Được sáng tác trong hoàn cảnh đất nước còn đang bị kẻ thù đô hộ, giày xéo, bản thân tác giả cũng không tránh khỏi thân phận của một người dân nô lệ nhưng Nhớ rừng không rơi vào giọng đi[r]
(1)Nhớ rừng (Thế Lữ) I - Gợi ý
1 Tác giả:
Thế Lữ (1907-1989), tên khai sinh Nguyễn Thứ Lễ, sinh ấp Thái Hà, Hà Nội Quê quán: làng Phù Đổng, huyện Tiên Du (nay Tiên Sơn), tỉnh Bắc Ninh
Thuở nhỏ, Thế Lữ học Hải Phòng Năm 1929, học xong bậc Thành chung, ông vào học Trường Cao đẳng Mĩ thuật Đơng Dương, sau năm (1930), ơng bỏ học Năm 1932, Thế Lữ bắt đầu tham gia Tự lực văn đoàn bút chủ lực báo Phong hoá, Ngày Năm 1937, ông bắt đầu hoạt động sân khấu, làm diễn viên, đạo diễn, lưu diễn tỉnh miền Trung có hồi bão xây dựng sân khấu dân tộc Cách mạng tháng Tám, ông hào hứng chào đón cách mạng, lên Việt Bắc tham gia kháng chiến
Tác giả xuất bản: Mấy vần thơ (thơ, 1935); Vàng máu (truyện, 1934); Bên đường Thiên lơi (truyện, 1936); Lê Phong phóng viên (truyện, 1937); Mai Hương Lê Phong (truyện, 1937); Đòn hẹn (truyện, 1939); Gói thuốc (truyện, 1940); Gió trăng ngàn (truyện, 1941); Trại Bồ Tùng Linh (truyện, 1941); Dương Quý Phi (truyện, 1942); Thoa (truyện, 1942); Truyện tình anh Mai (truyện vừa, 1953); Tay đại bợm (truyện vừa, 1953) Ngoài Thế Lữ viết nhiều kịch bản: Cụ Đạo sư ông (kịch, 1946); Đoàn biệt động (1947); Đợi chờ (1949); Tin chiến thắng Nghĩa Lộ (1952); Thế Lữ dịch giả nhiều kịch Sếch-xpia, Gơ-tơ, Sin-le Pô-gô-đin,
2 Tác phẩm:
Chỉ riêng đề từ ("Lời hổ vườn bánh thú") gợi cảm xúc Đó coi chìa khố để mở giới nghệ thuật thơ Con hổ chúa tể sơn lâm oai linh gầm thét, bị nhốt "vườn bách thú" chật hẹp Nghịch cảnh thật trớ trêu
Thế Lữ mượn lời hổ để thể nỗi chán ghét thực tầm thường, tù túng và niềm khao khát tự mãnh liệt Phảng phất thơ có nỗi đau thầm kín Thế Lữ người niên thuở trước cảnh nước nhà tan.
II - Giá trị tác phẩm
Thế Lữ nhà thơ hàng đầu phong trào Thơ Bài Nhớ rừng gắn liền với tên tuổi ơng Nói đến Thế Lữ khơng thể khơng nói đến Nhớ rừng
(2)đồng thời đưa vào dòng cảm xúc dạt dào, mạnh mẽ, tựa dịng nham thạnh bỏng tn chảy tràn trề Nhớ rừng tác phẩm tiêu biểu cho trào lưu
Trong lời đề từ, tác giả viết:
"Lời hổ vườn bách thú"
Đây coi tứ trung tâm, điểm tựa cho cảm xúc thơ bùng phát Tác giả đặt hổ biểu tượng cho sức mạnh huyền bí, dội, linh thiêng rừng già "cũi sắt" tù túng gị bó khu vườn bách thú (vốn chẳng lấy làm rộng rãi) để tạo nên đối lập, tương phản khát vọng lớn lao với hồn cảnh nghiệt ngã Đó nguồn lượng mạnh mẽ bị nén chặt, lúc chực bung
Những từ ngữ thơ giàu ý nghĩa tạo hình "Gậm khối căm hờn cũi sắt" tư tưởng (căm hờn) bị nén ép cho đông cứng lại sắt gắn thành khung sản phẩm kĩ thuật xã hội loài người thời đại
Con hổ bị giam cầm khơng mà chịu khuất phục Lỡ bước "sa cơ", đành nằm dài "trơng ngày tháng dần qua" Tình cảnh coi tuyệt vọng "chúa sơn lâm" cịn ngun niềm kiêu hãnh Nó coi người lồi "mắt bé" thấy "nhục nhằn" vô bị hạ thấp ngang tầm với bọn gấu dở hơi, với cặp báo "vơ tư lự", dễ dàng chấp nhận hồn cảnh
Trước hoàn cảnh thực tế nghiệt ngã, bị giam hãm, tù đày hết ngày qua tháng khác, lịng kiêu hãnh giúp hổ khơng bị gục ngã "Nằm dài" song sắt lạnh lùng, vô cảm, khơng thơi mơ mộng:
Ta sống - giọng nguồn hét núi
Đọc đến thấy hai chữ "Nhớ rừng" có giá trị gợi hình gợi cảm đến mức Rừng thiêng xa xăm gắn liền với khứ hùng tráng oai phong, thuở cịn tự mà tung hồnh, hống hách Những từ ngữ đoạn trực tiếp âm vang động rừng già, bật tư làm chủ vị chúa tể:
Với thét khúc trường ca dội
Ta bước chân lên, dõng dạc, đường hoàng,
Thật cảnh tượng phi thường Chỉ có giới quen thuộc, hổ bộc lộ hết vẻ đẹp hào hùng, trái ngược hẳn với cảnh "nằm dài" Những trắc đặt điểm nhấn câu thơ (hét núi, thét, dội, cỏ sắc, quắc) đối lập với vị trí khác (đường hồng, nhịp nhàng, im hơi, mn lồi, ) tạo nên tương phản, khẳng định oai phong vị tể loài vật khác
Đoạn xuất nhiều câu hỏi:
Nào đâu đêm vàng bên bờ suốt ?
(3) Đâu bình minh xanh nắng gội ? Đâu chiều lênh láng máu rau rừng ?
Có người đề gợi "niềm u uất khơn nguôi" Từ khứ, hổ trở với thực tế nghiệt ngã, đắng cay Những ngày tháng oai hùng cịn kí ức xa xăm, vơ vọng Những từ "nào đào", "đâu", "nào" lặp lặp lại, tạo thành điệp khúc dai dằng, não nề Niềm u uất lớn dần lên để khép lại tiếng kêu tuyệt vọng:
Than ôi! Thời oanh liệt cịn đâu?
Liệu có phải tiếng kêu bất lực, buông xuôi? Không! Bởi tất sẽ sụp đổ Khi chấp nhận thực tại, hổ chằng khác "bọn gấu dở hơi" "cặp báo vơ tư lự" mà khinh miệt.
Ngay cảm nhận thù hận đến mức khơng thể được, hổ giữ vẻ kiêu hùng Nó khinh thường lũ người "mắt bé", thấy khung cảnh xung quanh, dù có trí xếp đến đâu so với rừng thiêng bí ẩn tầm thường:
Ghét cảnh không đời thay đổi, Những cảnh sửa sang, tầm thường, giả dối: Hoa chăm, cỏ xén, lối phẳng, trồng; Dải nước đen giả suối, chẳng thơng dịng Len nách mơ gị thấp kém; Dăm vừng hiền lành, khơng bí hiểm Cũng học đòi bắt chước vẻ hoang vu Của chốn ngàn năm cao cả, âm u
Thế giới có ý nghĩa với cánh rừng già, ý thức rằng, khứ oai hùng không trở lại:
Hỡi cảnh rừng ghê gớm ta ơi! Trái tim hổ vĩnh viễn thuộc rừng xanh