Đọc tác phẩm “Ánh Trăng” của Nguyễn Duy và “Bến Quê” của Nguyễn Minh Châu, ta cảm nhận sâu sắc bài học làm người mà mỗi tác giả đã gửi gắm trong hành trình tìm về nguồn cội và cuộc đấu [r]
(1)Ánh trăng Bến quê
Có thể nói Nguyễn Duy Nguyễn Minh Châu hai bút tiêu biểu cho văn học Việt Nam từ năm 1954 đến Mỗi tác phẩm họ để lại dấu ấn sâu sắc, âm vang dậy lên ta xúc động chân thành Trong văn học thời kỳ chống Mỹ cứu nước, Nguyễn Duy Nguyễn Minh Châu thành công cảm hứng ngợi ca đất nước nhân dân anh hùng Từ sau năm 1975 đến nay, đất nước bước chuyển để đến đổi tồn diện
Trên thực ấy, Nguyễn Duy Nguyễn Minh Châu hướng ngịi bút vào vấn đề có tính chân thực cao đời sống xã hội Một đề tài quan tâm tự thức tỉnh, tự giáo dục để hoàn thiện vẻ đẹp nhân cách
Đọc tác phẩm “Ánh Trăng” Nguyễn Duy “Bến Quê” Nguyễn Minh Châu, ta cảm nhận sâu sắc học làm người mà tác giả gửi gắm hành trình tìm nguồn cội đấu tranh tự vấn lương tâm để thức tỉnh
Đơi sống phồn hoa đô hội, người với đầy đủ tiện nghi sinh hoạt đại, sang trọng, bị hút nhiều thú vui lạ, hấp dẫn dễ đánh đẹp đẽ thân thương khứ mà phải trân trọng nâng niu, yêu quý Ta bắt gặp điều qua “Ánh Trăng” Bài thơ đạt giải A thi thơ Hội Nhà văn Việt Nam tổ chức “Ánh Trăng” lời nhắc nhủ tháng năm gian lao mà anh dũng, nghèo khổ mà nồng ấm tình thương cuả đời người chiến sĩ gắn bó với thiên nhiên, với người bình dị, hiền hậu, Nguyễn Duy gợi nhớ miền ký ức thẳm sâu:
“Hồi nhỏ sống với đồng với sông với bể hồi chiến tranh rừng vầng trăng thành tri kỉ”
Dù sống “đồng”, “sơng” hay “bể” “rừng” đâu nhân vật trử tình “Ta” có “Trăng” bầu bạn Quan hệ Vầng Trăng – Ta quan hệ tri kỉ Không gian “Đồng” “Sông” “Biển” “Rừng” gợi nhớ khứ gian khổ Ở Vầng Trăng trở thành máu thịt Ta:
“Ngỡ không quên vầng trăng tình nghĩa”
Từ Vầng Trăng Tri kỉ đến Vầng Trăng Tình nghĩa trình gắn bó sâu nặng khẳng định tình cảm vững bền tưởng không thay đổi Thế nhưng, “người ta định chẳng người ta làm được” (lão Hạc – Nam Cao)
Nhân vật trữ tình Ánh Trăng thế! “Từ hồi thành phố
quen ánh điện cửa gương Vầng Trăng qua ngõ người dưng qua đường”
Từ Vầng Trăng Tri kỉ, Vầng Trăng Tình nghĩa biến thành Vầng Trăng người dưng! Qủa thay đổi lường trước Một phản bội?
Điều làm nên phản bội đáng xấu hổ ấy? Phải đổi thay mơi trường sống: Từ miền gian khổ thiếu thốn, khó khăn nơi đầy đủ, sung sướng? từ thiên nhiên mộc mạc chân chất
“Trần trụi với thiên nhiên hồn nhiên ảo”
Về với “Ánh điện cửa gương:…? phải “có mới, nới cũ”? Lối sống mới, sống với làm cho Ta quên Ánh Trăng khứ, tự cắt bỏ phần máu thịt mình! Thế nhưng, “cuộc đời vốn đa sự, người vốn đa đoan” đến sống gặp trắc trở khó khăn Ta có dịp để nhìn lại mình:
“Thình lình đèn điện tắt phòng buyn – đinh tối om vội bật tung cửa sổ đột ngột vầng trăng tròn”
Chính lúc khó khăn sống, Vầng Trăng, lại đột ngột xuất trọn vẹn, thủy chung Đối diện với “trăng tròn vành vạnh” đối diện với vẹn tròn chân thật, yêu thương ấm áp Đối diện với lòng độ lượng, khoan dung khứ ân tình, ân nghĩa Ta thấy giật mình:
“Trăng trịn vành vạnh kể chi người vơ tình ánh trăng im phăng phắc đủ cho ta giật mình”
(2)Cũng học làm người, Nguyễn Minh Châu qua tác phẩm “Bến Quê” để lại ta trăn trở, suy ngẫm sâu xa mang tính triết lý
“Bến Quê” đánh giá tác phẩm xuất sắc Nguyễn Minh Châu giai đoạn đổi văn học Có nhà văn cho rằng, ơng người mở đường tinh anh tài xa
Bài học làm người ta bắt gặp “Bến Quê” gởi gắm qua nhân vật trữ tình – tư tưởng: nhân vật Nhĩ với nhiều nghịch lí đời
Nhĩ người trải, có địa vị, rộng, biết nhiều Bao cảnh đẹp chốn gần xa, ngon vật lạ giới anh thưởng thức: “Suốt đời Nhĩ khơng sót xó xỉnh trái đất” Thế mà cảnh vật gần gũi nơi bến quê: “Cả vùng phù sa lâu đời bãi bồi bên sông Hồng phô trước khuôn cửa sổ gian gác nhà Nhĩ thứ vàng thau xen lẫn màu xanh non Những màu sắc thân thuộc da thịt thở đất mỡ màu” cuối đời bị cột chặt giường bệnh Nhĩ nhận ra! Cũng lần Nhĩ để ý thấy Liên – vợ anh mặc áo vá! Hình ảnh người vợ tảo tần giàu đức hy sinh làm Nhĩ thật cảm động Đó tiếng lịng, tiếng đau thương mà lúc anh nghe cảm Đến Nhĩ khám phá vẻ đẹp bến quê ư! Đến Nhĩ thấy Liên mặt áo vá ư! Tại vậy? Phải mê khám phá xa xôi mẻ mà anh bỏ quên điều gần gũi thân thương đỗi thiêng liêng!
Khát vọng cuối Nhĩ lúc biết từ giả cõi đời muốn đặt chân lên mảnh đất bãi bồi bên sông, nơi có bến q anh Nhĩ… Anh khơng thể tự làm điều Bởi “nhấc bên ngồi phiến nệm nằm, anh tưởng vừa bay nửa vòng trái đất” Anh phải cậy nhờ Tuấn – trai anh làm điều Tuấn sinh viên học trường đại học tận thành phố phía Nam miễn cưỡng nhận lời cha Thế nhưng, lời cầu xin tha thiết thái độ khẩn khoản người cha ốm đau tội nghiệp bị anh bỏ quên sau Anh rơi vào trận chơi phá cờ vỉa hè để lỡ chuyến đò ngày bãi bồi phía bên kia, để lỡ hội thực ước nguyện người cha đáng kính!
“Suốt đời Nhĩ chơi phá cờ nhiều hè phố, thật không dứt Không khéo thằng trai anh lại trễ chuyến đò ngày Nhĩ nghĩ cách buồn bã, người ta đường đời thật khó tránh khỏi điều vịng chùng mình, vả lại, thấy có hấp dẫn bên sơng đâu? Họa có anh trải, in gót khắp chân trời xa lạ nhìn thấy hết giàu có lẫn vẻ đẹp bãi bồi sông Hồng bờ bên kia, nét tiêu sơ, điều kiện riêng anh khám phá thấy niềm say mê pha lẫn với nỗi ân hận đau đớn, lời lẽ không giải thích hết” Những suy nghĩ mang tính trải nghiệm Nhĩ làm cho ta cảm thấy day dứt trăn trở! Làm để khỏi “cái điều vịng chùng chình” sống? Trong đời? Bởi điều vịng chùng chình mà Nhĩ đau đớn ân hận vào phút cuối đời! Và Tuấn – trai anh đau đớn ân hận bên linh cữu cha! Và nữa, thế! Bài học làm người mà Nguyễn Minh Châu gửi gắm “Bến Quê” thật sâu sắc!
“Ánh Trăng” “Bến Quê” – hai tác phẩm với hai thể loại khác hai học quý giá cho Mắc-xim-gor-ki nói: “Văn học nhân học” Học văn học người, học cách làm người!
Cám ơn Nguyễn Duy, cám ơn Nguyễn Minh Châu văn học nghệ thuật cho ta học đạo lý làm người Đó hành trang sống để ta vững bước đường đời Đúng là: “Nghệ thuật không đứng trỏ vẻ cho ta đường mà nghệ thuật vào đốt lửa lòng ta, khiến ta phải tự bước lên đường
(Nguyễn Đình Thi, Tuyển tập, Tập II – Nhà Xuất Văn học)