Đối với các bài thơ, đoạn thơ có sử dụng hình thức lặp cấu trúc, liệt kê, điệp từ như Tâm tư trong tù, Việt Bắc, Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm thì khi bình giảng, để tránh bài viết lặp l[r]
(1)I Bình Giảng Văn học Khái niệm Bình giảng là kiểu bài phân tích văn học là kiểu bài phân tích đặc biệt Người viết cảm thụ văn chương riêng mình, vừa phân tích giảng giải, vừa bình cái hay, cái đẹp thơ văn người đọc cùng tán thưởng tư tưởng và nghệ thuật đoạn văn, đoạn thơ hay tác phẩm trọn vẹn Trong nhà trường, đề văn bình giảng thường hướng đoạn thơ hay, đoạn văn hay, bài thơ ngắn đặc sắc Thơ văn không hay, ít có giá trị tư tưởng nghệ thuật thì không thể bình giảng Đã có đề văn bình giảng sau: Bình giảng bài “Bình Ngô đại cáo” Nguyễn Trãi Bình giảng bài thơ “Tỳ bà hành” Bạch Cư Dị Theo ý chúng tôi là, không sai, với bài dài thế, nên đưa phân tích văn học Phân biệt phân tích văn học và bình giảng - Phân tích tác phẩm văn học là từ phân tích đặc điểm tiêu biểu nội dung và nghệ thuật để làm sáng tỏ giá trị tác phẩm, làm sáng tỏ vấn đề, khía cạnh tác phẩm * Ví dụ: + Phân tích bài thơ “Tây Tiến” Quang Dũng mục đích tới là làm sáng tỏ và đánh giá – giá trị tác phẩm + Phân tích vẻ đẹp lãng mạn truyện “Mảnh trăng cuối rừng” Nguyễn Minh Châu – cái đích bài văn là làm sáng tỏ khía cạnh tác phẩm + Phân tích sức sống tiềm tàng nhân vật Mỵ thấy giá trị nhân đạo truyện “Vợ chồng A Phủ” – cái đích tới là làm sáng tỏ vấn đề tác phẩm - Bình giảng là từ việc giảng và bình các chi tiết ngôn ngữ nghệ thuật, tư tưởng tình cảm chứa tác phẩm hay phần tác phẩm, làm rõ cái hay, cái đẹp văn chương - Phân tích văn học và bình giảng phải sử dụng các thao tác sau: phân tích, giảng giải – trích dẫn, so sánh đối chiếu, liên tưởng mở rộng, bình, đánh giá Tuy nhiên mức độ, sắc thái có chỗ khác + Bình giảng: yếu tố bình phải sắc, đậm + Bình giảng: đòi hỏi người viết phải phân tích, giảng giải kỹ hơn, sâu các chi tiết Có đề văn có hai câu thơ, nên người viết phải biết sử dụng các thao tác trên tinh thần “chẻ sợi tóc làm tư” có thể làm nên bài văn 4,5 trang * Ví dụ: Bình giảng hai câu thơ sau: “Ôi cánh đồng quê chảy máu, Dây thép gai đâm nát trời chiều” (“Đất nước” - Nguyễn Đình Đinh Thi) Lop11.com (2) (Đề thi vào trường Đại học Luật năm 1997) Để viết hay đề văn bình giảng này thời gian định khoảng 100-120 phút phòng thi căng thằng, hồi hộp đâu dễ? + Nói chung giọng văn, chất văn hai kiểu bài phân tích văn học và giảng phải lưu loát, uyển chuyển, mượt mà, giàu cảm xúc Vốn dĩ câu thơ, câu văn đề bài bình giảng đưa đã hay, hay, đẹp, đó người viết phải diễn đạt lời văn, câu văn giàu hình ảnh, biểu cảm tương xứng Các tiêu chí trên đây là khu biệt tương đối Các bài văn mẫu nay, xét cho cùng, các bài bình giảng không khác gì bài phân tích; đặc biệt chất văn, giọng văn chưa “bay” chí yếu tố bình (khen, chê) chưa có, chưa rõ Theo ý chúng tôi, dối với bài ca dao ngắn, bài tứ tuyệt bát cú Đường luật thì phân tích hay bình giảng có thể viết giống nhau, tương tự * Ví dụ: + Bình giảng bài ca dao “Bài ca chàng thợ mộc” + Bình giảng bài thơ “Mộ” (Chiều tối) Hồ Chí Minh + Phân tích bài thơ “Canh cá tràu” Chế Lan Viên Phương pháp làm bài cụ thể: - Cắt ngang để bình giảng chi tiết, phận, phần - Giảng trước, bình sau chi tiết, phận, phần - Phải bám vào ngôn ngữ, hình ảnh… để giảng Và trên sở đó để bình - Cần có kiến thức lý luận văn học và thuộc nhiều thơ văn để so sánh đối chiếu, liên tưởng mở rộng giảng và bình, không thể khen, chê cách vu vơ, tuỳ tiện - Bố cục dàn ý bài bình giảng giống bài phân tích văn học Minh họa bình giảng a/ “… Chúng ta đã nói đến tương xứng thắt chặt lại, là đối; phải nghĩ đến tương xứng mở rộng ra, nó là cái lẽ lớn chi phối thơ và các nghệ thuật khác Chính Phạm Thái đã có câu thơ hay, nhìn phong cảnh đất Kim Sơn: “Mành rủ liễu, tán dương tùng, Trúc khua vách đá, lan lồng áo tiên” Câu lục bát chia làm đoạn, đoạn là động tác, với động từ lúc liễu rủ mành nó xuống, thì tùng dương tán nó lên, đó thì âm nhạc là: trúc khẽ chạm vào vách đá, khua, và các hoa lan trăm đoá nở ra, lồng áo liên vào mình; đây không là “trong thơ có tranh”, mà Lop11.com (3) còn có vũ khúc, điệu múa; tất là tương xứng đẹp” Xuân Diệu (“Sự tương xứng ngôn từ thơ”) b/ Phong cách dân tộc Tố Hữu thể chỗ thơ anh giàu chất nhạc, anh nắm vững cái âm điệu, vần điệu dân tộc Tố Hữu không suy nghĩ qua âm nhạc, âm nhạc, mà anh còn suy nghĩ âm nhạc nữa: “Ai Hưng Hóa Ai xuống Khu Ba Ai vào Khu Bốn Đường ta đó, tự cuồn cuộn Bốt đồn Tây đã rồi! ” Phân tích theo cái lối hình thức, thì đoạn này, là tên địa danh kèm theo đầu chữ Ai Nhưng hãy đọc to lên, hãy hồn thơ, nhạc điệu lôi ta đi, ta thấy nhạc điệu đây đã tạo cho ta tình cảm sâu: đó là lòng yêu đắm say đất nước, yêu tát mãi không cạn, gọi mãi không cùng, yêu muốn nêu tên lên mãi mà gọi, cái tên thôi đủ chấn động lòng rôi Mỗi tiếng “Ai” nhu đào sâu thêm tình yêu đó Rất nhiều lúc tác giả dùng lối gọi tên vậy: “Tháng Tám vùng lên Huế ta - Quảng Phong ơi, Hương Thuỷ, Hương Trà”, “Chào buồm nâu thuyền câu Diêm Phố! Nhớ chăng, Hanh Cát, Hanh Cụ?”… Cho đến lần có tên là tên: “Po Tào, Mường Khủa, Mường Thanh, Mường La, Hát Lót, chân anh đã từng” Và lần nào tác giả thành công - Chỉ vì sau cái nhạc điệu dân tộc, anh đã biết để tim dân tộc, sau âm là có tâm hồn Thơ là Nhạc và ý Rời vào cái vực ý, thì thơ sâu, dễ hô khan Rời vào cái vực Nhạc, thì thơ dễ làm đắm say người, dễ nông cạn Tố Hữu đã giữ quân bình hai vực thu hút Thơ anh vừa ru người nhạc, vừa thức người ý “Ai Nam Bộ Tiền Gaing, Hậu Giang Ai vô thành phố Hồ Chí Minh Rực rỡ tên vàng… Ai thăm bưng biền Đồng Tháp Việt Bắc Miền Nam, mồ ma giặc Pháp Lop11.com (4) Nơi chôn cắt rốn ta… Ai Nam Ngãi, Bình Phú, Khánh Hoà” v.v… Trong sóng nhạc cuồn cuộn, ý lên, đẩy nhạc đi, giữ nhạc lại Và chính là cái nhạc đã thức dậy lại phủ lên ý này Một đoạn thơ mà xem thôi thì không hiểu hết cái hay, pahỉ đọc nó lên, tất khả nó biểu âm nhạc” Chế Lan Viên (Trích “Thơ Tố Hữu” – Nghĩ cạnh dòng thơ”) c/ “… Nghệ thuật Nguyễn Đình Chiểu gần gũi với văn học dân gian Ngôn ngữ Nguyễn Đình Chiểu văn thơ yêu nước “Lục Vân Tiên” là ngôn ngữ quần chúng, chữ dùng táo bạo và đầy cảm xúc, có còn nóng hồi thở sống và chất chứa bao nhiêu đau xót, buồn giận, mừng vui: Khi Vân Tiên chiến thắng trở về, cái đám Trịnh Hâm, Bùi Kiệm, Quỳnh Trang và Thế Loan thật là ê trệ Nhưng Nguyễn Đình Chiểu đã nói rõ đứa ê trệ cách Riêng Bùi Kiệm, ông viết: “Còn Bùi Kiệm máu dê Ngồi chề bê mặt sề thịt trâu” Thật chữ dùng khó mà táo bạo và khó mà đúng Những câu nghe chưa quen thì có thể chưa thấy hay Nhưng càng đọc lại càng thấy quý Hai câu: “Sự đời thà khuất đôi tròng thịt, Lòng đạo xin tròn gương” (“Ngư Tiều y thuật vấn đáp”) Có chỗ tôi thấy chép là “đôi tròng mắt” Có lẽ vì người ta sợ nói “tròng thịt” thì hình không nhã Nhưng đổi chữ là cái phần đau xót, phần bướng bỉnh câu thơ đã quá nửa (…) Sự gắn bó sâu sa với quần chúng là điểm bật đời Nguyễn Đình Chiểu, là nhân tố chủ yếu đã tạo nên người và nghiệp văn thơ Nguyễn Đình Chiểu Và chính quần chúng đã hiểu Nguyễn Đình Chiểu hết, đã bảo vệ thơ Nguyễn Đình Chiểu ngày nay” Hoài Thanh ( Trích “Nguyễn Đình Chiểu, nhà thơ lớn, gương chói ngời tinh thần bất khuất dân tộc Việt Nam”) II - Viết lời bình cho tác phẩm văn học Đã từ lâu, viết lời bình cho tác phẩm văn học đã nhiều tao nhân mặc khách sử dụng, để lại “trang hoa, tờ hoa” diễm lệ Người viết lời bình vốn am hiểu sâu sắc từ chương học, lịch lãm đời và văn chương, lại tài hoa Tác phẩm văn chương có hay thì người ta mói viết lời bình Những lời bình đặc sắc đã dệt gấm thêu hoa cho tác phẩm; cái hay văn chương thăng hoa thấm sâu vào hồn người Người viết lời bình qua thẩm bình mình mà hướng dẫn người đọc sâu vào nơi sâu kín tác phẩm để cảm nhận, thưởng thức yêu mến Phê bình đại còn dàn tải, chưa đạt đến chỗ thâm hâu, tinh tế và linh diệu văn chương Những bài Lop11.com (5) “giới thiệu sách” đăng tải trên báo, pjhần lớn nhạt nhẽo, vô vị vì mang tính chất rao hàng! Những lời bình số nhà nho kỷ XIX “Truyện Kiều”, lời bình Mao Tôn Cương “Tam quốc chí diễn nghĩa”, lời bình Thánh Thán Đường thi, “Hồng lâu mộng”, vừa hay, vừa sâu sắc, đọc lên nghe thú vị Viết lời bình là kiểu bình giảng đặc biẹt Người viết lời bình hay là viết ngắn mà thâu tóm linh hồn áng văn thơ, khen chê cái hay, cái đẹp tác phẩm trên thi pháp và quan điểm thẩm mỹ tiến Trong bài “Một đôi điều tâm trên câu chuyện bình thơ” nhà văn Hoài Thanh viết: “Làm thơ là cách phát biểu ý kiến, Bình thơ là cách phát biểu ý kiến Không phải là phát biểu thơ, mà trước hết là phát biểu vấn đề tư tưởng tình cảm đặt sống (…) Người bình thơ không phải muốn nói gì thì nói, phải dựa vào thơ mà nói, không mượn cớ bình thơ để nói chuyện không có gì dính dáng với thơ Cho nên trước hết là phải tìm hiểu bài thơ, tập thơ cho đúng Tìm hiểu thơ, tìm hiểu người làm thơ, am hiểu hoàn cảnh đời thơ Bình thơ đòi hỏi phải có cảm xúc, có tình cảm là cảm xúc, tình cảm trên sở hiểu biết khoa học, không thể là thứ cảm tính vu vơ Điều này khhông dễ là thơ xưa” Cũng kiểu bài Tóm tắt tác phẩm, Giới thiệu tác giả, kiểu bài Viết lời bình chưa đề cập đến, chưa coi trọng thỏa đáng Chúng tôi hy vọng kiểu bài Viết lời bình không là hình thức tập dượt bình giảng mà còn đưa vào bài tập ngắn thường xuyên quá trình giảng dạy và học tập Những lời bình - đọc tham khảo “Vui buồn, tan hợp, mười năm trời, văn tả hệt, không khác gì tranh Xem đến chỗ giấc mộng đoạn trường tỉnh dậy mà duyên gỡ chưa rồi, khúc đàn bạc mệnh gáy xong, mà oán hận còn chưa hả, thì đời xa người khuất, không mục kích tận nơi lời văn tỏ ngậm ngùi, đau đớn đứt ruột Thế thì gọi tên là “Đoạn trường tân thanh” phải Ta lúc nhàn đọc hết lượt, lấy làm lạ rằng: Tó Như Tử dụg tâm đã khổ, tự đã khéo, tả cảnh đã hệt, đàm tình đã thiết, không phải có cái mắt thấu cõi, lòng nghĩ suốt nghìn đời, thì tài nào có cái bút lực ấy, bèn vui mà viết bài tựa này” (Tiên phong Mộng Liên Đường chủ nhân Bùi Kỷ dịch) Tu thân Thấy người hay thì cố mà bắt chước, thấy người dở thì phải tự xét xem có dở không để mà sửa đổi, Chính mình có điều hay, thì phải cố mà giữ lấy, chính mình có điều dở, thì pahỉ cố mà trừ Người chê ta, mà chê phải, tức là thầy ta; người khen ta, mà khen phải, tức là bạn ta; còn người nịnh hót ta lại là cừu địch, hại ta Cho nên người quaan tử trọng thầy, quý bạn và ghét cừu địch, thích điều phải mà không chán, nghe lời can mà biết răn… Như dù muốn hay không không đạt Kẻ tiểu nhân thì không Cực bậy, mà lại ghét người chê mình; dở, mà lại thích người khen mình; Lop11.com (6) bụng da hổ lang, ăn cầm thú, mà thấy người ta không phục, lại không lòng; thân với kẻ xiềm nịnh, xa cách kẻ can ngăn, thấy người chính trực thì cười, thấy người trung tín thì chê… Như thì dù muốn không dở không (Tuân Tử) * Lời bàn Nguyễn Văn Ngọc và Trần Lê Nhân, đồng tác giả sách “Cổ học tinh hoa” tiếng, xuất từ năm 1925: “Cái đạo tu thân rút lại có biết theo điều hay, biết tránh điều dở Mà muốn tới cái mục đích ấy, thì không là tự mình phải xét mình lạicòn phải xét cái cách người với mình Đối với người, cần phải biết hai điều: Ai khen, chê phải, khen răn hay, thì phục, thì bắt chước: chiều lòng nịnh hot, thì tránh cho xa, coi quân cừu địch “Nên ưa người ta khuyên mình người ta khe minh”, có thế, mình tu thân được” * Bình câu thơ sau Đỗ Phủ: “Độc thư pá vạn quyển, Hạ bút hữu thần” (Đọc sách phá vạn quyển, Hạ bút (viết) có thần) Có người hỏi: “Thơ đã không phải loại kinh điển, cần gì phải nêu cái thuyết “Đọc sách phá vạn quyển” Thiếu Lăng? Vậy thì người đó không biết ba chữ “phá” và “hữu thần” toàn là phép dạy người đọc sách làm văn Đó là “phá” sách để tiếp thu lấy cái “thần” nó, không phải là hoàn toàn nhặt nhạnh cặn bã nó Tằm ăn lá dâu nhả tơ không phải nhả lá dâu Ong hút nhuỵ hoa mà gây thành mật không phải gây thành nhuỵ hoa Đọc sách ăn cơm vậy, kẻ “khéo ăn”, tinh thần xẽ lớn lê, kẻ “không khéo ăn” sinh đờm, bướu” Viên Mai (Đời Thanh) (“Tuỳ viên thi thoại”) * “Thi hữu biệt tài, thi hữu biệt thú” (Thơ có thể tài riêng, thơ có hứng thú riêng) “Thơ có thể tài riêng không liên quan đến sách Thơ có hứng thú riêng, không liên quan tới lý Nhưng không đọc sách nhiều, không suy nghĩ nhiều, thì thơ không thể đạt tới chỗ tuyệt đỉnh Vậy thì không bước vào đường cái lý, không rơi vào cái rọ ngôn từ là hay Thơ là để ngâm vịnh tính tình Những nhà thơ thời Tịh Đường Cchỉ sáng tác nào có hứng thú, không đẻ lại gợn vết nào, tự linh dương trên rừng Vì chỗ thần diệu củ thở họ văt lung linh, không thẻ gom vào được, âm tầng không, thần sắc nơi hình tướng, bóng trăng in đáy nước, hình ảnh mặt gương, lời hết mà ý vô cùng Các nhà thơ gần đay thích kỳ lạ lập di, họ coi vắn tj là thơ, coi tài học là tơ, coi nghị luận là thơ Có bài không phải là không hay, khác với thơ cổ nhân lăm” Nghiêm Vũ (đời Tống) (“Thương Quang thi thoại”) * Kim Vân Kiều là tiếng nói hiểu đời, Hoa Tiên là tiếng nói răn đời Lop11.com (7) “Than ôi! Lấy quốc ngữ làm văn chương, thì ta chưa dám, lấy văn chương mà coi quốc ngữ , thì ta có phần tán thành Nước ta từ sau Hàn Thuyên, các tác gia mọc lên rựng: Ôn Như Hầu làm thơ cổ, cận, khuôn mẫu ngang với Thiếu Lăng Bằng Quận công đặt điệu cung từ, giọng ruồi không nhường Hán, Nguỵ, đến văn truyện khúc đến ta thấy Hoa Tiên và Kim Vân Kiều Như vậy, coi quốc ngữ là quốc ngữ, thì hai truyện này không có được, còn cần phải tiến lên tìm cách làm cho rõ nào là văn chương ta, thì các bạn cùng yêu văn với ta nghĩ đây? Kim Vân Kiều là tiếng nói hiểu đời, Hoa Tiên là tiếng nói răn đời vậy” Cao Bá Quát (Trích “Bài tựa truyện Hoa Tiên”) * Bình giảng văn học (đề thi thường yêu cầu bình giảng thơ): là giảng giải, đánh giá, bình phẩm nghĩa lí, ý tứ bài văn, lời văn, giúp cho người đọc cảm thụ và đánh giá tác phẩm văn học cách toàn vẹn Bình giảng văn học khám phá điểm nút, từ ngữ chìa khoá, thi nhãn, mạch ngầm để mở đường thưởng thức văn bản, không che lấp hay thay văn nghệ thuật Khi bình giảng, cần chú ý tới chỗ trống, chỗ lạ hoá, khác thường văn bản, đặc biệt là cách cấu tạo hình tượng, các chi tiết giàu ý nghĩa, các từ ngữ dùng đắt kết hợp đặc biệt Từ chỗ độc đáo đặc thù đó, tìm đến mạch lạc bên bài thơ, bài văn, khám phá mối liên hệ không gian, thời gian, cách cảm nhận riêng tác cấu tứ, bố cục tác phẩm Khi bình giảng thơ, để hệ thống ý bài văn chặt chẽ, điều quan trọng là phải cấu trúc đoạn thơ, bài thơ Đối với các bài thơ, đoạn thơ có sử dụng hình thức lặp cấu trúc, liệt kê, điệp từ Tâm tư tù, Việt Bắc, Đất nước Nguyễn Khoa Điềm thì bình giảng, để tránh bài viết lặp lại cách nhàm chán, tuyệt đối không bình dòng, mà phải nhóm các chi tiết, hình ảnh thành hệ thống, giảng và bình hệ thống Chẳng hạn dòng đầu đoạn thơ Đất nước (Nguyễn Khoa Điềm), có lặp đi, lặp lại điệp khúc“Đất Nước đã có…”, “Đất Nước có trong…”, “Đất Nước bắt đầu…”, “Đất Nước lớn lên…”, “Đất Nước có từ…” cho thấy nhà thơ trầm tư suy ngẫm thời điểm đời Đất Nước (gồm các dòng 1,3,9), quá trình lớn lên (dòng 4) và phạm vi tồn Đất Nước (dòng 2) Lop11.com (8) Vì vậy, bình giảng đoạn thơ này, cần chú ý nhóm các dòng thơ 1,3,9 thành ý, dòng là ý và dòng là ý Từ “ngày đó” là phép đại từ có ý nghĩa thay cho các dòng 5,6,7,8, nên để hiểu ý nghĩa dòng thơ thứ 9, cần hiểu các dòng thơ trước đó Lop11.com (9)