Đang tải... (xem toàn văn)
được 4 tháng tuổi, không may người mẹ bị bệnh chết, mọi người định chôn đứa bé thì được một người dân địa phương xin nuôi và trao lại bé cho Xơ Y Blưih ở Kon Tum nuôi hộ, cháu bé đượ[r]
(1)(2)Gi¸o dơc
(3)(4)Thế cộng ng dõn c ?
ãNhững ng ời sống cïng theo khu
vực lãnh thổ đơn v hnh chớnh:
ã ở nông thôn: Thôn, xóm, làng ã ở thành phố: Thị trấn, khu tập
(5)1- Những t ợng tiêu cực mục (1) nêu gì? Những t ợng ảnh h ởng nh đến sống
ng êi d©n?
2 Vì làng Hinh đ ợc cơng nhận làng văn hố? Những thay đổi làng Hinh có ảnh h ởng nh đến
(6)1. Xuất nhiều t ợng tiêu cực.
- Hiện t ợng tảo hôn.
- Dng v gả chồng sớm để có ng ời làm.
- Ng ời chết gia súc chết mời thÇy mo, thÇy cóng phï phÐp trõ ma.
Những tệ nạn ảnh h ởng:
-Các em lấy chồng, lấy vợ phải xa gia đình sớm
-Có em không đ ợc học
-Những cặp vợ chồng trẻ bỏ nhau, sống dang dở
-Ng ời bị coi ma bị căm ghét, xua đuổi Những ng ời bất hạnh phải chết bị đối xử tồi tệ, sống cô độc khốn khổ
(7)1- Những t ợng tiêu cực mục (1) nêu gì? Những t ợng ảnh h ởng nh đến sống
ng êi d©n?
2 Vì làng Hinh đ ợc cơng nhận làng văn hoá? Những thay đổi làng Hinh có ảnh h ởng nh đến
(8)ãLàng Hinh đ ợc công nhận làng văn hoá: - Vệ sinh
- Dïng n íc giÕng s¹ch
- Khơng có bệnh dịch lây lan - Bà đau ốm đến trạm xá - Trẻ em đủ tuổi đến tr ờng
- Phổ cập giáo dục, xố mù chữ - Đồn kết, n ơng tựa, giúp đỡ
nhau
(9)ảnh h ởng thay đổi đó:
•Mỗi ng ời dân cộng đồng yên tâm
sản xuất, làm ăn kinh tế.
ãNõng cao đời sống văn hoá, tinh
(10)Thế cộng đồng dân c ?1 Thế cộng đồng dân c ?
- Nh÷ng ng êi sinh sèng trong khu vùc l·nh thæ
(11)-Nêu biểu nếp sống văn hoá khu dân c ?Có văn ho¸:
+ Các gia đình giúp làm kinh tế, tham gia xố đói giảm nghèo
+ Đồn kết giúp khó khăn, học tuổi
+ Giữ gìn vệ sinh Thực nếp sống văn minh
+ c sỏch bỏo, tuyờn truyn động quần chúng tham gia hoạt động xã hội + Phòng chống tệ nạn xã hội
(12)Thiếu văn hoá:
+ Ch bit lo cho sống gia đình mình, ích kỉ, không quan tâm đến ng ời khác.
+ Vứt rác bừa bãi, tụ tập quán xá. + Mua số đề, nghiện hút, đua xe + Mê tín dị đoan, tảo hôn
+ Tổ chức c ới xin, ma chay linh đình
(13)• Hủ tục “năh tui mĩh (phát âm theo tiếng phổ thơng năn tui mí) làm nhiều đứa trẻ phải chết theo mẹ, bị giết chết sinh mà khơng có cha bị dị tật Đâu đó, làng vùng sâu, vùng xa Tây
Nguyên tồn hủ tục lạc hậu, ảnh hưởng khơng nhỏ đến tình cảm, sống bà địa phương
Một em bé vợ chồng ông Long cứu
(14)Gần trường hợp cháu Pi Yo Rong Kon Thụp (Gia Lai) Khi sinh
được tháng tuổi, không may người mẹ bị bệnh chết, người định chơn đứa bé người dân địa phương xin nuôi trao lại bé cho Xơ Y Blưih Kon Tum nuôi hộ, cháu bé cứu sống Cùng
trường hợp cháu Rong cịn có cháu Y Loan, người dân tộc Xê Đăng Plei Kần, huyện Ngọc Hồi (Kon Tum) Cháu cô Cơ sở nuôi dạy trẻ mồ cơi Vinh Sơn cứu sống hồn cảnh
(15)Ngày xưa có người làm ăn xa nhà, dọc đường chẳng may bị cảm nắng Cảm gió mà
chết đột ngột, có người người qua đường nhận ra, kịp đánh dấu chỗ người
(16)• Trên giới có năm kiểu táng người chết phổ biến địa táng (thổ táng), thủy táng, hỏa táng, huyền táng thiên táng Thiên táng đem xác
người chết treo lên
hoặc để cao cho chim thú ăn Thiên táng có vùng Tây Tạng Mơng Cổ Huyền táng
không táng bỏ người chết vào quan tài, treo vách núi cành cây, bên có nước chảy
(17)Cách thị xã Kon Tum 100 km, cách thị trấn Đăkglei 45 km, làng Vai Trang nằm bên đường cửa tiểu ngạch Đăk Long sang Lào Ngay bên trái đường vào làng có dốc dài mà người dân gọi
dốc Ma Bên trái dốc có rừng tre nứa rậm rạp, ẩm thấp Đây
(18)Những khu mộ mà thi thể hoả táng
chum, vị gốm lớn, hay chơn thành
(19)• Tục ăn thịt người chết thường bị xem dã man rợ Tuy nhiên, tộc Wari, lưu vực sơng Amazon, lại biểu cao q tình u lịng tơn kính người khuất Nghi lễ ăn thịt ơng bà giúp cháu lưu giữ mãi hình ảnh tiền thân
• Tuy nhiên, người Wari quan niệm rằng, cháu
phạm tội bất hiếu đem thân xác người chết chôn xuống đất bẩn để thối rữa Linh hồn người ngự trị thân xác, việc tiếp nhận xác chết cách ăn thịt để "giữ linh hồn trí tuệ người chết thân xác người sống"
(20)(21)Tục ăn thịt người Brasil năm 1557, theo miêu tả
(22)• Bà Hồ Thị K., thôn Công Tơ Năng, xã Phước Mỹ, huyện Phước Sơn, Quảng Nam, mẹ cô bé Hồ Thị C., than thở với tơi rằng: “Nó học lớp trường huyện Nhưng già làng bảo: đến tuổi phải bắt chồng, gái lớn nhà
không bắt chồng khơng được!”
• Già làng nói mãi, ban đầu bà K bé C không chịu, già làng lại tới lời phán: “Nếu trái ý, giàng không ưng bụng, nhà
(23)2.Xây dựng nếp sống văn hoá nh nào?
- Làm cho điều kiện văn hoá ngày lành mạnh, phong phú
ã Giữ gìn trật tự an ninh.
ã Vệ sinh nơi ở.
ã Bảo vệ cảnh quan môi tr ờng.
ã Xây dựng tình đoàn kết xóm giềng. ã Bài trừ phong tục tập quán lạc hậu. ã Chống mê tín dị đoan.
ã Phòng chống tệ nạn x héi.·
(24)- Em làm để góp phần xây dựng nếp sống văn hố khu dân c ?
BiƯn pháp xây dựng nếp sống văn hoá khu dân c :
-Thực đ ờng lối sách Đảng nhà Nhà n ớc
-Xõy dng i sng văn hoá tinh thần lành mạnh , phong phú
-Nâng cao dân trí, chăm lo giáo dục sức khoẻ -Xây dựng đoàn kết
-Giữ gìn trật tự an ninh
(25)-Vì cần phải xây dựng nếp sống văn hoá khu dân c ?
ãGóp phần làm cho sống
bình yên hạnh phúc.
ãBảo vệ ph¸t huy trun thèng
văn hố tốt đẹp dân tộc.
•Đời sống ng ời dân ổn định, phát
(26)- Tìm hành vi trái với nếp sống văn hoá số học sinh? - Thiếu lễ độ, tôn trọng ng ời lớn
- Bá häc, giao du víi bọn xấu - Gây rối, trật tự an toàn
- Tham gia nghiện hút, đua xe, cờ bạc, số đề
- L ời lao động, thích ăn chi ua ũi
- Tham gia vào thủ tục (mê tín, tảo hôn)
Gia ỡnh hnh phỳc, cộng đồng dân c bình n, góp phần cho xã hội
(27)- Học sinh làm để góp phần xây dựng nếp sống văn hố khu dân c ?
4.Tr¸ch nhiƯm cđa HS
- Ngoan ngo·n kÝnh träng lƠ phÐp víi bố mẹ, anh chị em ng ời xung quanh
- Chăm học tập
- Tham gia hoạt động trị - xã hội - Quan tâm giúp đỡ ng ời lúc khó khăn - Thực nếp sống văn minh
- Tránh xa tệ nạn xà hội
- Đấu tranh với t ợng mê tín dị đoan, thủ tục nặng nề
- Có sống lành mạnh có văn hoá
(28)(29)- Việc làm đúng: a, c, d, đ, g, i, k, o.
(30)•Gia đình có ông bố r ợu chè,
chơi đề em phải bỏ học.
•Gia đình bác Nam tổ chức
Brasil 1557 Hans Staden