỉ thị, Nghị cấp Vẫn cịn tình trạng “vụ lợi” việc cưới Họ mời tràn lan tất đại diện quan, Ban, Ngành, đoàn thể bạn bè người thân đến chúc mừng.” giai đoạn nay, gây nhiều lời bàn tán không hay suy nghĩ tiêu cực lễ cưới-ngày lễ thiêng liêng đôi vợ chồng trẻ Cịn với viết tác giả Ngơ Phú, hình dung thay đổi hình thức cưới xin từ xưa tới nay, hình thức cưới xin, thủ Page tục rườm rà gây phiền hà cắt giảm cho phù hợp với lối sống đại ngày mà đảm bảo tính nguyên vẹn thiêng liêng lễ cưới Việt Nam, với tác giả giải thích số hình thức thực ngày cưới từ xưa mà ngày người ta lưu giữ thủ tục mẹ chồng đón dâu hay “vì mẹ đẻ dâu không tiễn nhà chồng?” Một so sánh khác trang Cuộc sống Việt chia sẻ nghi thức cưới hỏi xưa tác giả lấy ví dụ điển hình Hà Nội minh chứng sinh động chân thực nghi thức cưới hỏi biến đổi so với trước người dân Như vậy, với vài viết tác giả biến đổi hình thức cưới hỏi hôn nhân người Việt từ xưa tới Tuy nhiên, viết đề cập tới biến đổi vài khía cạnh khác mà chưa đưa lí giải cho thay đổi Chính mà nghiên cứu làm rõ “sự biến đổi hình thức cưới hỏi hôn nhân Việt Nam xưa nay” Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu tư liệu, phân tích tổng hợp cơng trình liên quan tác giả trước Phương pháp vấn sâu Câu hỏi vấn: Bạn thấy hôn nhân có thay đổi so với trước khơng? Nếu có thay đổi nào? Theo bạn nguyên nhân dẫn đến biến đổi đó? Theo bạn biến đổi hôn nhân có điểm tích cực hạn chế nào? Đối tượng vấn: tập trung vấn người kết hôn Tiến hành vấn công viên Cầu Giấy( số địa điểm khác: quanh tổ dân phố, nhà, ) Phương pháp quan sát: kết hợp với phương pháp vấn sâu Page 3 Những kết thu 3.1 Một số khái niệm Trước hết, để thấy biến đổi hình thức cưới hỏi phải hiểu khái niệm quan trọng vấn đề “hôn nhân” “lễ cưới” gì? Dưới khái niệm mà làm xin 3.1.1 Hôn nhân Hôn nhân kết hợp đặc biệt nam nữ dựa nguyên tắc bình đẳng, tiến bộ, vợ chồng nhằm xây dựng gia đình hịa thuận ,hạnh phúc bền vững Hôn nhân khởi đầu kiện pháp lý kết hôn kết thúc kiện pháp lý li hôn (hoặc hai người chết) Trước đây, hôn nhân đôi trai gái chủ yếu cha mẹ đặt dựa sở đạo đức, môn đăng hộ đối tuổi, nhà trai muốn chọn vợ cho xem chỗ môn đăng hộ đối, tuổi không xung khắc mượn người mối Mối lái nói với cha mẹ người gái họ long gả nhà trai đem trầu cau đến dạm Quan niệm “môn đăng hộ đối” dựa theo nguyên tắc địa vị xã hội điều kiện kinh tế nhà gái thấp nhà trai khơng có chuyện ngược lại Tuổi tác xem tiêu chuẩn quan trọng (tuổi tác bố mẹ cô dâu rể) quan hệ thơng gia xác lập thay đổi cách xưng hơ hai gia đình tộc họ Nếu cách biệt tuổi q lớn người ta khơng làm thơng gia với Ngồi tiêu chí người ta cịn trọng đến tình trạng sức khỏe gia đình, anh em gia đình, vấn đề dòng họ nào? Các tiêu chuẩn đúc kết lại quan niệm “lấy vợ xem tông, lấy chồng xem giống” Hợp tuổi tiêu chuẩn quan trọng thứ hai sau ‘môn đăng hộ đối” việc kén rể, chọn dâu cụ Việc xem tuổi chênh lệch tuổi tác hai người mà quan trọng tuổi cầm tinh người tính theo hệ can chi âm lịch (12 giáp- xem có Page hợp khơng, ví dụ chồng tuổi chuột, vợ tuổi mèo họ sợ sau “mèo vồ chuột” người chồng bị vợ lấn át,…) Hơn nữa, tuổi hai người hợp đồng nghĩa với việc gia đình hịa thuận, chí ảnh hưởng tới đường cái, tính mạng nhau… Quan niệm “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy”, phải nghe theo đặt bố mẹ từ dường trở thành nếp suy nghĩ đầu mà hầu hết hôn nhân áp đặt theo hình thức mà khơng nhận phản kháng từ có nhân mà cô dâu ngày cưới biết mặt chồng Chỉ có số gia đình thành phố học tập sống mơi trường đại so với nơng thơn có đơi trẻ tự tìm người chồng, người vợ cho phải thơng qua đồng ý cha mẹ Ngày nay, việc kết hôn chủ yếu đơi trẻ tự tìm hiểu kĩ sau đưa mắt bố mẹ xin cưới Tuy vậy, việc nghe theo xếp cha mẹ cịn khơng cịn khắt khe trước cha mẹ xếp phải có vui vẻ chấp thuận nhân thành… 3.1.2 Lễ cưới Lễ cưới hay đám cưới phong tục văn hóa nhân nhằm thơng báo rộng rãi chấp nhận xã hội bên thành hôn hôn nhân Với ý nghĩa này, lễ cưới cịn gọi lễ thành Trước đây, người Việt gọi lễ lễ rước dâu Ngày nay, ngôn từ đời sống thường ngày người ta gọi lễ cưới, lễ Đây hình thức liên hoan mừng hạnh phúc cô dâu rể hai gia đình Đây nghi lễ xã hội quan tâm thường tổ chức sau quyền cấp giấy chứng nhận đăng kí kết ( theo từ điển Bách khoa tồn thư) Trong tâm thức người Việt lễ cưới có giá trị cao giấy chứng nhận kết hôn Bởi lễ cưới hình thức cơng bố, mắt, tất người xung quanh họ hàng, làng xóm, bạn bè, cộng đồng chứng kiến, minh chứng cho hôn nhân thông qua lễ cưới người ta biết công nhận đôi trẻ vợ chồng Cịn giấy đăng kí Page kết có đơi trẻ quyền người chứng kiến, người xung quanh(họ hàng, làng xóm, bạn bè) khơng biết đến Lễ cưới từ xưa tới tiến hành xem xét kĩ ngày cho phải “ngày lành, tháng tốt” có lễ cưới diễn thuận lợi quan trọng sống sau cô dâu, rể may mắn, bình yên hạnh phúc… Họ nhà trai phải chuẩn bị đầy đủ lễ vật (bánh phu thê, rượu, trầu câu, trái ) sang nhà gái ngày xem Trong lễ cưới Việt Nam, thơng thường có bữa tiệc tổ chức gia đình(nhà hàng) để mời họ hàng, bạn bè tới chung vui Những người tới chung vui đem tặng đồ mừng đám cưới tiền mừng(chủ yếu) 3.2 Lí thuyết áp dụng Để giải thích cho nguyên nhân biến đổi hôn nhân Việt Nam, làm áp dụng lý thuyết để giải thích cho biến đổi 3.2.1 Lý thuyết trao đổi xã hội Nguyên tắc thuyết trao đổi người từ chối hành vi phí (trả giá) tìm kiếm thiết chế phần thưởng nhiều chi phí Con người chọn phương án có hiệu sở nhận thức phần thưởng chi phí.Theo StevenL.Nock, thuyết tập trung vào xem xét vấn đề cho nhận trình tương tác Theo quan điểm lý thuyết này, cá nhân hành động tuân theo nguyên tắc trao đổi giá trị vật chất, tinh thần, ủng hộ, tán thưởng, danh Nói tóm lại, lý thuyết cho rằng, người hành động cách có chủ đích, có suy nghĩ để lựa chọn sử dụng nguồn lực cách lý nhằm đạt kết tối đa chi phí tối thiểu Hành động có xu hướng lặp lại thưởng khứ, ngược lại khơng có xu hướng lặp lại phát khơng có phần thưởng Tuy nhiên, nghiên cứu này, việc áp dụng định đề có phần hạn chế, định đề áp dụng để giải thích lựa chọn phần thưởng chi phí “Một điểm đáng ý người ln có xu hướng nhân bội giá trị kết quảhành động với khả thực hóa hành động Có nghĩa Page người định lựa chọn hành động giá trị thấp bù lại, họ chọn hành động tính khả thi cao” (tr 366, Lịch sử lý thuyết xã hội học, Lê Ngọc Hùng) 3.2.2 Áp dụng lý thuyết trao đổi xã hội để lí giải chuyển biến hình thức nhân Việt Nam Thuyết trao đổi xã hội cho Cá nhân ln ln có tính tốn phần thưởng chi phí Mỗi cá nhân lựa chọn hành động có tính tốn chi phí bỏ phần thưởng đạt Họ ln hướng đến việc thực hành động cho đạt phần thưởng tối đa chi phí tối thiểu Bởi vậy, trước đưa định thủ tục hay hủy bỏ người ta phải tính tốn kĩ xem mà họ nhận Sự tính tốn cụ với ngày có khác mơi trường sống hai thời đại khác Một bên chịu ảnh hưởng sâu sắc Nho giáo, hệ thống thủ tục nghi lễ nên việc áp dụng nhiều thủ tục khác cần thiết, với lễ giáo coi chuẩn mực ngày nay, du nhập văn hóa phương Tây khiến người có tư tưởng, suy nghĩ thối mái hơn, chịu hòa nhập số văn hóa nhanh gọn hơn, tiện lợi hơn, kinh tế trường người ta đua lao vào làm ăn kinh tế, vốn thời gian dành cho phong tục rườm rà trước không cịn nhiều hết khơng cịn phù hợp nên khơng cịn phù hợp với sống đại cắt giảm dựa tiêu chí đánh giá, giá trị chuẩn mực người Việt mà có cắt giảm thủ tục rườm rà giá trị ngày cưới giữ nguyên, mang ý nghĩa thiêng liêng, trọng đại ngày văn minh hơn, tốn hơn.Người Việt chịu ảnh hưởng sâu sắc từ Nho giáo nên bị chi phối nhiều hình thức lễ nghi rườm chí rắc rối Theo phong tục xưa, việc làm trước hôn nhân đôi trai gái lễ vấn danh Lễ vấn danh thực chất việc nhà trai đến nhà gái để hỏi tuổi cô dâu tương lai nhờ thầy xem xét xem có hợp tuổi rể khơng Tác Page giả Ngô Phú cho biết, theo quan điểm lạc hậu thời xưa nhiều vùng nông thôn bé gái từ sinh tới trở thành thiếu nữ chưa đặt tên quan niệm lạc hậu “trọng nam khinh nữ” người xưa, “sau làm người khác nên không cần vào sổ họ, sổ làng, chẳng đâu lũy tre làng nên không cần thiết phải có tên”, "con gái người ta" Chính mà tên bé gái mà ngày thường kể lại thường thường Hĩm, Chĩnh… nguyên nhân bé gái không đặt tên tử tế nhà chồng họ gọi theo tên chồng tên Các ơng bố bà mẹ khơng đặt tên suy nghĩ ăn vào họ từ thời cụ ngày xưa, theo quan điểm Nho giáo Phong kiến, việc đặt tên gái không cần thiết có đặt hay khơng khơng quan trọng gái khơng phải mình, khơng có tên gia phả họ nhà mình, nhà chồng lại gọi theo tên chồng, cớ phải thời gian, suy nghĩ đặt tên mà chẳng dụng Vì mà nhiều gia đình lựa chọn cách gọi tên gái tên phổ biến, dễ nhớ, tên chung cho nhiều bé gái giai đoạn Có xảy chuyện có nhữngngười khơng biết thú tên Ngày nay, từ lọt lòng, đứa trẻ bố mẹ đặt cho tên đước viết giấy khai sinh, hòa với lối sống đại hủ tục, quan niệm xưa kia, quan niệm “trọng nam khinh nữ” đẩy lùi đáng kể, người gái dần có vị đáng kể xã hội, cha mẹ quan tâm tới người gái Vì thay đổi nên lễ vấn danh chuyển thành “dạm ngõ”, dịp để nhà trai biết mặt cô dâu tương lai Về tục thách cưới, người xưa cho gái bố mẹ nuôi dưỡng từ nhỏ trưởng thành, lại gả cho nhà người ta phải thách giá để nhà trai thấy giá trị đứa Bố mẹ cơng chăm lo, ni dưỡng từ lọt lịng, lớn lên khơng giúp đỡ bố mẹ nhiều việc nên gia đình thường tính tốn kĩ xem họ thách cưới cho xứng với giá trị đứa mình, để bố mẹ nhận lại “phần thưởng” so với cơng sức mà bỏ Những thứ mà nhà gái yêu cầu vải vóc, quần áo, rượu, bánh, trầu cau, lợn, gà,… Bên cạnh “phần Page thưởng” cịn có “trừng phạt”, mà người không mong đợi Khi nhà gái thách cưới cao khiến nhà trai phải chạy ngược chạy xuôi lo cho đủ lễ thách cưới sau “vợ chồng son “kéo cày trả nợ”” (theo tác giả Ngô Phú) Việc khiến cho nhiều đám cưới từ thách cưới khiến nghĩa vợ chồng, tình thơng gia bị sứt mẻ, mầm móng cho nhiều mâu thuẫn sau Ngày nay, tục thách cưới giản tiện nhiều, khơng cịn khắt khe trước nữa, tất bố mẹ quan trọng hạnh phúc nên việc “thách cưới” mang giá trị tinh thần không nặng vật chất trước Tục lệ cịn tới khơng mang ý nghĩa nhiều trước người dân muốn giữ nét truyền thống lễ cưới "Tôi thấy thách cưới đơn giản rồi,"ăn" cho có lệ thơi quan trọng đâu " (PVS, nữ, nhân viên) Thời xưa, chưa có đăng kí kết hơn, chưa có thú khoản “nạp cheo” để thay cho giấy tờ Tức nhà trai phải nộp cho làng xã bên gái, kể đơi trai gái làng, xã phải “nạp cheo” Khoản tiền gần tiền thuế nhà trai nộp để công nhận trở thành rể làng gái Phong tục có nhiều ý nghĩa, nhiên nhũng nhiễu đám hương lí làng xã nên ý nghĩa bị suy giảm nhiều Ngày phong tục khơng cịn tồn nữa, để cơng nhận đơi trẻ cần UBND phường, xã đăng kí mà khơng phải khoản phí Tức phía pháp luật đơi nam nữ có giấy đăng kí kết họ pháp luật công nhận " giấy trắng mực đen mà đối chiếu thơi, có giấy đăng kí kết tốt, sau nhiều việc phải dùng tới đấy" (PVS, nam, cơng nhân) Đăng kí kết trước đám cưới chia theo thời gian kết hôn Page Đ Thời gian kết hôn KKH Trước 1976trước 1976 1986 đám cưới S % S % L L L C 0 0 1987-1996 Sau 1996 S S % 1 L ó 1, K hông T % 00 9 00 00 9 8 00 98 ,9 ,9 10 8,1 00 (Nguồn:Bùi Thị Hương Trầm 2008 Phong tục cưới hỏi (Nghiên cứu Tiền Giang)) Thế “ quan niệm chung tất cặp đôi kết hôn phải đồng ý hai bên gia đình thông báo tới họ hàng bạn bè” ( Truyền thống đại lễ cưới Việt Nam, trang marry.vn) Như vậy, dù “nạp cheo” mà cần đăng kí kết công nhận trở thành vợ chồng ngày giới trẻ mong muốn phải có đồng ý cha mẹ họ nhận thấy sống sau có hạnh phúc hay khơng phải có chấp thuận từ phía gia đình sống hạnh phúc lâu dài Giữa “chi phí” bỏ “phần thưởng” nhận giới trẻ cân nhắc kĩ đưa định người bạn đời sau Về trang phục, lễ cưới “chàng rể mặc áo rộng xanh, bịt khăn đen, có che lộng Cịn nàng dâu mặc áo rộng, đội nón thúng, có lộng che” (lễ cưới hỏi xưa nay, trang Cuộc sống Việt) Cụ thể nữa, chàng rể mặc áo thụng gấm hay the màu lam, quần trắng ống sớ, búi tóc, chit khăn nhiều Page 10 màu lam” ( Truyền thống đại lễ cưới Việt Nam, marry.vn).“Trong đám cưới ngày nay, cô dâu rể mặc trang phục theo kiểu phương Tây Cô dâu mặc sorie trắng, rể mặc vest.Bộ váy cưới qua thời gian cách tân vô đại đem lại thoải mái cho cô dâu.” (marry.vn) Sự thay đổi cho thấy ngày người ta đón nhận phong cách ăn mặc lễ cưới trang phục cô dâu theo phương Tây, họ thấy rằng, trang phục phù hợp với sống động ngày nay, vừa thoải mái lại đẹp mắt mà có nhiều kiểu dáng để dâu lựa chọn cho riêng "Đồ cưới nhiều mà đẹp chứ, cô dâu chọn lựa, tư vấn đủ kiểu mà nói chung trang phục có đẹp riêng " (PVS, nữ, cán nghỉ hưu) Trước đón dâu, dâu rể đến trước bàn thờ gia tiên nhà gái để khấu đầu làm lễ, niệm xin tổ tiên chấp nhận từ nên vợ nên chồng, phù hộ cho trăm năm hạnh phúc Khi bước cửa để nhà chồng, cô dâu, rể phải lễ tạ ông bà, cha mẹ cô dâu Thời xưa đôi tân hôn phải lạy hai lạy ngày cần cúi đầu cung kính, thưa gửi có trước có sau đàng hồng Có thể thấy, so với lễ cưới lễ cưới ngày có điều cắt bớt số thủ tục rườm khơng phù hợp thay vào hình thức đơn giản, nhanh gọn nhiều, tránh bị cho phiền phức mà ngày người mong muốn nhanh chóng họ cho cịn có nhiều thứ để lo, nhiều việc để làm Hơn nữa, việc cắt giảm số thủ tục không phù hợp với giúp tiết kiệm chi phí tối thiểu mà họ phải bỏ cho đám cưới Một thủ tục quan trọng ngày cưới thủ tục mẹ chồng đón dâu Theo tác giả Ngơ Phú việc mẹ chồng đón dâu có ý nghĩa hay Thời xưa, gái làm dâu cịn hồn tồn xa lạ bỡ ngỡ, chưa buồng ngủ, đâu phịng khách, đâu bếp, mẹ chồng niềm nở đón dâu dắt vào nhà lẽ phải Mới bước vào nhà chồng tổ tiên, ông bà, cha Page 11 mẹ chồng ban phước lộc dồi nước quan tiền biểu tượng vốn liếng riêng mà mẹ chồng trao cho Tuy nhiên số địa phương dâu vừa vào đến mẹ chồng cầm bình vơi tạm lánh sang hàng xóm phút Tức mẹ chồng xác định vai trò, trách nhiệm dâu làm chủ, mẹ chồng sẵn sang trao quyền nhà cho dâu trao quyền khơng phải đoạt quyền việc mẹ chồng cầm bình vơi ý nghĩa thời bình vơi tượng trưng cho bà chúa gia đình Ngày nay, hầu hết mẹ chồng đềuchọn phong tục lánh mặt dâu dâu bước chân vào nhà, bình vơi mang theo hộp đựng nữ trang (cũng tương tự bình vơi), điều tượng trưng cho quyền hành thật gia đình phải thuộc mẹ chồng Có thể nói, dù trải qua bao thời gian, nhiều phong tục từ xưa tới cịn gìn giữ gần ngun vẹn, nhiều phong tục ông bà ta đúc kết từ lâu, tới ngày khơng ảnh hưởng nhiều tới phong cách sống người, người mẹ chồng có quyền hành cao nhà mối quan hệ mẹ chồng-nàng dâu ngày thoải mái nhiều nữa, truyền thống người Việt ta kính trọng người bề nên sống có hịa nhập, thay đổi người làm phải hiếu thảo, kính trọng, lời bậc làm cha, làm mẹ Một điểm cần phải nhắc đến theo quan niệm ngày xưa, mẹ đẻ không tiễn nhà chồng phong tục xuất phát từ việc ngày xưa, hình thức nhân cưỡng ép, “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy”, thực nhiều gia đình người cha định việc người mẹ biết tn theo có nhiều trường hợp người gái không muốn phải nghe theo, người mẹ thấy buồn tủi bị ép buộc ngày vu quy mà khơng thể làm nên khóc theo Mà người ta quan niệm, ngày cưới ngày vui đời, khóc lóc, than thở khơng may mắn, xui xẻo, mà thành phong tục không cho mẹ tiễn gái nhà chồng Ngày nay, hôn nhân tự hơn, tự tìm hiểu kết dựa tình u đơi lứa, cha mẹ tham gia góp ý, hướng dẫn Cùng với thuận tiện phương tiện giao Page 12 thơng nên người thăm bố mẹ lúc dù xa đến Chính điều mà nhiều địa phương bỏ qua tục Q: Nhà bác có a chị ạ, anh chị lập gia đình ạ? H:Ừ,nhà bác có anh chị thơi Q: Thế lúc chị nhà bác lấy chồng bác có đưa dâu khơng? H: Khơng, người ta bảo phải kiêng mà Q: Thế bác thấy mẹ đưa gái nhà chồng đâu chưa ạ? H: Ừ, có (PVS,nữ, giáo viên hưu) Một hình thức quan trọng lễ cưới tổ chức lễ thành hôn xong, đôi tân hôn phải quay lại nhà gái để làm lễ lại mặt tạ ơn “sinh thành dưỡng dục” bố mẹ vợ (lễ lại mặt) Ngày xưa, quay trở lại đôi tân hôn bắt buộc phải mang theo lễ vật để tạ ơn gia tiên ông bà, cha mẹ, chào họ hàng thân nhân bên nhà gái Ngày trường hợp nhà gái xa xơi nhiều đơi tân miễn lễ lại mặt Có thể nói, phong tục tiền đề để hai gia đình ngồi lại với khiến tình thơng gia thêm gắn chặt mở rộng, trao đổi kinh nghiệm việc tổ chức hôn lễ bàn bạc trách nhiệm đôi bên việc tác thành sống cho đôi trẻ tương lai Nói tóm lại, biến đổi số hình thức nhân gia đình Việt Nam phụ thuộc vào nhiều yếu tố, đặc biệt phong cách sống.Trong thời đại ngày nay, du nhập văn hóa phương Tây khiến cách nhìn nhận vấn đề xưa cởi mở với phát triển kinh tế nên người ta thoải mái nhiều lĩnh vực, cộng với tất bật mặt thời gian nên nhiều thủ tục rườm rà ngày cưới xưa cắt giảm, nhiên giữ nét truyền thống xưa người Việt, khơng bị suy giảm Những điều có ngày nay, cá nhân biết lựa chọn hành động mà nhận thức đầy đủ Khi đó, tính tốn đến hiệu hành động để tìm lợi ích tối đa Và đây, phong tục rườm rà giảm thiểu, lễ cưới tiến hành nhanh gọn mà Page 13 mang ý nghĩa thiêng liêng nó, phiền hà giảm bớt giúp cá nhân thoải mái nhiều… 3.3 Xu hướng vấn đề tương lai Ngày nay, trình hội nhập kinh tế thị trường khiến người ta tiếp nhận luồng tư tưởng từ bên ngồi nhanh hết, người khơng cịn bị ép buộc khuôn khổ lễ giáo trước Các cá nhân xã hội làm quen, kết bạn với nhiều đối tượng thơng qua nhiều hình thức khác nhau, u cưới… trước hết có góp ý từ phía gia đình Hiện nay, địa phương khác lại có cách tổ chức lễ cưới khác hay gia đình, xuất phát từ phía đơi trẻ Có đám cưới gây phiền hà, tốn kém, lãng phí mà người dân gọi “vụ lợi” Có nơi, số cán có chức, có quyền lợi dụng chức vụ, quyền hành cá nhân bày đặt tiệc cưới cho đến vài ngày, mời nhiều người đến dự ( có nhiều người quyền) đến “chúc mừng hạnh phúc” Như tác giả Nguyễn Thanh Phong (Phong tục cưới xưa nay) nhận xét “ Đây hình thức cấp “hối lộ” cấp để lợi dụng lẫn nhau".Và tác giả kể thực tế có vị Trưởng phịng “chính sách” huyện, có gái lấy chồng tổ chức ăn uống linh đình tới ngày liền, mời khách từ cấp tỉnh cuống cấp huyện xã tới “mừng hạnh phúc”, mà báo Nhân dân số ngày 07/01/2001 nêu thơ châm biếm… Một ví dụ điển hình tác giả nêu gia ý đồ có tính “vụ lợi”, cách chục năm, làng An Phú, xã Quỳnh Hải, huyện Quỳnh Phụ, tỉnh Thái Bình có gia đình tổ chức lễ cưới vợ cho trai, mời làng tới ăn cỗ cưới Vì biết ý đồ “vụ lợi”, dân làng rủ khồng đến, đó, gia đình phải đào hố để “chơn cỗ” Đó mặt tiêu cực hình thức cưới hỏi ngày nay, nhiều người lợi dụng ngày trọng đại dịp để “thu lời” "Tôi thấy đám cưới người ta mời khách khứa đồng nghiệp chủ yếu, tổ chức to khơng tồn người dân người làng với nhau" (PVS, nữ, nội trợ) Page 14 " Ui "trả nợ" mà, tốn lắm, lương lo ăn cỗ thôi!!" (PVS, nam, công nhân) Điều làm ảnh hưởng nhiều tới ngày lễ tốt đẹp đơi trẻ, khiến khơng người cảm thấy lễ cưới trở nên phiền hà tốn Tuy vậy, sau Bộ Văn hóa – Thơng tin (nay Bộ Văn hóa, thể thao du lịch) có thơng tư hướng dẫn cấp ngành việc cưới hỏi theo nếp sống văn minh, lành mạnh, với phong trào xây dựng gia đình văn hóa, làng văn hóa phong trào cưới hỏi có nhiều tiến Có nhiều đơi trai gái thực phong trào cưới hỏi theo nếp sống văn minh cách đến trụ sở UBND xã làm thủ tục đăng kí kết Khi tổ chức thành hơn, họ mời đại diện Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh sở, tổ chức thành với tham dự bà con, cô bác thôn xóm, họ hang nội tộc Lễ cưới có trầu cau, bánh kẹo, khơng có thuốc Thậm chí khơng nhận phong bì “chúc mừng hạnh phúc”… Như vậy, xu hướng tương lai hình thức cưới hỏi Việt Nam khơng thể nói ngày đơn giản, văn minh hồn tồn, vấn đề thời gian phụ thuộc vào cách quản lí quan có chức năng, khơng làm chặt từ xuống Nếu việc cưới hỏi mang tính “vụ lợi” diễn phổ biến ý nghĩa thiêng liêng ngày cưới bị bóp méo hệ sau, khơng cịn giữ nét truyền thống trước ngược lại, hình thức cưới hỏi theo lối sống văn minh, đại diễn ngày phổ biến, đơn giản hóa góp phần quan trọng việc giảm tình trạng “vụ lợi”, “thừa cơ” để hối lộ cấp Dù ngày hình thức cưới hỏi đơn giản nhiều so với trước cũngkhơng thể nói hình thức cưới hỏi trước lạc hậu, phiền hà Mà nét đẹp văn hóa dân tộc ta, người nước ngồi có hứng thú với hình thức cưới hỏi nước ta sao? Đó hình thức cưới hỏi nước ta có điểm khác biệt, có nét riêng so với hình thức tổ chức cưới hỏi họ “điều thể giá trị tinh thần đám cưới truyền thống Giữ lễ cưới nghĩa: vừa phù hợp với sống đại, vừa giữ nét đẹp văn hóa truyền Page 15 thống Việt Nam điều cần trọng cho tân lang, tân nương ngày nay.” (marry.vn) Page 16 Kết luận Như vậy, làm đề cập lí giải lí có khác hình thức cưới hỏi đám cưới xưa thông qua lý thuyết trao đổi để thấy rõ thay đổi, giản tiện hình thức cưới hỏi đời sống đại Nhằm phù hợp với du nhập luồng tư tưởng văn hóa ngày từ nước bên đặc biệt từ phương Tây Bài viết xu hướng phát triển vấn đề tương lai, khơng phát triển theo đường thẳng mà vạch sẵn mà biến đổi theo chiều hướng khác phụ thuộc vào nhận thức cá nhân, cách tiếp cận vấn đề cách quản lí, tuyên truyền lối sống văn minh có hình thức cưới hỏi văn minh lành mạnh,…đặc biệt, phải cho người dân thấy, dù làm đám cưới đơn giản, tiết kiệm không làm giá trị truyền thống, ý nghĩa thiêng liêng, nét riêng văn hóa Việt Nam mắt bạn bè quốc tế tiềm thức người dân Đất Việt Page 17 Page 18 Danh mục tài liệu tham khảo: Lê Ngọc Hùng, Lịch sử lý thuyết xã hội học Nguyễn Thanh Phong, Phong tục cưới xưa nay, trang web Cục văn hóa sở http://www.vhttcs.org.vn/modules.php? name=News&opcase=detailsnews&mid=922&mcid=339&sub=&menuid=77 Ngô Phú, viết báo Pháp luật số 44 ( 23/7/2012), mục “kết nối xưa nay” Lê Thái Thị Băng Tâm, Xã hội học gia đình, 2012 Bài viết “Lễ cưới hỏi xưa nay”, nguồn ItaExpress, trang báo CuocsongViet.com.vn http://www.cuocsongviet.com.vn/index.asp? act=detail&mabv=22441&/Le-Cuoi-Hoi-Xua-va-Nay.csv Truyền thống đại lễ cưới Việt Nam, marry.vn http://www.marry.vn/bai-viet/truyen-thong-va-hien-dai-trong-le-cuoi-oviet-nam Bảo Thắng, Những điều nên biết phong tục Việt Nam, NXB.Văn hóaThơng tin Bùi Thị Hương Trầm 2008 Phong tục cưới hỏi (Nghiên cứu Tiền Giang) Trong sách: "Gia đình nơng thơn Việt Nam chuyển đổi" Trịnh Duy Luân, Helle Rydstrom, Wil Burghoorn (chủ biên) Nxb Khoa học Xã hội Page 19 ... đổi hình thức cưới hỏi hôn nhân người Việt từ xưa tới Tuy nhiên, viết đề cập tới biến đổi vài khía cạnh khác mà chưa đưa lí giải cho thay đổi Chính mà nghiên cứu làm rõ ? ?sự biến đổi hình thức cưới. .. ngày nay. ” (marry.vn) Page 16 Kết luận Như vậy, làm đề cập lí giải lí có khác hình thức cưới hỏi đám cưới xưa thông qua lý thuyết trao đổi để thấy rõ thay đổi, giản tiện hình thức cưới hỏi đời... sống Việt chia sẻ nghi thức cưới hỏi xưa tác giả lấy ví dụ điển hình Hà Nội minh chứng sinh động chân thực nghi thức cưới hỏi biến đổi so với trước người dân Như vậy, với vài viết tác giả biến đổi