Huong dan on thi TN mot so bai van kho

Hỏi : Dựa vào đặc điểm thể loại truyện, em hãy chỉ ra đặc sắc nghệ thuật của đoạn trích.( Tìm cái mới của truyện ngắn Số phận con người trong việc miêu tả cuộc chiến tranh vệ quốc của [r]

ÔN TẬP THI TỐT NGHIỆP THPT MÔN VĂN (Một số khó chương trình bản)

2008-2009

THUỐC (Lỗ Tấn)

Hỏi: Em trình bày nét đời nghệ thuật tác giả Lỗ Tấn Con đường chọn nghề Lỗ Tấn có đáng ý ?

Trả lời:

- Lỗ Tấn ( 1881-1936 ) tên thật Chu Thụ Nhân , quê phủ Thiệu Hưng tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc Năm 13 tuổi , chứng kiến cảnh người cha lâm bệnh mà chết khơng có thuốc , Lỗ Tấn ôm ấp nguyện vọng học nghề thuốc,để chữa bệnh cho người nghèo cha

- Tuổi trẻ Lỗ Tấn nhiều lần đổi nghề để tìm đường cống hiến cho dân tộc : nghề hàng hải , khai mỏ chuyển sang nghề y Đang học nghành y Nhật , lần xem phim ông thấy người Trung Quốc khoẻ mạnh hớn hở xem quân Nhật chém người Trung Quốc chống Nhật Ơng giật nhận : Chữa bệnh thể xác không quan trọng chữa bệnh tinh thần Và ông chuyển sang làm văn nghệ để phanh phui bệnh tinh thần quốc dân , lưu ý người tìm cách chạy chữa Con đường gian nan chọn nghề Lỗ Tấn vừa mang đậm dấu ấn lịch sử Trung Hoa thời cận đại vừa nói lên tâm huyết Lỗ Tấn với dân tộc

- Lỗ Tấn nhà văn cách mạng lỗi lạc Trung Quốc đầu kỉ XX : “Trước Lỗ Tấn , chưa có Lỗ Tấn , sau Lỗ Tấn , có vơ vàn Lỗ Tấn” (Qch Mạc Nhược ) Ơng tơn vinh linh hồn dân tộc Ơng chun vạch trần thói hư tật xấu nhân dân để người tìm cách chạy chữa , tự phấn đấu vươn lên , tự cường dân tộc Tác phẩm Lỗ Tấn AQ truyện , Cố hương…

Trả lời: a-Hoàn cảnh đời : Truyện ngắn Thuốc Lỗ Tấn viết năm 1919 , vào lúc vận động Ngũ Tứ ( Phong trào đấu tranh đòi tự dân chủ học sinh , sinh viên Bắc Kinh ) bùng nổ

b-Tóm tắt tác phẩm:

Một đêm mùa thu gần sáng , Lão Hoa đem số tiền vợ chồng dành dụm pháp trường , gặp đao phủ mua bánh tẩm máu tử tù cho thằng Thuyên ,con trai lão ăn để chữa bệnh lao.(Mua thuốc , uống thuốc )(người kể chuyện lão Hoa) Trời sáng , quán trà vợ chồng lão Hoa đông khách dần , người bàn tán về chết tử tù Tử tù Hạ Du , người cách mạng bị xử chém chống Nhật Mọi người cho Hạ Du thằng điên , thằng khốn nạn khen Cụ Ba khơn tố cáo cháu để lấy tiền thưởng Họ cho vợ chồng lão Hoa may tìm máu để tẩm bánh bao làm thuốc (bàn thuốc).(người kể chuyện biết tuốt)

Tiết minh vào mùa xuân năm sau , bà Hoa thăm mộ ( thằng Thuyên chết bệnh lao dù ăn bánh bao tẩm máu người) Bà gặp bà mẹ Hạ Du Mẹ Hạ Du lúc đầu cịn ngại ngùng , sau bà Hoa bước qua ranh giới phân chia khu nghĩa địa dành cho dành cho người nghèo sang khu dành cho ngưòi chết chém để an ủi mẹ Hạ Du Cả hai bà mẹ kinh ngạc thấy mộ Hạ Du có vịng hoa (hậu thuốc) (người kể chuyện bà Hoa

Hỏi: Em hiểu từ thuốc nói gì? Hình tượng bánh bao tẩm máu người mang ý nghĩa gì? (Nghĩa tường minh Thuốc phương thuốc chữa bệnh ? Thuốc hàm ý phương thuốc chữa bệnh nào nữa?)Qua nhan đề truyện hình ảnh bánh bao em phát biểu chủ đề truyện ngắn “Thuốc”

Trả lời: Ý nghĩa nhan đề “Thuốc” hình tượng bánh bao tẩm máu người:

Nhan đề thiên truyện Thuốc (nguyên văn Dược) Thuốc bánh bao tẩm máu người mà lão Hoa mua cho thằng Thuyên ăn để chữa bệnh lao.Nhan đề có nhiều nghĩa

tương tự hai vị thuốc mà ông thầy lang bốc cho cho bố Lỗ Tấn để chữa bệnh phù thủng rễ mía kinh sương ba năm đôi dế đủ đực , dẫn đến chết ông cụ

-Tầng nghĩa thứ hai Thuốc nghĩa hàm ẩn , phương thuốc để chữa bệnh tinh thần : bệnh gia trưởng , bệnh u mê lạc hậu mặt khoa học người dân Trung Quốc Bố mẹ thằng Thuyên lạc hậu gia trưởng áp đặt cho một phương thuốc bánh bao tẩm máu người dẫn đến chết Rồi tất đám người quán trà sai lầm Chiếc bánh bao tẩm máu vô hại trở thành thứ thuốc độc người ta q tin vào mà khơng lo tìm thứ thuốc khác Người dân Trung Quốc phải tỉnh giấc , không “ngủ mê nhà hộp bằng sắt khơng có cửa sổ”.

-Tầng nghĩa thứ ba Thuốc , bánh bao tẩm máu người phương thuốc nhằm chữa bệnh u mê lạc hậu mặt trị người dân Trung Quốc căn bệnh xa rời quần chúng người cách mạng Trung Quốc thời Máu để tẩm bánh bao dòng máu người chiến sĩ cánh mạng Hạ Du đổ xuống để giải phóng cho nhân dân Thế mà nhân dân lại u mê cho anh làm giặc , thằng điên mua máu anh để tẩm bánh bánh bao Còn Hạ Du làm cách mạng cứu nước ,cứu dân mà lại xa rời quần chúng để nhân dân không hiểu anh đành mà mẹ anh không hiểu (đỏ mặt xấu hổ thăm mộ gặp bà Hoa) cịn anh tố cáo cháu để lấy tiền thưởng

Tóm lại: Nhan đề truyện hình ảnh bánh bao tẩm máu người thể chủ đề tư tưởng tác phẩm: Lỗ Tấn đau nỗi đau dân tộc Trung Hoa thời cận đại : nhân dân “ngủ say nhà hộp sắt” cịn người cách mạng thì

“bơn ba chốn quạnh hiu”

Hỏi: Qua cảnh đám đông chen lấn pháp trường bàn luận qn trà, Lỗ Tấn muốn nói lên điều gì?

Trả lời: Hình ảnh đám đơng quần chúng:

quyết định : Chữa bệnh thể xác không quan trọng chữa bệnh tinh thần cho quốc dân

-Khi trời sáng hẳn, quán trà đông khách lão Hoa , Cậu Năm Gù ,Cả Khang ,người râu hoa râm…cùng bàn tán chết Hạ Du với thái độ miệt thị Họ cho anh “thằng khốn nạn”, “hắn điên thật rồi”.Và họ cho chết Hạ Du có hai người gặp may May Cụ Ba nhờ tố cáo cháu nên thưởng số tiền lớn mà gia đình khỏi bị liên luỵ, cịn lão Hoa có máu Hạ Du để chấm bánh bao làm thuốc chữa bệnh cho thằng Thuyên

Tóm lại, qua hai việc trên,và ngôn ngữ người kể chuyện , ta thấy đám đông quần chúng thật mê muội Sự hiểu biết thái độ họ vấn đề của đất nước,về bệnh tật ,về đời cịn q hạn chế.Nói Lỗ Tấn họ “ngủ quên nhà hộp sắt khơng có cửa sổ” Phải làm để thức tỉnh họ.Ta thấy nhân vật Hạ Du người yêu nước anh thật đơn

Hỏi: Hình tượng người cách mạng Hạ Du lên nào?Qua hình tượng nhân vật Hạ Du ,Lỗ Tấn muốn nói lên điều gì?

Trả lời: Nhân vật Hạ Du không xuất trực tiếp tác phẩm mà giới thiệu thông qua nhân vật khác qua thái độ người kể chuyện

Hạ Du người yêu nước , nhà cách mạng tiên phong , dũng cảm xả thân nghĩa lớn

Nhưng anh cơ đơn ,không hiểu anh kể mẹ anh Anh đổ máu quần chúng mà họ lại lấy máu anh để tẩm bánh bao chữa bệnh lao

Hạ Du hình ảnh tượng trưng cách mạng Tân Hợi, cách mạng góp phần đánh đổ chế độ phong kiến Trung Quốc lại xa rời quần chúng nên thất bại.Qua hình tượng Hạ Du ,Lỗ Tấn muốn bày tỏ lịng kính trọng với cách mạng

Hỏi: Thời gian nghệ thuật truyện tiến triển nào? Nó thể điều gì?

của hai người rời cành để tích nhựa cho mùa xuân hi vọng .Thời gian nghệ thuật thể mạch suy tư lạc quan tác giả

Hỏi: Hình ảnh đường mịn nghĩa địa có ý nghĩa gì?

-Trả lời: Nghĩa địa làng mộ dày khít bánh bao nhà giàu ngày mừng thọ ,có con đường mòn chia làm hai:Nghĩa địa người chết chém phía bên trái nghĩa địa người nghèo phía bên phải Con đường mòn biểu tượng cho tập quán xấu trở thành thói quen.Hai bà mẹ bước qua đường mịn để đến gặp đồng cảm tình thương sâu sắc

Hỏi: Tìm hiểu ý nghĩa hình tượng vịng hoa mộ Hạ Du?Câu nói bà mẹ “Thế hàm chứa điêù gì?”

Trả lời: Cả hai bà mẹ kinh ngạc thấy mộ Hạ Du có vịng hoa : “hoa trắng hoa hồng nằm khoanh nấm mộ khum khum”.Bà mẹ Hạ Du lẩm bẩm câu hỏi “Thế nào?”.Câu hỏi vừa hàm chứa sửng sốt ,vừa ẩn giấu niềm vui có người hiểu Đồng thời câu hỏi địi hỏi có câu trả lời Việc làm Hạ Du khiến người phải suy nghĩ cách nghiêm túc.Với vòng hoa, Lỗ Tấn bày tỏ trân trọng tiếc thương người chiến sĩ cách mạng tiên phong

Hỏi: Dựa vào đặc điểm thể loại truyện ngắn,em nêu đặc sắc nghệ thuật của truyện.

Trả lời: -Truyện có lối viết đọng, súc tích ,giàu hình ảnh mang ý nghĩa biểu tượng (chiếc bánh bao tẩm máu,vòng hoa,con đường mòn…)

-Cách xây dựng nhân vật đặc biệt: không đặt nhân vật cách mạng vào vị trí chủ yếu mà đặt tuyến ngầm phía sau nhân vật đám đông để khắc hoạ chủ đề thức tỉnh quần chúng truyện

-Cách kể chuyện theo thứ ba truyền thống nhiều đoạn chuyển điểm nhìn trần thuật sang nhân vật làm cho truyện sinh động giàu chất trữ tình

Hỏi: Em tổng kết kiến thức tác phẩm? (Phần ghi nhớ SGK)

Trả lời:Lỗ Tấn tôn vinh “linh hồn dân tộc”vì nhà văn đau nỗi đau dân tộc Trung Hoa thời cận đai : “nhân dân ngủ say nhà hộp sắt”, cịn người cách mạng “bơn ba chốn quạnh hiu”.

SỐ PHẬN CON NGƯỜI (Sơ-lơ-khơp, trích)

Hỏi:: Em cho biết đời ảnh hưởng đến nghiệp văn chương tác giả Sơ-lơ-khốp nào? Nêu hồn cảnh đời tóm tắt tác phẩm Số phận con người?

Trả lời:M.A.Sơlơkhơp (1905-1984)là nhà văn Nga lỗi lạc.Ơng sinh lớn lên tỉnh Rôxtôp thuộc vùng thảo ngun sơng Đơng gắn bó với vùng đất trù phú đậm sắc văn hố người dắc bước chuyển đau đớn phức tạp lịch sử.Chưa 17 tuổi nội chiến Sơ-lơ-khơp làm thư kí uỷ ban xã,xố nạn mù chữ,trưng thu lương thực chống đói…Năm 17 tuổi,ơng lên Mat-xcơ-va làm nhiều nghề vất vả đập đá ,khuân vác ,kế toán để thực giấc mơ viết văn.Năm 21 tuổi, Sơlơkhơp có hai tập truyện ngắn viết vùng sông Đông Truyện sông Đông Thảo nguyên xanh Năm 22 tuôỉ , Sôlôkhôp trở quê bắt đầu viết bộ tiểu thuyết sử thi tập Sơng Đơng êm đềm.Bộ tiểu thuyết hồn thành năm 1940 lúc Sôlôkhôp 35 tuổi tặng giải thưởng quốc gia

-Chiến tranh vệ quốc chống phát xít Đức bùng nổ,Sơlơkhơp tham gia với tư cách phóng viên chiến tranh theo sát Hồng quân nhiều mặt trận Sau chiến tranh,ông lại lăn vào hoạt động xã hội địa phương Vốn sống giúp ông viết thành công tác phẩm Số phận người thể cách nhìn sống chiến tranh cách toàn diện ,chân thực

-Nét bật phong cách nghệ thuật Sôcôlốplà viết thật dù thật khắc nghiệt, cay đắng.Ơng coi sứ mạng cao nghệ thuật ca ngợi nhân dân Do cống hiến nghệ thuật to lớn, năm 1965,Sôlôkhôp nhận giải Noben văn học

a-Hoàn cảnh đời :

Truyện ngắn Số phận người Sơlơkhốp hồn thành năm 1957 mở chân trời cho văn học Nga, thể cách nhìn sống chiến tranh cách tồn diện ,chân thực

b-Tóm tắt tác phẩm:

Xôcôlốp chiến sĩ Hồng quân Liên xô tham gia nội chiến Cha mẹ, anh chị anh chết nạn đói.Xơcơlốp trải qua nhiều nghề để kiếm sống Rồi anh có vợ, có ba xây nhà ,sống hạnh phúc

Khi chiến tranh vệ quốc chống phát xít bùng nổ, anh trận Chiến đấu chừng năm,anh bị thương hai lần bị bắt làm tù binh,bị đoạ đày trại tập trung phát xít Đức.Năm 1944,bọn phát xít Đức thua to,phải dùng tù binh làm lái xe.Xơcơlốp cướp xe,bắt sống tên thiếu tá phát xít, trốn thốt.Về tới đợn vị,anh hay tin ngơi nhà anh bị bom phát xít nổ tan tành,vợ hai gái bị bom giết hại.Niềm hi vọng cuối anh đứa trai đại uý pháo binh hi sinh ngày chiến thắng

Chiến tranh kết thúc ,Xôcôlôp giải ngũ Anh không quê hương mà đến nhờ nhà người bạn làm nghề lái xe để kiếm sống Ở đây,anh nhận Vania, đứa bé mồ côi năm tuổi làm ni.Việc chăm sóc bé vất vả có anh thấy hạnh phúc Trái tim rệu rã anh dường êm dịu lại.Còn bé Vania tưởng tìm bố ruột nên quấn qt bên bố không rời.Trong lần lái xe,anh va phải bò bị tước lái Hai bố lại dắt nơi khác kiếm sống.Bé Vania hồn nhiên vơ tư cịn anh phải gượng chống chọi với nỗi đau buồn bệnh tim để sống làm chỗ dựa cho bé

Hỏi:Hoàn cảnh tâm trạng nhân vật An-đrây Xô-cô-lốp sau chiến tranh kết thúc trước gặp bé Vania miêu tả nào.

Trả lời: Hồn cảnh tâm trạng Xơ-cơ-lơp sau chiến tranh kết thúc trước gặp bé Vania :

ngay ngày chiến thắng Anh thấy người “có vỡ tung ra”, anh sống người hồn Bản thân anh lại hai lần bị thương ,bị đày đoạ trong trại tập trung phát xít,bây lại bị bệnh tim hành hạ

-Trước nỗi đau thể xác tinh thần lớn nên điều dễ hiểu anh quen với việc mượn rượu giải sầu Sự tuyệt vọng nỗi cô đơn dễ đẩy anh đến vực thẳm nghiện rượu chán đời khơng có nghị lực Biểu dương nhân dân anh hùng nhưng Sôlôkhôp không ngần ngại nói đến giá đắt chiến thắng, đau người chiến tranh gây ra.

Việc Xô-cô-lôp nhận bé Vania làm nuôi tác động lớn lao đến hai cha con

Việc Xơcơlốp nhận bé Va-ni-a làm ni có tác động mạnh mẽ lớn lao đến hai cha Trước gặp Xôcôlốp,bé Vania bé mồ cơi khơng nơi nương tựa, cho ăn , bạ đâu ngủ Trong nhìn Xơcơlốp “…thằng bé rách bươm xơ mướp.Mặt mũi bê bết nước dưa hấu ,lem luốc bụi bặm,bẩn ma lem ,đầu tóc rối bù cặp mắt - sáng ngời sau trận mưa đêm!”.Những chi tiết nghệ thuật chọn lọc để bộc lộ xót thương lịng u mến Xôcôlốp bé.

Khi nghe tin bố mẹ chết chiến tranh,những giọt nước mắt nóng hổi sơi lên mắt Xơcơlốp anh định nhận bé làm “Ngay lúc tâm hồn nhẹ nhõm bừng sáng lên”.Phút giây hạnh phúc bất ngờ khiến hai chống váng : “Nó áp sát vào người tơi , tồn thân run lên cỏ trước gió Cịn mắt tơi mờ ,cả người run lên ,hai bàn tay lẩy bẩy…” Bé Vania vơ hạnh phúc tưởng tìm lại người cha ruột cịn anh trước hồn cảnh ,lịng nhân hậu giúp anh qn nỗi đau riêng để lo cho Đêm đêm ,khi ngắm nhìn ngủ, thơm mái tóc xù ,anh thấy trái tim êm dịu lại.Từ nay, anh có người để chăm sóc yêu thương để u thương.Lịng nhân hậu giúp Xơcơlơp vơi bớt nỗi đau riêng có lí để tiếp tục sống bé Vania cịn khổ anh q nhỏ

Trả lời:Hai người cô đơn côi cút vượt qua số phận bi kịch mình nhờ biết nương dựa vào nhau, tìm đến sưởi ấm cho nhau.Nhưng nỗi đau của Xôcôlốp nỗi đau lớn, nguôi quên được.Đêm anh chiêm bao thấy người thân cố thức giấc dậy thấy gối đẫm nước mắt…Cuộc mưu sinh hai cha gặp nhiều vất vả khó khăn,vì vơ tình va phải bị,anh bị tước lái xe,hai cha lại phải dắt díu nơi khác kiếm sống Bé Vania hồn nhiên ngây thơ anh phải gượng che giấu bệnh tim nỗi đau để tiếp tục sống làm chỗ dựa cho bé.Chính lịng nhân hậu lĩnh kiên cường giúp Xôcôlốp vượt lên nỗi đau đơn để tiếp tục sống làm chỗ dựa cho bé Vania

Không ngừng vươn lên ý thức vết thương lòng Xơcơlơp khó hàn gắn Đó bi kịch Xơcơlốp,và tính chân thật số phận con người sau chiến tranh.

Hỏi:Qua đoạn trích, Sơ-lơ-khơp nghĩ số phận người ? Ý nghĩa việc hai cha Xôcôlốp nương tựa vào nhau?

Trả lời:Qua đoạn trích, Sơlơkhơp cho thấy số phận người gặp nhiều bất hạnh,nỗi đau mát.Theo ông,con người cần phải biết dựa vào để có hạnh phúc Hai cha Xơcơlốp tìm đến với ,những người bạn giúp đỡ Xơcơlơp nói lên quan điểm Đó niềm tin hy vọng hạnh phúc người Sôlôkhôp , quan điểm có tính nhân văn sâu sắc

Hỏi: Dựa vào đặc điểm thể loại truyện, em đặc sắc nghệ thuật đoạn trích.(Tìm truyện ngắn Số phận người việc miêu tả chiến tranh vệ quốc nhân dân Liên xô.Cốt truyện chi tiết thể phong cách nghệ thuật Sôlôkhôp nào?Nhân vật tác phẩm người bình thường hay vĩ đại.?Hãy tưởng tượng sống tương lai hai bố con.)

Trả lời: Đặc sắc nghệ thuật:

,lòng tin tưởng khâm phục tác giả tính cách Nga kiên cường nhân hậu Nhà văn tin tưởng vào hệ tương lai qua hình ảnh bé Vania :Thiết nghĩ rằngcon người Nga đó,con người có ý chí kiên cường đứng vững sống bên cạnh bố ,chú bé lớn lên đương đầu với thử thách.Đó lời nhắc nhở ,kêu gọi quan tâm toàn xã hội số phận cá nhân sau chiến tranh.Cách kể chuyện tạo phương thức miêu tả lịch sử mới:Lịch sử mối quan hệ mật thiết với số phận cá nhân

Cốt truyện chi tiết thể rõ bút pháp thực táo bạo Sơlơkhơp , tơn trọng tính chân thật.Tác phẩm khơng tơ hồng thực lối kết thúc có hậu mà báo trước vơ vàn khó khăn trở ngại mà người phải vượt qua đường tìm kiếm hạnh phúc Sôlôkhốp miêu tả chiến tranh mặt thật nó, “đau khổ ,chết chóc , máu me” (Lời L.Tơn-Xtơi),thể cách nhìn mới, cách mơ tả thực sống sau chiến tranh.Tác giả sáng tạo nhiều tình nghệ thuật,nhiều chi tiết tình tiết cảm động để khám phá chiều sâu tính cách nhân vật (cảnh nhận con, giọt nước mắt vợ người bạn, giấc ngủ bé Vania…)

Nhân vật tác phẩm người bình thường, chí nhỏ bé với tất cả quan hệ phức tạp đa dạng tiêu biểu cho số phận người chiến tranh.Tác giả ví hai cha Sôcôlốp “ hai người côi cút, hai hạt cát bị …bão tố chiến tranh thổi bạt tới miền xa lạ”.Hoàn cảnh đau khổ ghê gớm Xôcôlốp làm bật tâm hồn nhân hậu tính cách kiên cường anh.Đó người bình thường mà vĩ đại ,hình ảnhcủa nhân dân Nga

Hỏi:Qua tìm hiểu đoạn trích, rút chủ đề, nhắc lại phần ghi nhớ SGK. Trả lời: Chủ đề:

Qua tác phẩm,với dung lượng không lớn , Sôlôkhốp khám phá chiều sâu chiến công hiển hách nhân dân Xô viết chiến tranh giữ nước vĩ đại với tất khó khăn tưởng chừng khơng vượt qua Và hoàn cảnh ,tác giả ca ngợi lĩnh kiên cường nhân hậu người Xơ viết.Đó lời nhắc nhở ,kêu gọi quan tâm toàn xã hội số phận cá nhân sau chiến tranh GHI NHỚ

-Sô-lô-khốp nhà văn dũng cảm khám phá thật

ÔNG GIÀ VÀ BIỂN CẢ (Hê-minh-uê ,Trích)

Hỏi: Em cho biết nét đời nghiệp văn chương tác giả Hê-minh –uê ?:

Trả lời

:a.Cuộc đời: Ơ-nít Hê-minh-uê(1899-!961) sinh bang Ilinoi gia đình trí thức Sau tốt nghiệp trung học ,ơng làm phóng viên.Năm 19 tuổi ,ơng tham gia Chiến tranh giới thứ chiến trường Italia sau bị thương trở Hoa Kì Ơng thất vọng xã hội đương thời,tự nhận thuộc hệ mát, khơng hồ nhập vào sống đương thời tìm bình yên men rượu tình yêu, Hê-minh-uê sang Pháp ,vừa làm báo vừa bắt đầu sáng tác.Năm 1926,ông cho đời tiểu thuyết Mặt trời mọc thật tiếng văn đàn.

b-Sự nghiệp sáng tác:

Hê-minh-uê nhà văn Mĩ để lại dấu ấn sâu sắc văn xuôi đại phương Tây góp phần đổi lơí viết truyện,tiểu thuyết nhiều hệ nhà văn giới nói chung với lối viết kiệm lời ,kiệm cảm xúc ,…Ông đề nguyên lí sáng tác: coi tác phẩm nghệ thuật tảng băng trôi ,người đọc tự khám phá phần chìm để thấy ý nghĩa giá trị tác phẩm Hê-minh-uê dù viết đề tài gì, châu phi hay châu Mĩ ,ơng nhằm mục đích “viết văn xuối đơn giản trung thực người”

Tác phẩm: Ông để lại số lượng tác phẩm đồ sộ gổm truyện ngắn,tiểu thuyết, thơ ,hồi kí,ghi chép…Nơỉ tiếng tác phẩm : Giã từ vũ khí, Chng nguyện hồn ai,Ông già biển cả…

Hỏi: Hãy nêu hoàn cảnh đời tác phẩm, tóm tắt nêu sơ lược giá trị tác phẩm, vị trí đoạn trích

Trả lời:

a-Hoàn cảnh đời :

Năm 1952, sau gần 10 năm sống Cu-ba,Hê-minh-uê cho đời tác phẩm Ông già và biển Bối cảnh tác phẩm làng chài yên ả bên cảng La-ha-ba-na Một thuỷ thủ tàu ông xem nguyên mẫu Xan-ti-a-go Trước in thành sách, truyện đăng tạp chí Đời sống

b-Tóm tắt tác phẩm:

Truyện kể lại ba ngày hai đêm khơi đánh cá ông lão Xantiagô.Một cá kiếm lớn cắn câu lôi thuyền ông lão biển khơi xa Chỉ ơng lão khung cảnh mênh mơng trời biển ,ơng chuyện trị với mây nước ,chim cá , ghì chặt sợi dây câu,đỉ theo cá lớn chiến thắng Rồi ông lại phải chiến đấu với đàn cá mập xông vào xâu xé cá kiếm Rốt cục, ông vào bờ đau đớn mệt mỏi rã rời cá kiếm xương to tướng trơ trụi

c-Giá tri tác phẩm:

Thời gian ,nhân vật dường thu hẹp đến mức cực hạn ,nhưng câu chuyện đơn giản lại gợi nhiều tầng ý nghĩa cho người đọc : tìm kiếm cá lớn ,đẹp đời; hành trình nhọc nhằn dũng cảm người lao động xã hội vơ hình ; thể nghiệm thành công thất bại người nghệ sĩ đơn độc theo đuổi ước mơ sáng tạo trình bày trước mắt người đời; mối liên hệ người với thiên nhiên…Tác phẩm viết theo nguyên lí coi tác phẩm nghệ thuật “tảng băng trơi”

d-Vị trí đoạn trích: Ở gần cí truyện , kể lại việc ơng lão Xantiagơ đuôỉ theo bắt cá kiếm.Lúc ông lão cá gần kiệt sức sau hai ngày đêm đuổi bắt biển khơi

Hình ảnh vịng lượn cá kiếm nhắc nhắc lại đoạn văn gợi lên những cố gắng cuối mãnh liệt cá để khỏi níu kéo bủa vây người ngư phủ Nó dũng cảm kiên cường khơng đối thủ mình.Những vịng lượn cũnggợi lên hình ảnh ngư phủ lành nghề vì Xantiagơ chưa thể nhìn thấy cá mà đốn biết qua nỗi đau đớn hai bàn tay( xúc giác )và mắt trải ( thị giác) nhìn vịng lượn cá níu giữ

Hỏi: ảm nhận cá kiếm tập trung vào giác quan ông lão ?.Chứng minh giác quan gợi tiếp nhận từ xa đến gần , từ phận đến toàn thể?

Trả lời:Cảm nhận cá kiếm tập trung vào những cảm nhận thị giác và xúc giác ông lão Những giác quan gợi cảm nhận từ xa đến gần , từ bộ phận đến toàn thể, ngày mãnh liệt trực tiếp hơn. Ơng lão tiên nhìn thấy phận (cái , thân hình, cánh vi, vây …) cá thấy tồn cá với tầm vóc khổng lồ, vẻ đẹp sức lực nó.Đường lượn cá từ xa gần , mõm gần chạm vào mạn thuyền đôi bàn tay ông lão ngày đau đớn phải ghì sợi dây câu kéo

Hỏi: ãy phát thêm lớp ý nghĩa : Phải ông lão cảm nhận đối tượng giác quan người săn , kẻ nhằm tiêu diệt đối thủ ? Hãy tìm chi tiết chứng tỏ có cảm nhận khác lạ ở đây , từ nhận xét mối quan hệ ông lão cá kiếm?.

Trả lời:Sự cảm nhận ông lão cá kiếm không dừng lại mức độ người săn mồi mà cịn cao là cảm thơng bộc lộ lời đối thoại ông lão với cá Những lời lẽ ý nghĩ biến cá thành nhân vật có linh hồn

Hỏi: :So sánh hình ảnh cá kiếm trước sau ơng lão chiếm được nó.điều gợi cho anh chị suy nghĩ gì? Vì coi cá kiếm biểu tượng?

Trả lời:Hình ảnh cá kiếm trước ơng lão chiếm thật đẹp Vẻ đẹp miêu tả trực tiếp từ xa gần , từ cảm nhận trực tiếp đến cảm nhận gián tiếp Nó bình tĩnh ,cao thượng, hùng dũng ,dun dáng…trong mắt ông lão Sự xuất lần cuối thật ấn tượng : Tung lên khơng trung mang chết Nó biểu tượng cho vẻ đẹp thiên nhiên ,là biểu tượng cho vẻ đẹp ước mơ khát vọng kì vọng người.Nhưng ơng lão chiếm da cá chuyển từ màu tía ánh bạc sang màu trắng bạc , nắm ườn biển…Phải chuyển biến từ hình ảnh ước mơ sang thực- khơng cịn xa vời khó nắm bắt mà khơng cịn đẹp đẽ ,huy hồng trước

Tóm lại: Qua đoạn trích ta thấy:

-Hình ảnh cá kiếm đẹp đẽ ,to lớn , mạnh mẽ ,khôn ngoan , cao thượng…biểu tượng cho vẻ đẹp thiên nhiên mơ ước người

-Hình ảnh ơng lão Xan-ti-a-go quật cường ,người chiến thắng cá kiếm kĩ nghề nghiệp điêu luyện tâm khơng lay chuyển biêủ tượng cho hành trình gian khổ người để biến ước mơ thành thực

Hỏi: Dựa vào đặc điểm thể loại truyện, em đặc sắc nghệ thuật của đoạn trích.

Trả lời:-Cách kể chuyện:Tác giả có cách kể chuyện độc đáo kết hợp nhuần nhuyễn lời văn kể lời văn miêu tả cảnh vật, miêu tả đối thoại độc thoại nội tâm Nhà văn 42 lần sử dụng cụm từ “ông lão (lão) nghĩ” , “ông lão (lão) nói” dấu hiệu độc thoại nội tâm để khẳng định Xan-ti-a-go người biết phân tích tình hình, tự động viên Từ chân dung tinh thần ông lão lên rõ nét sức hấp dẫn đoạn trích tăng lên

-Cách viết Hê-minh-uê thật giản dị ,nhiều chỗ tưởng lỏng mà lại chặt chẽ. Văn ơng có nhiều khoảng trống nhiều hình tượng mang tính đa nghĩa , dụng nhiều độc thoại nội tâm Đó biểu ngun lí tảng băng trôi

Hỏi: Hãy phát biểu chủ đề tổng kết đoạn trích?

Trả lời:Chủ đề : Thơng qua hình ảnh ơng lão Xantiagô quật cường,người chiến thắng cá kiếm to lớn đẹp đẽ kĩ nghề nghiệp điêu luyện, Hê-minh- gửi gắm thơng điệp : hồn cảnh “ người bị tiêu diệt bị đánh bại”

_TỔNG KẾT:

Hình ảnh ơng lão đánh cá đơn độc dũng cảm săn đuổi lớn đời biểu tượng vẻ đẹp ước mơ hành trình gian khổ người để biến ước mơ thành thực

Sự chuyển hoá từ tranh với nét trần trụi , chân thực, giản dị sang lớp nghĩa hàm ẩn rộng lớn – phong cách Hê-minh- thể ngun lí sáng tác ơng: tác phẩm nghệ thuật “tảng băng trôi”

HỒN TRƯƠNG BA , DA HÀNG THỊT (Trích) (LƯU QUANG VŨ)

Hỏi: Em trình bày nét đời nghệ thuật tác giả Lưu Quang Vũ Hồn cảnh đời , tóm tắt tác phẩm vị trí đoạn trích ?

Trả lời: 1- Tác giả :

- Lưu Quang Vũ (1948-1988) quê gốc Đà Nẵng,sinh Phú Thọ gia đình trí thức

+Từ 1965-1970 (17-22 tuổi) vào đội biết đến nhà thơ tài đầy hứa hẹn

+Từ 1978-1988 (30-40 tuổi) làm biên tập viên tạp chí Sân khấu ,bắt đầu sáng tác kịch trở thành tượng đặc biệt kịch trường năm tám mươi kỉ XX với kịch đặc sắc :Lời thề thứ 9, Lời nói dối cuối cùng, Nàng Xi-ta, Tơi và chúng ta, Hồn Trương Ba, da hàng thịt…

-Lưu Quang Vũ nghệ sĩ đa tài :làm thơ, vẽ tranh, viết truyện ,viết tiểu luận…Rất nhiều thơ Lưu Quang Vũ bạn đọc yêu thích :Tiếng Việt, Bầy ong đêm sâu…nhưng kịch lĩnh vực thành cơng ơng Ơng nhà soạn kịch tài văn học Việt Nam đại

-Năm 2000, Lưu Quang Vũ tặng giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật 2- Tác phẩm:

a-Hoàn cảnh đời :

Hồn Trương Ba ,da hàng thịt Lưu Quang Vũ viết năm 1981 đến năm 1984 công diễn gây ấn tượng mạnh công chúng nước Từ cốt truyện dân gian ,Lưu Quang Vũ xây dựng thành kịch nói đại ,đặt nhiều vấn đề mẻ, có ý nghĩa tư tưởng, triết lí nhân văn sâu sắc

b-Tóm tắt tác phẩm:

Trương Ba, người làm vườn tốt bụng,khoẻ mạnh, giỏi đánh cờ bị Nam Tào bắt chết nhầm Vì muốn sửa sai nên Nam Tào Đế Thích cho hồn Trương Ba sống lại ,nhập vào thể xác hàng thịt vừa chết Trú nhờ thể xác hàng thịt, hồn Trương Ba gặp nhiều phiền toái : lí trưởng sách nhiễu, chị hàng thịt địi chồng, gia đình Trương Ba cảm thấy xa lạ…mà thân Trương Ba đau khổ phải sống xa lạ, giả tạo.Đặc biệt ,thân xác hàng thịt làm Trương Ba nhiễm số thói xấu nhu cầu vốn thân ông.Trước nguy tha hoá nhân cách phiền phức phải mượn thân xác kẻ khác,Trương Ba định trả lại thân xác cho hàng thịt chấp nhận chết

3-Vị trí đoạn trích:

Hỏi: Ý nghĩa lời độc thoại khẩn thiết Hồn Trương Ba “Không.Không…” Qua đoạn đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt, tìm hàm ý mà tác giả gửi gắm.

Trả lời: -Cuộc đối thoại hồn Trương Ba xác anh hàng thịt:

*Trước diễn đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt, nhà viết kịch hồn Trương Ba ngồi ôm đầu lúc lâu đứng dậy với lời độc thoại khẩn thiết ;

“-Không.Không.Tôi không muốn sống mãi1 Tôi chán chỗ là rồi.Cái thân thể kềnh thô lỗ ,ta bắt đầu sợ mi,ta muốn rời xa mi tức khắc !.Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi thân xác dù lát!”

=>Hồn Trương Ba tâm trạng bối đau khổ vô cùng.

*Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, hồn Trương Ba vào yếu, đuối lí Xác nói điều mà dù muốn hay không muốn hay không muốn Hồn phải thừa nhận

+Xác anh hàng thịt cười nhạo vào lí lẽ mà Hồn đưa để biện bạch : Ta còn một đời sống riêng,nguyên vẹn ,trong sạch, thẳng thắn…

+Trong đối thoại ,xác thắng biết cố gắng để tách khỏi Xác Hồn nên tuôn lời thoại dài với chất giọng mỉa mai cười nhạo,khi lên giọng dạy đời, trích châm chọc Hồn lúc đầu mắng mỏ sau buông lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than,tiếng kêu thấm thía nghịch cảnh

=>Hàm ý mà tác giả gửi gắm vào tranh cãi khơng thể có tâm hồn thanh cao thể xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối những nhu cầu đừng đổ tội cho thân xác.Khơng thể tự an ủi vẻ đẹp siêu hình tâm hồn

Trả lời: Hồn Trương Ba gia đình:

-Nỗi đau khổ tuyệt vọng Trương Ba đẩy lên đối thoại với người thân.Người vợ định địi bỏ “Ơng đâu phải ơng.”Cịn Gái giận bàn tay giết lợn ông làm gãy chồi non ,bàn chân to bè xẻng giẫm nát sâm q ươm mảnh vườn ơng nội nó…Chị dâu sâu sắc biết thương cho hoàn cảnh trớ trêu bố chồng nói “…chính không nhận thầy nữa.”…

-Nguyên nhân khiến cho người thân Trương Ba ơng rơi vào bất ổn Trương Ba thay đổi phải sống xác hàng thịt Hình ảnh ,thói quen thơ lỗ…của anh hàng thịt khơng sai,khơng xấu thích hợp với thân đồ tể thơi, cịn với gia đình Trương Ba thân Trương Ba khơng thể chấp nhận q xa lạ với họ

-Nhân vật hồn Trương Ba rơi vào bị người xa lánh, tồn ơng mà trở nên vơ nghĩa, chí nặng nề ,bức bối

Hỏi: Hãy khác quan niệm Trương Ba Đế Thích ý nghĩa sống Theo anh (chị ),Trương Ba trách Đế Thích ,người đem lại cho sống : “Ơng nghĩ cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết!” có khơng?Vì sao? Màn đối thoại Trương Ba Đế Thích tốt lên ý nghĩa gì?

Trả lời: Những lời độc thoại nội tâm Trương Ba cho thấy thái độ liệt nhân vật muốn khỏi tình trạng giả tạo xác nơi hồn nẻo : “Có thật khơng có cách khác?” khẳng định dứt khốt: “Khơng cần cái đời sống mày mang lại ! Không cần! Đây lời độc thoại dẫn tới định châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt

-Cuộc trị chuyện Trương Ba hàng thịt trở thành nơi tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc,về lẽ sống chết.Lời thoại sau thật có ý nghĩa:

=>Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá ,khi không sống ấy thật vơ nghĩa Đế Thích có nhìn hời hợt sống người nói chung Trương Ba nói riêng Nhân vật Hồn Trương Ba ý thức sâu sắc về tình cảnh bi hài tâm giải thoát.

Hỏi: Khi Trương Ba cương đòi trả xác cho hàng thịt, Đế Thích định cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị, Trương Ba từ chối Vì sao?

Trả lời: -Khi Trương Ba cương địi trả xác cho hàng thịt, Đế Thích định cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị, Trương Ba từ chối Đây kết trình diễn biến hợp lí Hồn Trương Ba thử hình dung lại nhập vào xác cu Tị thấy rõ rắc rối vơ lí lại tiếp tục xảy Tình thương mẹ Cu Tị ngun nhân khiến ơng nhanh chóng định dứt khốt xin Đế Thích gọi hồn cu Tị trở Hành động bẻ bó nhang ơng cho thấy ông người nhân hậu, có định dứt khoát tự trọng ,hiểu ý nghĩa sống

-Cái chết cu Tị có ý nghĩa đẩy nhanh diễn biến kịch đến chỗ mở nút cách hợp lí chậm việc cứu cu Tị khơng cịn kịp

Hỏi: Cảm nghĩ anh chị sau đọc đoạn kết ?

Trả lời: Trương Ba trả lại xác cho anh hàng thịt, chấp nhận chết để linh hồn hoá thân vào vật thân thương ,tồn vĩnh viễn bên cạnh người thân yêu Cuộc sống lại trở với qui luật vốn có Màn kết với chất thơ sâu lắng đem lại âm hưởng thoát cho bi kịch lạc quan truyền thông điệp chiến thắng sống đích thực, chân , thiện ,mỹ

Hỏi: Dựa vào đặc điểm thể loại KỊCH,em nêu đặc sắc nghệ thuật của tác phẩm

Trả lời: -Đối thoại kịch đậm chất triết lí, giàu kịch tính góp phần tạo nên chiều sâu cho kịch ( đối thoại hồn Trương Ba với xác hàng thịt, người thân Trương Ba Đế Thích )

-Hành động kịch nhân vật phù hợp với hoàn cảnh , tính cách, góp phần phát triển tình truyện (thốt xác, đốt hương , bẻ hương…)

TỔNG KẾT

Qua đoạn trích, Lưu Quang Vũ truyền thơng điệp: Được sống làm người q giá thật sống mình, sống trọn vẹn với giá trị mà vốn có q giá hơn.Sự sống thật có ý nghĩa người sống theo lẽ tự nhiên ,hài hoà thể xác tinh thần Con người phải biết ln đấu tranh với nghịch cảnh, với thân ,chống lại dung tục để hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao q

NHÌN VỀ VỐN VĂN HỐ DÂN TỘC.

(Trần Đình Hượu )

Hỏi: Em trình bày nét tác giả Trần Đình Hượu Nhìn về vốn văn hố dân tộc.

Trả lời: - Trần Đình Hượu (1926-1995) quê xã Võ Liệt, huyện Thanh Chương, tỉnh Nghệ An Từ 1963 đến 1993 , ông giảng dạy khoa Văn Trường đại học tổng hợp Hà Nội Ông chuyên nghiên cứu vấn đề lịch sử tư tưởng văn học Việt Nam trung cận đại

- Các cơng trình : Văn học Việt Nam giai đoạn giao thời 1900-1930, Nho giáo và văn học Việt Nam trung cận đại, Đến đại từ truyền thống, Các giảng tư tưởng phương Đông.

-Năm 2002, Trần Đình Hượu tặng Giải thưởng nhà nước khoa học công nghệ

-Văn trích từ phần II, Về vấn đề tìm đặc sắc văn hoá dân tộc, in cuốn Đến đại từ truyền thống.

Hỏi: Tác giả phân tích đặc điểm vốn văn hố dân tộc sở những phương diện cụ thể đời sống vật chất tinh thần?

chất : tôn giáo , nghệ thuật (kiến trúc ,hội hoạ ,văn học), ứng xử ( giao tiếp cộng đồng, tập quán ), sinh hoạt (ăn, ở, mặc)

Hỏi: Theo tác giả, đặc điểm bật sáng tạo văn hoá Việt Nam là gì? Đặc điểm nói lên mạnh vốn văn hố dân tộc? Tìm số ví dụ cụ thể đời sống văn hố thực tiễn: Tín ngưỡng, văn học nghệ thuật, ứng xử, sinh hoạt mang tính truyền thống người Việt để làm rõ luận điểm này.

Trả lời: Văn hố Việt Nam giàu tính nhân bản, tinh tế, hướng tới hài hồ trên phương diện (tơn giáo ,nghệ thuật, ứng xử, sinh hoạt). Thực tế cho thấy Việt Nam có nhiều tơn giáo , nhiều dân tộc tồn lãnh thổ lịch sử không xảy xung đột dội tơn giáo ,về sắc tộc Các cơng trình kiến trúc chùa Tây phương, chùa Một Cột, Tháp Rùa , lăng tẩm vua chúa đời Nguyễn … có kiến trúc với qui mơ nhỏ có điểm nhấn tinh tế ,hài hoà với thiên nhiên…

Đặc điểm bật sáng tạo văn hoá Việt Nam : “Cái đẹp vừa ý xinh, khéo Ta không háo hức tráng lệ ,huy hồng, khơng say mê huyền ảo, kì vĩ Màu sắc chuộng dịu dàng nhã, ghét sặc sỡ Quy mô chuộng vừa khéo, vừa xinh, phải khoảng Giao tiếp ứng xử chuộng hợp tình,hợp lí Áo quần ,trang sức , món ăn khơng chuộng cầu kì Tất hướng vào đẹp dịu dàng, lịch dun dáng có qui mơ vừa phải”

- Tác giả khẳng định: “ nhìn vào lối sống, quan niệm sống, ta nói người Việt Nam sống có văn hố, người Việt Nam có văn hố Những thơ dã,những bạo bị xố bỏ để có nhân Tinh thần chung văn hoá Việt Nam là thiết thực, linh hoạt , dung hoà”

Hỏi: Những đặc điểm coi hạn chế vốn văn hoá dân tộc?

triển đến tuyệt kĩ…”, Khơng chuộng trí mà khơng chuộng dũng Dân tộc chống ngoại xâm liên tục khơng thượng võ”, “Khơng ca tụng trí tuệ mà ca tụng khôn khéo” Tác giả nhận định khái quát chất văn hoá truyền thống: “ Đó là văn hố dân nơng nghiệp định cư, khơng có nhu cầu lưu chuyển,trao đổi, khơng có kích thích thị” và lí giải ngun nhân hạn chế :

“Phải kết ý thức lâu đời nhỏ yếu, thực tế nhiều khó khăn, nhiều bất trắc”

Hỏi: Những tôn giáo có ảnh hưởng mạnh đến văn hố truyền thống của Việt Nam ? Người Việt tiếp nhận tư tưởng tôn giáo theo hướng để tạo nên sắc văn hố dân tộc? Tìm số ví dụ cụ thể văn học để làm sáng tỏ luận điểm này?

Trả lời: Phật giáo, Nho giáo tơn giáo có ảnh hưởng mạnh đếnvăn hoá truyền thống Việt Nam Người Việt tiếp nhận tôn giáo theo hướng :

Thiết thực, linh hoạt, dung hoà Những câu tục ngữ Việt Nam nói lên quan niệm : “Thứ tu gia , thứ nhì tu chợ, thứ ba tu chùa”… Tư tưởng nhân nghĩa ,trung quân quốc, tôn sư trọng đạo … Nho giáo Việt hoá theo hướng phù hợp với tâm lí xã hội người Việt:“Học thầy khơng tầy học bạn”… “Phép vua thua lệ làng” “Việc nhân nghĩa cốt yên

Hỏi: Nhận định : “ Tinh thần chung văn hoá Việt Nam “thiết thực, linh hoạt, dung hoà” nhằm nêu lên mặt tích cực hay hạn chế văn hố Việt Nam? Hãy giải thích rõ vấn đề này?

Trả lời: “ Tinh thần chung văn hoá Việt Nam thiết thực, linh hoạt , dung hoà” Đặc điểm vừa nêu lên mặt tích cực, vừa tàng ẩn hạn chế văn hố Việt Nam

- Đây điểm tích cực :

+ Tính thiết thực khiến cho văn hố Việt gắn bó sâu sắc với đời sống cộng đồng Chẳng hạn nhà chùa nơi thờ Phật tôn nghiêm đồng thời diễn nhiều sinh hoạt tục ma chay, cưới hỏi, nuôi nấng trẻ em nhỡ…

+Tính dung hồ hệ tất yếu hai thuộc tính văn hố người Việt Các giá trị văn hoá thuộc nhiều nguồn khác không loại trừ mà người Việt tiếp thu có chọn lọc để tạo nên hài hồ bình ổn đời sống văn hố => Chính , vốn văn hoá Việt truyền thống giàu giá trị nhân bản, khơng sa vào tình trạng cực đoan, cuồng tín

-Tuy nhiên mặt tích cực lại tàng ẩn hạn chế Hạn chế ln dung hồ nên thiếu sáng tạo lớn, khơng đạt đến giá trị phi phàm, kì vĩ Chỉ có tư tưởng tơn giáo quan niện xã hội nhiều mang tính cực đoan tạo giá trị đặc sắc bật (Vạn lí trường thành-Trung Quốc, Kim Tự tháp-Ai Cập) Tuy nhiên, hồn cảnh địa lí , lịch sử , xã hội cụ thể cộng đồng dân tộc việt nam, tính thiết thực, linh hoạt, dung hồ bảo đảm cho văn hoá Việt tồn qua gian nan bất trắc lịch sử

Hỏi: Vì khẳng định: “Con đường hình thành sắc dân tộc văn hố khơng trơng cậy vào tạo tác dân tộc mà cịn trông cậy vào khả chiếm lĩnh, khả đồng hố giá trị văn hố bên ngồi Về mặt đó ,lịch sử chứng minh dân tộc Việt Nam có lĩnh”.Hãy liên hệ với thực tế lịch sử , văn hoá văn học để làm sáng tỏ vấn đề này.

Trả lời: Ta khẳng định: “Con đường hình thành sắc dân tộc văn hố khơng trơng cậy vào tạo tác dân tộc mà cịn trơng cậy vào khả chiếm lĩnh, khả đồng hoá giá trị văn hố bên ngồi Về mặt ,lịch sử chứng minh dân tộc Việt Nam có lĩnh”.Thực tế lịch sử , văn hoá văn học Việt Nam chứng minh điều Thực tiễn sử dụng chữ viết người Việt ví dụ Lúc đầu , ta mượn chữ Hán để sáng tác văn chương Sau , ta dùng chữ Hán ghi âm tiếng Việt để tạo thành chữ Nôm Kiệt tác văn học Việt Nam thời trung đại truyện Kiều viết thứ chữ Về sau, ta lại mượn mẫu tự La tinh ghi âm tiếng Việt để tạo chữ Quốc ngữ Chữ Hán, chữ Nôm, Chữ Quốc ngữ tạo nên tác phẩm mang quan niệm Việt Nam, tâm hồn Việt Nam

không thể phát triển, không toả rạng giá trị vốn có vào đời sống văn hố rộng lớn giới

-TỔNG KẾT : Từ hiểu biết sâu sắc vốn văn hoá dân tộc, tác giả phân tích rõ mặt tích cực số hạn chế văn hố truyền thống.Bài viết có văn phong khoa học xác ,mạch lạc