Nhà thơ phát biểu hết sức chân thành những cảm xúc thiết tha, mãnh liệt của trái tim tràn đầy, cháy bỏng: Ta muốn ôm Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa và gió lượn Ta mu[r]
(1)Thơ tình Xuân Diệu trước năm 1945 - Lê Hương Giang Thơ Xuân Diệu là đỉnh cao phong trào Thơ Sự xuất ông trên thi đàn đã góp phần định cho toàn thắng phong trào Thơ Năm 1941, viết Thi nhân Việt Nam, Hoài Thanh, Hoài Chân đã nhận xét "Thơ Xuân Diệu là nguồn sống rào rạt chưa có chốn non nước lặng lẽ này" Tiếp sau đó, Vũ Ngọc Phan Nhà văn đại cho rằng: "Thơ Xuân Diệu đằm thắm, nồng nàn các nhà Thơ mới", "là người mang đến cho thơ nhiều cái nhất" Nguyễn Đăng Mạnh thì cho "Xuân Diệu là nhà thơ niềm giao cảm hết mình người và người, phát niềm hạnh phúc tuyệt vời mà sống trần này đã ban phát cho nhân loại" Lê Đình Kỵ chuyên luận Thơ bước thăng trầm đã khẳng định: "Xuân Diệu xuất phong trào Thơ với tất lòng say mê yêu đời" Trong năm 1990, nhiều nhà nghiên cứu có nhận xét tương tự Ngay từ năm 1930, lời tựa viết cho tập Thơ Thơ, Thế Lữ đã nhận xét: "Xuân Diệu là người đời, người loài người Lầu thơ ông xây dựng trên đất lòng dân gian, ông đã không trốn tránh mà lại còn quyến luyến cõi đời" Chính "nguồn sống rào rạt", "lòng say mê yêu đời", "quyến luyến cõi đời" đã đem đến cho thơ Xuân Diệu nét lạ Nói tác giả Thi nhân Việt Nam: "Xuân Diệu các nhà thơ mới" Cái đây là mạch sống mới, cách cảm xúc thể ngôn ngữ, giọng điệu lạ chưa có Đó là khả diễn đạt rung cảm tinh tế cái tôi cá nhân cá thể, tạo nên cách tân đáng ghi nhận so với thơ truyền thống Trong thơ truyền thống, người trở nên bé nhỏ, tan biến vũ trụ, người hướng tới cái thiêng liêng, cái siêu việt Trong thơ Xuân Diệu, người cá nhân ý thức và khẳng định là trung tâm vũ trụ, "Ta là Một, là Riêng, là Thứ Nhất" Có thể nói, đến Xuân Diệu, cái tôi cá nhân thực giải phóng Nhà thơ phát biểu chân thành cảm xúc thiết tha, mãnh liệt trái tim tràn đầy, cháy bỏng: Ta muốn ôm Cả sống bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa và gió lượn Ta muốn say cánh bướm với tình yêu Ta muốn thâu cái hôn nhiều Và non nước và cây và cỏ rạng Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng Cho no nê sắc thời tươi Hỡi Xuân hồng ta muốn cắn vào (Vội vàng) Vội vàng là tuyên ngôn niềm khát sống và thèm yêu đến mãnh liệt Chính khát vọng sống mãnh liệt, yêu cuồng nhiệt đã tạo nên giới nghệ thuật riêng thơ Xuân Diệu Xuân Diệu ví mình "con chim đến Lop11.com (2) từ xứ lạ ngứa cổ hát chơi", đó phải là tiếng hát thiết tha nồng nàn đến "vỡ cổ" Ông kêu gọi: Mở miệng vàng và hãy nói yêu tôi Dù phút mà thôi (Mời yêu) Ông van xin: Và hãy yêu tôi đủ Một giây cam, chút đành (Lời thơ vào tập gửi hương) Ông đòi hỏi: Hãy sát đôi đầu! Hãy kề đôi ngực Hãy trộn đôi mái tóc ngắn dài Những cánh tay hãy quấn riết đôi vai Hãy dâng tình yêu lên sóng mắt Hãy khăng khít cặp môi gắn chặt (Xa cách) Ông khát khao "ôm", "ghì", "say", "cắn" Tất đó là biểu khát vọng sống mãnh liệt, khát vọng biểu tập trung tình yêu Cảm hứng tình yêu là cảm hứng chủ đạo thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Ông có tuyên ngôn thơ tình yêu cách công khai, nâng tình yêu thành triết lí sống: Làm sống mà không yêu Không nhớ không thương kẻ nào (Bài thơ tuổi nhỏ) Nhà thơ quan niệm tình yêu "là phần ngon đời" mà người không thể thiếu Nhà thơ viết tình yêu với cung bậc khác Cảm xúc tình yêu thơ Xuân Diệu mãnh liệt, mặn nồng chân thành và mẻ Đó là tình yêu đích thực, không nghiêng nhục cảm mà hài hòa, trần lí tưởng, nhục thể tâm linh Nói Nguyễn Đăng Mạnh: "Xuân Diệu không quan niệm tình yêu là giao cảm xác thịt mà còn là giao cảm linh hồn mà là cái khát vọng cao nhất, cái đích cao tình yêu" Biển đắng không nguôi nỗi khát thèm Nên lúc môi ta kề miệng thắm Lop11.com (3) Trời ơi, ta muốn uống hồn em (Vô biên) Nhưng bên cạnh cảm xúc nồng nàn lòng ham sống, thơ Xuân Diệu tràn đầy éo le và bi kịch Càng chân thành, say mê, càng thèm khát giao cảm với đời thì càng cô đơn và xa cách: Em là em, anh là anh Có thể nào qua Vạn Lý trường thành Của hai vũ trụ chứa đầy bí mật Cảm giác cô đơn thơ Xuân Diệu thật thấm thía: "Tôi nai bị chiều đánh lưới" Cái tôi cô đơn, bơ vơ là hình tượng thơ tiêu biểu Xuân Diệu trước Cách mạng Tháng Tám Cô đơn lúc tưởng hạnh phúc gần kề: Trăng sáng, trăng xa, trăng rộng quá Hai người, chẳng bớt bơ vơ (Trăng) Một nỗi buồn da diết tràn ngập tâm hồn: Gió sáng bay thi sĩ nhớ Thương không biết đứng buồn trăng (Buồn trăng) Tác giả Thi nhân Việt Nam đã khái quát: "Đời chúng ta nằm vòng chữ tôi Mất bề rộng ta tìm bề sâu Nhưng càng sâu càng thấy lạnh" Nhận xét đó dường tiêu biểu cho Xuân Diệu: Em sợ giá băng tràn nẻo Trời đầy trăng lạnh lẽo buốt xương da (Lời kĩ nữ) Cuối cùng người khao khát yêu là người lạc bước: Lòng ta là mưa lũ Đã gặp lòng em là lá khoai (Nước đổ lá khoai) Trong cái xã hội xám xịt ấy, Xuân Diệu không tìm niềm giao cảm nào Đó là bi kịch lớn thơ tình Xuân Diệu trước Cách mạng Tháng Tám Nhà thơ ý thức cái xã hội mà "cơm áo không đùa với khách thơ" thì: Lop11.com (4) Ta cô khách khoảng đìu hiu Đã gặp chiều hôm, lại bước liều Muốn trốn sầu đơn muôn vạn kiếp Lại tìm sa mạc tình yêu (Nước đổ lá khoai) Do thơ ông đầy trăn trở, tiếc nuối phút trao yêu quá ngắn ngủi, "tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại" Ông nhạy cảm với đổi thay người đời "sự thật hôm không thật đến ngày mai", "đời trôi chảy lòng ta không vĩnh viễn" Điều đó làm Xuân Diệu hốt hoảng, vội vàng, giục giã để tìm hiểu và tận hưởng hạnh phúc Nhưng càng tìm kiếm càng cô đơn và tội nghiệp Tấm lòng yêu mến sống Xuân Diệu thiết tha không đáp ứng mong đợi mình Điều này tạo nên âm hưởng bi kịch lời thơ, giọng điệu thơ Xuân Diệu Lop11.com (5)