Tìm hiểu về tính cách người hán

1 ðẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ðẠI HỌC KHOA HỌC Xà HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HOÁ HỌC - - NGUYỄN THỊ HỒNG DUN TÌM HIỂU VỀ TÍNH CÁCH NGƯỜI HÁN LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH: VĂN HOÁ HỌC Mà SỐ: 60.31.70 Người hướng dẫn khoa học: GS.TSKH TRẦN NGỌC THÊM o0o  THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2009 MỤC LỤC MỤC LỤC Lý chọn ñề tài Mục đích nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu vấn ñề ðối tượng phạm vi nghiên cứu 14 Phương pháp nghiên cứu, nguồn tư liệu 14 Ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn 15 Bố cục luận văn 16 CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ TIỀN ðỀ HÌNH THÀNH TÍNH CÁCH NGƯỜI HÁN 18 1.1 Một số khái niệm 18 1.1.1 Khái niệm tính cách 18 1.1.2 Khái niệm nhân cách 20 1.1.3 Khái niệm tính cách dân tộc 22 1.1.4 Tính cách loại hình văn hóa 25 1.2 Tiền đề hình thành tính cách người Hán 29 1.2.1 Người Hán nhìn từ chủ thể 29 1.2.2 Người Hán nhìn từ thời gian 32 1.2.3 Người Hán nhìn từ khơng gian 35 1.2.4 Người Hán nhìn từ tư tưởng 39 1.2.4.1 Tư tưởng Nho gia 39 1.2.4.2 Tư tưởng ðạo gia 41 1.2.4.3 Tư tưởng Phật giáo 43 1.2.4.4 Tư tưởng Pháp gia 44 CHƯƠNG 2: HỆ THỐNG TÍNH CÁCH NGƯỜI HÁN VÀ NHỮNG Ý KIẾN TRANH LUẬN 47 2.1 Khảo sát hệ thống tính cách người Hán qua cơng trình nghiên cứu 47 2.1.1 Giai ñoạn trước 1949 47 2.1.2 Giai ñoạn 1950 -1979 51 2.1.3 Giai ñoạn từ 1979 ñến 56 2.2 Những ý kiến tranh luận tính cách người Hán 63 2.2.1 Tính chủ nghĩa gia đình 64 2.2.2 Tính trọng nam khinh nữ 67 2.2.3 Tính tiết kiệm 68 2.2.4 Tính nhẫn nại 70 2.2.5 Tính quyền uy 72 2.2.6 Tính phục tùng 74 2.2.7 Tính lễ nghĩa 76 CHƯƠNG 3: NHỮNG TÍNH CÁCH ðẶC TRƯNG CỦA NGƯỜI HÁN 79 3.1 Chủ nghĩa gia đình 79 3.2 Tính trọng nam khinh nữ 84 3.3 Tính tiết kiệm 91 3.4 Tính nhẫn nại 97 3.5 Tính quyền uy 101 3.8 Tính sĩ diện 115 3.9 Tính hài hước 120 3.10 Tính tri túc hưởng lạc 126 3.11 Tính cần cù chịu khó 130 3.12 Tính nước đơi 135 KẾT LUẬN 140 TÀI LIỆU THAM KHẢO 144 PHỤ LỤC 157 PHỤ LỤC 161 PHỤ LỤC 165 PHỤ LỤC 167 DẪN LUẬN Lý chọn ñề tài Trung Hoa quốc gia có văn hóa cổ xưa lịch sử nhân loại Diderot viết người Trung Hoa ñã nhận ñịnh “mọi người cơng nhận dân tộc văn minh dân tộc khác châu Á: lịch sử họ cổ hơn, tinh thần, nghệ thuật tiến hơn, họ minh triết hơn, thích triết lý, trị họ hồn hảo (…) họ khơng xứ văn minh châu Âu” [Will Durant 2002: 25] Do đó, việc nghiên cứu tìm hiểu văn hóa Trung Hoa nói chung tính cách người Hán nói riêng ln vấn đề quan tâm nhiều nhà nghiên cứu lớn khu vực giới Do gần mặt ñịa lý tương đồng lịch sử nên Việt Nam có mối quan hệ giao bang với Trung Hoa từ sớm ðặc biệt từ ðảng Nhà nước ta thực sách mở cửa hợp tác với nước giới, mối quan hệ hai nước ngày phát triển tồn diện Cho đến nay, quan hệ song phương Việt Nam Trung Hoa phát triển tất lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa, xã hội Trong điều kiện hai nước cần đẩy mạnh phát triển tồn diện thực tốt phương châm 16 chữ vàng “Láng giềng hữu nghị, hợp tác tồn diện, ổn định lâu dài, hướng tới tương lai” tinh thần tốt “Láng giềng tốt, bạn bè tốt, đồng chí tốt, đối tác tốt” vấn đề ngoại giao, trao đổi văn hóa cần đặt lên thành mục tiêu quan trọng Tìm hiểu tính cách người Hán góp phần tìm hiểu sắc, ñặc trưng văn hóa, ñời sống tâm lý phần lớn cư dân Trung Hoa, tạo ñiều kiện thuận lợi ñể hai dân tộc Hán Việt hiểu biết, gần gũi Từ hai nước dễ dàng xúc tiến thực vấn ñề hợp tác kinh tế, giao lưu văn hóa mở rộng quan hệ ngoại giao Văn hóa bắt rễ đặc thù chất người, mối quan hệ người với mơi trường tự nhiên xã hội Vì vậy, việc nghiên cứu tính cách dân tộc, khơng giúp nghiên cứu, tiếp cận, nhận diện văn hóa cách dễ dàng hơn, mà cịn giúp hiểu “tín hiệu” văn hóa dân tộc “Tri nhân tri diên bất tri tâm” vấn đề địi hỏi nhà tâm lý học, nhân học, xã hội học, văn hóa học… phải tìm cách giải mã Muốn hiểu văn hóa dân tộc, việc nghiên cứu tâm lý, tính cách dân tộc đường tất yếu để nghiên cứu văn hóa dân tộc đó, “Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo tích lũy qua q trình hoạt động thực tiễn, tương tác người với mơi trường tự nhiên xã hội mình” [Trần Ngọc Thêm 2004: 25] Chính từ ý nghĩa khoa học thực tiễn trên, chúng tơi chọn đề tài “Tìm hiểu tính cách người Hán” làm luận văn thạc sĩ Văn hóa học Mục đích nghiên cứu Trung Hoa quốc gia có đời sống văn hóa vật chất, tinh thần phong phú đa dạng, để nhận diện xác văn hóa Trung Hoa, khơng phải việc dễ Do đó, việc nghiên cứu tính cách người Hán nhằm mục đích hiểu biết thêm đời sống văn hóa tinh thần dân tộc mang tính đại diện đất nước Trung Hoa Nghiên cứu đời sống tính cách dân tộc, thuộc văn hóa nhận thức Trong đó, nhận thức bao gồm nhận thức vũ trụ người, “Vì người phận vũ trụ, nên nhận thức vũ trụ giữ vai trị quan trọng, chi phối ảnh hưởng tới nhận thức người” [Trần Ngọc Thêm 2004: 97] Thông qua phong tục tập quán, tín ngưỡng quan niệm nhân sinh quan, từ làm rõ tính cách dân tộc Hán Ngồi mục đích nhằm nhận diện văn hóa, hiểu biết đời sống tâm lý, tính cách người Hán, luận văn hướng ñến vận dụng kết nghiên cứu cho liên ngành ngoại giao, kinh doanh du lịch… Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3.1.Văn hóa Trung Hoa niềm kiêu hãnh dân tộc Trung Hoa, niềm tự hào văn hóa giới, việc nghiên cứu văn hóa Trung Hoa tính cách dân tộc Hán khơng cịn xa lạ ñối với nhà nghiên cứu khu vực giới Hiện nay, có nhiều cơng trình nghiên cứu văn hóa Trung Hoa như: “ðại cương lịch sử văn hóa Trung Quốc” GS Ngơ Vinh Chính GS Vương Miện Quý chủ biên; “Lịch sử văn hóa Trung Quốc” Trần Ngọc Thuận, ðào Duy ðạt ðào Phương Chi dịch; “Kinh điển văn hóa Trung Hoa 5000 năm” Dương Lực; “Lịch sử Trung Quốc 5000 năm” Lâm Hán ðạt Tào Dư Chương; “Lịch sử văn hóa Trung Hoa” ðàm Gia Kiêm; “Thời đại Trung Quốc” Tống Thái Khánh; “Tìm hiểu ñất nước Trung Hoa” Kenneeth Wilkinson; “Dân tục Trung Quốc cổ” Cao Quốc Phiên; “Cội nguồn văn hóa Trung Hoa” ðường ðắc Dương; “Thời đại Trung Quốc” Tống Thái Khánh; “Trung Quốc dân tục” Uông Thạch Mãn; “Trung Quốc phong tục thông sử” Trần Thiệu ðệ; “Dân tục văn hóa dân tục sinh hoạt” Cao Bính Trung; “Trung Quốc tính thị” Viên Nghĩa ðạt – Trương Thành; “Trung Quốc cổ ñại phục sức nghiên cứu” Thẩm Tồng Văn; “Công trình văn hóa địa lý khai quật” Hồ Triệu Lượng; “Các văn hóa giới” ðặng Hữu Tồn… 3.2 Nghiên cứu tính cách người Hán ñã trở thành ñối tượng nghiên cứu nhà văn hóa học, tâm lý học, nhân học, xã hội học… Có thể kể đến số cơng trình tiêu biểu, nghiên cứu sâu tính cách người Hán có liên quan ñến luận văn: * 增文星 1927: 从人格发展看中国人性格。台北出版社出版。Tăng Văn Tinh [Zeng Wen Xing] 1927: Từ phát triển nhân cách nhìn nhận tính cách người Trung Quốc NXB ðài Bắc Tác giả nghiên cứu ý nghĩa phát triển nhân cách việc ni dưỡng cái, đồng thời nêu học thuyết phát triển nhân cách Dựa vào học thuyết, tác giả thông qua bảy thời kỳ phát triển nhân cách như: thời kỳ sinh ra, thời kỳ sơ sinh, thời kỳ nhi ñồng, thời kỳ thiếu niên, thời kỳ thiếu niên, thời kỳ niên, thời kỳ sau niên ñể nêu lên số tính cách người Hán * 杨国枢 1962: 中国国民性与中国科学化。台北出版社。Dương Quốc Khu [Yang Guo Shu] 1962: Trung Quốc khoa học hóa tính dân quốc Trung Quốc NXB ðài Bắc Cơng trình thơng qua hoạt động nghiên cứu khoa học để nêu lên đặc tính tính dân quốc người Trung Quốc *李绍廉 1964: 美国心里分析中国人的性格特征 。台北出版社。Lý Thiệu Liêm [Li Shao Lian] (Dịch) 1964: Từ tâm lý nước Mỹ phân tích đặc trưng tính cách người Trung Quốc NXB ðài Bắc ðây cơng trình nghiên cứu lấy tâm lý người Mỹ làm tảng khoa học để nghiên cứu, phân tích tính cách người Trung Hoa * 项退结 1966： 中国民族性研究 。台北, 台湾商务印书馆。Hạng Thoái Kết [Xiang Tui Jie] 1966: Nghiên cứu tính dân tộc Trung Quốc NXB ðài Bắc, ðài Loan Thương vụ ấn thư qn Dưới góc nhìn nhân học, văn hóa học dân tộc học tác giả nghiên cứu tính dân tộc người Trung Quốc Tuy nhiên, cơng trình chủ yếu mang tính lý luận giả thuyết mà chưa làm bật dân tộc tính người Trung Quốc Cụ thể nói tính cách quyền uy người Trung Quốc, tác giả dựa quan niệm quyền uy học thuyết Khổng giáo ñể lý luận mà không chứng minh cụ thể tiền đề hình thành tính cách quyền uy cách thức biểu tính cách * 杨国枢 1970 ：中国国民性与现代生活的适应 。台北：水牛出版 社。Dương Quốc Khu [Yang Guo Shu] 1970: Sự thích ứng đời sống đại tính quốc dân Trung Quốc NXB Thủy Ngưu ðài Bắc Cơng trình nói biến đổi thích ứng người dân xã hội mới, đấu tranh văn hóa truyền thống manh nha, tiếp biến văn hóa đại, bảy hệ giá trị là: tri thức, kinh tế, trị, xã hội, tơn giáo, đạo đức, thành tựu, từ làm bật tính quốc dân người Trung Quốc Cụ thể thông qua hệ giá trị tri thức tác giả cho thành phần trí thức người Trung Hoa cần cù nhẫn nại; thông qua hệ giá trị ñạo ñức tác giả nhận ñịnh người Trung Quốc lễ nghĩa hiếu hạnh; hay thông qua hệ giá trị trị, tác giả khẳng định người Trung Quốc ñam mê quyền lực… * 林语堂 1980: 吾国与吾民。台北，德华出版社。Lâm Ngữ ðường [Lin Yu Tang] 1980: Dân nước tơi NXB ðức Hóa ðài Bắc Bằng ngịi bút hài hước châm biếm, Lâm Ngữ ðường ñã phác họa phần tính cách người Trung Quốc, qua “vại tương” ñầy ñủ ý vị Cụ thể, tác giả cho người Trung Quốc hiếu kỳ, khôi hài, lỏi ñời… * 杨国枢 1981：中国人的性格与行为: 形成与蜕变, 中华心理学刊。 Dương Quốc Khu [Yang Guo Shu] 1981: Hành vi tính cách người Trung Quốc: Biến đổi hình thành Tập san Tâm lý Trung Hoa Cơng trình nghiên cứu tác giả tiếp cận góc nhìn tâm lý học xã hội học, thông qua hành vi như: hành vi lễ nghĩa, hành vi giao tiếp, hành vi cúng tế… ñể nêu lên tính cách ñặc trưng bật người Trung Hoa như: tính lễ nghĩa, tính sĩ diện, tính đa thần luận, tính hiếu thuận, tính ỷ lại… đồng thời đặt hình thành biến ñổi * 鲁迅 1997: 北京与南人 (上下), 中国人事出版社 Lỗ Tấn [Lu Xun] 1997: Bắc nhân nam nhân (thượng, hạ) NXB Nhân Trung Quốc Thông qua viết Nam Bắc Tào Tụ Nhân, Bắc Trung Quốc Nam Trung Quốc Phan Quang ðán, Người Thượng Hải Người Bắc Kinh Dương ðơng Bình, Phụ nữ miền Bắc miền Nam Ngải Vân Cơng trình tuyển tập viết nhiều tác giả, sâu phân tích tính cách khác người dân hai miền Nam Bắc Trung Hoa * 尹松山 2002: 性格与命运 : 企业管理出版社 Doãn Tùng Sơn [Yin Song San] 2002 (cb): Vận mệnh tính cách NXB Xí nghiệp Quản Lý Thơng qua đời tính cách nhiều học giả tiếng người Trung Quốc, tác giả bình luận nguyên nhân chủ yếu dẫn đến việc hình thành tính cách dân tộc Khi viết ñời nghiệp Vương Quốc Duy [王国维], tác giả cho ông người không ham danh lợi, không ham quyền lực, không xa hoa lãng phí; sống đời đạm bạc cuối trở thành học giả tiếng, ñược nhiều người hâm mộ giới học thuật Trung Quốc Dỗn Tùng Sơn nhận định, ngun nhân chủ yếu để hình thành tính cách vận mệnh Vương Quốc Duy điều kiện tự nhiên hồn cảnh sống thân Hoặc thơng qua đời nghiệp Lương Khải Siêu [梁启超] tác giả cho ơng người qn tử; hào phóng khơng phóng túng, thành thật, thực tế, cần cù, siêng năng… Trên sở ơng kết luận, người Trung Quốc sống tiết kiệm, kiên nhẫn, ham học hỏi, cần cù lao ñộng… * 鴻宇 2004：禁忌 - 中國民俗文化。中國社會出版 Hồng Vũ [Hong Yu] 2004: Cấm kỵ - Văn hoá dân tục Trung Quốc Trung Quốc Xã hội xuất xã Thơng qua hành vi cấm kỵ đời sống văn hóa dân tục, tác giả cho người đọc nhận biết ñược quan niệm vũ trụ quan nhân sinh quan ñời sống tâm lý người dân Trung Quốc * 李亦园，杨国枢 2005: 中国人的性格。江苏教育出版社。Lý Diệc Viên, Dương Quốc Khu [Li Yi Yuan, Yang Guo Shu] 2005 (chủ biên): Tính cách người Trung Quốc NXB Giáo dục Giang Tô Với nhiều viết tác giả khác như: Tính cách quốc dân chủ nghĩa gia tộc Dương Mậu Xuân; Mấy vấn ñề phương pháp nghiên cứu tính cách dân tộc Trung Quốc Hạng Thối Kết; Từ q trình phát triển nhân cách dẫn đến hình thành tính cách Tăng Văn Tinh; Từ cá nhân - văn hóa - xã hội luận tính sĩ diện người Trung Quốc… nêu lên số tính cách người Trung Quốc Tuy nhiên, tác giả dừng lại việc đánh giá, nhận định mà khơng đưa tính khẳng ñịnh thống * 钟叔河 2005: 中国人本身拥有力量。江苏教育出版社。Chung Thúc Hà [Zhong Shu He] 2005: Khả vốn có người Trung Quốc NXB Giáo dục Giang Tô Tác phẩm cho người ñọc nhận biết ñược khả người Trung Quốc, khả chịu ñựng; khả gìn giữ yếu tố văn hóa truyền thống; khả vượt qua hồn cảnh khó khăn; khả lao ñộng… xem chúng khả thiên phú Tác giả ca ngợi người ñất nước Trung Hoa, ñặc biệt nhấn mạnh vào sức mạnh, kiên cường lĩnh người dân Hán Thông qua ñó người ñọc nhận thức ñược ñường văn hóa triết lý sống đời sống tâm lý tính cách người Trung Hoa * 杨国枢 2005: 中国人的心理 。江苏教育出版社。Yang Guo Shu [Dương Quốc Khu] 2005 (cb): Tâm lý người Trung Quốc NXB Giáo dục Giang Tô Với nhiều viết tiếp cận từ góc nhìn tâm lý học xã hội học 10 văn hóa nhiều học giả như: Phân tích sĩ diện hành vi người Trung Quốc, Nhân tình sĩ diện - trị chơi quyền lực người Trung Quốc Hồng Quang Quốc; Cuộc sống đại tín ngưỡng văn hóa dân gian truyền thống Gia tộc Trung Quốc nghi thức khác Lý Diệc Viêc… Thông qua tác giả nêu lên số ñặc tính người Trung Quốc tính trọng quyền uy, tính sĩ diện, tính trọng gia tộc… *文崇一 2005：中国人：观念与行为：江苏教育出版社。Wen Chung Yi [Văn Sùng Nhất] 2005 (chủ biên): Người Trung Quốc: Hành vi quan niệm NXB Giáo dục Giang Tô Với nhiều viết nhiều tác giả khác nhau, sách chủ yếu giúp ñộc giả hiểu ñược quan niệm hành vi thông tục xã hội Trung Quốc, thơng qua hiểu tính cách người Trung Quốc Bên cạnh cơng trình nghiên cứu học giả người Trung Hoa tính cách dân tộc, cịn có cơng trình nghiên cứu học giả người nước ngồi dịch sang tiếng Hoa như: 中国人的格言与谚语 Arthur Henderson Smith Tác giả tiếp cận từ khía cạnh ngơn ngữ văn hóa, thơng qua hình thức cách ngơn ngạn ngữ đời sống để nói lên tính cách người Trung Quốc 中国人的农村生活 Arthur Henderson Smith Thơng qua đời sống sinh hoạt cách thức tổ chức cộng ñồng người dân nông thôn, trọng tâm chủ yếu mà tác giả hướng ñến lý giải ñời sống tâm lý, tính cách người Trung Quốc Người Trung Quốc mặt an phận thủ thường, hướng khứ, cố gắng gìn giữ truyền thống, mặt khác lại thể tinh thần phản kháng, loạn thể tính nước đơi đời sống tâm lý văn hóa người dân Trung Quốc, nội dung chủ yếu 骚动的中国 (Trung Quốc loạn) Arthur Henderson Smith Có thể nói, cơng trình nghiên cứu đời sồng văn hóa người Trung Quốc 中国人的性格（Chinese Characterristics）là cơng trình nghiên cứu Arthur Henderson Smith tính cách dân tộc Trung Quốc 159 tới cấm ñoán cử ñộng thân thể tập quán xã hội áp ñặt cải cách mà hình ảnh thân hợp “cái tơi” (ego) thực qua giai ñoạn trưởng thành khác trẻ em Từ đó, tác giả nêu lên giả thuyết liên hệ nhân - hình thức kỷ luật thân thể ấu thời số xu hướng chung tính cách người lớn Chẳng hạn, trường hợp người Nhật, tương phản thường thấy trẻ em ñược ăn uống thoải mái trẻ em bị kiểm sốt ăn uống chặt chẽ, sau trưởng thành gây ứng xử tuân phục nghiêm ngặt cứng nhắc xen kẽ với ứng xử lộn xộn mức Trong trình bày ông, cộng tác với thầy thuốc Anh John Rickman, tính cách dân tộc Nga, Goret giải thích việc trẻ em mặc đồ lót q chật, giới hạn nghiêm khắc tự ñứa trẻ, góp phần làm tăng thêm thái độ độc đốn trở thành người lớn khuyến khích thêm mặc cảm gây hấn, hẫng hụt ñối ñịch, coi tính cách điển hình người Nga trưởng thành: ñột ngột bất ngờ chuyển từ thái ñộ sang thái ñộ ngược lại, từ tính hoạt động q mức sang thụ động, từ biệt lập sang đám đơng, với thời kỳ cưỡng hoàn toàn tự vận ñộng (khi ñứa bé cởi ñồ lót ñể cho ăn hay tắm) luân phiên Sự phân tích Grgory Bateson Những cơng trình nhà nhân học Mỹ Grgory Bateson mang lại cách nhìn cịn độc đáo khái niệm “tính cách dân tộc” Thay tìm kiếm tính cách văn hóa nhóm dân tộc nét cá tính giả định ñặc trưng nhóm ñược tất thành viên chia sẻ, ơng đặt quan sát vào liên hệ có, bên nhóm dân tộc, cá nhân nhóm; ơng suy luận tính cách văn hóa đặc thù nhóm nghiên cứu từ phân tích hình thức liên hệ Sử dụng phân tích tâm lý học kiểu tương tác cá nhân nhóm, Grgory Bateson phân biệt ba mơ hình ứng xử: mơ hình đối ứng mục đích, động nguồn lực tác nhân xã hội khác giống nhau; mơ hình bổ sung ñược ñặc trưng thống trị tác nhân tác nhân khác mơ hình tương hỗ có ln phiên vai trị thống trị phục tùng tác nhân Bằng cách áp dụng ba mơ hình vào việc nghiên cứu nhóm dân tộc, tác giả cho dự đốn kiểu phản ứng họ Chẳng hạn, cư dân quen với kiểu liên hệ ñối xứng (nghĩa dựa vào bình đẳng ngơn ngữ tham gia) chẩn bị để đương ñầu với kẻ ñược coi mạnh (trường hợp người Anh); trái lại cư dân chấp nhận liên hệ bổ sung “trong phận thống trị phận khác) có xu hướng cơng kẻ yếu ñối xử khôn khéo với kẻ mạnh (trường hợp người ðức) ðẩy xa nghiên cứu trình phân chia theo di truyền ấy, Grgory Bateson ñã khám phá loạt quan hệ ñều ñặn cá nhân ñược xuất nhờ phương pháp phân tích gọi “end linkage” Từ ba mơ hình tâm lý tương tác ấy, ơng xác định ba chủ đề liên hệ với cấu trúc lưỡng cực mà ông coi ñặc trưng cho liên hệ cá nhân nhóm 160 tất văn hóa kiểu phương Tây: liên hệ thống trị - phục tùng (theo mơ hình tương hỗ), liên hệ tương trợ - lệ thuộc (theo mơ hình bổ sung) liên hệ phơ trương – nhìn trộm (exhibitionnisme voyeurisme, theo mơ hình đối xứng) Theo cách nhìn này, khái niệm tính cách dân tộc ln ln xác định để “cấu trúc tính cách chung”, khơng cịn phụ thuộc vào nét cá tính mà vào liên hệ cá nhân Cũng ñối với Grgory Bateson, phải tìm riêng tính cách văn hóa nhóm dân tộc tỷ lệ phối hợp chủ ñề liên hệ bên Như vậy, tác giả lần nêu lên giả thuyết phân bố cặp vai trị cho nhóm xã hội Chính tỷ lệ khác cách thức kết hợp khác chủ ñề liên hệ mà người ta phải đặt khác biệt có tính cách dân tộc ðược xây dựng từ cơng trình xã hội ngun thủy, quan niệm cá tính tập thể phương pháp gắn với quan niệm (end linkage) ñã ñược thân Grgory Bateson ba nhà nhân học văn hóa học khác (M Mead, R Benedict R Métraux) lấy làm đối tượng để áp dụng vào dân tộc lớn đại Trong tiểu luận cơng bố năm 1942, Grgory Bateson ñã lập biểu ñồ ứng xử liên hệ bố mẹ - văn hóa Anh, Mỹ ðức Ông nhận thấy tương phản ñịnh tuyên bố cặp vai trò liên hệ mơ hình đối xứng người Anh người Mỹ với mơ hình bổ sung người ðức Theo cách nhìn thực tiễn nhằm chấm dứt xung ñột giới, tác giả ñi tới ý tưởng lập hòa ước ðồng minh nước ðức, tơn trọng đặc trưng tâm lý – văn hóa mơ hình ứng xử dân tộc ký hòa ước Vượt qua khác phân tích cơng trình M Mead, G Gore Grgory Bateson khái niệm tính cách dân tộc, nhà nhân học có chung qua điểm văn hóa tính cách tập thể Ý tưởng “tính cách dân tộc” nằm bên tất tác phẩm họ lĩnh vực rõ ràng ñã thể thống tư tưởng họ tạo thành mơ hình riêng biệt, mơ hình nhân học tổng thể tính cách dân tộc Phát triển kiểu tiếp cận, trào lưu phân tích tâm lý trường phái đại tính cách dân tộc lại đề xướng lý giải khác khái niệm 161 PHỤ LỤC TRUYỀN THUYẾT HÌNH THÀNH DÂN TỘC Tiền ñề hình thành dân tộc Hán gắn với thiên thần thoại truyền thuyết Vào buổi bình minh, người chưa lý giải tượng thiên nhiên ngồn gốc hình thành người Cuộc sống vốn bay với điều tưởng tượng mn màu mn vẻ, dân tộc, có vị trí ñiều kiện tự nhiên khác nhau, ñó, họ ñã tượng tượng thiên thần thoại, truyền thuyết q trình khai thiên, lập địa hình thành nên trời đất người dân tộc Dân tộc Hán, vốn ñược mệnh danh phong phú đa dang nhiều lĩnh vực, vậy, ñể giải thích giới người thấm nhuần tính đa dạng Thể suy tư vũ trụ nhân sinh quan qua thiên thần thoại truyền thuyết có nội dung phong phú ña dạng, chứa nhiều tình tiết hiếu kỳ Dưới ñây hại thiên thần thoại nói lên quan niệm người Hán cổ xưa nguồn gốc trời ñất Thời ñại thần thoại 1.1 Bàn Cổ mở mang trời, đất ðã có thời vũ trụ khối hổn ñộn, tối tăm mù mịt, chưa có bóng dáng mặt trời, mặt trăng, tinh tú, người, thú, cỏ… khối hỗn ñộn ñó có tụ ñiểm linh thiêng thu hút ñược tinh khí tản mạn xung quanh, hình thành nhân vật thần kỳ sau tơn xưng Bàn Cổ – vị thần “khai thiên lập ñịa” mở mang trời đất đem lại sống cho mn loài Trải qua hàng vạn năm, Bàn Cổ nằm khối hỗn độn đó, cảm thấy bối, tù túng, khó chịu Thế ngày kia, vị thần nhân ñã vùng dậy, ñứng thẳng lên Khối hỗn ñộn tối tăm mù mịt ñã tách thành đơi; nửa phía tích tụ khí nhẹ bay lên cao thành bầu trời; nửa phía tích tụ khí nặng trầm đục thấp xuống dần tạo thành mặt ñất Bỗng nhiên xung quanh trở nên sáng sủa, thơng thống Bàn cổ đầu đội trời chân ñạp ñất, không cho hai nửa khối hỗn độn gắn kết lại với Trải qua vạn tám ngàn năm, trời, ñất ñã ñịnh vị yên ổn, Bàn cổ cảm thấy mỏi mệt nằm xuống nghỉ, thần lực tiêu tán cạn kiệt Vị thần “mở mang trời đất” hồn thành cơng tích vĩ đại chuyển bước hóa thân Hơi thở thần biến thành mây; tiếng thở thần biến thành sấm; đơi mắt thần ánh hào quang biến thành mặt trời, mặt trăng tinh tú; chân tay thần biến thành bốn góc mặt đất; thân biến thành núi đồi; máu thần biến thành sông hồ biển cả; gân thần biến thành ñường sá tỏa bốn phương; bắp thần biến thành đồng ruộng phì nhiêu; cổ xương thần biến thành vàng, ngọc ñá loại khống sản; mồ thần biến thành mưa móc tưới nhuần đất đai Từ sống bắt ñầu mặt ñất rộng lớn bao la 162 1.2 Nữ Oa nặn ñất sét vàng thành người Bàn Cổ đem lại sống cho mn lồi cỏ cây, cầm thú mặt đất vắng bóng người Chỉ có vài vị thần diện nhờ hấp thụ tinh khí Bàn Cổ hóa thân, số có Nữ Oa nữ thần Nữ Oa ngao du bên sông Hồng, cảm thấy q vắng vẻ, quạnh quẽ đơn Ngồi buồn, vị nữ thần thường ngắm bóng in mặt nước hôm nảy ý nghĩ ñộc ñáo; lấy ñất sét vàng nặn thành vật giống thân thổi linh khí vào làm cho chúng sống động lên Thế người ñã ñược tạo Thoạt ñầu, Nữ Oa lấy tay nặn ñất, sau lấy ñoạn dây thừng nhúng vào lớp bùn ñất vung tít lên, giọt bùn bay tứ tung rơi xuống ñất, liền biến thành người nhờ phép thần Nữ Oa mà có đủ nam lẫn nữ Nữ Oa bày cách phối để người ñầu tiên sinh ñẻ ngày ñông ñúc, chia lập nghiệp sinh sống khắp vùng rộng lớn sơng Hồng Thời đại thiên thần thoại vị thần khai thiên lập ñịa chấm dứt, bắt ñầu mở câu chuyện truyền thuyết ñánh dấu giai ñoạn phát triển rực rỡ người Hoa Hạ thời ñại “Tam Hồng Ngũ ðế” Thời đại truyền thuyết 2.1 Tam Hoàng bao gồm ba vị thần: Phục Hy – Nữ Oa – Thần Nông 2.1.1 Phục Hy Phục Hy nhân vật mà lai lịch nhuốm ñậm mầu thần mẹ Tương truyền mẹ ông phụ nữ xinh ñẹp tiếng ñất Hoa Lư Một hôm, bà ñi qua vùng ñất ñầm lầy, thấy vết chân lớn, liền ướm thử bàn chân vào, sau có mang sinh Phục Hy Vết chân khổng lồ Thần Sấm – thiên thần đầu người rồng Phục Hy thiên đế phong làm vua phương ðơng Ơng vẽ bát qi, phát minh lưới ñánh cá, làm bẫy săn thú, chăn ni gia súc, nhạc cụ đặc biệt dạy dân biết nấu chín thức ăn 2.1.2 Nữ Oa em Phục Hy23 Nữ Oa lấy ñất sét vàng nặn thành hình người thổi sinh khí, linh hồn vào đó, để dân sinh sơi nẩy nở, Nữ Oa đặt lệ phối nam nữ Cũng mà Nữ Oa tơn làm thần phối Về sau, vào mùa xuân, ñến tháng hai, dân mở hội tế thần hôn nhân; lễ hội, trai gái tự vui ñùa với kết hợp lứa ñôi 2.1.3 Thần Nông vị thần mặt trời Thần nông vị thần mặt trời ñược thiên ñế phong làm vua phương Nam, viêm ñế vua xứ nóng Có lẽ Thần Nơng nhân vật thần thoại cư dân ðông Nam Á tiền sử, chủ nhân văn minh lúa nước, mang đậm chất ngơn ngữ phương Nam Ông tiếng nhân từ khoan dung, có cơng lao lớn dân, dạy dân cày bừa trồng lúa, hoa màu, sáng chế cày bừa đồ gốm, dạy dân nhìn bóng nắng mặt trời định giấc, tìm loại làm thuốc chữa bệnh… dân suy tôn ông Thần Nơng Thần Y 23 Có thuyết vợ Phục Hy 163 2.2 Nối tiếp thời đại Tam Hồng ngũ đế: Hồng ðế – Chun Húc – ðế Cốc – ðế Nghiêu – ðế Thuấn 2.2.1 Hồng đế Cơ Hiên Viên Hồng đế Cở Hiên Viên, nhân vật ñược dân tộc Trung Hoa ca ngợi tôn trọng lịch sử, với loạt phát minh “lập chế ñộ tỉnh ñiền, dạy dân chế tạo ñồ gốm ñể cất giữ lương thực, dạy dân lấy bùn ñất ñá ñể xây nhà, dùng da thú ñể làm quần áo mặc, dùng ñồ gổ ñể chế tạo xe thuyền, dạy binh pháp cho tướng lĩnh quân sĩ, phát minh sáo, ñàn cầm… thúc đẩy xã hội Trung Quốc có bước nhảy vọt 2.2.2 Huyền đế Cơ Hun Húc Tương truyền rằng, ơng ñã tranh vua với hậu duệ Viêm ðế Cộng Cơng, hai bên đánh kịch liệt, ñánh cho ñến chân núi Bất Chu, Cộng Công sau bại trận giận ñánh ñổ núi Bất Chu, làm gãy cột chống trời, mặt trời, mặt trăng chạy phía Tây, đất nứt gây nên họa nước lớn Tư mã Thiên nói “Ơng ta người trầm tĩnh, uyên thâm mà mưu trí tuệ, hiểu biết thơng đạt mà biết cách xử lý công việc, biết cách làm cải tận dụng cải, hành thuận theo thời, dựa vào quỷ thần, ñiều lý ngũ hành ñể giáo hóa, cúng tế tinh khiết thành kính” Vì vậy, ñất ñai mở rộng mà nhân dân quy thuận 2.2.3 ðế cốc Cơ Tuấn ðế cốc Cơ Tuấn sau lên làm vua ơng trị vị thiên hạ đạo trung dung, việc làm ơng hợp lịng dân, thuận theo ý trời; ông hiểu biết mong muốn dân, nhân hậu mà uy nghiêm, hiền từ mà trung thực, tu thân mà làm gương cho thiên hạ noi theo Ơng nhân dân tiếp nhận tơn sùng vị Hồng ðế có đức độ cơng bằng, nhân dân yêu mến 2.2.4 ðế nghiêu Y Phòng Huân Y Phòng Huân vị vua tiếng thời ñại Hoàng ðế vương triều lên làm vua lúc 28 tuổi Sử truyền rằng, Nghiêu ñế người nhân ñức trời, trí tuệ sáng suốt thần Tiếp xúc với ơng có luồng ánh sáng rọi vào, nhìn xa đẹp mây màu Ơng người giàu có khơng kiêu căng, hiển q khơng lười biếng Thường ñội mũ màu vàng, mặc áo màu ñen kẻ sĩ, ngồi xe màu ñỏ xe ngựa màu trắng kéo Xung quanh ông số nhân tài phị tá ơng trị vị thiên hạ sau truyền cho Diệu Trọng Hoa 2.2.5 Diệu Trọng Hoa Ơng xuất thân gia đình bất hạnh mẹ sớm bố lấy vợ khác không yêu thương con, ñã nhiều lần rắp tâm hảm hại Mặc dầu vậy, ơng kính trọng cha mẹ u thương em Sau ðế Nghiêu truyền ngơi, Diệu Trong Hoa chư hầu khắp bốn phương kính trọng đạo đức tài ba ơng Thuấn người giỏi trị thủy, ñược ñế Nghiêu tin cẩn truyền gả hai gái Nga Hồng Nữ Anh cho ơng Sau lên ngôi, ông trị vị thiên hạ, tiến hành hàng loạt cải cách, làm cho thiên hạ thái bình thịnh trị Cuối ông ngã bệnh chết trận viễn chinh chinh phạt phản loạn Ơng truyền ngơi cho vị công thần tên Vũ Từ bắt ñầu triều Vũ, lịch sử ñã phát sinh thay đổi cực lớn làm cho Hồng đế vương triều dừng lại Thuấn ðế 164 Như vậy, Huyền thoại Truyền thuyết hình thành dân tộc ñã ảnh hưởng lớn ñến ñời sống văn hóa tâm lý, tình cảm tính cách dân tộc Hán Phản ánh thời ñại huyền thoại hào hùng cho khai thiên lập địa, hồn thiện tất thành phần tạo hóa; bắt ñầu vận hành theo quy luật tạo hóa trời đất, mặt trăng, mặt trời, sao; hôn phối khiến cho người sinh sôi nẩy nở; trình chinh phục người trước bạo thiên nhiên Tất ñều phản ánh tâm tư nguyện vọng mơ ước người muốn chinh phục tự nhiên vào buổi bình minh, người chưa dùng khoa học ñể chứng minh vấn ñề Sau thời ñại thần thoại thời ñại truyền thuyết bậc ñế vương tài đức vẹn tồn trị vị thiên hạ, điều ảnh hưởng lớn đến văn hóa dân tộc, ñặc biệt ảnh hưởng mạnh mẽ ñến văn hóa phương Nam Kết thúc thời đại thần thoại truyền thuyết bước sang thời ðế Thuấn, lịch sử Hán tộc chuyển sang giai ñoạn khác, ñánh dấu bước ngoặt lịch sử Hán Tộc cho trình hình thành dân tộc Hán 165 PHỤ LỤC NHỮNG CÂU CHUYỆN PHẢN ÁNH TÍNH CÁCH NGƯỜI HÁN (Những câu chuyện ñã ñược ñề cập ñến luận văn) Trang Tri Bạch ñể ñức tiết kiệm cho con24 Trang Tri Bạch tự Dụng Hối, người thành trì thương châu đời Tống Năm 1025 làm Tể tướng Trang Tri Bạch làm Tể tướng, nhà chưa đến mức chống gió to mưa lớn, ăn mặc thường ngày khơng khác ơng cịn làm văn thư Hà Dương Người bên cạnh ông thường khun ơng: Mỗi tháng bổng lộc ơng bao nhiêu? Tại ơng làm khổ vậy? Làm người ta không cho ông liêm minh trực đâu, mà cịn gán cho ơng tội giả liêm Công Tôn Hoằng, thừa tướng thời Hán Văn ðế, có phải mang tiếng xấu không! Trang Tri Bạch trả lời: Dựa vào bổng lộc hôm nay, sống theo tiêu chuẩn vương hầu khơng thiếu Nhưng tính người từ sống tiết kiệm chuyển sang sống xa hoa dễ, ngược lại khó Cho nên tơi phung phí bổng lộc tơi Một mai tơi chết đi, nhà tơi quen sống sống xa xỉ khơng thể sống sống tiết kiệm được, định phải lang thang xoay xở, khơng thể giữ mức bình thường Cứ bây giờ, dù tơi có chết nhà sống sống bình thường Mọi người nghe lời ơng nói, khâm phục tính lo xa đức tiết kiệm ơng Trang Tri Bạch ñể lại cho cháu ñức tiết kiệm, ñúng tài sản lớn quý Theo Gia Phong truyện Lý Hãng nhà bình thường25 Lý Hãng làm Trung thư thị lang thời Thái Tơn, Bắc Tống Vì để n ổn gia đình, ông xây nếp nhà Phong Châu, Hà Nam Khi xây xong khơng quan viên hào lý dân chúng đến xem nhà ơng đẹp đẽ lộng lẫy ñến mức Không ngờ nếp nhà bình thường nhà dân khác, khơng trang trí hoa Có người nói: Thân phận ơng Trung thư thị lang, xây nhà cao q đáng, cần khơng xa xỉ xa hoa ñược Nay lại xây nhà thấp hẹp này, gian khơng đủ chứa vó ngựa xoay chuyển, thật không xứng với thân phận ơng 24 25 Câu chuyện nhắc đến mục 2.3 Câu chuyện ñược nhắc ñến mục 2.3 166 Lý Hãng trả lời: Nhà hẹp an cư, thời gian tơi nhà lại không nhiều, lâu dài nhà cháu tơi Giả sử chúng khơng thơng qua lao động mà nhà cao cửa rộng hào hoa phong nhã, chúng ý chí phấn đấu, dưỡng thành thói quen xa hoa Cũng vậy, quan triều đình lo đến nhà cao sang, cịn làm cho quốc gia, cho đồng bào Mọi người nghe ơng nói, cảm thấy có lý, đa số tán thưởng, có số quan lại tỏ thèn thẹn Lý Hãng ñịa vị cao khơng qn tiết kiệm, lời nói ơng đáng suy nghĩ Theo Tống sử - Lý Hãng Truyện 167 PHỤ LỤC BẢNG KHẢO SÁT HỆ THỐNG TÍNH CÁCH NGƯỜI HÁN QUA NHỮNG CƠNG TRÌNH ðà NGHIÊN CỨU Thứ tự Hệ tính cách An phận Tác giả Văn Sùng Nhất Lâm Ngữ ðường An Tĩnh Dương Mậu Xuân Ăn to nói lớn Bá Dương Ba phải Lâm Ngữ ðường Bản chất nô lệ Lỗ Tấn Bảo thủ Smith A.H Tăng Văn Tinh Dương Quốc Khu Lý Thiệu Liêm Hạng Thoái Kết Văn Sùng Nhất Lâm Ngữ ðường Leo Bảo vệ Lý Diệc Viên Bắt chước tạm bợ Lương Tấu Minh Bỉ ổi Lỗ Tấn 10 ðơn giản Dương Mậu Xuân 11 Bôi bác qua loa Lương Tấu Minh 12 Cần cù lao động Smith A.H Dỗn Tùng Sơn 168 13 Cẩn thận Văn Sùng Nhất 14 Cạnh tranh Lý Diệc Viên 15 Chủ nghĩa gia tộc Dương Mậu Xuân 16 Chủ trương cải cách Chu Lệnh Lầu 17 Chủ trương trung dung Chu Lệnh Lầu 18 Cởi mở Cơ Hồng Minh 19 Cung kính Lý Diệc Viên Dương Quốc Khu 20 Cung phụng Lý Diệc Viên 21 ða thần luận, vô thần luận, Smith A.H phiếm thành luận Dương Quốc Khu 22 ðạm bạc Dương Mậu Xuân 23 Dây dưa lề mề Lương Tấu Minh 24 ðối kháng Lý Diệc Viên 25 ðơn giản Cơ Minh Hồng 26 Dung hịa Tăng Văn Tinh Lý Diệc Viên 27 Giữa người người khơng có Chu Lệnh Lầu cạnh tranh 28 Hài hước Lâm Ngữ ðường 29 Ham ăn Lý Diệc Viên Từ Tĩnh 30 Ham học hỏi Chu Lệnh Lầu Hiếu học, ñặc biệt hiếu học Dỗn Tùng Sơn kinh điển thống 169 31 Hành thiện nhân từ Smith A.H 32 Hiếu kỳ Lâm Ngữ ðường 33 Hiếu thuận Dương Quốc Khu Smith A.H Dương Mậu Xuân 34 Kế thừa tài sản nói gióng Lý Diệc Viên 35 Kẻ ức hiếp người thiện Lỗ Tấn 36 Khiêm nhường Tăng Văn Tinh Hạng Thối Kết 37 Khơng có lịng tự tơn Lỗ Tấn 38 Khơng thích đại Smith A.H tiện nghi 39 Kiềm chế tình cảm Tăng Văn Tinh 40 Kiên nhẫn Doãn Tùng Sơn 41 Kiêu ngạo Lỗ Tấn 42 Kỳ thị người nước Smith A.H 43 Lề mề Lý Thiệu Liêm 44 Lễ nghĩa Dương Quốc Khu Văn Sùng Nhất Smith A.H 45 Lo nghĩ sâu xa Chu Lệnh Lầu 46 Lõi ñời Lâm Ngữ ðường 47 Mâu thuẫn cố chấp Smith A.H 48 Mê tín dị ñoan Lý Diệc Viên 170 49 Năm bè bảy ñảng Lương Tấu Minh 50 Nghi ngờ lẫn Smith A.H 51 Nhẫn nại Smith A.H Dương Quốc Khu Văn Sùng Nhất Dương Mậu Xuân Lâm Ngữ ðường Bá Dương Leo 52 Nhẹ mê tín Lý Diệc Viên 53 Nhu cầu trang Smith A.H 54 Nỗi sợ hãi Lỗ Tấn 55 Nuôi dưỡng Lý Diệc Viên 56 Ở bẩn Bá Dương 57 Phục tùng Văn Sùng Nhất Hạng Thoái Kết Tăng Văn Tinh Dương Quốc Khu Lý Thiệu Liêm Chu Lệnh Lầu Bá Dương 58 Quân tử ña tài Chu Lệnh Lầu 59 Quyền uy Văn Sùng Nhất Tăng Văn Tinh Hạng Thoái Kết 171 Dương Quốc Khu Từ Tĩnh Hoàng Quang Quốc 60 Sao ñược Lâm Ngữ ðường 61 Sâu sắc Cô Minh Hồng 62 Sĩ diện Smith A.H Từ Tĩnh Dương Quốc Khu Trần Chi Chiêu Chu Thụy Linh Hoàng Quang Quốc Kim Diệu Cơ 63 Khả trì sống Smith A.H 64 Sống yên ổn, ngại thuyên Lương Tấu Minh chuyển 65 Sự hèn nhát Lỗ Tấn 66 Sự kiềm chế tư tưởng, ñố kỵ Leo giết hại lẫn 67 Sự khích cố chấp Leo quyền lực 68 Sự tách rời ngôn ngữ Leo hành ñộng 69 Sủng Lý Diệc Viên 70 Tâm trí hỗn loạn Smith A.H 71 Tàn nhẫn bất nhân Smith A.H 172 72 Thiên tính ngộ giải Smith A.H 73 Thiếu khuyết công tâm Smith A.H 74 Thiếu khuyết đồng lịng Smith A.H 75 Thiếu khuyết thành tín Smith A.H 76 Thiếu quan niệm thời gian Smith A.H 77 Thu tiêu cực bảo thủ Leo 78 Thương người Tặng Văn Tinh 79 Tiết kiệm Doãn Tùng Sơn Lâm Ngữ ðường Văn Sùng Nhất Dương Mậu Xuân 80 Tiểu cơng đức Lương Tấu Minh 81 Tơn trọng khứ lịch sử Chu Lệnh Lầu 82 Trách nhiệm liên ñới tuân Smith A.H thủ pháp luận 83 Tri túc thường lạc Smith A.H Lâm Ngữ ðường 84 Trọng nam khinh nữ Lý Diệc Viên 85 Trọng người trọng vật Chu Lệnh Lầu 86 Tự tôn tự trọng Chu Lệnh Lầu 87 Vị kỷ Bá Dương 88 Vơ tri Lỗ Tấn 89 Vịng vo tam quốc Smith A.H 90 Xã hội phong ba Smith A.H 173 91 Xem nhẹ xác Smith A.H 92 Xem thường thân Chu Lệnh Lầu 93 Xem trọng phong tục lề lối Chu Lệnh Lầu cũ xưa 94 Ỷ lại Dương Quốc Khu Tăng Văn Tinh Văn Sùng Nhất Từ Tĩnh 95 u hịa bình Dương Mậu Xn 96 ða thần luận Smith A.H ... thành tính cách người Hán 47 CHƯƠNG HỆ THỐNG TÍNH CÁCH NGƯỜI HÁN VÀ NHỮNG Ý KIẾN TRANH LUẬN 2.1 Khảo sát hệ thống tính cách người Hán qua cơng trình nghiên cứu Việc nghiên cứu tính cách dân tộc Hán. .. dùng tính cách người Mỹ làm đối tượng so sánh, nhìn từ tổng thể khác biệt tính cách người Mỹ người Trung Quốc khác biệt tính cách hai “phương” hai văn hóa khác Người Mỹ ñại diện cho tính cách người. .. Tính cách loại hình văn hóa 25 1.2 Tiền đề hình thành tính cách người Hán 29 1.2.1 Người Hán nhìn từ chủ thể 29 1.2.2 Người Hán nhìn từ thời gian 32 1.2.3 Người Hán