VĂN học VIỆT NAM HIỆN địa

TÀI LIỆU ÔN NGỮ VĂN THPTQG 2020 NGUYỄN ÁI QUỐC – HỒ CHÍ MINH I Trình bày quan điểm sáng tác văn học Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh Sinh lớn lên hoàn cảnh nước nhà tan, lí tưởng lớn lao Hồ Chí Minh cứu nước, cứu dân Người tâm sự: “ Cả đời tơi có ham muốn, ham muốn bậc cho nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta hoàn tồn tự do, đồng bào ta có cơm ăn áo mặc, học hành” Vì ham muốn mà Người tìm đường cứu nước cống hiến đời cho nghiêp Cách Mạng giải phóng dân tộc Trên đường hoạt động Cách Mạng, Người thấy rõ văn học vũ khí sắc bén, lợi hại, phục vụ đắc lực cho trị, cho nghiệp đấu tranh Cách Mạng Người mài giũa ngịi bút Sáng tác văn chương để làm Cách Mạng Mục đích trị chi phối quan niệm sáng tác nghệ thuật Người Quan điểm sáng tác nghệ thuật Hồ Chí Minh gồm nội dung Trước hết Hồ Chí Minh coi văn học vũ khí chiến đấu lợi hại, phụng cho nghiệp Cách Mạng, nhà văn phải có tinh thần xung phong người chiến sĩ mặt trận Tinh thần Người thể “ Cảm tưởng đọc thiên gia thi” “ Nay thơ nên có thép Nhà thơ phải biết xung phong” “ Chất thép” xu hướng cách mạng tiến tư tưởng, cảm hứng đấu tranh xã hội tích cực hội họa tồn quốc năm 1931 Người khẳng định: “ Văn hóa nghệ thuật mặt trận, anh/chị/em phải chiến sĩ mặt trận ấy” Quan điểm vừa phát huy truyền thống thơ văn đuổi giặc ơng cha ta từ Lí Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trãi đến Nguyễn Đình Chiểu, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, … vừa nâng cao thời đại Cách Mạng vô sản Hồ Chí Minh ln coi trọng tính “chân thật” tính dân tộc văn học Tính chân thật: Người quan niệm tác phẩm văn chương phải có tính chân thật nội dung hình thức nghệ thuật Về nội dung: nội dung tác phẩm phải miêu tả cho chân thực đời sống Cách Mạng có tính khuynh hướng rõ ràng Trong buổi khai mạc phòng triển lãm văn hóa, Người nhận xét số tác phẩm hội họa, “ chất mơ mộng nhiều mà chất thật sinh hoạt ít” Người dặn nhà văn phải miêu tả cho hay, cho chân thật cho hùng hồn thực phong phú sống phải “ giữ tình cảm chân thật” Về hình thức nghệ thuật nhà văn khơng nên viết cầu kì xa lạ, nặng nề, khó hiểu mà hình thức tác phẩm phải sáng hấp dẫn, ngôn từ phải chọn lọc, phải thể tinh thần nhân dân nhân dân yêu thích Tính dân tộc: Hồ Chí Minh coi trọng tính “ dân tộc” văn học, Người dặn nghệ sĩ “ nên ý phát huy cốt cách dân tộc” đồng thời Hồ Chí Minh đề cao sáng tạo người nghệ sĩ, Người nhắc nhở “ Chớ gị bó họ vào khn khổ làm vẻ sáng tạo” Như tác phẩm văn chương phải đậm tính dân tộc tính nhân dân Khi cầm bút Hồ Chí Minh xuất phát từ mục đính đối tượng tiếp nhận để định nội dung hình thức tác phẩm Người ln tự đặt câu hỏi: “ Viết cho ( đối tượng), viết để làm ( hình thức), viết ( nội dung) viết ( hình thức) Tùy trường hợp cụ thể Người vận dụng phương châm theo cách khác Vì tác phẩm Người có tư tưởng sâu sắc, nội dung thiết thực mà cịn có hình thức nghệ thuật sinh động đa dạng Quan điểm sáng tác văn học Hồ Chí Minh rõ ràng cụ thể, sâu sắc, tồn diện Quan điểm thể cách quán toàn nghiệp văn học Người II Trình bày nghiệp sáng tác văn học Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh Văn chương khơng phải nghiệp Hồ Chí Minh, nhiên bên cạnh nghiệp Cách Mạng vĩ đại, Người để lại di sản văn học lớn lao tầm vóc tư tưởng, phong phú thể loại đa dạng phong cách nghệ thuật Do nhiều năm hoạt động nước nên tác phẩm Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chi Minh viết tiếng Pháp, tiếng Hoa, tiếng Việt tập trung thể thể loại chính: văn luận, truyện kí, thơ ca Văn luận: Từ thập niên đầu kỉ XX văn luận mang bút danh Nguyễn Ái Quốc viết tiếng Pháp đăng tờ báo Người khổ, Nhân đạo, đời sống thơ thuyền … thể tính chiến đấu mạnh mẽ Các tác phẩm lên án sách tàn bạo thực dân Pháp nhân dân nước thuộc địa, kêu gọi người nơ lệ bị áp liên hiệp lại, đồn kết đấu tranh Tiêu biểu cho văn luận Người giai đoạn “ Bản án chế độ thực dân Pháp” Tác phẩm xuất lần đầu Pa-ri năm 1925 Về nội dung án tố cáo cách đanh thép tội ác thực dân Pháp nhân dân nước thuộc địa, ép buộc hàng vạn dân “ xứ” phải đổ máu “ mẫu quốc” chiến tranh giới lần thứ Bóc lột đầu độc họ sưu thuế, rượu thuốc phiện Tổ chức máy cai trị bất chấp cơng lí nhân quyền Vì vậy, án chết độ thực dân Pháp tạo nên tiếng vang lớn nước Pháp lúc Đọc án chế độ thực dân Pháp, nhiều người Pháp phải lên: “ Ồ, thật ghê tởm” Nếu so sánh tên thực dân Pháp với tên cướp đường tên cướp đường người lương thiện” Về nghệ thuật: tác phẩm lôi người đọc việc miêu tả chân thực, liệu phong phú, xác mà cịn thái độ, tình cảm sâu sắc mãnh liệt tác giả nghệ thuật châm biếm đả kích sắc sảo, giàu chất trí tuệ Người viết cịn thành cơng kể lại câu chuyện nhỏ có tác dụng sâu sắc việc tố cáo tội ác bọn chủ nghĩa thực dân Nói đến văn luận Hồ Chí Minh khơng thể khơng nói tới Tun Ngơn Độc Lập – văn kiện trị khơng mang ý nghĩa lịch sử trọng đại mà văn luận tiêu biểu mẫu mực Về giá trị lịch sử Về giá trị văn học: Nội dung Nghệ thuật Tiếp sau Tuyên Ngôn Độc Lập văn luận tiếng “ Lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến” (1946) “ khơng có qúy độc lập tự do” (1966) Những văn kiện quan trọng viết phút thử thách đặc biệt quan trọng: văn phong vừa hào sáng, tha thiết làm rung động trái tim hàng triệu người Việt Nam yêu nước Trong năm cuối đời Hồ Chí Minh để lại cho dân tộc ta di chúc (1969) Tác phẩm vừa lời dặn tha thiết, ân tình đồng bào nước, đồng thời bày tỏ tình cảm Người với bè bạn quốc tế Đồng thời di chúc Hồ Chí Minh cịn đề phương hướng phát triển đất nước sau đất nước giành độc lập, Nam Bắc sum họp nhà Những văn luận tiêu biểu Hồ Chí Minh viết khơng lí trí sáng suốt, trí tuệ sắc sảo mà cịn lòng yêu nước nồng nàn sâu sắc trái tim vĩ đại biểu đạt lời văn chặt chẽ súc tích Truyện kí: Trong thời gian hoạt động Pháp, ngồi tác phẩm luận Nguyễn Ái Quốc sáng tác số truyện ngắn, kí, tiểu phẩm sau tập hợp lại tập truyên kí Truyện: Nguyễn Ái Quốc để lại số truyện ngắn viết tiếng Pháp đăng báo Pa-ri, tiêu biểu tác phẩm : Pari (1922) Lời than vãn bà Trưng Trắc (1922) Đồng tâm chí (1922) Con người biết mùi hun khói (1922) Vi hành (1923) Những trị lố hay La–va–ren Phan Bội Châu (1922) Nội dung: Những truyện ngắn nói chung nhằm tố cáo tội ác dã man, chất tàn bạo xảo trá bọn thực dân bọn phong kiến tay sai nhân dân lao động nước thuộc địa Đồng thời đề cao gương yêu nước cách mạng Nghệ thuật: bút pháp đại nghệ thuật trần thuật linh hoạt, Nguyễn Ái Quốc tạo nên tình truyện độc đáo, trượng sinh động, sắc sảo Qua thiên truyện này, người đọc nhận bút văn xi tài với trí tưởng tượng phong phú, mắt quan sát sắc sảo, lời văn linh hoạt hóm hỉnh, sắc cạnh, vốn văn háo sâu rộng, trí tuệ sắc sảo trái tim tràn đầy nhiệt tình u nước Cách Mạng Kí: Người để lại số tác phẩm tiêu biểu như: Nhật kí chìm tàu (1933) vừa đường vừa kể chuyện (1963) Đọc kí người đọc thấy hiển tơi Hồ Chí Minh đỗi trẻ trung hồn nhiên giản dị, say mê hoạt động, ham học hỏi, có khiếu quan sát sắc sảo mau lẹ kí giả có tài đâu làm sống với cơng việc, với người cảnh Tinh thần dân chủ thấm sâu tác phong sinh hoạt hàng ngày, thái độ, chân tình, yêu qúy với người thường vô danh, họ tảng dân tộc độc lực vĩ đại lịch sử Thơ ca: Nhật kí tù: tên tuổi Hồ Chí Minh gắn liền với tập thơ chữ Hán “ Ngục trung nhật kí” Hồn cảnh sáng tác: tập nhật kí thơ viết thời gian Hồ Chí Minh bị quyền Tưởng Giới Thạch giam cầm từ mùa thu 1942 đến mùa thu 1943 Nội dung: Tác phẩm ghi lại điều tai nghe mắt thấy nhà tù đường đày từ nhà lao đến nhà lao khác Quang Tây Trung Quốc Tập thơ tái cách chân thực chi tiết mặt tàn bạo chế độ nhà tù quốc dân Đảng phần hình ảnh xã hội Trung Quốc năm 1942 – 1943 với ý nghĩa phê phán sâu sa Tuy nhiên “ Nhật kí tù” chủ yếu ghi lại tâm trạng cảm xúc suy nghĩ tác giả, phản ánh tâm hồn nhân cách cao đẹp người chiến sĩ Cách Mạng hoàn cảnh thử thách nặng nề chốn lao tù Nhờ vậy, qua tập thơ ta nhận chân dung tinh thần tự họa Hồ Chí Minh Đó người có nghị lực phi thường, tâm hồn khao khát tự do, hướng tổ quốc, vừa nhạy cảm trước vẻ đẹp thiên nhiên, dễ động lòng trắc ẩn trước nỗi đau khổ người, vừa có mắt sắc sảo, nhìn thấy nghịch lí xã hội thối nát để tạo tiếng cười đầy trí tuệ Nói Đặng Thai Mai: “ Đọc nhật kí tù thực cảm thấy tác thi sĩ người cao vĩ đại” nhà văn Viên Ưng – Trung Quốc khẳng định tìm thấy tập thơ “ tâm hồn vĩ đại bậc đại trí, đại nhân, đại dũng” Nghệ thuật: Nhật kí tù tập thơ đặc sắc đa dạng linh hoạt bút pháp, kết hợp hài hòa vẻ đẹp cổ điển tinh thần đại Tập thơ kết tinh giá trị tư tưởng nghệ thuật thơ ca Ngồi nhật kí tù phải kể đến số chùm thơ Người làm chiến khu Việt Bắc 1941 – 1945 thời gian kháng chiến chống Pháp Bên cạnh viết nhằm mục đích tun truyền như: Dân cày, Ca cơng nhân, ca binh lính, ca sợi chỉ, … thơ nghệ thuật vừa có màu sắc cổ điển, vừa mang tinh thần đại như: Pác bó hùng vĩ, Tức cảnh Pác bó, cảnh rừng Việt Bắc, Nguyên tiêu thượng sơn, cảnh khuya Nổi bật thơ Người nhân vật trữ tình ln mang nặng nỗi nước nhà mà phong thái ung dung, tâm hồn hòa hợp với thiên nhiên, thể lĩnh nhà Cách Mạng vĩ đại luôn làm chủ tình thế, tin tưởng vào tương lai tất thắng Cách Mạng, trước mắt nhiều gian nan, thử thách Nội dung sáng tác văn học Hồ Chí Minh phong phú thể loại, lớn lao tầm vóc tư tưởng đặc sắc nghệ thuật Đó mãi di sản văn học vô giá dân tộc ta III Trình bày nét phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh Văn chương khơng phải nghiệp Hồ Chí Minh nhiên bên cạnh nghiệp Cách Mạng, Người để lại cho dân tộc ta di sản van học lớn lao tầm vóc tư tưởng phóng phú thể loại, đa dạng độc đáo phong cách nghệ thuật Phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh vừa độc đáo đa dạng lại vừa có tính thống 1.1 Tính đa dạng độc đáo Nhìn chung thể loại văn học từ văn luận, truyện kí thơ ca, Hồ Chí Minh tạo nét phong cách riêng độc đáo hấp dẫn Văn luận: Văn luận Người ngắn gọn, súc tích, chứng đầy thuyết phục giàu tính luận chiến đa dạng bút pháp Văn luận mà thấm đượm tình cảm, giàu hình ảnh, giọng tình đạt lí, đưa lẽ phải vào lòng người, lại mạnh mẽ hùng hồn Truyện kí: tác phẩm truyện kí người đại thể tính chiến đấu mạnh mẽ nghệ thuật trào phúng sắc bén, tiếng cười trào phúng Nguyễn Ái Quốc nhẹ nhàng, hóm hỉnh thâm thúy, sâu cay Phạm Huy Thông nhận xét: “ Văn tiếng Pháp Nguyễn Ái Quốc có đặc điểm bật dí dỏm, hài hước điều khơng ngăn người viết nên lời thắm thiết trữ tình xúc động” Thơ ca: thơ ca thể sâu sắc tinh tế vẻ đẹp tâm hồn Hồ Chí Minh, thơ Người chia làm loại, loại có nét phong cách riêng Những thơ nhằm mục đích tuyên truyền Cách Mạng thường viết hình thức ca, vè, lời lẽ giản dị, mộc mạc, dễ hiểu, dễ nhớ mang hình thức dân gian đại Những thơ nghệ thuật viết theo cảm hứng thẩm mĩ hầu hết thơ tứ tuyệt cổ điển chữ Hán mang đặc điểm thơ cổ phương Đơng với kết hợp hài hịa màu sắc cổ điển với bút pháp đại Loại thơ nghệ thuật tiếng nói tinh tế sâu sắc tâm hồn Hồ Chí Minh vừa hồn nhiên, tự nhiên, vừa trẻ trung, đại, vừa đậm đà phong vị cổ điển, vừa đầy chất thép kiên cường, vừa chan chứa tinh thần nhân đạo vừa dạt cảm xúc trước vẻ đẹp thiên nhiên Nhà phê bình người Pháp Rơ-giê Đơ-nuy nhận xét: “ Thơ người nói mà gợi nhiều, loại thơ có màu sắc đạm, có âm trầm lặng, không phô diễn mà cố khép lại đường nết để người đọc tự thưởng thức lấy phần ngồi lời” 1.2 Phong cách Hồ Chí Minh hình tượng vừa đa dạng lại vừa thống Phong cách nghệ thuật Hồ Chí Minh hình tượng vừa đa dạng vừa thống Tính thống đa dạng Hồ Chí Minh thể tồn sáng tác thơ văn Người Đó quán quan điểm sáng tác Khi cầm bút Người xác định viết cho ai, viết để làm gì, viết viết nào? Nhất quán cách viết ngắn gọn, sáng, giản dị với sáng tạo linh hoạt, hồn tồn chủ động sử dụng hình thức thể loại ngôn ngữ Các bút pháp thủ pháp nghệ thuật khác nhằm mục đích thiết thực tác phẩm Đồng thời từ tư tưởng đến hình tượng nghệ thuật luôn vận động cách tự nhiên, quán, hướng sống, ánh sáng tương lai TUN NGƠN ĐỘC LẬP _ Hồ Chí Minh _ I Hoàn cảnh sáng tác Tuyên Ngơn Độc Lập Hồ Chí Minh Chủ tịch Hồ Chí Minh lãnh tụ Cách Mạng vĩ đại, đồng thời nhà văn, nhà thơ lớn dân tộc Sự nghiệp thơ ca Hồ Chí Minh gắn bó mật thiết với đời hoạt động Cách Mạng Người “Tun Ngơn Độc Lập” văn luận mẫu mực Hồ Chí Minh Tác phẩm sáng tác hoàn cảnh lịch sử đặc biệt tác giả dân tộc Trên giới đại chiến lần thứ hai giai đoạn kết thúc, Hồng quân Liên Xô công vào tận sào huyệt cuối bọn phát xít thủ Béc-lin Ở phương Đơng, phát xít Nhật – kẻ xâm lược nước ta đầu hàng quân Đồng Minh vô điều kiện Đối với nước ta, điều kiện thuận lợi để nhân dân nước ta dậy giành quyền Hồ Chí Minh gọi thời “ nghìn năm có một” + Ngày 19/8/1945 quyền Hà Nội tay nhân dân ta + Ngày 23/8/1945 nhân dân ta giành quyền Huế + Ngày 25/8/1945 nhân dân ta giành quyền Sài Gịn + Ngày 26/8/1945 chủ tịch Hồ Chí Minh từ chiến khu Việt Bắc Hà Nội Tại nhà nhỏ 48 phố Hàng Ngang ( nhà nhà tư sản yêu nước Trịnh Văn Bơ) chủ tịch Hồ Chí Minh soạn thảo Tuyên Ngôn Độc Lập + Ngày 2/9/1945 quảng trường Ba Đình Hà Nội, Người thay mặt phủ lâm thời nước Việt Nam Dân chủ cộng hòa đọc Tuyên Ngôn Độc Lập trước hàng vạn đồng bào - Trong bọn đế quốc thực dân câu kết với bọn phản động nước tìm cách phá hoại quyền Cách Mạng cịn non trẻ ta + Ở phía Bắc 22 vạn quân Tưởng – tay sai đế quốc Mĩ + Phía Nam 18 vạn quân Anh nấp sau lính viễn chinh Pháp + Lúc Anh, Pháp, Mĩ mâu thuẫn với Liên Xô Anh, Mĩ sẵn sàng nhân nhượng cho Pháp trở lại xâm lược Việt Nam Hồ Chí Minh viết Tun Ngơn Độc Lập hồn cảnh thù giặc ngồi bao vây, nhịm ngó Đặc biệt lúc Pháp tung dư luận giới: Đông Dương đất bảo hộ người Pháp bị Nhật xâm chiếm Nay Nhật đầu hàng Đồng minh, Đông Dương đương nhiên phải trở lại tay Pháp Bản Tuyên Ngôn Độc Lập bác bỏ dứt khoát luận điệu Nói chung Tun Ngơn Độc Lập Hồ Chí Minh sáng tác hoàn cảnh lịch sử đặc biệt giới Vì vậy, địi hỏi Người lãnh tụ phải có chiến lược phù hợp, phải huy động sức mạnh toàn dân đưa thuyền Cách Mạng đến thắng lợi cuối II Đối tượng sáng tác mục đích sáng tác Tuyên Ngôn Độc Lập Khi cầm bút, Hồ Chí Minh xuất phát từ mục đích, đối tượng tiếp nhận để định nội dung hình thức tác phẩm Người ln tự đặt thân xuống dưới, nhân dân lên làm đầu Trong Tuyên Ngôn Độc Lập, Bác mở đầu “ Hỡi đồng bào nước” Bên cạnh Tun Ngơn Độc Lập cịn hướng tới nhân dân giới, nhân dân giới nói chung mà chủ yếu phe đồng minh, có Anh, Mĩ, đặc biệt thực dân Pháp Bởi Anh, Mĩ, Pháp muốn xâm lược Việt Nam muốn hợp thức hóa chiến tranh trước dư luận quốc tế Bản Tuyên Ngôn Độc Lập tuyên bố trịnh trọng “ lẽ trên, phủ lâm thời nước Việt Nam dân chủ Cộng hòa trịnh trọng tuyên bố với giới.” Bản Tuyên Ngôn Độc Lập không hướng tới đối tượng cụ thể mà cịn có mục đích xác định Bản Tuyên Ngôn Độc Lập nhằm tuyên bố với đồng bào nước nhân dân giới quyền độc lập tự dân tộc ta Sau gần 1000 năm thống trị phong kiến, 100 năm ách đô hộ thực dân Pháp, năm thống trị tàn bạo phát xít, nhân dân nước ta dậy giành quyền, lập nên nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hịa Chủ tịch Hồ Chí Minh đại diện cho Cách Mạng vô sản khai sinh nước Việt Nam Bản Tuyên Ngôn Độc Lập thể lập trường nhân đạo, nghĩa, nguyện vọng hịa bình tinh thần tâm bảo độc lập tự dân tộc Việt Nam: “ Toàn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh nhần, lực lượng, tính mạng, cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy” Bản Tuyên Ngôn Độc Lập thực đấu lí, tranh luận ngầm với thực dân Pháp Bởi lúc này, Pháp tung dư luận giới, Đông Dương đất bảo hộ người Pháp bị Nhật xâm chiếm, Nhật đầu hàng Đồng Minh, Đông Dương đương nhiên phải trở lại với người Pháp Đây luận điệu xảo trá kẻ thù nhằm hợp thức hóa chiến tranh trở lại Đông Dương Bản Tuyên Ngôn Độc Lập bác bỏ dứt khoát luận điệu này, đồng thời tuyên bố xóa bỏ đặc quyền, đặc lợi Pháp đất nước ta, tuyên bố xóa bỏ hết hiệp ước mà Pháp kí Việt Nam, đồng thời mở kỉ nguyên mới, kỉ nguyên độc lập tự chủ nghĩa xã hội Với đối tượng cụ thể, mục đích xác định, Tun Ngơn Độc Lập xứng đáng văn luận mẫu mực, “ thành công thứ ba” khiến Người cảm thấy sung sướng suốt đời hoạt động Cách Mạng, cầm bút viết văn, làm báo I Giá trị Tuyên Ngôn Độc Lập Chủ tịch Hồ Chí Minh lãnh tụ Cách Mạng vĩ đại dân tộc, đồng thời Người nhà văn, nhà thơ lớn Sự nghiệp thơ ca Hồ Chí Minh gắn bó mật thiết với đời hoạt động Cách Mạng Người Tuyên Ngôn Độc Lập văn luận mẫu mực Hồ Chí Minh Đây tác phẩm vừa có giá trị lịch sử, vừa có giá trị văn học to lớn Tuyên ngôn độc lập văn kiện lịch sử vô giá dân tộc ta Tác phẩm đánh giá mốc son chói lọi lịch sử dân tộc Đất nước ta chấm dứt hoàn toàn chế độ thực dân phong kiến, chuyển sang kỉ nguyên – kỉ nguyên độc lập tự Người dân lao động làm chủ vận mệnh đất nước, làm chủ đời Trước Tun Ngơn Độc Lập Hồ Chí Minh, lịch sử Việt Nam có tác phẩm xem hai Tuyên Ngôn Độc Lập dân tộc Nam quốc sơn hà ( tương truyền Lí Thường Kiệt kỉ XI) Bình Ngơ đại cáo ( Nguyễn Trãi kỉ XV) Hai Tuyên Ngơn Độc Lập thời phong kiến mang hào khí anh hùng dân tộc giải nhiệm vụ độc lập cho dân tộc, chưa giải nhiệm vụ dân chủ cho người dân Nghĩa nước nhà độc lập quyền phong kiến từ trung ương đến địa phương Đó hạn chế lịch sử Bản Tuyên Ngôn Độc Lập Hồ Chí Minh giải nhiệm vụ độc lập cho dân tộc, lại giải nhiệm vụ dân chủ cho nhân dân: “ Dân ta đánh đổ xiềng xích thực dân gần 100 năm để gây dựng nên nước Việt Nam độc lập Dân ta lại đánh đổ chế độ quân chủ mươi kỉ mà lập nên chế độ dân chủ Cộng Hòa.” Tức bên cạnh quyền độc lập dân ta lại có thêm quyền tự Đó tư tưởng lớn, chân lí thời đại mà sau Hồ Chí Minh đúc kết câu nói tiếng: “ Khơng có qúy độc lập tự do” ( lời kêu gọi toàn quốc chống Mĩ 17/7/1966) Bản Tuyên Ngôn Độc Lập khẳng định mạnh mẽ chủ quyền độc lập dân tộc ý chí tâm bảo vệ quyền độc lập tự nhân dân ta Bản Tun Ngơn Độc Lập cịn khẳng định vị trí Việt Nam trường quốc tế, vạch trần âm mưu xâm lược đập tan luận điệu kẻ thù Đồng thời Tuyên Ngôn Độc Lập nêu cao truyền thống yêu nước, lòng tự hào dân tộc, chí tâm xây dựng bảo vệ tổ quốc nhân dân ta Mặt khác tác phẩm cáo trạng đanh thép vạch trần tội ác tày trời kẻ thù nhân dân ta Bản Tuyên Ngôn Độc Lập văn luận ngắn gọn, súc tích, đầy sức thuyết phục; lập luận chặt chẽ, lí lẽ đanh thép, chứng tiêu biểu khơng chối cãi, văn phong sắc sảo, giàu tính thẩm mĩ Từ ngữ xác gợi cảm hùng hồn, xứng đáng văn luận mẫu mực, thiên hùng văn sánh ngang với Bình Ngơ đại cáo Nguyễn Trãi Với giá trị lịch sử giá trị văn học vô giá, Tuyên Ngôn Độc Lập xứng đáng trở thành tượng đài văn chương vĩnh cửu lịch sử dân tộc lịch sử nhân loại, “ thành công thứ ba” khiến Người cảm thấy sung sướng suốt đời hoạt động Cách Mạng, cầm bút viết văn làm báo II Phân tích “ Tun Ngơn Độc Lập” Hồ Chí Minh Những tư tưởng lớn bậc vĩ nhân phản ánh chân lí lịch sử ý nguyện nhân loại thường giản dị thường có sức sống lâu dài Dù nhiều lúc phát biểu giản dị Thời gian lùi xa, lịch sử tiến lên, tư tưởng ngày thực tiễn kiểm nhiệm tỏa sáng ý thức người cộng đồng người “ ngọc mài sáng, vàng luyện trong”, suối trở thành sông, biển trở thành rộng lớn Đó trường hợp tư tưởng Hồ Chí Minh Tun Ngơn Độc Lập Văn kiện Hồ Chí Minh khởi thảo tuyên đọc cách 60 năm Phản ánh quy luật lịch sử dân tộc nguyện vọng sâu xa nhân dân ta Có thể nói Tuyên Ngôn Độc Lập trở thành tượng đài văn chương vĩnh lịch sử dân tộc lịch sử nhân loại Giới thiệu chung: Tuyên Ngôn Độc Lập Hồ Chí Minh đời vào thời điểm đặc biệt lịch sử dân tộc nhân loại Chiến tranh giới thứ giai đoạn kết thúc Phát xít Nhật – kẻ xâm lược nước ta bị quân Đồng Minh đánh bại toàn giới Nhân dân nước ta dậy giành quyền Ngày 19/8/1945 quyền Hà Nội tay nhân dân, ngày 26/8/1945 chủ tịch Hồ Chí Minh từ chiến khu Việt Bắc Hà Nội Tại nhà 48 phố Hàng Ngang, Người soạn thảo Tuyên Ngôn Độc Lập Ngày 2/9/1945 Người thay mặt phủ 2.1 Lâm thời nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hịa đọc Tun Ngơn Độc Lập trước hàng vạn đồng bào quảng trường Ba Đình Hà Nội Trong bọn đế quốc thực dân câu kết với bọn phản động nước tìm cách phá hoại quyền cịn non trẻ ta Phía Bắc quân Tưởng, tay sai đế quốc Mĩ Phía Nam thực dân Anh, lấp sau lính viễn chinh Pháp Lúc Pháp tung dư luận: Đông Dương đất bảo hộ người Pháp bị Nhật xâm chiếm Nhật đầu hàng Đồng Minh đương nhiên phải trở lại với người Pháp Bản Tuyên Ngôn Độc Lập viết nhằm hướng tới đồng bào nước với nhân dân giới, đặc biệt phe đồng minh Để tuyên bố quyền độc lập tự dân tộc Việt Nam Khẳng định lập trường nhân đạo nghĩa ta Tun Ngơn Độc Lập cịn đấu lí, tranh luận ngầm với thực dân Pháp nhằm ngăn chặn âm mưu xâm lược kẻ thù Để đạt mục đích trên, Tun Ngơn Độc Lập có kết cấu chặt chẽ Tác phẩm cấu thành phần: Phần mở đầu: Hồ Chí Minh nêu lên sở pháp lí, nghĩa tun ngơn Phần 2: Hồ Chí Minh tố cáo tội ác thực dân Pháp Khẳng định lập trường nhân đạo nghĩa ta Kết thúc Tun Ngơn Độc Lập: Hồ Chí Minh đưa lời tuyên bố đồng thời khẳng định lần ý chí tâm bảo vệ độc lập tự nhân dân ta Phân tích: Phần mở đầu Hồ Chí Minh nêu lên sở pháp lí nghĩa Tun ngơn cách trích dẫn tun ngơn tiếng lịch sử nhân loại nước lớn: Bản Tuyên Ngôn Độc Lập ( 1776 Mĩ tuyên ngôn nhân quyền dân quyền cách mạng Pháp năm 1791) Bản Tuyên Ngôn Độc Lập năm 1776 Mĩ ghi: “ tất người sinh có quyền bình đẳng Tạo hóa cho họ quyền khơng xâm phạm Trong quyền có quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc” Bản tuyên ngôn nhân quyền dân quyền Cách Mạng Pháp năm 1791 nói: “ Người ta sinh tự bình đẳng quyền lợi phải ln ln tự bình đẳng quyền lợi” Cả tuyên ngôn khẳng định quyền người, đặc biệt nhấn mạnh quyền tự bình đẳng người Tất người có quyền bình đẳng, quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc Đây luận điểm tảng coi độc lập tự bình đẳng, bác thành tựu lớn tư tưởng nhân loại, lí tưởng theo đuổi cao đẹp nhiều dân tộc Việc trích dẫn Tun Ngơn Độc Lập có ý nghĩa to lớn Hồ Chí Minh nêu lên nguyên lí chung quyền tự, bình đẳng người để khẳng định lập trường nghĩa dân tộc lẽ phải không chối cãi Mà lẽ phải dù người Mĩ, người Pháp hay người Việt Nam phải hưởng quyền tự do, bình đẳng chân lí hiển nhiên lịch sử Hồ Chí Minh khẳng định quyền độc lập tự dân tộc Việt Nam – lí lẽ tổ tiên người Mĩ người Pháp Cách nói viết tỏ vừa khéo léo lại vừa kiên Khéo léo chỗ người tỏ trân trọng danh ngôn HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT Lưu Quang Vũ A KIẾN THỨC CƠ BẢN I Khái quát tác giả tác phẩm Tác giả: - Lưu Quang Vũ ( 1948- 1988) quê gốc Đà Nẵng, sinh Phú Thọ gia đình tri thức, cha nhà viết kịch Lưu Quang Thuận - Cuộc đời Lưu Quang Vũ có lúc thăng trầm, buồn nản, thất vọng, ơng tâm :“ Có lúc tâm hồn tơi rách nát – Như gương chẳng biết soi gì” Đó lúc gia đình nhỏ ơng tan vỡ, Lưu Quang Vũ thất nghiệp, làm đủ nghề để mưu sinh : làm hợp đồng cho Nhà xuất Giải phóng , chấm cơng đội cầu đường, vẽ pa-nơ, áp-phích, “ Làm việc, làm việc để chiến thắng thời gian bóng tối” lời tự cổ vũ Lưu Quang Vũ để vượt lên năm tháng gian khó “ Biết ơn em, em từ miền gió cát – Về với anh, cúc nhỏ hoa vàng” , tâm hồn người trai phiêu bạt mắc nợ chuyến đi, giấc mơ nơng Lưu Quang Vũ tìm thấy bến đỗ địi Tình u, nâng đỡ tâm hồn hạnh phúc gia đình với nữ sĩ Xuân Quỳnh tiếp thêm cho Lưu Quang Vũ nguồn lượng sáng tác Đây thời điểm biến chuyển mạnh mẽ khơng khí trị đời sống xã hội Ngọn gió khơng khí đổi tư duy, ý thức dân chủ đời sống xã hội vào văn học, tác động đến ý thức sáng tạo người cầm bút Ngọn gió thời đại, điểm tựa tinh thần từ tình yêu rộng lớn, bao dung mà giản dị, sâu sắc thổi bùng lên nhiệt hứng sáng tạo Lưu Quang Vũ Đây thời điểm kết tinh rực rỡ nghiệp sáng tác ông Lưu Quang Vũ có kịch gây chấn động dư luận như: Lời nói dối cuối cùng, Nàng Xi-ta, Chết cho điều chưa có, Nếu anh khơng đốt lửa, Lời thề thứ chín, Khoảnh khắc vơ tận, Bệnh sĩ, Tôi chúng ta, Lưu Quang Vũ trở thành tượng đặc biệt sân khấu kịch trường, đánh giá nhà soạn kịch tài nên văn học Việt Nam đại -Không nhà viết kịch, Lưu Quang Vũ nhà thơ Ngay từ sáng tác đầu tiên, người ta thấy “một giọng thơ đắm đuối Đắm đuối – đặc điểm suốt đời Lưu Quang Vũ Vui hay buồn, tin cậy hay hoang mang, anh đắm đuối” (Vũ Quần Phương ) Đó tiếng thơ giàu cảm xúc, trăn trở, khát khao, “nổi gió lịng” Nhiều bạn đọc yêu thích : Và anh tồn tại, Tiếng Việt, Vườn phố, Bầy ong đêm sâu, Tác phẩm thơ tiêu biểu ông : Hương (Thơ – in chung tập Hương – Bếp lửa), Mây trắng đời (thơ , 1989), Bầy ong đêm sâu (thơ, 1993), - Lưu Quang Vũ qua đời lúc tài độ chín, ngày 29 – – 1988, tai nạn quốc lộ với người bạn đời nhà thơ Xuân Quỳnh trai Lưu Quỳnh Thơ Dường như, tác giả linh cảm điều viết thơ : “Phút cuối tay tay – Ta có ngày vui sướng – Đã có men nồng rượu chát – Đã qua tận đường” ? Lưu Quang Vũ tặng Giải thưởng HỒ CHÍ MINH văn học nghệ thuật vào năm 2000 Tác phẩm 2.1.Xuất xứ Kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt Lưu Quang Vũ sáng tác năm 1981 năm 1984 công diễn Và đem lại cho tác giả thành công vang dội Vở kịch sáng tạo theo hướng khai thác cốt truyện dân gian để gửi gắm suy ngấm đời sống nhân sinh, hạnh phúc, kết hợp phê phán số thực đời sống thời Có thể tóm tắt cốt truyện cổ dân gian : Có ơng Trương Ba giỏi đánh cờ, hôm cao hứng xúc phạm ơng tiên Đế Thích, vị thần chơi cờ Thiên đình Đế Thích hóa thân thành ông cụ xuống trần đánh cho Trương Ba thua liểng xiểng Song, từ đó, họ mến tài nhau, kết làm bạn thân Khi Đế Thích trời có cho Trương Ba nhang, hẹn gặp khó khăn thắp nén hương làm hiệu, ơng giúp Sau đó, Trương Ba chẳng may chết đột ngột Một tháng sau, người vợ thấy có nhang giắt mái gianh đem đốt Ơng Đế Thích liền xuống thăm hỏi biết Trương Ba chết Thương tiếc Trương Ba, Đế Thích làm cho hồn Trương Ba sống lại xác ông hàng thịt vừa chết Nhưng từ đó, xảy chuyện tranh chấp hai người vợ, phải đưa lên quan xử Quan tiến hành phép thử cách lệnh cho đương làm hai việc : mổ lợn đánh cờ quan định Tương Ba chiến thắng, vợ Trương Ba đưa chồng (có thân xác anh hàng thịt ) nhà Cốt truyện dân gian đến kết thúc Nhưng với Lưu Quang Vũ, câu chuyện chưa thể hết Ơng Trương Ba sống yên ổn xác anh hàng thịt ? Và nhà viết kịch sáng tạo kịch mà phần đóng góp đáng kể nhất, thể rõ nét tư tưởng tác giả đoạn trích học SGK Ngữ văn 12 Kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt gồm bảy cảnh Đoạn trích phần cảnh – cảnh cuối kịch Đấy đối đầu hồn Trương Ba xác anh hàng thịt lên đến cao trào Trong đối đầu ấy, hồn lúc bị xác lấn át Không hồn Trương Ba cịn bị người thân gia đình nghi ngờ, lúc xa lánh Nỗi đau khổ hồn Trương Ba lên đến đỉnh điểm để phải tới định cuối : chấm dứt diện tồn trớ trêu có tên gọi “hồn Trương Ba, da hàng thịt” 2.2 Tóm tắt nội dung đoạn trích Cảm thấy khơng thể sống mãi, hồn Trương Ba muốn thoát khỏi thân xác anh hàng thịt Điều châm ngòi cho đối thoại gay gắt hồn xác Trong đối thoại này, xác hàng thịt lúc thắng kết hồn Trương Ba lại phải trở chỗ cũ Vì phải tồn thân xác anh hàng thịt thô lỗ, phàm tục nên hành động Trương Ba khơng cịn xưa Điều khiến cho người thân gia đình ông (vợ, cháu gái, dâu) thấy buồn lòng xa lánh Trương Ba Đau đớn cực độ, Trương Ba đốt hương để gặp Đế Thích Đế Thích thuyết phục Trương Ba chấp nhận sống nhập vào thân xác cu Tị để bảo toàn sống Nhưng Trương Ba định dứt khoát : không nhập thân vào Trương Ba khơng cịn hồn ơng cịn màu xanh vườn, “trong điều tốt lành đời” kí ức yêu thương người thân II Phân tích bi kịch nhân vật Trương Ba Tình kịch Lưu Quang Vũ chỗ kết thúc tích truyện nhân gian: sau hồn Trương Ba sống hợp pháp xác hàng thịt, sống vay mượn trái tự nhiên bên đằng, bên nẻo làm phát sinh mâu thuẫn hồn xác Mâu thuẫn phát triển linh hồn cao dần bị tha hóa trước địi hỏi, lấn át thân xác thô phàm – Trương Ba trở nên xa lạ với người thân gia đình, với bạn bè tự chán ghét, ghê sợ Xung đột đẩy lên tới đỉnh điểm Trương Ba khơng chịu tình cảnh mình, chấp nhận chết vĩnh viễn Đoạn trích phần cảnh 7, cảnh cuối kịch, xung đôt kịch lên tới cao trào kết thúc chết hồn Trương Ba Bi kịch đau khổ sống khơng phải 1.1 Hồn cảnh bi kịch: - Sau nhầm lẫn sửa chữa oăm người nhà Trời, để tiếp tục sống, hồn Trương Ba phải trú nhờ vào thân xác thơ kệch anh hàng thịt – nghịch cảnh phi lí, trái tự nhiên, hồn cảnh trớ trêu mà hồn Trương Ba buộc phải chấp nhận, quy phục Đây mâu thuẫn lớn bi kịch mang tên hồn Trương Ba, da hàng thịt Như vậy, kết thúc có hậu cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ đặt vấn đề lớn lao sống người: Khi người ta cố gắng sống với giá nào, họ có tìm thấy hạnh phúc hay không? Con người khơng sống mình, khơng sống trọn vẹn với phẩm chất giá trị vốn có theo đuổi? Liệu người giữ cho giá trị tinh thần cao quý phải chấp nhận sống chung với dung tục, có tránh tha hóa thường xuyên phải thỏa mãn ham muốn vật chất tầm thường? - Hoàn cảnh bi kịch Trương Ba với sức mạnh sai khiến ghê gớm, cám dỗ khó lịng cưỡng lại dung tục, tầm thường cụ thể hóa thân xác anh hàng thịt Trước hết, thân xác miêu tả biểu tượng đáng ghê sợ hồn cảnh sống dung tục: từ hình dáng kềnh thơ lỗ tới dày địi hỏi bữa ăn tám chín bát cơm, từ ham muốn thấp mà bất cứcon thú có được: thèm ăn ngon, thèm rượu thịt… Cho đến dục vọng xấu xa Đó xác thịt âm u đui mù tiếng nói xui khiến lại có sức mạnh ghê gớm, chí có khả sai khiến kể linh hồn sạch, cao khiết Hơn lần, xác hàng thịt khẳng định phụ thuộc hồn Trương Ba – Tơi hồn cảnh mà ơng buộc phải quy phục… ông không tách khỏi đâu… Phải sống hịa thuận với thơi… hai ta hòa với làm Quả là, chấp nhận sống vay mượn, chắp vá, sống khơng phải sư đánh đổi cho mưu cầu đó, người khó khỏi chi phối nghiệt ngã hồn cảnh sống Xác hàng thịt ve vãn hồn Trương Ba lí lẽ ti tiện có sức hấp dẫn ghê gớm, lí lẽ mà hồn Trương Ba có lẽ nhiều lần âm thầm tự nói với mình, tự an ủi, gột rửa cho sạch: Trương Ba làm việc để thỏa mãn thèm khát xác hàng thịt, ngày thềm khát Trương Ba, sau việc đổ tội cho xác, cách giúp người thỏa mãn đòi hỏi tầm thường thân xác lại vừa giữ cảm giác thản cho linh hồn! Theo cách nói xác hàng thịt, trò chơi tâm hồn, thực chất phương cách hèn nhát mà người thường dung để lừa dối đời! => Phải sống nhờ vào yếu tố phẩm chất bên ngồi, khơng sống với người thực mình, hồn tồn phụ thuộc vào hồn cảnh sống dung tục, bị chi phối, sai khiến – bi kịch đau đớn người 1.2 Sự tha hóa người sống khơng phải Sự tha hóa Trương Ba hồn cảnh sống nhờ vào thân xác người khác Lưu Quang Vũ thể rõ nét qua đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt, qua bối rối, khổ sở, bế tắc hồn Trương Ba đắc thắng lợi lí lẽ trâng tráo đầy sức thuyết phục xác hàng thịt - Xác hàng thịt rõ tha hóa khơng tránh khỏi hồn Trương Ba Trương Ba phải nhờ vào để tồn tại: Nhờ tơi mà ơng làm lụng, cuốc xới Ơng nhìn ngắm đất trời, cối, người thân…, ông cảm nhận giới qua giác quan Thực chất, phải chấp nhận hoàn cảnh trớ trêu, nghiệt ngã để tiếp tục trì sống, Trương Ba khơng cịn sống theo cách riêng mình, linh hồn toàn lệ thuộc vào yếu tố vật chất thân xác, tồn qua thân xác, thân xác khơng phải Mà nhìn nhận, đánh giá cộng đồng nhân cách người thể qua lời nói, việc làm, cách hành xử… việc thực đơi mắt, bàn tay, tiếng nói thân xác Đó nguyên nhân khiến linh hồn Trương Ba rơi vào tình trạng bất lực trước sai khiến ghê gớm thân xác âm u đui mù - Sự tha hóa Trương Ba thể qua nhiều bình diện diễn nhiều mức độ Bây giờ, Trương Ba ăn miệng xác hàng thịt; ham muốn tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi đủ thứ vị khác theo vị xác hàng thịt; tay chân run rẩy, thở nóng rực, cổ nghẹn lại… đứng cạnh vợ hàng thịt; người làm vườn khéo léo, nhẹ nhàng ngày xưa, trở nên vụng về, thô lỗ, ông chiết cam, bàn tay giết lợn ông làm gãy tiệt chồi non, chân ông to be xẻng, giẫm nát sâm quý ươm… cử phũ phàng ông làm gãy nan, rách giấy, hỏng diều đẹp mà cu Tị quý… Tuy nhiên, tha hóa Trương Ba khơng cịn dừng lại hành động phụ thuộc vào xác hàng thịt nữa, linh hồn Trương Ba thay đổi, từ cách sống, cách nghĩ, cách ứng xử, cách dạy con… Trương Ba xưa hiền lành nho nhã, hết lòng yêu thương vợ con, sống chân thật thẳng, sạch, đôn hậu với nghề làm vườn, dần bước vào đường bán mua lươn lẹo, kết thân với phú hào, chức sắc, xa lánh bà lối xóm Ơng bắt đầu ngụy biện theo cách tính tốn hàng thịt: “Phải thay đổi để sống chứ, việc chi tiêu nhà lúc nhiều sống lúc khó khăn” => Qua đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt, thấy: Trương Ba có sống sống đáng hổ thẹn phải sống nhờ vào thân xác thơ kệch anh hàng thịt, bị chi phối, đồng hóa, chí lơi kéo thỏa hiệp cách sống giả dối với mình, với người Bi kịch Trương Ba lời cảnh báo tác động tiêu cực hoàn cảnh sống người: người phải sống dung tục sớm muộn, dung tục ngự trị, thắng thế, lấn át hủy hoại sạch, đẹp đẽ, cao quý người 1.3 Hậu đau khổ trước tha hóa Ý thức tha hóa mình, hồn Trương Ba dằn vặt đau khổ, ông cố chối bỏ, chống trả bất lực Đặc biệt, đối diện với người Trương Ba yêu thương, người vốn yêu thương Trương Ba trước đây, hồn Trương Ba cảm nhận sâu sắc đau khổ gây cho họ, thấy rõ tình cảnh tuyệt vọng - Vợ Trương Ba buồn bã, đau khổ nhận ra: ơng đâu cịn ơng, đâu cịn ông Trương Ba làm vườn Người vợ hiểu rõ Trương Ba hoàn toàn bị sai khiến mạnh mẽ bên ngồi ơng, Trương Ba khó cưỡng lại ý muốn thân xác ơng phải sống nhờ, thế, Trương Ba khơng cịn khả sống với ý muốn tốt đẹp người làm vườn chăm chỉ, đôn hậu nữa: ông bảo không biết thể dẫn đến vậy, ông đành ưng chịu vậy… với trái tim vị tha nhân hậu người vợ, bà thấu hiểu bất hạnh, đau khổ Trương Ba sống khơng phải mình, bà đau khổ khơng thể giúp Trương Ba thay đổi hồn cảnh bế tắc ơng Truy nhiên, dù thấu hiểu sót thương, vợ Trương Ba khó đối diện với người chồng hòa nhập với thân xác đồ tẻ nên muốn bỏ Chính Trương Ba ý thức nỗi đau khổ vợ, ơng nói với người dâu: thầy làm u khổ.Có lẽ ngày u chôn xác thầy xuống đất, tưởng thầy chết hẳn, u không khổ Nỗi đau khổ người vợ nhân hậu, vị tha khiến Trương Ba nhận rõ bi kịch khơng lối - Con dâu Trương Ba thấu hiểu xót thương cho hồn cảnh trớ trêu bố chồng, chị hiểu bây giờ, thân xác hàng thịt, Trương Ba khổ xưa nhiều Chị thương cho tình cảnh sống nhờ, sống vay mượn trái tự nhiên Trương Ba, thương cho thay đổikhông tránh khỏi bố chồng: Thầy bảo con: bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, … ngày, thầy đổi khác dần, mát dần, tất thứ lệch lạc, nhòa mờ dần … Nỗi lòng chân thành người dâu hiếu thảo phản ánh xác bi kịch Trương Ba: cảm nhận người thân yêu, Trương Ba hiền hậu, vui vẻ, tốt lành bị xa dần, nhịa mờ dần phía sau biểu thơ lỗ, phàm tục thân xác đồ tể - nơi chứa đựng linh hồn ơng Bi kịch tha hóa Trương Ba rõ qua cảm nhận người dâu: khơng nhận thầy nữa; bi kịch đau xót ước mong vơ vọng chị: giữ thầy lại, hiền hậu, vui vẻ, tốt lành thầy chúng xưa kia? - Quyết liệt dội thái độ Gái – đứa cháu yêu quý ông nội sâu sắc Tâm hồn sáng ngây thơ tuyệt đối khơng thể chấp nhận dàn xếp trái tự nhiên giới thần tiên thỏa hiệp kì lạ giới người lớn, đặc biệt không chấp nhận tồn giả dối, quái gở gọi hồn Trương Ba – da hàng thịt Càng yêu quý, nhớ thương ông nội, Gái trân trọng, nâng niu kỉ niệm ơng, từ đơi guốc gỗ, bó đóm thuốc lào, thuốc vườn; sống với kí ức thiêng liêng người ơng chăm chỉ, nhẹ nhàng, khéo léo, gắn bó với vườn cây, người ơng nội hiền hậu ln dành tình cảm trìu mến u thương cho nó, cho cu Tị… Kiên phủ nhận hồn Trương Ba thân xác hàng thịt, Gái gọi ông Lão đồ tể - cách gọi cho thấy thái độ rành mạch, dứt khoát với nghiệt ngã trẻ thơ, với Gái, người mang thân xác hàng thịt, với bàn tay giết lợn, với bàn chân to bè xẻng, với cử thơ lỗ phũ phàng lão đồ tể xấu xa, độc ác mà cu Tị căm ghét - Thậm chí, đứa trai thực dụng chẳng cịn tơn trọng ơng: "Cha khơng cịn cha trước Cha tơi hồi khơng đánh tơi nên tơi kính trọng ơng Cha gian dối, sống nhờ xác ăn cắp người khác thơi…." => Những nỗi niềm buồn bã, đau khổ, thương xót, bất lực, căm ghét, chối bỏ người thân khẳng định tha hóa đáng buồn, đáng thương, đáng sợ, đáng ghét Trương Ba phải sống nhờ vào thân xác hàng thịt, làm đậm thêm nỗi đau khổ tuyệt vọng người ý thức sâu sắc bi kịch đánh Cuộc chiến đấu kiên cường định dũng cảm để tự giải khỏi bi kịch – tìm lại - Phải để linh hồn sạch, cao khiết sơng nhờ trogn thân xác thơ phàm anh hàng thịt, ý thức sâu sắc dần bị đồng hóa, hồn Trương Ba ngày thấy chấp nhận kiểu sống bên đằng, bên ngồi nẻo, ơng thấy chán ghét, ghê sợ thân xác khơng phải mình: Tơi khơng muốn sống – chán chỗ Sau nói chuyện với người thân, Trương Ba đứng trước tình phải lựa chọn liệt – lời độc thoại nội tâm, hồn Trương Ba từ tuyệt vọng cay đắng thừa nhận thất bại linh hồn trước đồng hóa thân xác: mày thắng đấy, thân xác khơng phải ta ạ, mày tìm đủ cách để lấn át ta…, đến phản kháng bướng bỉnh: có lẽ ta lại thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? Thách thức xác hàng thịt: có thật khơng cịn cách khác? Cuối lời khẳng định kiên cường: không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần! Trong thời gian sống nhờ vào xác hàng thịt, khơng lần hồn Trương Ba cố để sống người trước đây, cố gắng kết dường lại tai hại nhiêu Bởi ấy, hồn Trương Ba cần trú nhờ vào xác hàng thịt, nghĩa cần đời sống xác hàng thịt mang lại, tình cảnh phụ thuộc hồn tồn khiến chi phối, đồng hóa thân xác với linh hồn khơng tránh khỏi Hướng giải giúp Trương Ba thoát khỏi bi kịch qua lời tuyên bố: không cần đến đời sống mày mang lại! - Trong đối thoại với Đế Thích, Trương Ba tiếp tục phải đấu tranh với lời thuyết phục, giải pháp xuất phát từ thiện ý Đế Thích, dần đến định cuối cùng, kiên chối từ sống chắp vá, vay mượn, bên đằng, bên ngồi nẻo, ơng muốn sống cách tồn vẹn Ơng khỏi sức cám dỗ lí lẽ giúp ơng n lịng bám víu vào sống khơng phải mình, lí lẽ mà xác hàng thịt nói ra, ông xấu hổ nhận thấy ti tiện giả dối; chối từ Trương Ba với sống vay mượn, chắp vá đưa đến thông điệp: người ln phải có thống hài hịa hồn xác, chất biểu hiện, bên bên ngồi, khơng thể có tâm hồn quý thân xác thô phàm; người bị chi phối ham muốn tầm thường, thân xác khơng thể đổ tội cho thân xác, tự vỗ về, an ủi vẻ đẹp siêu hình tâm hồn với ngụy biện: bên khơng đáng kể, có bên Trương Ba khơng tìm thấy an ủi hay bào chữa cho theo thực tế cách sống số đơng nghe Đế Thích khẳng định: đất lẫn trời, tất người tồn vẹn, khơng phải người sống theo điều nghĩ bên trong… nhiều người ta phải khn ép cho xứng với danh vị bên ngoài…, Trương Ba cho rằng: sống nhờ vào đồ đạc cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt – bất chấp thuyết phục lí thuyết số đơng, Trương Ba không chấp nhận bi kịch sống giả dối, vay mượn, đáng xấu hổ Ơng khơng chấp nhận việc Đế Thích thay cách sửa sai cách sửa sai khác đề nghị để hồn ông nhập vào xác cu Tị Hình dung phiền tối rắc rối người trải Trương Ba phải sống thân xác đứa trẻ lên mười – mà thực ra, làm trẻ dễ; lại tiếp tục sống sống giả tạo khơng phải mình, để rồi, người trang lứa nằm xuống, Trương Ba phải sống bơ vơ lạc lõng đám người hậu sinh tựa ông khách ngồi dai nhà người ta, hình dung tình thương với mẹ cu Tị giúp Trương Ba đủ dũng cảm để kiên chối từ sống mình, dù giải pháp Nghe Đế Thích nói hư vơ đáng sợ chết: khỏi thân xác, hồn chẳng cịn nữa! ơng khơng cịn lại chút nữa, khơng tham dự vào nỗi vui buồn gì! Rồi đây, ân hận định này, ơng khơng có nữa; Trương Ba kiên cường đối diện với thật khốc liệt đáng sợ với người, chết Giống tất người đời này, Trương Ba ham sống, ông khao khát sống bên người ông yêu thương yêu thương ông, chết ông lại nhầm lẫn quan thiên đình, sống ông sửa sai họ, theo ông, có sai sửa Chắp vá gượng ép làm sai thêm Khi trải qua bi kịch hồn Trương Ba, da hàng thịt, bi kịch sống khơng phải mình, Trương Ba khẳng định chua xót thấm thía: sống này, khổ chết Với người nhân hậu Trương Ba, ơng cịn day dứt sống vay mượn giả tạo đem đến đau khổ cho người thân, khiến ông không cịn đủ tư cách để khun trai vào đường thẳng, khiến gia đình thân yêu ông tan hoang Đó giá đắt cho Trương Ba gia đình ơng, ơng khơng thể trả dù cho sống quý giá mình! - Trương Ba cầu tiên Đế Thích cho ơng chết, xóa bỏ tồn vật quái gở mang tên hồn Trương Ba, da hàng thịt Đó định khiến ơng cảm thấy lại Trương Ba thật, thấy tâm hồn trở lại thản,trong sáng xưa… Quyết đinh dũng cảm, trung thực giúp ơng tự tin dạy lời tha thiết cuối cùng: “Không thể sống giá đâu Sống đảo điên, hèn hạ, khơng cịn tệ chết!” Quyết định Trương Ba cho thấy ông người nhân hậu, trung thực giàu lòng tự trọng, người yêu sống ý thức sâu sắc ý nghĩacủa sống đích thực Đoạn kết kịch khúc vĩ đầy chất thơ, thoát sâu lắng đem đến âm hưởng lạc quan cho tác phẩm, niềm tin vào chiến thắng cuối Đẹp, Thiện, sống đích thực Chấp nhận chết, Trương Ba tìm lại cho linh hồn mình, hóa thân vào vật bình dị, gần gũi, thân thương, tồn vĩnh viễn kí ức tình u người thân Cuộc sống lại tuần hoàn miên viễn theo quy luật bình dị mn đời III Những đối thoại Trương Ba với người 1.Hồn Trương Ba xác hàng thịt Từ ngày nhập vào xác anh hàng thịt, Trương Ba phải sống hàng loạt mâu thuẫn Ơng khơng quen với xác ơng 50 tuổi, cịn xác anh hàng thịt lại trẻ, 30 Ông Trương Ba vốn yếu đuối, lại bị hen, ăn ít, sống nho nhã cịn anh hàng thịt bữa ăn tám chín bát cơm, thích ăn thịt, uống rượu xơ bồ Các mâu thuẫn tăng dần lên, dẫn đến đối thoại gay gắt hồn xác Hồn châm ngòi cho đối thoại cách tách khỏi xác : xác “chỉ thứ thấp kém” thú – túy lồi vật, khơng có giáo hóa, khơng có văn minh Trái lại, dù phải sống nhờ thể xác anh hàng thịt hồn “vẫn có đòii sống riêng : nguyên vẹn , sạch, thẳng thắn” Với hồn, đời sống phải khu trú xác thô thiển giữ nguyên dược giá trị tinh thần cao khiết Phản bác lại hồn Trương Ba, xác anh hàng thịt chẳng vừa : “ông không tách khỏi đâu, dù tơi thân xác” “Lí lẽ” mà xác đưa : “Hai ta hòa với làm rồi”, “ông phải tồn nhờ tôi, chiều theo địi hỏi tơi” Ơng “chẳng có cách chối bỏ tơi đâu” “tơi hồn cảnh mà ông buộc phải quy phục !”, “là bình để chứa đựng linh hồn” Chưa hết, xác cịn “chứng minh” ảnh hưởng “ghê gớm, át linh hồn cao khiết” hồn “dẫn chứng” cụ thể : “Khi ông bên nhà Khi ông cạnh vợ tôi, tay chân run rẩy, thở nóng rực, cổ nghẹn lại ”, “cái tiết canh, cổ hũ, khấu đi, đủ thứ thú vị khác ông không tham dự vào chút đỉnh ?” Cịn nữa, “cơn giận ơng lại có thêm sức mạnh tơi” giúp “ ơng tát thằng ơng tóe máu mồm máu mũi” Cuộc đối thoại tiếp diễn đến xác “đề xuất giải pháp” cho tồn “hịa bình” mang tên “hồn Trương Ba , da hàng thịt” “trò chơi tâm hồn” “Luật chơi” hồn việc nghĩ cao khiết thánh thiện, làm điều xấu đổ tội cho xác để thản Bù lại hồn phải chấp nhận làm đủ việc để “thỏa mãn khát thèm” xác Trong đối thoại này, thấy hồn Trương Ba lúc “đuối lí” Từ chỗ cao giọng phủ nhận : “Vơ lí, mày khơng thể biết nói !”, “Mày khơng có tiếng nói” đến chỗ chấp nhận xác có tiếng nói, dù “tiếng gọi nơi hoang dã”(Jack London) thấp kém, tầm thường Từ chỗ phủ định liệt chứng “hai năm rõ mười” xác đến chỗ không dám trả lời, lúng túng câu hỏi đứt quãng : “Ta ta bảo mày im đi!” Từ chỗ hăng hái đấu lí, sẵn sàng đáp lại tất lí lẽ xác đưa đến chỗ “bịt tai lại” “Ta không muốn nghe mày nữa!” Từ cách xưng hô “ mày” – “ta” vào đầu đối thoại đến chỗ đổi cách xưng hô mà xác tinh ý phát : “Ấy đấy, ông bắt đầu gọi anh !” Từ đầy khí đấu tranh đến tiếng kêu “ trời” “như tuyệt vọng” phải “bần thần nhập lại vào xác thịt” Như vậy, đuối lí hồn Trương Ba lúc rõ, khiến cho ta có cảm giác hồn bị dồn vào đường cụt khơng lối thốt, phải chấp nhận an bài, đồng ý với giải pháp “hòa thuận” – “hồn Trương Ba, da hàng thịt” mà xác đưa Đây bi kịch “sống nhờ”, sống khơng mình, phụ thuộc vào thân xác kẻ khác hồn Trương Ba Trái lại với hồn Trương Ba, xác hàng thịt lúc lấn lướt Xác chủ động “tuyên chiến” hồn khao khát tồn độc lập riêng Xác thách thức, giễu cợt, mỉa mai : “có đấy!” , “có tiếng nói đấy!” , “có thật khơng?” Xác cao giọng, khối chí địi hồn phải “thành thật trả lời!” Xác biết rõ người ta nghĩ mình, đồng thời tỏ thấu hiểu từ điệu lúng túng bên ngồi đến biện luận bên lịng tìm kiếm thản vô tội hồn Xác “lợi khẩu” đưa lí lẽ Xác “mềm dẻo” thuyết phục, tranh luận Khi sử dụng lí lẽ, lúc lại đưa chứng Khi cao giọng thách thức, lúc buồn rầu minh Khi đắc ý, tinh quái, lúc lại vuốt ve xoa dịu Vừa dụ dỗ, mua chuộc, vừa trắng trợn phỉ báng Xác chứng tỏ ưu nó, uy quyền chi phối khủng khiếp kết cục đối thoại : “ hồn ương bướng “ lại tìm với chỗ trú thân xác anh hàng thịt Sự thắng xác cho thấy hồn ngộ nhận Sau nhiêu chuyện xảy mà hồn cho “ nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn “ đổ tội lỗi cho xác Không phải ngẫu nhiên xác khẳng định “ tác giả “ “ trị chơi tâm hồn” khơng khác ngồi “ điều ơng tự nói với với người khác chứ” Xác làm nhiệm vụ “ tổng kết” phát biểu “ luật chơi” cho rõ ràng, cụ thể mà Cuộc đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt chưa đựng hàm ý xâu xa, tư tưởng nghệ thuật nhà văn: linh hồn thể xác hai phương diện tồn người Có thể sống mà khơng cần đến dáng hình, thân thể? Nhưng lẽ đời sống người lại thu gọn nhu cầu túy năng? Đừng “bỏ bê” thân xác để biết đến thứ linh hồn chung chung trừu tượng không thuộc cõi gian này, đừng chạy theo khát thèm xác thịt mà trở với hồng hoang nguyên thủy Cuộc đấu tranh linh hồn thân xác đấu tranh đạo đức tội lỗi, khát vọng dục vọng, phần “ người” phần “ con” người Với Trương Ba, nhân vật kịch này, đấu tranh tạm lắng dịu, mâu thuẫn kịch từ chỗ trào lên, sơi sục, hóa thành “ chiến” hồn với xác, tạm thời nén xuống âm ỷ, nhức nhối bên để định phải biến thành hành đồng hóa giải mâu thuẫn, cởi nút cho bi kịch Hồn Trương Ba người thân Một tiền đề quan trọng để hồn Trương Ba đến định cuối cùng, hóa giải mâu thuẫn cảm nhận rõ rệt đau đớn bi kịch sống nhờ, sống tạm, trái lẽ tự nhiên Bi kịch trở lên rõ ràng giày vò Trương Ba người thân yêu hiểu sai ơng, khơng cịn coi ơng trước Ngay họ thơng cảm với ơng lời nói, hành động trái với chất vốn có ơng khiến họ bị tổn thương nặng nề khó chấp nhận Đây câu nói nước mắt đau đớn, yêu thương, giận dỗi bế tắc người vợ: “ Tôi biết, ông vốn người hết lòng yêu thương vợ Chỉ Ơng đâu cịn ơng Trương Ba làm vườn ngày xưa” , “ Ông biết đến nữa!” Và nữa, câu trả lời bực tức, dàn hắt đứa cháu hồn nhiên, ngây thơ, chưa hiểu thấu lắt léo bi kịch đời tiếng khóc nó: “ Nếu ơng nội tơi được, hồn ông nội bóp cổ ông!”, “Từ ông không động vào cối vườn ông nữa! Ơng mà q à? Sáng qua, tơi để ý ông triết cam, bàn tay giết lợn ông làm gãy tiệt trồi non, chân ông to bè xẻng, giẫm nát sâm quý ươm! Ơng nội đời thơ lỗ phũ phàng vậy”, “ Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!” Người thương hiểu Trương Ba chị dâu Chị thương ông chị “ biết thầy khổ xưa nhiều lắm” Song, chị phải lên: “Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, có lúc khơng nhận thầy [ ] thầy ơi, làm sao, giữ thầy lại, hiền hậu, vui vẻ, tốt lành thầy chúng xưa ? Làm nào, thầy ?” Thế rõ, thân thể anh hàng thịt, Trương Ba khơng cịn Tất người thân nhận thấy đau đớn, lo lắng, bàng hoàng, bế tắc nói điều Thể xác xâm chiếm, lấn lướt linh hồn, tha hóa linh hồn Tiếng nói, tiếng cười đắc thắng, hợm hĩnh xác vang vọng Bi kịch sống nhờ Trương Ba, đến đây, coi lến đến đỉnh điểm Biết mắt người thân, hồn Trương Ba đau đớn Vì ông mà tất người thân yêu phải khóc Người vợ u thương rưng rưng dịng nước mắt tủi thân tủi phận, chua chát, dằn dỗi Đứa cháu gái vỡ ịa tiếng khóc tức tưởi khơng hiểu ông nội thân yêu, gần gũi lại trở thành người “xấu lắm, ác lắm” Chị dâu bàng hồng dịng nước mắt sẻ chia bế tắc, muốn thương, muốn níu giữ hình ảnh thầy mà khơng biết phải làm Vì ơng mà nhà cửa toang hoang Anh trai định bán khu vườn để mở cửa hàng thịt, cịn vợ ơng định bỏ thật xa để ông thảnh thơi với cô vợ hàng thịt Đây lúc Trương Ba “thẫn thờ”, “bế tắc”, “run rẩy” nỗi đau, “lặng ngắt tảng đá” để nhận thấy: “Mày thắng đấy, thân xác ta ạ, mày tìm đủ cách để lẩn át ta” Một vỡ lẽ vừa bàng hoàng, vừa chua chát dẫn đến định dứt khoát Trương Ba, đẩy tình kịch vào độ căng liệt hơn: “Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình?”, ta “không cần đến đời sống mày mang lại! Khơng cần!” Những câu độc thoại nội tâm nói to ước lệ sân khấu kịch phơi trải bão tố dội đau đớn hồn Trương Ba đấu tranh giành giật lại thân từ bàn tay thô bạo “con quỷ năng” nhân vật Trương Ba Và điểm mấu dẫn đến hành động Trương Ba “đứng dậy, lập cập quyết”, thắp hương, châm lửa gọi Đế Thích Cuộc đối thoại Trương Ba Đế Thích Bi kịch Trương Ba đến lên tới đỉnh điểm đòi hỏi phải “cởi nút” Và khơng khác, Trương Ba trực tiếp “cởi nút” hóa giải bi kịch đời hành động thắp hương gọi Đế Thích xuống trần gian để thông báo định hệ trọng: đến lúc phải chấm dứt “cái vật quái gở mang tên: Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Quyết định bắt nguồn từ bước ngoặt quan trọng nhận thức nhân vật Từ chỗ ngộ nhận “Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn” đến chỗ nhận thức cách rõ ràng, dứt khốt “Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo được” “ Tơi muốn tơi toàn vẹn” ; từ chỗ cho “Cái bên khơng đáng kể, có bên trong” đến việc cảm nhận cách thấm thía cay đắng: “Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác, chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biết!”, “Khơng thể sống với giá [ ] Có giá đắt quá, trả được” Đây thực cách mạng nhận thức Trương Ba sau diễn ra, hồn Trương Ba “giác ngộ” hết chân lý giản dị mà khơng dễ dàng: sống – “được tơi tồn vẹn” “Là tơi tồn vẹn” tức dám mình, dám chịu trách nhiệm mình, có nghĩa dám từ bỏ “trị chơi tâm hồn” tự biện minh để tìm kiếm thản giả tạo Đừng ngộ nhận có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Cũng đừng “đổ vấy” cho thân xác chạy theo ma lực âm u, đui mù, xui khiến Thoát li thân xác, tâm hồn thứ siêu hình, vật trang sức, để tự vỗ an ủi kiểu AQ Rời bỏ tâm hồn, thân xác “tiếng gọi nơi hoang dã” Ham sống, muốn sống khao khát tự nhiên người Nhưng giá phải trả đắt quá, người ta phải trả cho tồn “cước phí” tâm hồn định khơng thể sống được! Cho nên, “Là tơi tồn vẹn” – điều tưởng chừng đơn giản hóa lại chẳng dễ dàng chút Để ngộ điều đó, Trương Ba phải bước qua trải nghiệm đắng cay, kể việc phải hứng chịu bi kịch đớn đau dành cho người thân yêu Với định xin Đế Thích cho cu Tị sống lại, trả thân xác cho anh hàng thịt, cịn “khơng nhập vào hình thù nữa” “Tôi chết rồi, để chết hẳn!” hồn Trương Ba trở lại “nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn” Nhưng để thực “nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn”, hồn Trương Ba phải trải qua “phép thử” trước bước tới giới thản vĩnh Cái phép thử có tên “cu Tị” Bảo nhân vật khơng phải đấu tranh nữa, “lời nói đôi với việc làm” em lại biến Trương Ba thành Đế Thích Trương Ba ơng nơng dân hiền lành, chất phác Trương Ba yêu gia đình, quý vợ con, thương cháu gái Trương Ba gắn bó với mái nhà mảnh vườn thân thuộc Bạn đọc tưởng “tôi không ham sống hay sao?” Thế nên, Trương Ba cần suy nghĩ trước gợi ý bất ngờ tiên Đế Thích: Nhập vào cu Tị “Thử hình dung xem phải giải thích cho chị Lụa [ ] Rồi cịn hàng xóm, lí trưởng, trương tuần [ ] Bà vợ tôi, [ ] Cái Gái nhà tơi [ ]” Đặt vào viễn cảnh “nhập vai” đó, hồn Trương Ba thay tác giả mà phát biểu suy nghĩ đầy chất thơ, thấm đẫm triết lí hạnh phúc, lẽ sống, chết đời: “Trẻ phải trẻ con, người lớn phải người lớn”, “Mình tơi đám người hậu sinh Những chúng thích tơi ghét, tơi thích chúng chẳng ưa Tơi khơng khách ngồi dai nhà người ta” Đó lựa chọn dũng cảm Chấp nhận chết, chấp nhận hư vơ để “được tơi tồn vẹn” Lựa chọn Trương Ba tất yếu ơng thấm thía bi kịch đau đớn cảnh khơng mình, “giác ngộ” chân lý đích thực sống, trải qua đấu tranh tâm hồn cao, sáng, vượt lên nghịch cảnh IV Kết luận Kịch Lưu Quang Vũ hòa quyện nhuần nhuyễn tính thời vấn đề muôn thủa Từ câu truyện dân gian, Lưu Quang Vũ cảnh báo tượng: Con người chạy theo ham muốn tầm thường vật chất, thích hưởng thụ, sống dung tục, tầm thường; lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng để bỏ bê nhu cầu nâng cao đời sống vật chất; sống giả, không giám khơng sống thật với thân Đó nguy đẩy người đến chỗ tha hóa Thơng qua kịch, tác giả muốn gửi gắm thông điệp: Được sống làm người quý giá thật, sống mình, sống trọn vẹn giá trị vốn có theo đuổi cịn q giá Sự sống thực có ý nghĩa người sống tự nhiên với hài hòa thể xác tâm hồn Con người phải luôn biết đấu tranh với nghịch cảnh, với thân, chống lại dung tục để hồn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý Bi kịch Trương Ba gia đình ơng gần gũi với vấn đề sống xã hội thời đại Tình kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt dồn dập, căng thẳng xoay quanh nhiều nhân vật từ tiên thánh trời đến người trần nơi hạ giới khiến ý nghĩa tác phẩm mở rộng nâng cao Vở kịch đưa đến nhiều tầng ý nghĩa từ phê phán thói làm việc vô trách nhiệm gây hậu tai hại; lên án kẻ chức sắc tham ô, hối lộ, sách nhiễu dân chúng, quan trọng thông điệp sâu sắc: Cuộc sống với thành công, tiền tài, tình u… thật đáng q, khơng thể sống giá; người phải trả giá đau đớn bất chấp tất để đạt mục đích, để thỏa mãn ham muốn vị kỉ; giá trị tinh thần cao quý dần bị tha hóa người phải sống lệ thuộc vào hoàn cảnh sống dung tục bên ngoài; sống người thực hạnh phúc, thực có ý nghĩa, có giá trị sống mình, sống hài hòa linh hồn thân xác, chất thật bên biểu bên ngoài! B MỘT SỐ ĐỀ LUYỆN TẬP Đề Nêu xuất xứ trích đoạn kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt cho biết tư tưởng nghệ thuật Lưu Quang Vũ qua trích đoạn Đề Theo anh (chị), hàm ý mà tác giả muốn thể qua đoạn đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt gì? Đề Hãy khác quan niệm Trương Ba Đế Thích ý nghĩa sống Từ đó, nêu ý nghĩa tư tưởng đoạn trích Đề Trong vở kicc̣ h Hồn Trương Ba, da haǹ g thiṭ, có môt lờ i thoai quan “Không thể bên môṭ đằng, bên ngoà i môṭ nẻo Tôi muốn là toà n veṇ ” Anh/chi c̣hãy phân tich tinh̀ huống é o le củ a nhân vât Hồn Trương Ba xác anh hàng thiṭ để làm sáng tỏ lờ i thoai Đề Phân tich mối tương quan đối lâp giữa Hồn Trương Ba và xác anh hàng thiṭ vở kicc̣ h Hồn Trương Ba da hàng thiṭ của Lưu Quang Vũ Chỉ những điểm khać bản của hai nhân vât naỳ ... điểm sáng tác văn học Hồ Chí Minh rõ ràng cụ thể, sâu sắc, toàn diện Quan điểm thể cách quán toàn nghiệp văn học Người II Trình bày nghiệp sáng tác văn học Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh Văn chương... nước ta thành thuộc địa Nhật thuộc địa Pháp Khi Nhật hàng Đồng Minh nhân dân nước ta dậy giành quyền lập nên nước Việt Nam dân chủ cộng hòa Sự thật dân ta lấy lại nước Việt Nam từ tay Nhật khơng... người Nước Việt Nam khơng có quyền hưởng độc lập tự mà hưởng độc lập tự thật Bởi thật nhân dân nước ta dậy giành quyền, lập nên nước Việt Nam dân chủ cộng hịa Vì vậy, tồn thể nhân dân Việt Nam tâm