Hỡi bạn y lâm ai có hỏi Ðò xưa bến cũ có ta đây Từ thái độ của Nhân Sư có thể thấy được thái độ của Nguyễn Ðình Chiểu: Yêu nuớc nhưng bất lực đến dày vò tâm hồn: Ðã cam chút phận dở dang[r]
(1)Gi¸o ¸n d¹y thªm: TuÇn Ngµy so¹n : 22/10/2009 Vµo phñ chóa TrÞnh -Trích Thượng kinh ký sự- Lª H÷u Tr¸c A Môc tiªu buæi häc - Gióp hs: -RÌn luyÖn kÜ n¨ng lµm bµi v¨n nghÞ luËn vÒ mét t¸c phÈm kÝ - ¤n tËp vµ n©ng cao nh÷ng kiÕn thøc c¬ b¶n vÒ ®o¹n trÝch " Vµo phñ chóa TrÞnh" B C¸ch thøc thùc hiÖn: - Nêu câu hỏi, đề- hướng dẫn trả lời câu hỏi và giải đề C TiÕn tr×nh lªn líp I Đặt câu hỏi và đề C©u hái: - Nêu nét tác giả Lê Hữu Trác và tác phẩm " Thượng Kinh Kí Sự" §Ò v¨n: Gi¸ trih hiÖn thùc cña " Vµo phñ chóa TrÞnh" II Hướng dẫn trả lời câu hỏi và lập dàn ý cho đề văn Tr¶ lêi c©u hái Gợi ý đề văn Hải Thượng Lãn ông Lê Hữu Trác là nhà nho nặng lòng với đất nước Ông đã luôn cố gắng vận mình để giúp đời Ông học võ, luyện văn lại dồn tâm huyết cho nghề thuốc Sự cố gắng ông đã để lại cho đời sản phẩm thật đáng trân trọng Đó là bài thuốc hay, trang văn luôn căng đầy nhiệt huyết và hết đó là nhân cách cao quý người Với tập kí Thượng kinh kí sự, Lê Hữu Trác đã thể tài mình với nhiều tư cách : thầy thuốc, nhà sử học và nhà văn Với tư cách là nhà văn, ông đã đưa thể văn xuôi tự trung đại lên tầm cao Đoạn trích Vào phủ chúa Trịnh là đoạn trích đặc sắc, tiêu biểu tác phẩm Nó đã thể khá đầy đủ nét riêng c¸ch viÕt kÝ cña Lª H÷u Tr¸c I/ T×m hiÓu chung 1.T¸c gi¶ 2.ThÓ lo¹i Lê Hữu Trác (1724 1791) là người làng Liêu Xá, huyện Đường Hào, phủ Thượng Hồng, trấn Hải Dương (nay thuộc huyện Yªn MÜ, Hng Yªn) ¤ng lµ danh y lçi l¹c, nhµ v¨n tµi hoa, mét nho sĩ coi thường danh lợi Khi xã hội rối ren, người người đua chen danh lợi, ông đã lánh quê mẹ là đất Hương Sơn, Hà Tĩnh để sống đời ẩn sĩ cao, làm nghề bốc thuốc chữa bệnh Vì ông tự nhận mình là Hải Thượng Lãn Ông (ông già lười đất Thượng Hồng) Với tư cách thầy thuốc, ông đã để lại cho y học nhiều bài thuốc quý Với tư cách nhà văn, ông đã đưa thể kí trung đại trở thành mét thÓ v¨n xu«i tù sù nghÖ thuËt, víi c¸i T«i nghÖ sÜ tr÷ t×nh vµ b¶n lÜnh KÝ lµ mét thÓ v¨n xu«i tù sù kh¸ ph¸t triÓn tõ thêi k× v¨n häc trung đại Tác phẩm kí thường lấy chất liệu từ là thực sống Người viết kí trung thành với thật, khai thác thật theo quan Lop11.com (2) 3.T¸c phÈm ®iÓm c¸ nh©n KÝ cã sù kÕt hîp nhuÇn nhuyÔn gi÷a sù thùc lÞch sö vµ cảm xúc người viết Một số tác phẩm kí tiêu biểu văn học trung đại : Hoàng Lê thống chí (Ngô gia văn phái), Thượng kinh kí (Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác), Vũ trung tuỳ bút (Phạm Đình Hổ), Công dư tiệp kí (Vũ Phương Đề), Đại Việt sử kí toàn thư (Ngô Sĩ Liên), Dư địa chí (Nguyễn Trãi), Nam triều công nghiệp diễn chí (Nguyễn Khoa Chiêm), Nhị Thanh động kí (Ngô Thời SÜ) Thượng kinh kí là tập kí viết chữ Hán Lê Hữu Trác, ghi lại chuyện tác giả lên kinh đô chữa bệnh cho tử Trịnh C¸n vµ chóa TrÞnh S©m tõ ngµy 12 th¸ng Giªng n¨m Nh©m DÇn (1782) đến ngày trở Hương Sơn mùng tháng 11 năm đó Tác giả sống sống ẩn dật quê mẹ (Hương Sơn, Hà TÜnh) th× bçng cã chØ triÖu kinh ch÷a bÖnh cho cha TrÞnh Sâm Tác giả miễn cưỡng lên kinh Ông đã ghi lại cảnh sắc thiên nhiên đất nước và tâm thân trên đường Đến kinh, vào khám bệnh, tác giả đã ghi lại tỉ mỉ quang cảnh kinh đô và c¶nh phñ chóa ¤ng còng ghi l¹i nh÷ng cuéc gÆp gì giao du mình với công khanh nho sĩ chốn kinh thành kinh đô, ông luôn thương nhớ và mong trở quê hương Cuối cùng, ông lên đường trở quê nhà với tâm trạng hân hoan, ung dung Về đến nhà vài ngày, ông nhận tin phủ chúa đã bị kiêu binh loạn trµn vµo ph¸ ph¸ch, quan Ch¸nh ®êng Hoµng §×nh B¶o oai phong là đã bị kiêu binh giết chết §o¹n trÝch Vµo phñ chóa TrÞnh ghi l¹i chi tiÕt viÖc t¸c gi¶ vµo phñ vµ kh¸m bÖnh cho thÕ tö ngµy th¸ng n¨m 1782 II/Kh¸m ph¸ v¨n b¶n 1.Bøc tranh hiÖn thùc Đoạn trích đã tái chi tiết và cụ thể hành trình tác giả vào sinh động phủ phủ chúa để khám bệnh cho tử Thế nội dung kể chuyện chóa không đơn giản là tường thuật khám bệnh ẩn đằng sau lời kÓ chuyÖn rÊt tù nhiªn vµ cã vÎ kh¸ch quan Êy lµ rÊt nhiÒu ®iÒu mµ người đọc có thể thu nhận và khám phá Thứ nhất, người đọc hình dung trình tự bắt mạch và kê thuốc thầy thuốc bệnh nhân đặc biệt, vị thÕ tö nhá tuæi cña phñ chóa Thứ hai, người đọc hình dung phủ chúa sang trọng, xa hoa vµ ®Çy uy quyÒn §ã kh«ng ph¶i lµ mét phñ chóa mµ lµ mét hoàng cung Từ đó, người đọc phần nào nhận mặt xã hội phong kiÕn ViÖt Nam thêi k× vua Lª chóa TrÞnh Thứ ba, người đọc thấy thầy thuốc, người kể chuyÖn cã mét phong th¸i rÊt ung dung mÆc dï ng«n ng÷ kÓ chuyÖn, ngôn ngữ đối thoại ông khách quan và đúng mực kẻ bề t«i Tất điều trên, có lẽ nhằm vào mục đích nhất, mục đích cuối cùng và mục đích nghệ thuật sâu xa nhà văn : đó là thể thái độ mình “triều đình” phủ chúa Lop11.com (3) Vèn nhµ quan l¹i nªn còng kh«ng mÊy l¹ lÉm víi c¶nh xa hoa hoàng cung, mà triệu vào phủ chúa, tác giả đã không khỏi ngỡ ngàng trước cảnh lộng lẫy nơi đây Mặc dù bị mời ®i véi v·, ngåi trªn chiÕc c¸ng “ch¹y nh ngùa lång”, “bÞ xãc mét mẻ, khổ không nói hết” bước chân vào phủ, ông có đủ thời gian để quan sát, để ngạc nhiên Có bao nhiêu làm ông thầy thuốc ẩn sĩ vừa từ Hương Sơn kinh thành, dù “vốn quan, sinh trưởng, chốn phồn hoa, chỗ nào cấm thành mình đã biết” phải ngạc nhiên Cảnh thì đẹp chốn “đào nguyên”, người lại phục vụ nhà chúa đông mắc cửi, vào đến chỗ tử thì phải qua bao nhiêu lần cửa Nơi tử “dùng trà” (uống thuốc) là gác tía với cột và đồ nghi trượng sơn son thếp vàng Phòng tử thì ngào ngạt hương hoa Một cậu bé năm sáu tuổi sống bậc đế vương Trịnh Cán là trai Trịnh Sâm với Tuyên phi Đặng Thị Huệ (người thiÕp yªu cña chóa TrÞnh S©m) C¨n nguyªn c¨n bÖnh cña thÕ tö chÝnh lµ sù qu¸ xa hoa vµ thõa th·i Khung c¶nh vµ c¶nh sinh ho¹t n¬i phñ chóa qua miªu t¶ cña t¸c giả đã chứng minh điều rằng, phủ chúa là hoàng cung Và v× thÕ, TrÞnh S©m míi chÝnh lµ mét «ng vua, cßn vua Lª chØ lµ bï nhìn Tác giả đã bộc lộ đánh giá này mình nhiều lần ông nhắc đến từ “thánh chỉ”, “thánh giá”, “thánh thượng” vèn chØ ®îc dïng chØ vua, kÓ c¶ viÖc miªu t¶ rÊt tØ mØ c¨n phßng tử và ghế đặt cạnh giường tử Chúa Trịnh đã quá lộng hành, đã tự coi mình là vua Chỉ là kể, là tả thôi tác giả đã thể rõ thái độ, quan điểm mình Cách kể chuyện nhẹ nhµng, th©m thuý, nghe nh kh«ng mµ gîi thËt nhiÒu Nh©n vËt “t«i” đã quan sát và tả tỉ mỉ, đường lối lại, qua cánh cổng Miêu tả chi tiết thực là đặc điểm bật thể kí, song kí Lê Hữu Trác không đơn giản là tường thuật việc nhiều tác phẩm kí trung đại khác đây, tác giả tả, kể, tường thuật chi tiết và tự nhiên xen vào đó lời bình luận nhẹ nhµng mµ s©u cay, nh : “¤ng san m©m c¬m cho t«i ¨n M©m vµng, chén bạc, đồ ăn toàn là ngon vật lạ, tôi biết cái 2.Người thầy thuốc phong vị nhà đại gia” kh«ng mµng danh lîi Nhìn bề ngoài, cách nói, cách tiếp đón, các nghi lễ, người hầu cã vÎ nh chóa TrÞnh S©m cã mét uy quyÒn thËt lín, phñ chóa thËt m¹nh, thËt nghiªm trang ThÕ nhng, tÊt c¶ chØ lµ mét vë chÌo hµi hước Đã có nhiều cái chệch choạc, uể oải, nhốn nháo và bệnh ho¹n phñ chóa Sù rÖu r¹o cña nhµ TrÞnh thÓ hiÖn ë h×nh ¶nh bệnh hoạn Đông cung tử, người đã chọn để nối ngôi chóa Qua đoạn trích, người đọc còn có thể hình dung chân dung người thầy thuốc khá chi tiết Thầy thuốc này có vẻ không mặn mà với công việc chữa bệnh mình Người thầy thuốc vào phủ chúa với vẻ miễn cưỡng Trước nghiêm trang phủ chúa, «ng kh«ng cã vÎ sî sÖt hay e ng¹i cña mét kÎ bÒ t«i ¤ng thÇy thuèc Lop11.com (4) III/Tæng kÕt 1.Néi dung 2.NghÖ thuËt Êy cø döng dng kÓ, döng dng t¶ vµ th¶n nhiªn b×nh luËn Uy quyÒn kh«ng lµm «ng sî nhng khiÕn «ng tr¨n trë Víi c¸ch t¶ c¸ch kể ấy, có thể nhận thái độ tác giả đằng sau câu chuyện Đó là thái độ châm biếm, phê phán nhà Chúa Thành công đoạn trích phải kể đến giọng điệu kể chuyện kí Lê Hữu Trác, đó là xen kẽ tự nhiên lời kể và lời bình Thông thường, kí là kết qu¶ cña sù kÕt hîp gi÷a t¶ c¶nh vµ thÓ hiÖn t©m t ë ®©y, t¸c gi¶ chú ý nhiều đến tả cảnh, đến tường thuật việc Nhưng lại chính cách kể và cách tả đây lại nói lên tâm tư tình cảm, thái độ nhà văn Với đoạn trích này và với Thượng kinh kí sự, Lê Hữu Trác đã đưa thể kí trung đại trở thành thể văn xuôi tự nghệ thuật có sức hấp dẫn và hút người đọc §o¹n trÝch Vµo phñ chóa TrÞnh gãp phÇn v¹ch trÇn b¶n chÊt xÊu xa cña giai cÊp thèng trÞ thêi phong kiÕn Sù xa hoa qu¸ møc cña bän vua chúa là nguyên nhân dẫn đến loạn li, binh biến, dẫn đến sống cực khổ người nhân dân lao động ẩn đằng sau trang kể tả có vè khách quan pha chút dí dỏm là thái độ coi thường danh lợi và lòng tha thiết tác giả đất nước - ¦u thÕ cña thÓ läai kÝ ®îc ph¸t huy tèi u ®o¹n trÝch Phñ chóa ®îc ghi l¹i chi tiÕt, ch©n thùc tØ mØ cho thÊy cuéc sèng xa hoa uy quyền là có thực Qua đó, tác giả thể trực tiếp cảm nghĩ cuả m×nh vÒ nh÷ng g× «ng chøng kiÕn T¸c phÈm v× thÕ cã gi¸ trÞ hiÖn thùc s©u s¾c - NhiÒu chi tiÕt chän läc cã gi¸ trÞ BC cao, v× thÕ ®o¹n trÝch Lª Hữu Trác không là thầy thuốc có y đức cao mà ông còn là nhà thơ nhà văn có mắt tinh tường, có cảm xúc tinh tế, có tµi n¨ng nghÖ thuËt thùc sù; mét nhµ nho uyªn th©m, hãm hØnh - C¸c chi tiÕt ®îc s¾p xÕp hîp lý, chñ yÕu theo trËt tù thêi gian, - Giọng điệu kể chuyện trầm tĩnh khách quan có vị hài hước, đó tạo cảm giác tin cậy, thú vị người đọc Gi¸o ¸n d¹y thªm: Buæi 7-8 Nguyễn đình chiểu và các tác phẩm ông Ngµy so¹n: 28/10/2009 Nguyễn đình chiểu (1822-1888) A Môc tiªu buæi häc - Gióp hs: -RÌn luyÖn kÜ n¨ng lµm bµi v¨n nghÞ luËn vÒ mét t¸c phÈm thuéc thÓ lo¹i v¨n tÕ vµ mét ®o¹n trÝch truyÖn th¬ - ¤n tËp vµ n©ng cao nh÷ng kiÕn thøc c¬ b¶n vÒ t¸c gi¶ NguyÔn §×nh ChiÓu, ttruyÖn th¬ Lôc V©n Tiªn vµ V¨n tÕ nghÜa sÜ CÇn Giuéc Lop11.com (5) B C¸ch thøc thùc hiÖn: - Nêu câu hỏi, đề- hướng dẫn trả lời câu hỏi và giải đề C TiÕn tr×nh lªn líp I.GIỚI THIỆU VỀ CUỘC ÐỜI VÀ SỰ NGHIỆP SÁNG TÁC 1.Cuộc đời: Nguyễn Ðình Chiểu là người mở đầu cho giai đoạn văn học nửa cuối kỷ XIX, tên tuổi ông là tượng trưng cho lòng yêu nước nhân dân miền Nam, và thơ văn ông là trang bất hủ ca ngợi chiến đấu oanh liệt nhân dân ta chống bọn xâm lược phương Tây buổi đầu chúng đặt chân lên đất nước ta.(*) Nguyễn Ðình Chiểu sinh ngày 1-7-1822 làng Tân Thới, huyện Bình Dương phủ Tân Bình, Gia Ðịnh và ngày 3-7-1888 Ba Tri, Bến Tre Cuộc đời Nguyễn Ðình Chiểu sớm trải qua chuỗi ngày gia biến và quốc biến hải hùng đã tác động đến nhận thức ông Ngay từ nhỏ, Nguyễn Ðình Chiểu đã theo cha chạy giặc Từ cậu ấm quan, chốc trở thành đứa trẻ thường dân sống cảnh chạy loạn, trả thù, chém giết Lớn lên, bị bệnh mù mắt, bị gia đình giàu có bội ước, công danh dang dở Mặc dù đời Nguyễn Ðình Chiểu gặp nhiều bất hạnh lúc nào ông gắn bó với nhân dân Tuy sống cảnh mù lòa Nguyễn Ðình Chiểu đã tiến thân thành danh đường hành đạo mình Ông đã mở lớp dạy học, viết văn và hốt thuốc chữa bệnh cho dân Lúc nào ông quan tâm lo lắng cho chiến Ở đâu ông làm cùng lúc ba nhiệm vụ ba người tri thức để cứu dân, giúp đời Nguyễn Ðình Chiểu có nhiều nghị lực và phẩm chất, phải có nghị lực phi thường và khí phách cứng cỏi thì Nguyễn Ðình Chiểu vượt qua bất hạnh cá nhân và thời để đứng vững trước binh lửa hãi hùng lịch sử mà không sờn lòng, nản chí Nguyễn Ðình Chiểu là thân nhiều phẩm chất cao đẹp làm người Trong ứng xử cà nhân, Ðồ Chiểu là gương sáng đạo hiếu nghĩa nhân từ Tất cô đúc lại thành khí tiết nhà nho yêu nước Việt Nam tiêu biểu cho giai đoạn nửa cuối kỷ XIX 2.Sự nghiệp văn chương: 2.1.Quá trình sáng tác: Văn chương chưa phải là toàn nghiệp Nguyễn Ðùnh Chiểu Sự nghiệp ông còn lớn nhiều Ông không là nhà văn mà còn là nhà giáo, người thầy thuốc và là nhà tư tưởng Nhưng văn chương ông đồ sộ đủ đứng thành nghiệp riêng Nguyễn Ðình Chiểu bắt đầu viết văn sau mù, hầu hết các tác phẩm viết chữ Nôm Căn vào nội dung có thể chia thành hai thời kỳ sáng tác: Lop11.com (6) -Trước Pháp xâm lược Nam Kỳ: Tác phẩm Lục Vân Tiên là tác phẩm đầu tay, có tính chất tự truyện -Pháp xâm lược Nam Kỳ: + Tác phẩm Dương Từ-Hà Mậu có ý kiến cho tác phẩm viết trước Pháp xâm lược có ý kiến ngược lại, mục đích tác giả là dạy đạo Khổng cho học trò và sau này sửa lại cho phù hợp với tình hình + Tác phẩm Ngư tiều y thuật vấn đáp chủ yếu nói các phương thuốc và nghề làm thuốc tràn đầy tinh thần yêu nước + Các bài thơ Ðường luật, các bài hịch, văn tế… tiêu biểu Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc(1861), Mười hai bài thơ và bài văn tế Trương Ðịnh(1864), Mười bài thơ điếu Phan Tòng(1868), Văn tế nghĩa sĩ trận vong lục tỉnh(1874), Hịch kêu gọi nghĩa binh đánh Tây, Hịch đánh chuột chưa xác định thời điểm sáng tác Với tác phẩm tiếng mình, Nguyễn Ðình Chiểu trở thành người có uy tín lớn Bọn thực dân nhiều lần tìm cách mua chuộc ông ông mực từ chối các ân tứ (Có nhiều giai đoạn thái độ bất hợp tác Nguyễn Ðình Chiểu với kẻ thù) Cuộc đời và nghiệp văn học nhà thơ mù Nam Bộ là bài học lớn lòng yêu nước, việc sử dụng ngòi bút vũ khí đấu tranh sắc bén Tấm gương Nguyễn Ðình Chiểu theo thời gian không mờ chút nào 2.2.Quan điểm văn chương: Nguyễn Ðình Chiểu không nghị luận văn chương ông có quan điểm văn chương riêng Quan điểm văn dĩ tải đạo ông khác với quan niệm nhà nho, càng khác với quan niệm chính thống lúc Nhà nho quan niệm Ðạo là đạo trời, còn Ðồ Chiểu nghĩ đến có khác: Ðạo trời nào phải đâu xa Gẫm lòng người thấy Trên nguyên tắc đạo trời đề cao thực tế đạo làm người đáng quý nhiều Ðó là quan niệm bao trùm văn chương Ðồ Chiểu Quan điểm văn chương Ðồ Chiểu không tuyên ngôn đây là quan điểm tiến và gần gũi với văn chương dân tộc: Văn chương chiến đấu, vị nhân sinh, đầy tinh thần tiến công và tinh thần nhân ái II.NỘI DUNG TÁC PHẨM CỦA NGUYỄN ÐÌNH CHIỂU: 1.Tác phẩm Luc Vân Tiên: Lop11.com (7) 1.1.Tóm tắt cốt truyện: Ðây là câu truyện thơ lục bát dài 2082 câu Cốt truyện tóm tắt sau: -Lục Vân tiên gặp Kiều Nguyệt Nga (Câu 1-186) -Lục Vân Tiên bị tai nạn dồn dập và cứu giúp (Câu 187-1264) -Kiều Nguyệt Nga bị cống Phiên (Câu 1265-1664) -Lục Vân Tiên và Kiều Nguyệt Nga nên nghĩa vợ chồng (câu 1665-2082) 1.2 Lục Vân Tiên thể Ðạo làm người đời thường: 1.Ðạo đức nhân nghĩa tác phẩm Lục Vân Tiên Khái niệm nhân nghĩa Nguyễn Ðình Chiểu bắt nguồn từ tư tưởng nhân nghĩa nho giáo và thâm tâm, ông khẳng định và ca ngợi đạo nho Theo đường nhân nghĩa chi đạo nho Viết tác phẩm Lục Vân Tiên, tác giả có nêu lên gương luân lý, đạo đức kiểu Nhị thập tứ hiếu nhằm mục đích giáo huấn, cải tạo xã hội: Trai thời trung hiếu làm đầu Gái thời tiết hạnh làm câu trau mình Quan niệm này xuất rải rác toàn tác phẩm thông qua hành động và tính cách các nhân vật (Vân Tiên, Nguyệt Nga, Tiểu Ðồng…) dễ làm ta nghĩ đến quan niệm phong kiến Nam nữ thụ thụ bất thân, lòng trung thành, chữ trung, chữ tiết phong kiến Nhưng thực đạo đức nhân nghĩa, Nguyễn Ðình Chiểu đã nhào nặn lại tư tưởng đạo nho, đã tiếp thu cách sáng tạo phù hợp với nguyện vọng nhân dân Trong tác phẩm có đặt vấn đề trung, hiếu, tiết, nghĩa không còn theo lý thuyết nho giáo gò bó, áp đặt, cứng nhắc, cực đoan theo kiểu phong kiến mà khúc xạ đến mức khó nhận Các nhân vật không thấy mình bị gò bó nguyên lý đạo đức nào Vân Tiên nghe theo lệnh vua chống giặc Ô Qua là để cứu dân Ðó là hành động trung quân hay ái quốc Tư tưởng trung quân Nguyễn Ðình Chiểu là trung quân có điều kiện, trung với lẽ phải, trung với nước Nhưng ông vua xấu, vua ác thì ông phê phán: Quán rằng: ghét việc tầm phào Ghét cay ghét đắng, ghét vào tận tâm Ghét đời Kiệt, Trụ mê dâm Ðể dân sa hầm sẩy hang Ghét đời U, Lệ đa đoan, Khiến dân luống chịu lầm than muôn phần Ghét đời Ngũ bá phân vân, Chuộng bề dối trá làm dân nhọc nhằn Ghét đời Thúc quý phân băng, Sớm đầu tối đánh lằng nhằng hại dân… Lop11.com (8) Hành động tự trầm Nguyệt Nga là thái độ phản kháng chữ trung Nghĩa tình nặng hai bên Lấy mình báo chúa, lấy lòng phu Nguyễn Ðình Chiểu là nhà nho sống thời nhà Nguyễn là thời kỳ nho giáo đề cao Nhưng có quan niệm đạo đức rõ ràng là tiến Như vậy, tác phẩm có đề cao trung , hiếu tiết, hạnh không phải hoàn toàn thuộc quan niệm phong kiến mà có nhiều yếu tố nhân dân Ðứng trên lập trường nhân dân, ông ca ngợi người hành động vì nhân nghĩa và họ xem đó là nhu cầu mà không nghĩ đến lợi danh, không cần báo đáp -Ðó là người hào hiệp, nghĩa khí Giữa đường thấy chuyện bất chẳng tha Vân Tiên Tả xung hữu đột đánh cướp cứu Nguyệt Nga, Hớn Minh bẻ giò quan tri huyện để cứu người bị ức hiếp cô -Họ còn là người tốt, giàu lòng thương người, sẵn sàng giúp đỡ người khác không nghĩ đến thân, quên mình vì nghĩa Ông Ngư hết lòng chăm sóc cho Vân Tiên lúc hoạn nạn: Hối vầy lửa Ông hơ bụng dạ, mụ hơ mặt mày Ngư rằng: lòng lão chẳng mơ Dốc lòng nhân nghĩa há chờ trả ơn Nước rửa ruột trơn Một câu nhân nghĩa chi sờn lòng đây Tất việc làm vì nghĩa các nhân vật chính diện tác phẩm Lục Vân Tiên thể quan điểm quán Ðồ Chiểu sống, đạo đức Ðể khẳng định tư tưởng nhân nghĩa, mặt, ông ca ngợi cái chính nghĩa mặt khác ông phê phán cái phi nghĩa Các nhân vật tác phẩm xếp thành hai tuyến nhân vật rõ Một bên là người chính nghĩa và bên là kẻ bất nhân bất nghĩa gia đình họ Võ ăn hai lòng, Trịnh Hâm tính tình đố kỵ nhỏ nhen; Bùi Kiệm dâm ô, dốt nát và hàng loạt tên lang băm, phù phép, bối toán nhiễu đời, hại dân cùng với tên sâu dân mọt nước tên Vua Sở, tên Thái Sư truyện Tất nhân vật phản diện này tiêu biểu cho cái xấu, cái ác nên cuối cùng bị trừng trị thích đáng Cách xử lý tác giả gần với quan niệm nhân dân Thiện giả thiện báo, ác giả ác báo Ðó chính là đạo lý, là ước mơ nhân dân 2.Lục Vân Tiên thể chất đạo lý nhân dân: Lop11.com (9) Vấn đề đạo lý còn thể qua các quan hệ khác tác phẩm: Cha con, chồng vợ, thầy trò, bạn bè… Nguyễn Ðình Chiểu đã đặt tình xử các mối quan hệ đời thường, gia đình và xã hội Nó gần gũi và cần thiết với sống hàng ngày và bao trùm là mối quan hệ người với người Mối tình Lục Vân Tiên và Kiều Nguyệt Nga vun đắp từ vấn đề ân nghĩa Khi nghe tin Vân Tiên mất, nàng kiên thủ tiết thờ chồng Nỗi đau buồn nàng lệnh cống Ô qua: Trong bào, canh chày chẳng ngủ, thao thức hoài… và lấy cái chết để giữ tình phu phụ Vân Tiên cảm phục lòng sắt son chung thủy người yêu nên đã không ngần ngại Xin đền ba lạy bày nguồn Vân Tiên đã làm việc mà đạo đức phong kiến không cho phép Cũng giống Nguyệt Nga, nàng đã vượt qua lễ giáo phong kiến tự ý đính ước với Vân Tiên Các nhân vật chính diện tác phẩm sống hồn nhiên, cởi mở Họ sống có tình, có nghĩa, giản dị, chân chất Tình thầy trò Tôn Sư và Vân Tiên, tình cảm bạn bè Vân Tiên, Tử Trực, Hớn Minh; Tình nghĩa chủ tớ Vân Tiên với Tiểu Ðồng; Nguyệt Nga và Kim Liên miêu tả giống với sống và quan niệm nhân dân Ðoạn Vân Tiên bày tiệc tế Tiểu Ðồng cảm động, Tiểu Ðồng còn sống, gặp lại tớ thầy vui mừng không xiết: Trạng nguyên mừng vui Tớ thầy sum hiệp nơi Ðại đề Ðoạn thôi xe trở về… Vân Tiên cùng các bạn là Hớn Minh, Tử Trực thân thiết ngày trước: Hai người gặp lại hai người Ðều vào quán vui cười ngả nghiêng Bản chất nhân dân còn thể qua đặc điểm tính cách nhân vật Quan điểm thương ghét Ông Quán rõ ràng, dứt khoát tiêu biểu cho tính cách người dân Nam bộ, quan điểm này xuất phát từ lòng thương yêu trìu mến Bởi chưng hay ghét là hay thương Hớn Minh là người nghĩa khí, hành động bẻ giò quan tri huyện ỷ giàu sang làm càng là tiêu biểu cho hào khí người dân lục tỉnh Cũng Tử Trực miêu tả là người trực tính, không màng danh lợi, sống có tình có nghĩa, mực yêu quý bạn, nghe tin Vân Tiên chàng than khóc: Nghe qua Tử Trực chạnh lòng Hai hàng nước mắt ròng ròng mưa Nhưng tiêu biểu là nhân vật Lục Vân Tiên, chàng là mẫu ngưỡi lý tưởng nên hội đủ các điều kiện mà nhân dân mơ ước: trọng nghĩa khinh tài, phò đời giúp nước, đối nhân xử theo quan điểm nhân dân Lop11.com (10) 1.3.Lục Vân Tiên từ dáng dấp tự truyện, giấc mơ đến lý tưởng xã hội: 1.Từ dáng dấp tự truyện, giấc mơ: Lục Vân Tiên là câu chuyện mang tính chất tự truyện Tính chất tự truyện thể qua chi tiết có tính chất bề và bề sâu tác phẩm Chính nội dung tự thuật này đã bao quát toàn cốt truyện và thể suốt chiều dài tác phẩm Lục Vân Tiên thể giấc mơ Ðồ Chiểu Người niên bị phụ tình đã ước mơ mối tình chung thủy Chàng ước mơ cử anh hùng, mơ ước trả nợ nước non và tâm chàng đã gửi vào Tử Trực, vào Hớn Minh, là vào Vân Tiên Vân Tiên bị mù có thuốc tiên chữa cho sáng mắt Vân Tiên thực cái chí bình sanh Nguyễn Ðình Chiểu(*) Ngoài giấc mơ riêng tư còn là giấc mơ chung đời rộng lớn mà tự nó đã thể ý nghĩa xã hội sâu sắc 2.Ðến lý tưởng xã hội: -Lục Vân Tiên là xã hội, tất nhiên là xã hội phong kiến với đầy đủ các hạng người: Vua quan, thứ dân, đứa ở, kẻ sĩ… Một xã hội với đầy đủ người tốt, kẻ xấu Nguyễn Ðình Chiểu đã dựng đời để gửi gấm lý tưởng xã hội mình -Nhà thơ đã xây dựng mẫu người lý tưởng, qua nhân vật lý tưởng, ông muốn xây dựng xã hội lý tưởng Ở đó, cái tốt đẹp coi trọng và ngưỡng mộ, người tài đức trọng dụng, các oan khuất giải minh Tóm lại, đó là xứ sở điều thiện, lẽ sống công và lòng nhân ái -Bên cạnh đó, nhà thơ phê phán bất nhân, bất nghĩa Qua diễn tiến và kết cục số phận nhân vật phản diện tác phẩm, Nguyễn Ðình Chiểu muốn nói lên muốn xây dựng xã hội lý tưởng phải tiêu diệt hạng người xấu xa, độc ác Cách xử lý này có phần ảo tưởng và thỏa hiệp có ý nghĩa xã hội sâu sắc Nó thể cao thượng và càng làm cho tính cách nhân vật chính diện càng lý tưởng hơn, thể tư tưởng lạc quan nhân dân: Cái ác, cái xấu người tha, thì là Trời không dung, đất không tha -Tác phẩm có xây dựng các yếu tố thần kỳ: Giao long, phật bà, du thần, hai đạo bùa… Các yếu tố thần kỳ này đã tiếp tay, tiếp sức cho chính nghĩa, thể khát khao công lý và nhân ái nhân dân 1.4.Vài đặc điểm nghệ thuật: 1.Kết cấu: Kết cấu không khác so với truyện thơ Nôm giai đoạn nửa cuối kỷ XVIII-nửa đầu kỷ XIX, là xây dựng hai tuyến nhân vật đối lập Lục Vân Tiên đối lập thể cặp nhân vật một: Hớn Minh Lop11.com (11) >< Trịnh Hâm; Tử Trực >< Bùi Kiệm; Kiều Nguyệt Nga >< Võ Thể Loan> xây dựng kiểu kết cấu này giúp tác giả trực tiếp bày tỏ quan điểm mình 2.Sự chuyển ý: Lục Vân Tiên là tác phẩm sáng tác để kể là để xem nên cách chuyển ý đơn giản và thoải mái Từng chương, mục tác phẩm không đòi hỏi liền mạch và quán vì chương, mục là nội dung, là câu chuyện riêng Ta có có thể đọc hồi, thứ, đoạn hiểu mục đích và nội dung tác phẩm Chẳng hạn đoạn thương ghét ông Quán, triết lý ông Quán, ông Ngư, ông Tiều đời, hay đoạn chế giễu khoác lác, bịp bợm bọn lang băm, thầy bói, thầy pháp… gây ấn tượng mạnh mẽ: Pháp rằng: Aán đã cao tay Lại thêm phù chú xưa bì Qua sông cá thấy xếp vi Vào rừng cọp thấy phải quỳ lại thưa … Cuối cùng lộ rõ mục đích thực dụng chúng: Có ba lạng bạc trao sang Thì Thầy sắm sửa lập đàn chạy cho 3.Ngôn ngữ: Tác phẩm này sáng tác hoàn cảnh mù lòa nên nhiều chỗ còn thô vụng Tuy nhiên ngôn ngữ Lục Vân Tiên phục vụ đắc lực cho việc kể Phần nhiều là lời thơ nôm na, mộc mạc, chất phác, dễ nhớ, dễ truyền miệng dân gian 4.Sử dụng thành ngữ, ca dao: Thành ngữ, ca dao đã tham gia hình thành Lục Vân Tiên khá độc đáo Thí dụ đoạn đối đáp ông quán với Trịnh Hâm… 5.Ðiển cố: Ðiển cố lấy từ tích các truyện Tàu, là điển tích quen thuộc với nhân dân Ví dụ đoạn Tử Trực mắng cha Võ Thể Loan; đoạn thương ghét ông Quán… 6.Xây dựng tính cách nhân vật: Trong tác phẩm Lục Vân Tiên có đoạn nhà thơ đặt chân vào hoàn cảnh có kịch tính, có nhiều chỗ nhân vật cần bộc lộ tâm trạng nhà thơ chưa thể hết tâm trạng đó Vì vậy, tâm lý nhân vật còn nhiều khô khan, gò bó, gượng gạo Ðoạn Lục Vân Tiên cứu Nguyệt Nga, đoạn sum họp Lop11.com (12) Lục Vân Tiên là tác phẩm cuối cùng kết thúc giai đoạn văn học Tác phẩm đã kế thừa nhiều mặt truyền thống củ văn học nhân gian, truyện thơ Nôm bình dân, đã thể trữ tình đạo đức và tính nhân dân sâu sắc 2.Thơ văn yêu nước Nguyễn Đình Chiểu: 2.1.Ðặc điểm thơ văn yêu nước chống Pháp: - Thơ văn yêu nước Nguyễn Ðình Chiểu thể hienä tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Ðình Chiểu đã kế thừa tư tưởng nhân nghĩa cha ông kháng chiến chống ngoại xâm Tiêu biểu là tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi: Việc nhân nghĩa cốt yên dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo - Trong thơ văn yêu nước Nguyễn Ðình Chiểu, tư tưởng nhân nghĩa mở rộng thành lời kêu gọi động viên kêu gọi cứu nước: Mến nghĩa bao đành làm phản nước Có nhân nào nỡ phụ tình nhà (Dương Tử-Hà Mậu) Ông đã tâm niệm: Hễ làm người hai lòng Ðã vì nước phải theo phía Và sử dụng thơ văn yêu nước làm vũ khí đấu tranh sắc bén: Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm Ðâm thằng gian bút chẳng tà - Nguyễn Ðình Chiểu đã xác định vị trí chiến đấu mình, vị trí vinh quang gắn liền với truyền thống người trí thưc Việt Nam Thơ văn yêu nước Nguyễn Ðình Chiểu giữ vị trí tiên phong thời đại, mở đầu lẫn dẫn đầu, chiều sâu lẫn độ cao, độ chín Ðó là bước phát triển vượt bậc quán và liền mạch 2.2.Các nhân vật chính thơ văn yêu nước chống Pháp: 1.Nhân vật là người nông dân đánh Tây: 1.1.Vị trí người dân văn chương: Trước đây vai trò người dân chưa đề cao văn chương Trong giai đoạn trước Nguyễn Ðình Chiểu, người dân giữ vai trò quan trọng chua định giai đoạn này Nhân dân là lực lượng phục tùng Số phận họ định đoạt dựa vào nhà nước phong kiến Lop11.com (13) Trong thơ văn yêu nước, vai trò người dân bật trước Họ trở thành người dân mộ nghĩa, thành trang dẹp loạn Trong số có người là Dân ấp, dân lân, người nông dân Nam cùng khổ lúc Họ trở thành nhân vật chính mà sử sách gọi là người nghĩa sĩ nông dân và Nguyễn Ðình Chiểu đã viết họ người anh hùng thời đại 1.2.Cái nhìn mẻ người nông dân đấu tranh chống Pháp: Từ Chạy Tây đến Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, người dân Nam đã bước thật dài và cái nhìn Ðồ Chiểu tiến bước thật dài Ở Chạy Tây là nhân dân và Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc là người nông dân Nguyễn Ðình Chiểu đã khái quát thời và đánh giá khái quát đời nhân vật, kể đời nhân vật là người nông dân nghèo khổ, chưa quen với việc cung kiếm binh đao chốc trở thành người nông dân đánh Tây Họ yêu nước, tự ý thức nghĩa vụ mình nên chiến đấu dũng cảm kiên cường và lập nên chiến công hiển hách: Nào đợi đòi, bắt, phen này xin sức đoạn kình; chẳng thèm trốn ngược, trốn xuôi, chuyến này dốc tay hổ Khá khen thay! Vốn quân cơ, quân vệ, theo vòng lính diễu binh, chẳng qua là dân ấp, dân lân mến nghĩa làm quân chiêu mộ Mười tám ban võ nghệ, nào nơi tập rèn, chín chục trận binh thư không chờ bày bố Ngoài cật có manh áo vải, nào đợi mang bao tấu, bầu ngòi; tay cầm tầm vông, chi nài sắm dao tu, nón gõ Hỏa mai đánh rơm cúi đốt xonh nhà dạy đạo kia; gươm đeo dùng lưỡi dao phay chém rớt đầu quan hai Chi nhọc quan quản gióng trống kỳ, trống giục, đạp rào lướt tới, coi giặc không; Nào sợ thằng Tây bắn đạn nhỏ, đạn to, xô xông vào liều mình chẳng có Kẻ đâm ngang, người chém ngược làm cho mã tà, ma ní hồn kinh; Bọn hè trước, lũ ó sau, trối kệ tàu chiếc, tàu đồng, súng nổ (Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc) Ngòi bút Nguyễn Ðình Chiểu đã ca ngợi họ và khắc sâu vào tâm trí hình ảnh nghĩa quân, nhắc lại quá trình chiến đấu gian khổ mà người nông dân Cần Giuộc đã trải qua Ðó là đường dân tộc đã từ đến giờ, thực và thơ 1.3.Tấm lòng nhà thơ: Tình cảm nhà thơ người đã người còn sống là nhân hậu và thành thực Nhà thơ đau xót trước hy sinh nghĩa quân và trút trách nhiệm lên bọn vua quan bán nước Vì khiến dưa chia khăn xé, nhìn giang sơn ba tỉnh luống thêm buồng Biết thuở nào cờ phất, trống rung, nhật nguyệt hai vầng chẳng đoái Lop11.com (14) Tác giả thương người còn sống, thương mẹ già, vợ góa, côi… tình cảm đó diễn đạt câu thơ não nùng Ðau đớn mẹ già ngồi khóc trẻ, đèn khuya leo lét lều Não nùng thay vợ yếu chạy tìm chồng, bóng xế dật dờ trước ngõ Nhà thơ còn nghĩa đến quê hương, đến đồng bào lửa loạn và nhỏ lệ khóc thương Binh tướng nó hãy đóng sông Bến Nghé làm cho bốn phía mây đen Ông cha ta còn đất Ðồng Nai, cứu đặng phường đỏ 2.Nhân vật là người sĩ phu kháng Pháp: Là lãnh tụ nghĩa binh chống Pháp Trương Ðịnh, Phan Tòng… Nhà thơ đã ca ngợi, nhắc nhở, ghi công trạng họ Ca ngợi Trương Ðịnh, Phan Tòng Vì nước, giúp đời, xem thường cái chết Anh hùng thà thác chẳng đầu Tây Hình ảnh họ hiên ngang, đẹp đẽ, vào lịch sử và mang đậm nét bi hùng: Làm người trung người đáng bia son Ðứng càng khôn tiếng chẳng mòn Cơm áo đền bồi ơn đất nước Râu mày giữ vẹn phận tôi Tinh thần hai chữ phau sương tuyết Khí phách nghìn thu rỡ núi non (Ðiếu Phan Tòng) Có thể nói, qua nguyên mẫu Trương Ðịnh, Phan Tòng, Nguyễn Ðình Chiểu đã dựng lên hình tượng người sĩ phu tiêu biểu cho tầng lớp kẻ sĩ ưu tú thời đại lúc 3.Nhân vật là người trí thức bất hợp tác với kẻ thù: Hình ảnh Kỳ Nhân Sư tác phẩm Ngư Tiều y thuật vấn đáp là tiêu biểu cho người tri thức bất hợp tác với kẻ thù Nhân Sư đã tự xông mắt cho mù để khỏi làm sĩ liêu, làm thái y cho giặc (Thà đui mà giữ đạo nhà) Ðây là hành động tự hủy để giữ thân, giữ đạo: Sự đời thà khuất đôi tròng thịt Lòng đạo xin tròn gương Nhưng Nhân Sư không bỏ rơi trách nhiệm mình, luôn làm điều thiện để thực thiên chức cao cả: Làm thuốc, dạy thuốc chữa bệnh cho dân, tập hợp và giác ngộ người dân yêu nước, đợi thời cứu nước: Lop11.com (15) Hỡi bạn y lâm có hỏi Ðò xưa bến cũ có ta đây Từ thái độ Nhân Sư có thể thấy thái độ Nguyễn Ðình Chiểu: Yêu nuớc bất lực đến dày vò tâm hồn: Ðã cam chút phận dở dang Trí quân hai chữ mơ màng năm canh Mặc dù bất lực tác phẩm thể niềm tin tưởng lạc quan vào tương lai dân tộc: Bao nhật nguyệt dày gương sáng Bốn bể câu ca hiệp nhà Và điều cảm động là lòng nhà thơ trước sau thuộc dân, nước, thủy chung, son sắt: Mắt nhìn tiết minh, U Yên đất cũ cảnh tình trêu Trăm hoa nửa khóc nửa cười, Như tuồng xiêu lạc gặp người cố hương Cỏ cây đưa nhánh đón đường, Như tuồng hỏi: Ðông hoàng đâu? Bên non đá cụm cuối đầu, Như tuồng oan khuất lạy cầu cứu sinh Líu lo chim nói trên cành, Như tuồng kẻ mách tình hình dân đau Ngày xuân mà cảnh chẳng xuân, Mưa sầu, gió tủi biết chừng nào thanh! Có thể thấy ba nhân vật chính đã trở thành văn chương Ba nhân vật cùng mộ lòng, thái độ Tấm lòng dân và thái độ kẻ thù Ðó là mẫu người và cách sống cao đẹp mà khuôn khổ lúc quy định và cho phép III KẾT LUẬN: Lục Vân Tiên là tác phẩm đầu tiên nhân dân Nam có tiếng vang và đón nhận mang tầm nước và đến thơ văn yêu nước, Nguyễn Ðình Chiểu không đứng đầu và mở đầu v ăn chương yêu nước mà còn đưa ông lên hàng tác gia lớn văn chương nước dòng chủ lưu này Nguyễn Ðình Chiểu xứng đáng là gương phản ánh thực xã hội miền Nam nửa sau kỷ XIX và thực tế ông là lá cờ đầu dòng văn học yêu nước Nguyễn Ðình Chiểu là người trí sĩ yêu nước, nhà thơ lớn nước ta và nghiệp Nguyễn Ðình Chiểu là gương sáng nêu cao địa vị và tác dụng Lop11.com (16) văn học nghệ thuật, nêu cao sứ mạng người chiến sĩ trên mặt trận văn hóa tư tưởng (Phạm Văn Ðồng) lẽ ghét thương -Trích Truyện Lục Vân Tiên- NguÔn §×nh ChiÓu TruyÖn Lôc V©n Tiªn lµ t¸c phÈm lín nÒn v¨n häc ViÖt Nam Còng nh Truyện Kiều, Truyện Lục Vân Tiên nhiều người Việt Nam yêu thích Tác phẩm đã vào đời sống nhân dân và các nhân vật truyện dân gian hoá Lục Vân Tiên trở thành biểu tượng đấng nam nhi thẳng tốt bụng, sẵn sàng cứu giúp người yếu Kiều Nguyệt Nga(KNN) trở thành hình mẫu sáng ngời lòng chung thuỷ, mẫu mực cho người phụ nữ phương Đông nết na…Mỗi nhân vật tác phẩm đã vào đời sống dân gian và trở thành nát đẹp văn hoá dân gian Truyện Lục Vân Tiên là tác phẩm tiêu biểu cho giai đoạn sáng tác trước năm 1858 Nguyễn Đình Chiểu với quan điểm “ văn dĩ tải đạo” đúng đắn, sâu sắc Tính cách cña nh©n vËt tèt-xÊu, ngay-gian rÊt râ rµng Qua thÕ giíi nh©n vËt Êy t¸c gi¶ thÓ hiÖn quan điểm mình đạo đức, quan điểm, lẽ sống I/ T×m hiÓu chung 1.T¸c gi¶ 2.T¸c phÈm “Lôc V©n Tiªn”(LVT) 3.Gi¸ trÞ cña t¸c phÈm Néi dung NghÖ thuËt NguyÔn §×nh ChiÓu(1822-1888) lµ ng«i s¸ng trªn bÇu trêi văn nghệ Việt Nam Ông là nhà văn có lòng yêu nước tha thiết Cuộc đời ông là gương sáng ngời nghĩa khí, đạo đức Là người mù loà, không thể trực tiềp cầm gươm đánh giặc, Đồ Chiểu đã dùng ngòi bút thứ vũ khí sắc bén để chống lại kẻ thù Ông luôn ca ngợi người anh hùng đã dám đứng lên cầm gươm giết giặc và làm bài văn tế xúc động hä nh :Th¬ ®iÕu Phan Tßng, V¨n tÕ nghÜa sÜ CÇn Giuéc Truyện LVT là truyện thơ viết hình thức thơ lục bát, tiªu biÓu cho giai ®o¹n s¸ng t¸c ®Çu tiªn cña NguyÔn §×nh ChiÓu(NDC), ®îc viÕt b»ng ch÷ N«m, gåm 2082 c©u T¸c phÈm sáng tác khoảng thời gian nhà thơ bị mù trước Pháp sang xâm lược nước ta(khoảng năm 1850) Tác phẩm đã ®îc su tÇm, in vµ lu truyÒn réng r·i nhµ th¬ cßn sèng T¸c phÈm ph¶n ¸nh cuéc giao tranh gi÷a c¸i thiÖn vµ c¸i ¸c, chÝnh nghÜa vµ hpi nghi·, tÊt yÕu cuéc cuéc giao tranh Êy c¸i ác bị trừng trị thích đáng Hình tượng LVT là thể ước vọng nhà thơvề người lý tưởng : nghĩa hiệp , người hiếu thảo bề tôi trung thành hết lòng vì vì nước vì nước vì dân Hình tương KNN tượng trưng cho vẻ đẹp người phụ nữ truyền thống với tình yêu chung thuỷ, tiết hạnh, son sắt.Quả đúng thật “LVT lµ h¬i thë cña quÇn chóng miÒn Nam, lµ ý t×nh, vµ lêi nãi cña quÇn chóng miÒn Nam Lop11.com (17) §o¹n trÝch “ LÏ ghÐt thương” TruyÖn th¬ N«m LVT cã sù kÕt hîp hµi hoµ, tæng hîp nhiÒu phương thức kể chuyện, đó bật là nghệ thuật kể chuyÖn d©n gian Bót ph¸p kÓ chuyÖn cña NDC kh«ng chó ý nhiÒu đến việc khác hoạ tâm lý và tính cách nhân vật mà thiên các sù kiÖn, rÊt thÝch hîp víi h×nh thø truyÒn miÖng (nãi, kÓ, ng©m,…) Ngôn ngữ chân chất bình dị, đời thường, mang đậm sắc thái Nam Bé V× thÕ, t¸c phÈm nµy ®îc lu truyÒn réng r·i vµ cã søc sèng bền lâu lòng người dân Nam Bộ thời đại Nằm phần đầu truyện, từ câu 473 đến câu 504 tổng số 2082 câu, kể lại đối thoại ông Quán và chàng nho sinh họ cùng uống rượu, làm thơ quán ông Quán, trước lúc vào phòng thi II/ kh¸m ph¸ v¨n b¶n 1.Bè côc 2.Néi dung a)Nh©n vËt «ng Qu¸n Đoạn ( từ đầu…Chẳng hay thương ghét, ghét thương lẽ nào): Lời đối thoại ông Quán và Vân Tiên chuyện ghét-thương Đoạn ( tiếp…Sớm đầu tối đánh lằng nhằng rối dân): Những điều «ng Qu¸n ghÐt Đoạn ( tiếp…về nhà giáo dân): Những điều ông Quán thương Đoạn (còn lại): Kết luận lẽ ghét thương ông Quán Trong t¸c phÈm xuÊt hiÖn nhiÒu nh÷ng nh©n vËt mµ LVT ngÉu nhiên gặp trên đường đời ông Quán, ông Ngư, ông Tiều, tiểu Đồng, bà lão dệt vải…Hệ thống nhân vật này thường xuất đột ngét, cã vÎ ngÉu nhiªn trªn dßng cèt truyÖn mµ kh«ng cµn lai lÞch, kh«ng cÇn gèc tÝch S¸ng t¹o cña NDC chÝnh lµ nhê ë hÖ thèng nhân vật phụ này để ông có thể phát ngôn suy ngẫm ông lẽ đời, thời cuộc.Ông Quán là nhân vật đặc biệt, là người bán thức ăn cho khách qua đường lại hiểu Thấp thoáng hình bóng ông Quán là người tri thức có hoài bão lớn, có tâm đức ẩn chờ thời b)Nh÷ng ®iÒu «ng Qu¸n ghÐt Đối tượng ghét có tính khái quát cao, ghét tất việc vớ vẩn, vô ích với dân với nước Phàm việc gì không có ích cho sống, có hại với người thì là đáng ghét, là xấu xa Mức độ ghét rõ ràng và liệt Đó là thái độ không khoan nhượng, không dung tha với kẻ xấu Những đối tượng nhắc đến với thái độ ghét ông Quán đếu có đặc điểm chung Đó là nhân vật tiếng tàn ác, triều đình tiếng nhiễu nhương, xấu xa lịch sử Trung Quốc: đó là Kiệt Trụ mê dâm; U, Lệ đa đoan; Ngũ bá phân vân, thúc quý phân băng ý thơ cân đối việc kể Trước hết là hai cặp nhân vật tiếng tàn bạo lịch sử PK Trung Hoa thời cổ đại, tên vua tàn ác mà tên tuổi gắn Lop11.com (18) c)Nh÷ng ®iÒu «ng Quán thương d) Mèi quan hÖ gi÷a ghét và thương III/ Tæng kÕt 1.Néi dung 2.NghÖ thuËt với giai thoại tàn ác khôn cùng Tiếp đế là hai thời kì đen tối cña lÞch sö Trung Hoa, kÎ cÇm quyÒn lùc ®Èy nh©n d©n n¹n binh đao Kẻ thì ăn chơi, hưởng thụ sa đoạ, người thì say sưa tranh giành quyền lực thất bọn chúng gây hậu chung lµ ®Èy nh©n d©n vµo cuéc sèng lÇm than Nh÷ng ®iÒu «ng Quán ghét không liên quan gì đến sống cá nhân ông Tãm l¹i «ng Qu¸n ghÐt lµ nhnngx kÎ lµm nh©n d©n phai khæ cùc Cả bốn câu ông nhác đến dân, nhác đến hậu mà nh©n d©n ph¶i chÞu: d©n “sa hÇm s¶y hang”, d©n chÞu “lÇm than”, dân “nhọc nhằn” và “làng nhằng rối dân” Bốn đối tuợng ghét cụ thể đã khái quát nên đối tượng chung: kẻ ngược lại với quyền lợi nhân dân Trong đoạn thơ này từ thương đựoc nhắc đến lần nhần mạnh dòng thơ lục Đối tượng thương ông Quán là hững bậc có tài, có đức , có chí khí lịch sử Trung Hoa Đó là: Khæng Tö, Nhan Tö, Gia C¸t, §æng Tñ, §µo TiÒm, Hµn Dò, Liªm, Lạc.Khi nhắc đến nhân vật này mặt ca ngợi tài năng, đức độ và ý chí họ mặt khác ngậm ngùi cho lý tưởng không thµnh Hä cïng cã mét ®iÓm chung lµ lu«n cè mang tµi n¨ng giúp đời song lại gặp toàn chuyện không may mắn Sự nghiệp dù lẫy lừng song lại dang dở Nhưng tất họ là người có nhân cách cao cả, hết lòng thương yêu dân chúng, sống trọn đạo bề tôi, giữ vững phẩm cách nhà nho Đối tượng thương là người tài đức vẹn toàn Vì thái độ thương đây bao gåm c¶ sù c¶m th«ng, tr©n träng vµ kÝnh phôc cña t¸c gi¶ Lêi th¬ có chút cảm thông, có chút ngậm ngùi cho chính mình, người đã khát khao lập danh thất vọng, buông xuôi Trong cách suy nghĩ ông Qúan, giữu thương và ghét có mối quan hệ khăng khít không đối lập Cơ sở lẽ ghét thương chính là nỗi xót xa trước tình cảnh nhân dân cực, tan tác, chia l×a Nh÷ng ph¸t ng«n cña nh©n vËt «ng Qu¸n lµ t©m t, suy nghĩ nhà thơ NDC Trái tim nhân đạo bao la ông hướng nhân dân, đập chung nhịp với nỗi niềm người dân, vì ông ghét tất gì làm cực khổ cho dân và ngợi ca ngưỡng mộ người có chí lớn vì dân, vì nước Nhà thơ đã mượn chuyện bàn luận ghét, thương lịch sử để thể thái độ mình với nhân dân Việc ghét thương gắn chặt với quyền lợi nhân dân lao động Đoạn trích Lẽ ghét thương thể quan điểm nhà nho ch©n chÝnh §ã lµ quan niÖm sèng v× d©n, lµ dÊu nèi gÆp gì víi t tưởng nhân nghĩa cốt yên dân Nguyễn Trãi TK XV Qua chuyện ghét-thương đoạn trích thể quan điểm, tư tưởng NDC nhân tình thái, thái độ ghét thương rõ ràng và lòng ông đôí với nhân dân, là lòng luôn vì dân, vì đời «ng Lop11.com (19) §o¹n th¬ mang tÝnh chÊt triÕt lý s©u s¾c, thÓ hiÖn nh÷ng t tưởng mang tính chất giáo huấn không khô khan, cứng nh¾c, gi¸o ®iÒu C¶m xóc ®o¹n th¬ ®îc thÓ hiÖn mét c¸ch m·nh liÖt qua khÈu khÝ cña nh©n vËt «ng Qu¸n Lêi th¬ méc m¹c, ch©n chÊt nhng s©u nÆng, c¶m xóc §o¹n thơ ngắn dồn nén, cô đúc tất suy ngẫm đời cô §å ChiÓu §o¹n th¬ cßn lµ sù kÕt hîp nhuÇn nhuyÔn gi÷a thi liÖu cæ ®iÓn Trung Hoa và các phương tiện ngôn ngữ dân tộc giàu khả biểu cảm, lối diễn đạt nôm na, giàu cảm xúc §Ò v¨n tham kh¶o: Qua việc phân tích đoạn trích Lẽ ghét thương hãy làm sáng tỏ nhận định sau:"ở thơ văn Đồ Chiểu, cái chất trữ tình- đạo đức trở thành nét phong cách có" Bµi lµm Nguyễn Đình Chiểu là cờ đầu văn chuơng giáo huấn và văn chương yêu nước chống Pháp Nói là cờ đầu không phải có ý nghĩa thờigian mà còn có ý nghĩa lực sáng tạo nghệ thuật Bởi thế, đánh giá nghiệp văn chương ông, sách giáo khoa Văn học 11, tập một, có viết:"ở thơ văn Đồ Chiểu, cái chất trữ tình- đạo đức trở thành nét phong cách có" Ta dễ dàng nhận điều đó tiếp cận đoạn trích Lẽ ghét thương tác phẩm Lục Vân Tiên Đoạn thơ là lời ông Quán đàm đạo văn chương và lẽ lời với Vương Tử Trùc, Hín Binh, TrÞnh H©m, Bïi KiÖm t¹i qu¸n hµng cña «ng ¤ng Qu¸n thùc chÊt lµ h¹ng nho sÜ Èn thêi thÕ bÊt an, ®en b¹c TÝnh c¸ch cña «ng Qu¸n còng chÝnh lµ tÝnh c¸ch cña NguyÔn §×nh ChiÓu mµ th«i Giữa lúc đạo lí suy vi, lòng người thay đổi sớm nắng, chiều mưa thì điều quan trọng người chân chíng là phải nhận cái đúng, cái sai; cái thiện, cái ác; cái đáng nâng niu, trân trọng; cái đáng căm ghét, xoá bỏ Đoạn trích có 26 câu thơ đã thể tính cách rạch ròi, dứt khoát, sabgs tỏ thái đọ ghét thương ôngtrước đời Mười câu đầu ông nói điều, người ông ghét; mười bốn câu tiếp, ông nói điều, người ông thương Ông ghét gì và ai? Vì ghét? Ông ghét việc"tầm phào" Những vua Kiệt, vua Trụ"mê dâm", Lệ Vương, U Vương"đa đoan", gây bao nhiªu ®iÒu rÊc rèi GhÐt Ngò B¸"ph©n v©n", kÐo bÌ kÐo c¸nh g©y c¶nh lo¹n li GhÐt Thúc Quý "phân băng" chia rẽ, đổ nát:"Sớm đưa tối đánh, lằng nhằng rối dân: Ông ghét điều đó làm khổ cho dân Bốn lần, ông nhắc tới "dân" Khi thì:"Để dan sa hầm sẩy hang"; thì:"Khiến dân luống chịu lầm than muôn phần"; thì:"Chuộng bề dối trá làm dân nhọc nhằn" và thì:"Sớm đầu tối đánh, Lop11.com (20) lằng nhằng rối dân" Rõ ràng vì dân mà ông phải ghét đã gây bao khổ cực cho dân Đó là triều đại bất an mà giai cấp phong kiến thống trị phải chịu trách nhiệm trước lịch sử Thái độ căm ghét ông thật triệt để, mãnh liệt, không mảy may khoan nhượng:"Ghét cay, ghét đắng, ghét vào tận tâm" Và với ông:"Bởi chưng hay ghét là hay thương" Ông thương dân và còn thương bao nhiêu người khác Thương Khổng Tử lận đận đời, thương Nhan Tử , người học trò Khổng Tử tài hoa mệnh bạc Thương Gia Cát Lượng mưu lược tiếng giúp Lưu Bị mà nghiệp không thành Thương Đổng Trọng Thư có tài đức người mà bị dồn vào bí Thương Nguyên Lượng khí tiết cao mà phải lui ẩn Thương Hán Dũ có tái văn chương mà bị đày vì dâng sớ can vua Đó là cảnh ngộ đáng thương, đáng chia sẻ và đồng cảm biết bao! Có điều cần nói đây là Nguyễn Đình Chiểu đã sử dụng nhiều điển tích, điển cố lịch sử văn hoá Trung Quốc Một điều thuộc thi pháp văn học trung đại, Nguyễn Đình Chiểu chưa thể vượt qua giới hạn lịch sử Cái ta cần lưu ý là mục đích và thái độ sống ông Tuy viết theo bút pháp ước lệ ẩn chứa phía sau nh÷ng c©u ch÷, nh÷ng h×nh ¶nh lµ bãng h×nh cña x· héi ViÖt Nam thÕ kØ XIX; lµ lêi khuyên người hãy biết nhìn đời, nhìn người, hỹ sống có nhân cách Biết yêu thương cái đáng yêu thương và căm ghét cái đáng căm ghét Cũng có thể nói đó là lời vừ cảnh tỉnh mình và cảnh báo cho người trước suy vong thời đại Nhưng thì văn chương đạt yêu cầu giáo huấn chưa đạt yªu cÇu nghÖ thuËt, tøc lµ tÝnh tr÷ t×nh cña thi ca Muốn đạt yêu cầu trữ tình, đòi hỏi người viết phải có cảm hứng thực trước vấn đề định viết, định gửi gắm cho đời Ơ đoạn trích, rõ ràng ta có thể cảm nhận sù rung c¶m thùc sù cña tr¸i tim ch©n thµnh, t×nh c¶m méc m¹c, ch©n chÊt nh cñ khoai, hạt lúa "Ghét cay, ghét đắng" là ngôn ngữ bình dị, thành ngữ dân gian Điệp từ "ghét"đứng đầu câu đến bốn lần gợi cảm giác dồn dập, liên tục, tạo ấn tượng Cũng từ "thương" diệp đến bảy lần vị trí thứ các câu thơ, gợi tình thương bao la, mênh mông, không giới hạn Không có cảm xúc thực sự, không thể có tuôn trào tình cảm yêu ghét đến mức Có thể có người chưa cảm nhận hết cái hay, cái đẹp văn chương Đồ Chiểu nói chung, đoạn trích này nói riêng Bởi lẽ văn chương ông, tác phẩm viết chủ nghĩa đạo đức, đọc qua, tưởng nghệ thuật bình thường Nhưng đọc kĩ thì nhận rằng,nó là loại"vì có ánh sáng khác thường mắt chúng ta phải chăm chú nhìn thấy và càng nhìn càng thấy s¸ng"(Ph¹m V¨n §ång) Chỉ đoạn trích Lẽ ghét thương có thể xem là dẫn chứng cho tính chất trữ tình- đạo đức, nét thuộc phong cách nghệ thuật Nguyễn Đình Chiểu 3.VĂN TẾ NGHĨA SĨ CẦN GIUỘC NguyÔn §×nh ChiÓu Thật có lý khẳng định Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc là bài văn tế hay và cảm động lịch sử văn học dân tộc Lần đầu tiên lịch sử văn học VN có tượng đài nghệ thuật sừng sữngvề người nông dân tương xứng với phẩm chất vốn có ngoài đời họ-người nông dân chống giặc cứu nước I Tìm hiểu chung Lop11.com (21)