Nếu như các chiến binh anh hùng dũng cảm trong sử thi Hy Lạp, Ấn Độ thường xuất hiện trong các cuộc giao tranh dữ dội và thể hiện sức mạnh qua hình ảnh mũi tên kỳ diệu và cây chùy chắc n[r]
(1)Chi tiết đặc tả Sử thi - Khan Ths Nguyễn Thị Minh Thu Khoa Ngữ văn, ĐHSP Thái Nguyên Sử thi - khan là sản phẩm văn hoá tinh thần độc đáo dân tộc Êđê, đó hình tượng nhân vật anh hùng đã trở thành hình ảnh thẩm mỹ tiêu biểu Vẻ đẹp nhân vật anh hùng thâu tóm toàn quan niệm, đời sống tình cảm, ước nguyện người dân Êđê và thể nhiều cách, nhiều phương thức, qua nhiều đề tài Một cách nhằm làm rõ đặc điểm chất nhân vật anh hùng sử thi - khan, đó là nghệ thuật sử dụng chi tiết đặc tả Chi tiết đặc tả có thể hiểu là chi tiết nghệ thuật đặc biệt, tín hiệu nghệ thuật dùng để miêu tả đặc điểm, phận tiêu biểu nhân vật mà thông qua đó thấy chất hay tính cách nhân vật Hêghen cho rằng: “Chi tiết đặc tả mắt trổ cửa sổ để người ta nhìn vào nhân vật”(1) Tác giả Nguyễn Thị Tuyết Thu khẳng định: “Trong sử thi dân gian, chi tiết đặc tả thường tác giả sử dụng để cường điệu, phóng đại khắc hoạ chân dung nhân vật anh hùng”(2) Chúng tôi đồng thuận với các nhận định này Ngoài ra, chúng tôi nhận thấy, sử thi - khan, chi tiết đặc tả sử dụng môt típ, sử dụng lặp lặp lại, nhằm mục đích nhấn mạnh vẻ đẹp toàn diện nhân vật anh hùng, là tín hiệu để nhận diện nhân vật anh hùng, phân biệt nhân vật anh hùng với các loại nhân vật khác Chi tiết đặc tả thể vẻ đẹp hình thức, giàu sang và sức mạnh thể chất 1.1 Trang phục Trong nhiều sử thi - khan, nhân vật anh hùng lên trước hết qua trang phục đặc trưng dân tộc Êđê nói riêng, các dân tộc Tây Nguyên nói chung Đó là khố nai nịt gọn gàng, thêu thùa cầu kỳ và sặc sỡ màu sắc Hầu không có người anh hùng nào miêu tả lại không gắn với trang phục đặc trưng Đây là hình ảnh người anh hùng Đăm Săn: “Anh đóng khố màu sặc sỡ, đầu đội khăn đẹp các tù trưởng”, “Đăm Săn quấn vào cái khố màu sặc sỡ hoa kơu, chít trên đầu cái khăn màu ême, trang phục ấy, anh có dáng điệu tù trưởng trẻ tuổi oai hùng” (3) Còn đây là hình ảnh người anh hùng Đăm Đơroăn với vẻ đẹp oai hùng mang trên mình trang phục tuyệt vời: “Đăm Đơroăn đứng trên đồi cao, mình quấn cái khố màu đen viền đỏ, mặc cái áo sắt, trên đầu đội khăn đỏ ” (4) Bộ trang phục đặc trưng cho vẻ đẹp, sức sống người Êđê khoác lên các nhân vật anh hùng làm cho họ trở thành người vừa quen vừa lạ, vừa bình dị vừa cao cả, hào hùng Vẻ đẹp hình thức thể qua trang phục chính là dấu hiệu đầu tiên khắc hoạ chân dung nhân vật anh hùng là dấu hiệu lôi chúng ta vào khám phá vẻ đẹp chất bên họ Lop11.com (2) 1.2 Vũ khí Khiên, đao là loại vật dụng, là thứ vũ khí bất ly thân người anh hùng sử thi - khan Hình ảnh múa khiên thể sức mạnh và tinh thần chiến đấu họ Người anh hùng nào múa khiên giỏi, lần họ thể tài mình thì trời đất, vạn vật nghiêng mình chiêm ngưỡng Hình ảnh khiên và hành động múa khiên gắn liền với diễn biến đời nhân vật anh hùng kể từ họ sinh ra, lớn lên, chiến đấu với kẻ thù giành hạnh phúc cho buôn làng Chi tiết múa khiên các tác giả sử thi dụng công miêu tả, xuất với tần suất lớn, lặp lặp lại nhiều lần, lần nào uy lực nó mạnh mẽ đặc biệt các giao tranh với kẻ thù gian ác Trong đối sánh với kẻ thù, người anh hùng múa khiên giỏi bao nhiêu, oai hùng bao nhiêu thì kẻ thù càng trở nên yếu ớt, run sợ nhiêu Chiếc khiên và hành động múa khiên đã trở thành phương tiện giao tiếp chứa đựng toàn sức mạnh và quyền lực nhân vật anh hùng Chúng ta hãy cùng theo dõi cảnh tượng người anh hùng Khinh Dú giao chiến với kẻ thù Đăm Phu: “Mỗi lần Khinh Dú vung dao, múa khiên, dao sáng làn chớp đông, khiên xoay chiều nghe sét đánh đầu mùa Khinh Dú nhảy múa nhẹ nhàng gió thổi mảnh bông lau lách” (5) Chúng ta không thể quên khung cảnh tuyệt vời các nhân vật Đăm Săn, Xing Nhã thể tài khiên đao mình: “Đăm Săn múa cao cây khiên Tiếng múa giống gió vù Anh múa thấp cây khiên Tiếng múa bão”; “Xing Nhã bước tới chỗ khiên mình Chàng cầm khiên nhẹ diều gặp gió Chàng giơ khiên lên trời, nhún mình múa liền Xing Nhã múa phía trước mái tranh bay theo gió, múa phía sau mái nứa bay theo bão” (6) Nếu các chiến binh anh hùng dũng cảm sử thi Hy Lạp, Ấn Độ thường xuất các giao tranh dội và thể sức mạnh qua hình ảnh mũi tên kỳ diệu và cây chùy nịch thì người anh hùng khan giản dị, gần gũi với khiên, đao thứ vũ khí thô sơ mang đầy uy lực 1.3 Âm Song hành cùng với hình ảnh và âm vang hành động múa khiên, ném đao thì âm vang tiếng chiêng là thứ chất liệu đặc tả giàu sang và sức mạnh người anh hùng Nếu khiên, đao chủ yếu “biểu diễn” các giao tranh bất phân thắng bại thứ ngôn ngữ đặc biệt giao tiếp với kẻ thù thì tiếng chiêng chủ yếu vang lên vui ăn mừng chiến thắng Âm vang tiếng chiêng chính là sợi dây kết nối chặt chẽ người anh hùng với buôn làng, cộng đồng và chí là với đấng thần linh đầy quyền lực Dưới bàn tay người anh hùng Đăm Săn, tiếng cồng chiêng có linh hồn, đầy uy lực và sức mạnh: “Đánh cho tiếng chiêng vượt qua sàn nhà, vang xuống đất Đánh cho tiếng chiêng vượt qua mái nhà vọng lên trời và lan khắp xứ Hãy đánh lúc voi và tê giác Lop11.com (3) phải lắng nghe mà quên cho bú Đánh cho ếch nhái và dế phải lắng nghe mà không kêu nữa” (7) Các nhân vật anh hùng khác vui “ăn năm uống tháng” khua chiêng đánh trống báo tin và kêu gọi toàn dân làng cùng hoà vào vui, cùng chung nhịp sống Chi tiết đặc tả thể đời sống tinh thần Thể đời sống tinh thần, tình cảm các nhân vật chưa phải là mục đích các tác giả sử thi - khan, nhiên, có thể thấy, số sử thi- khan tiêu biểu đã xuất loại chi tiết đặc tả điển hình mà thông qua đó, chúng ta thấy đời sống tinh thần nhân vật anh hùng Đó là chi tiết tiếng khóc Một Đăm Săn táo bạo, dũng cảm dám gan bắt Nữ thần Mặt trời làm vợ, ngang tàng chặt đứt cây linh hồn H’nhí và H’bhí, mà, hai người vợ ngã gục xuống thì Đăm Săn oà lên khóc: “Anh vừa chạy vừa khóc Đăm Săn khóc từ sáng đến tối, từ tối suốt sáng Anh khóc nước mắt chảy ròng đầy bát, chẩy ngập chiếu” (8) Còn người anh hùng Xing Nhã lại rớt nước mắt biết nỗi oan trái và mối thâm thù cha mẹ chàng thuở trước: “Xing Nhã vội vàng chạy đến đống tranh mục, tìm xương sọ cha, kêu khóc thảm thiết” (9) Còn người anh hùng Trong Đăn sử thi Khinh Dú nghe bác kể lại hoạn nạn gia đình thì chàng khóc thương cho gia đình mình không đủ sức dành lại cải đã Tiếng khóc xuất trên khoé mắt các nhân vật anh hùng với khá nhiều cung bậc, khóc ròng, khóc thảm thiết, khóc nức nở, cung bậc nào cho thấy nỗi đau xót lòng đầy tình yêu thương Chỉ với chi tiết đặc tả là tiếng khóc mà các tác giả sử thi đã làm cho hình ảnh người anh hùng trở thành người đầy tình cảm bên cạnh ý chí gan dạ, kiên cường Tiếng khóc miêu tả cho thấy nhân vật sử thi mang thứ tâm lý sử thi hồn nhiên, ngây thơ, chất phác, thứ tâm lý gắn liền với hành động, bộc lộ cách trực tiếp Như vậy, có thể thấy, chi tiết đặc tả là yếu tố quan trọng không thể thiếu tạo nên hiệu thẩm mỹ cao, góp phần khắc họa đậm nét không chân dung mà toàn tính cách, phẩm chất anh hùng các nhân vật trung tâm các sử thi - khan Đó vừa là vẻ đẹp kỳ vĩ người anh hùng vừa là vẻ đẹp bình dị người Tây Nguyên Chi tiết đặc tả sử thi - khan còn giúp chúng ta hiểu quan niệm các tác giả sử thi xây dựng hình tượng nhân vật anh hùng Theo đó, người anh hùng khan có vẻ đẹp toàn vẹn từ hình thức bên ngoài đến phẩm chất bên trong, hình thức bên ngoài là cái vỏ chứa đựng chất tài năng, sức mạnh bên trong, hình thức bên ngoài thống với chất bên Đồng thời, người anh hùng Lop11.com (4) suy nghĩ người Êđê phải kỳ vĩ hóa, vẻ đẹp và sức mạnh phải sánh ngang tầm trời đất và thần thánh, mặt khác, họ không thiếu vẻ gần gũi, bình dị, mang thở đời thực Đó chính là chỗ tạo nên vẻ độc đáo, rung động và hấp dẫn mạnh mẽ hình tượng nhân vật anh hùng khan Theo Nguyễn Văn Khỏa, có thể khẳng định, với chi tiết đặc tả cường điệu, phóng đại, người kể khan đã “làm lớn mạnh thêm lên từ tầm thước tự nhiên anh hùng kích thước đồ sộ chúng Tất cái đó đã đặt anh hùng lên đôi hia cao, đã tưới dội xuống chúng từ đầu đến chân niềm vinh quang chói lọi” (10) (1) Hêghen: Mỹ học, Tập (Phan Ngọc dịch) Nxb Văn học, H, 1999, tr.83 (2) Nguyễn Thị Tuyết Thu: Chi tiết đặc tả sử thi “Mahabharata” Văn hóa dân gian, số 3-2006, tr.79 (3), (6), (7), (8), (9) Tuyển tập văn học dân gian Việt Nam, Tập V Nxb Giáo dục, H, 2001, tr.323, 348, 398, 349, 353, 383 (4), (5) Trường ca Tây Nguyên (Y Điêng - Y Yung, Kơxo Bơlêu- Ngọc Anh dịch) Nxb Văn học, H, 1963, tr.357, 251 (10) Nguyễn Văn Khỏa: Anh hùng ca Hômerơ Nxb Đại học và Trung học chuyên nghiệp, H, 1978, tr.380 Lop11.com (5)