lợn công nghệ 7 võ văn phương thư viện tư liệu giáo dục

Ðó là điều đã xảy ra trong quá khứ, các tu sĩ thiếu kiến thức, trí tuệ đã bị vô minh che phủ, họ coi Thượng Ðế như một đấng thần linh để thờ phụng, tách ngài ra khỏi tín đồ và dạy bảo rằ[r]

Hành Trình Về Phương Đơng (Life and Teaching of the Masters of the Far East)

Tác giả: Dr Baird T.Spalding Dịch giả: Nguyên Phong

o0o -Chương 9

Cõi Vơ Hình

Hamud pháp sư có kiến thức rộng cõi vơ hình Khác với đạo sĩ phái đồn gặp, ông người Ấn mà người Ai cập Ơng ta sống nhà nhỏ, xây dựa vào vách núi Hamud không tiếp khách, trước giới thiệu bác sĩ Kavir, ơng lịng tiếp phái đồn thời gian ngắn Vị pháp sư có khn mặt gầy gị, khắc khổ thân hình mảnh khảnh Ơng ta khốc áo chồng rộng quấn khăn theo kiểu Ai cập

Giáo sư Evans-Wentz vào đề :

- Chúng biết ông chuyên nghiên cứu tượng huyền bí… Pháp sư thản nhiên :

- Đúng thế, chuyên nghiên cứu cõi vô hình - Như ơng tin có ma…

Vị pháp sư nói giọng chắn, :

- Đó thật khơng ma quỷ hữu mà chúng đối tượng nghiên cứu

- Bằng cớ ông tin ma quỷ có thật ?

- Khắp nơi giới có giai thoại ma, người thường sợ hãi mà họ nhận thức giác quan thơng thường nên họ phủ nhận Sự phủ nhận mang đến niềm sợ hãi Từ họ thêu dệt giai thoại rùng rợn, ly kỳ, không thật Nếu chấp nhận ma quỷ hữu voi hay ngựa có lẽ ta khơng cịn sợ hãi Các ơng đòi hỏi chứng minh cụ thể ?

Vị pháp sư mở ngăn kéo lấy cặp que đan áo, bó len mang góc phịng để xuống đất Ơng ta thong thả :

- Chúng ta tiếp tục nói chuyện, ông thấy

Mọi người ngơ ngác, khơng hiểu ơng muốn nói gì, giáo sư Mortimer nóng nảy :

- Nếu ông nghiên cứu cõi vơ hình, xin ơng giải thích quan niệm thiên đàng, địa ngục đời sống sau chết ?

Vị pháp sư nghiêm giọng :

- Đó quan niệm khơng đúng, chết giai đoạn chuyển tiếp hết Vũ trụ có nhiều cõi giới, khơng phải có cõi

Tồn thể phái đồn im lặng nhìn nhau, vị pháp sư Ai cập diễn tả danh từ khoa học, xác, khơng mơ hồ, viễn vông Dù lý thuyết hay, chưa chứng minh Có thể giả thuyết dân tộc nhiều tưởng tượng người Á châu ?

Hamud mỉm cười đọc tư tưởng người:

- Nếu ông biết tiến sĩ vật lý học tốt nghiệp đại học Oxford… Giáo sư Harding giật kêu lên :

- Oxford ? Ông du học bên xứ chúng tơi ?

- Chính thế, tơi tốt nghiệp năm 1864, người Ai cập tốt nghiệp ngành

(Ghi giáo sư Spalding : Phái đoàn phối kiểm chi tiết hồ sơ đại học Oxford ghi nhận có tiến sĩ người Ai cập tên Hamud El Sarim nhập học năm 1856 tốt nghiệp năm 1864 với Tiến sĩ Vật lý)

- Nhưng ông biết rõ cõi giới ? Ông đọc sách hay dựa chứng đâu ?

- Tôi khai mở giác quan thể vía, nhờ cơng phu tu hành nhiều năm Ngay cịn sinh viên tơi say mê mơn Vật lý siêu hình (metaphysics) Tơi dành nhiều thời nghiên cứu sách khoa học, đến lúc khoa học phải bó tay Sự nghiên cứu dẫn dắt đến với Khoa Huyền Bí học Tơi học hỏi kỹ mơn này, trở Ai cập may mắn gặp vị đạo sư uyên bác, nên nghiên cứu ngày tiến Sự nghiên cứu dẫn dắt sang Ấn độ, Tây Tạng Tại gặp Lạt Ma chuyên nghiên cứu cõi âm, học hỏi nhiều với vị Sau đó, tơi tu nhập thất 10 năm liền, khai mở vài giác quan đặc biệt Từ đó, tơi nghiên cứu cõi âm tơi sang tận học hỏi cõi trở nên quen thuộc, kết bạn với nhiều sinh vật siêu hình, chúng giúp đỡ tơi nhiều

Giáo sư Evans- Wentz ngập ngừng : - Ông muốn nói ơng kết bạn với ma ?

- Dĩ nhiên, tơi dành trọn thời hoạt động bên cõi này, nên tơi có đơng bạn bè, phần lớn vong linh người cố có vài sinh vật có đường tiến hố riêng, khác với lồi người, có lồi khơn người có loại khơng thơng minh lồi vật bao…

- Giao thiệp với chúng có lợi ích khơng ?

- Các ơng nên biết cõi âm giới lạ lùng, phức tạp với luật thiên nhiên khác hẳn cõi trần Sự lại giao thiệp giúp ta thêm kiến thức rõ ràng…

- Như có nguy hiểm khơng?

- Ơng làm khơng ? Vị pháp sư nghiêm mặt :

- Tất việc có tính cách phản thiên nhiên, ngược luật tạo hố mang lại hậu khơng tốt Mưu cầu lợi lộc cho cá nhân điều tối kỵ đường đạo Tôi không giao thiệp với loại vong linh này, chúng nguy hiểm, hay phản phúc thường giết chết kẻ lợi dụng chúng lúc Các ông nên nhớ khoa học gia thầy pháp hạ cấp hay phù thủy chữa bệnh

- Xin ơng nói rõ cảnh giới cõi âm

- Các ông nên biết dù cõi nào, tất không ngồi định luật khoa học Thí dụ vật chất có ba thể: thể lỏng, thể đặc thể hơi, bên cõi có thể tương tự Luật thiên nhiên cho thấy vật nặng chìm xuống vật nhẹ lên cõi vơ hình Ngun tử cõi âm rung động với nhịp độ khác với cõi trần, nguyên tử rung động thật nhanh dĩ nhiên phải nhẹ nguyên tử nặng trược Tóm lại, tùy theo nhịp độ rung động mà tạo cảnh giới khác nhau, có bảy loại rung động nên có bảy cõi giới Các nguyên tử rung động chậm chạp phải chìm xuống ta mang lên cao, sức ép làm tan vỡ ngaỵ Thí dụ ta đặt bóng xuống nước đến độ sâu sức ép nước làm vỡ tan Lồi cá thế, có loại sống gần mặt nước, có loại sống tận đáy đại dương Nếu loại sống gần mặt biển bị mang xuống đáy bị sức ép mà chết, ngược lại loài sống đáy lên sát mặt nước quen với sức ép khác Cảnh giới thứ bảy lúc tối tăm, nặng nề với vong linh hình dáng ghê rợn, hồn tồn khơng có vụ quỷ sứ tra tội nhân Bị lưu đày khổ sở rồi, ông tưởng tượng bị dục vọng hành hạ mà khơng thể thỏa mãn cịn khổ gấp trăm lần bị tra Vong linh thèm muốn khơng thỏa mãn được, đói mà khơng thể ăn, khát khơng thể uống Do đó, theo thời gian y học học chịu đựng, nhẫn nhục dục vọng giảm bớt tan y thăng lên cảnh giới thứ sáu

Cõi giới thứ sáu có rung động giống cõi trần, vong linh cịn thèm muốn vật chất ăn uống, dục tình, bận tâm với nhỏ nhen sống thỏa mãn ngã, ích kỷ, ghen tng, hờn giận v.v

Đa số có hình dáng giống người cõi trần lờ mờ khơng rõ Vì rung động nguyên tử gần giống cõi trần nên họ hay trở cõi này, họ thường nhập vào đồng cốt, buổi cầu cơ, cầu hồn để dẫn bậy bạ, nói chuyện vu vơ nhằm thỏa mãn tự ái, ngã cá nhân Vì đa số vong linh sống ham mê danh vọng, chức tước, uy quyền nên họ nhập vào đồng cốt họ thường tự xưng đấng này, đấng Theo thời gian, rung động ham muốn, cố chấp ngã, danh vọng tan biến nên họ thăng lên cảnh giới thứ năm

Cõi thứ năm có rung động nhẹ cõi trần nên vong linh biến đổi sắc tướng nhanh chóng Đây giới với âm màu sắc dễ bị mê Các vong linh bớt ham muốn cá nhân ham muốn tư tưởng, kiến thức Đây nơi cư ngụ kẻ đạo đức giả, kẻ bảo thủ nhiều thành kiến, người trí thức tự phụ v.v

Các ông nên biết, tư tưởng hay dục vọng phát sinh chúng sử dụng tinh chất

(Essence) cõi tạo nên hình tư tưởng thích hợp Đời sống chúng tùy theo sức mạnh tư tưởng mạnh hay yếu Vì đa số tư tưởng người cịn mơ hồ nên hình tư tưởng tạo lâu tan rã Một người tập trung tư tưởng tạo hình tư tưởng sống lâu vài hay vài ngày Một pháp sư cao tay tạo hình tư tưởng sống đến năm hay kỷ, khơng hình tư tưởng cịn chịu sai khiến ông ta Các phù thủy luyện thần thông dựa nguyên tắc cấu tạo sinh vật vơ hình để sai khiến Hình tư tưởng khơng phát sinh từ cá nhân mà từ nhóm người hay quốc gia, dân tộc Khi đoàn thể, dân tộc ý nghĩ, họ tạo hình tư tưởng đồn thể, quốc gia Hình tư tưởng tạo ảnh hưởng vơ rộng lớn tình cảm, phong tục, thành kiến quốc gia, dân tộc Ta gọi "Hồn thiêng sơng núi" hay "dân tộc tính"

Khi sinh quốc gia, ta nhiều chịu ảnh hưởng hình tư tưởng này, dĩ nhiên chúng ảnh hưởng lên thể vía nghĩa tình cảm dân tộc khơng ảnh hưởng đến lý trí Một người sống nhiều lý trí chịu ảnh hưởng người bình thường Ðiều giải thích dân tộc có tâm hồn mơ mộng thi sĩ dân tộc khác lại có đầu óc thực tế phương diện địa lý, họ không cách xa nhiều chia sẻ số quan niệm tôn giáo, phong tục, tập quán

Cảnh giới cõi thứ tư sáng sủa dĩ nhiên nguyên tử cõi rung động nhanh Phần lớn vong linh tiến hóa, thánh thiện, nhà trí thức trầm mặc cịn quyến luyến dục vọng chết thức tỉnh cảnh giới

Ða số ý thức nhiều nên họ bắt đầu cởi bỏ ham muốn, quyến luyến Ðây chỗ họ học hỏi ảnh hưởng lẫn kết liên hệ để tái sinh gia đình hay quốc gia

Cõi gới thứ ba chói sáng, có rung động nhẹ nhàng, có linh hồn từ tâm vụng về, tu sĩ thành tâm thiếu trí tuệ, nhà lãnh đạo anh minh thành kiến Ðây cảnh giới số thần linh (Devas) Cảm-dục thiên thần (Kamadeva), Hữu sắc thiên thần (Roupadeva) Vô sắc thiên thần (Aroupadeva) Các thần linh có đời sống tiến hóa cao trình độ nhân loại

Cõi giới thứ hai thứ cấu tạo nguyên tử thoát rung động nhanh tràn đầy ánh sáng Ðây cõi giới mà người tiến hóa cao, tế nhị khơng cịn dục vọng, ham muốn lưu lại để học hỏi, trao đổi kinh nghiệm, phát triển đức tính riêng trước siêu thoát lên cảnh giới cao hơn."

- "Như người chết thường lưu lại cõi Trung giới lâu?"

- "Thời gian lưu lại hoàn toàn tùy thuộc vào dục vọng người, có người ghé lại vài đầu thai trở lại Có kẻ hàng năm có kẻ lưu lại hàng kỷ Ðể siêu thốt, thể Vía phải hồn tồn tan rã hết lên đến cõi Thượng Thiên (Devakhan) hay siêu Giống bóng bay bị cột vào nhiều bao cát, cởi bỏ tất bao cát tự tung bay Tóm lại danh từ Thiên đàng hay Ðịa ngục biểu tượng cảnh cõi Trung Giới (Kamaloka) Tùy theo xếp thể Vía chết mà ta thức tỉnh cảnh giới tương ứng "

nghiệm khơng thể nhìn thấy được? Dù Hamoud Tiến sĩ Vật Lý tốt nghiệp Ðại Học tiếng Âu Châu phù thủy vơ học chốn hoang vu, nhiều ơng ta có tinh thần khách quan vô tư khoa học gia không mê tín dễ chấp nhận lý thuyết vu vơ, khơng kiểm chứng Nhưng thuyết phục người Âu Mỹ vốn tự hào, nhiều thành kiến tin tưởng tuyệt đối khoa học?

Hamoud mỉm cười tiếp tục:

- "Sự hiểu biết cõi vơ hình quan trọng hiểu rõ điều xảy sau chết, ta không sợ chết Nếu có chết hình hài, xác thân khơng phải sống, hình hài có chết sống tiếp tục tiến hóa thể khác tinh vi Ðây vấn đề hợp lý khoa học cho ta thấy rõ cơng bình vũ trụ Khi cịn sống, người có dục vọng nầy nọ, dục vọng thỏa mãn gia tăng mạnh mẽ đồng thời chất thô kệch, rung động nặng nề bị thu hút vào thể vía Sau chết, dục vọng trở nên mạnh mẽ khơng cịn lý trí kiểm sốt nữa, đốt cháy người ta Sự nung đốt dục vọng địa ngục gì?

Giống đức tính, phẩm hạnh cịn trẻ định điều kiện sinh sống lúc tuổi già, đời sống cõi trần định đời sống bên cửa tử Luật hợp lý dễ chứng minh: Khi trẻ ta tập thể thao, giữ thân thể khỏe mạnh già ta bệnh tật, cịn trẻ ta chịu khó học hỏi, có nghề nghiệp vững già đời sống bảo đảm hơn, có khơng?

Những người chế ngự dục vọng thấp hèn, làm chủ địi hỏi thể xác, dục vọng hành hạ ta chết Luật thiên nhiên định già thể xác yếu dần, đau ốm khiến cho ta bớt ham muốn nhờ thế, dục vọng giảm bớt nhiều nên thể Vía lọc bớt chất nặng nề, ô trược để chết thức tỉnh cảnh giới cao thượng Trái lại người trẻ, lòng ham muốn mạnh mẽ chết bất đắc kỳ tử thường đau khổ nhiều phải lưu lại cõi Trung giới lâu Nếu hiểu biết ta cần phải duyệt xét lại đời sống cõi trần để khỏi lưu lại cảnh giới thấp thỏi, nặng nề bên cõi âm Những người lớn tuổi cần chuẫn bị để dứt bỏ quyến luyến, ràng buộc, lo lắng ưu phiền, tranh chấp, giận hờn, phải biết xả ly, dứt bỏ phiền não để mau chóng siêu thoát

Một chuẩn bị cõi trần rút ngắn thời gian bên cõi âm chóng thúc đẩy thời gian lên cõi thượng giới."

- "Nhưng cịn ma quỷ sao?"

- "Các ông cho ma quỷ thực thể khác hẳn lồi người, thật phần lớn chúng vong linh sống cảnh giới thứ bảy, thứ sáu mà thơi Chúng cịn lưu luyến cõi trần, cịn say mê dục vọng khơng khỏi cảnh giới Luật thiên nhiên không cho phép chúng trở lại cõi trần có trường hợp đặc biệt khiến người cõi trần thống giây nhìn thấy chúng Khoan đã, ơng xem kìa, người bạn tơi làm xong việc."

- "Con Ma nghịch thường quanh quẩn đây, yêu cầu đan áo len cho ông để làm chứng Ðể tránh việc ông cho tơi làm trị ảo thuật, tráo vào áo len khác, tơi u cầu thêu tên người phái đồn có nhiều nghi ngờ Các ông biết từ gặp gỡ không hỏi tên ông áo khơng đan riêng cho ơng nữa?"

Quả thế, vị pháp sư gầy gị khơng thể mặc áo đan to tướng, vừa vặn cho giáo sư Mortimer, người Âu mà kích thước khổ so với người Âu khác, chưa kể vịng bụng khổng lồ có ơng Hơn nữa, áo khơng thể may sẵn để bán đường kim, mũi vụng có bán chả mua Tại nơi hoang vu, khơng có vị Pháp sư phái đoàn, kiện thật

Giáo sư Evans-Wentz thắc mắc:

- "Như ơng sai khiến ma quỷ hay sao?"

- "Tôi phù thủy, lợi dụng quyền cho tư lợi mà người có nhiều bạn hữu vơ hình bên cõi âm Tơi hiểu rõ luật thiên nhiên Luân Hồi, Nhân Quả hậu việc thờ cúng ma quỷ để mưu cầu

Tơi khoa học gia nghiên cứu cõi vơ hình cách đứng đắn Sự nghiên cứu tượng siêu hình khoa học đứng đắn khơng phải mê tín dị đoan Nhiều người thường tỏ ý chê cười nói đến vấn đề ma quỷ nên có gặp ma chả dám nói sợ bị chê cười hay cho loạn trí Nếu người khơng tin nghiên cứu chứng minh cách khoa học ma quỷ giả thuyết tưởng tượng, cịn phủ nhận khơng dám chứng minh cớ che dấu sợ hãi Ðiều khoa học chưa chứng minh khơng có nghĩa điều khơng có thật, ngày khoa học tiến đến mức mà họ chứng minh Những phương pháp thông thường cầu cơ, đồng cốt thường gặp nhiều sai lầm tơi trình bày, vong linh nhập vào phần lớn có kiến thức giới hạn cảnh giới Ðơi họ trích dẫn vài câu "Thánh Kinh" sách vở, kinh điển để nâng cao giá trị lời nói, điều có khác nhà trị diễn thuyết Phương pháp khoa học xác phải tự qua hẳn giới nghiên cứu

Các ơng nên biết thân thể môi trường linh hồn giác quan khơng phải phương tiện để nghiên cứu ngoại cảnh

Nếu ta chấp nhận vũ trụ có nhiều cõi giới khác thể người tương ứng với cõi ta thấy thể xác cấu tạo nguyên tử cõi trần nên giới hạn cõi Các thể khác có giác quan riêng giác quan thể Vía khai mở ta quan sát cõi giới vơ hình dễ dàng Khi từ trần, thể xác tiêu hao, giác quan khơng cịn sử dụng linh hồn tập phát triển giác quan thể Vía Nếu biết cách khai mở giác quan cịn sống, ta nhìn thấy cõi âm cách dễ dàng."

Giáo sư Allen ngập ngừng:

- "Nhưng có quan niệm lại cho sau chết linh hồn lên Thiên Ðàng hay xuống địa ngục vĩnh viễn, điều sao?"

- "Ðó quan niệm khơng hợp lý điều cho chết linh hồn đổi thay toàn diện: Sau chết, linh hồn hết tính xấu để trở nên toàn thiện, trở nên vị thiên thần vào cõi thiên đàng linh hồn hết tính tốt để trở nên xấu xa, trở nên thứ ma quỷ bị đẩy vào địa ngục Ðiều vơ lý tiến hóa phải từ từ khơng thể đột ngột được, gian khơng tồn thiện hay tồn ác Trong có chủng tử xấu, tốt duyên, nghiệp từ tiền kiếp để lại Tùy theo điều kiện bên mà chủng tử nẩy mầm, phát triển hay thui chột, phát triển Một người tu thân người biết mình, lo vun xới tinh thần để nhân tốt phát triển giống người làm vườn lo trồng hoa nhổ cỏ dại

Thực sống chết, người không thay đổi Nếu sống họ ăn tham chết họ tham ăn, có khác chỗ điều khơng cịn thỏa mãn thể xác hư thối, tan rã Sau chết, tìm nhà thấy cháu ăn uống linh đình mà họ khơng ăn được, lịng ham muốn gia tăng cực độ lửa đốt gan, đốt ruột, đau khổ không tả dược."

- "Như ông nói lồi ma đói thường rung động theo khơng khí quanh họ có thỏa mãn khơng?"

- "Khi người sống ăn ngon có tư tưởng khối lạc lồi ma đói xúm quanh tìm cách rung động theo tư tưởng khơng thỏa mãn cho Ðiều ví đói, nghĩ đến ăn ngon ta thấy khoan khối, ứa nước bọt điều đâu có thỏa mãn nhu cầu bao tử đâu Các loại ma dữ, khát máu thường tụ tập nơi mổ sẻ súc vật, lị sát sinh để rung động theo khơng khí thơ bạo Những người giết súc vật nhà vơ tình mời gọi vong linh đến, có mặt chúng gây nhiều ảnh hưởng xấu, cho người dễ thụ cảm."

- "Ða số người cho ma quỷ thường xuất nghĩa địa, điều sao?" - "Sự hình nghĩa địa hình thể thể Phách tan rã ma quỷ, vong linh Khi ta chết, thể xác hư thối thể phách vốn thể trung gian thể xác thể vía tan rã theo Thể phách cấu tạo nguyên tử tương đồng với nguyên tử cõi trần có nhiều nguyên tử Dĩ Thái nên nhẹ hơn, thu thập sinh lực cịn rơi rớt thể xác để cố gắng kéo dài sống thêm thời gia nữa, tan rã nên thể Phách khơng hồn tồn, đó, đơi ta thấy nghĩa địa có hình ảnh người cụt đầu, cụt chân, bay là nấm mồ Người khơng hiểu gọi ma

Theo hiểu biết tơi việc Thiêu xác tốt đẹp việc chơn cất để thể xác tan rã từ từ làm cho linh hồn đau khổ khơng thường giai đoạn hôn mê, bất động thời gian lâu Thiêu xác khiến vong linh thấy khơng cịn quyến luyến nên siêu thoát nhanh nhiều."

- "Ma quỷ thường thuộc thành phần xã hội?"

- "Chúng thuộc đủ thành phần, tùy theo dục vọng sống Người chết bất đắc kỳ tử thường lưu lại cõi âm lâu người chết già cịn nhiều ham muốn Những kẻ sát nhân bị hành sống cảnh tù tội, giận hờn có ý định trả thù Một người tự tử để trốn nợ đời thế, y hôn mê trạng thái khổ sở lúc tự tử lâu Ðịnh luật cõi âm xác nhận rằng: Chính dục vọng ta định cảnh giới ta đến lưu lại lâu hay mau."

- "Họ khơng ngồi luật lệ đó, tùy theo dục vọng cá nhân Tuy nhiên, người hy sinh tính mạng cho lý tưởng có tương lai tốt đẹp chết cao đẹp thang lớn tiến hóa Họ quên để chết sống cho lý tưởng chết có khác vị Thánh tử đạo Dĩ nhiên quân nhân sống cho lý tưởng kẻ giết chóc ốn thù chết oán thù lại khác hẳn."

- "Như ơng nói người chết thấy người sống?"

- "Thật phải nói này, chết giác quan thể xác không sử dụng người chết theo dõi dễ dàng giác quan thể vía Khơng họ cịn biết rõ tư tưởng, tình cảm liên hệ đằng khác họ khơng cịn nghe thấy, nhìn thấy Nhờ đọc tư tưởng họ hiểu điều muốn diễn tả."

- "Như họ gần hay xa chúng ta?"

- "Khi từ trần, người chết ln quanh quẩn bên gia đình, bên người thân theo thời gian, ý thức hoàn cảnh họ tách rời ràng buộc gia đình để sống hẳn cõi giới họ."

- "Như có cách người sống tiếp xúc với thân nhân cố không?"

- "Ðiều khơng có khó, nghĩ đến họ giấc ngủ Thật hiểu biết ta khơng nên quấy rầy, làm gây trở ngại cho siêu thoát

Sự chết bước vào đời sống mới, sinh lực từ trước hướng ngồi quay vào trong, linh hồn từ từ rút khỏi thể xác bí huyệt đỉnh đầu Do đó, hai chân từ từ lạnh dần đến tay sau trái tim Lúc người chết thấy an tĩnh, nhẹ nhàng khơng cịn bị ảnh hưởng vật chất Khi linh hồn rút lên óc, khơi động ký ức, đời diễn lại phim Hiện tượng gọi "Hồi quang phản chiếu" (Memory Projection) giây phút quan trọng ảnh hưởng lớn đến đời sống cõi bên Sợi dây từ điện liên hệ thể xác thể Phách đứt hẳn Ðây lúc người chết hồn tồn mê, vơ ý thức để linh hồn rút khỏi thể Phách thể Vía bắt đầu lo bảo vệ sống cách xếp lại lớp nguyên tử, lớp nặng bọc lớp nhẹ Sự thu xếp ấn định cõi giới vong linh đến."

- "Ông du hành sang cõi âm nào?"

- "Nói khơng ám di chuyển từ nơi đến nơi khác Các cõi thật nơi khác chiều không gian thời gian (Time, Space dimension) Sang cõi âm chuyển tâm thức, sử dụng giác quan thể Vía để nhận thức khơng phải đến nơi hết Sở dĩ cõi trần khơng thấy cõi âm ngun tử cấu tạo nặng nề, rung động chậm đáp ứng với rung động nhanh cõi âm Quan niệm khơng gian khác cõi tư tưởng, nghĩ đến đâu ta đến liền, muốn gặp cần giữ hình ảnh người tư tưởng ta gặp người Khi di chuyển ta có cảm giác lướt trơi, bay bổng khơng cịn hai chân thể xác."

- "Những người chết nhận thức đời sống sao?"

nhưng sau quen Tùy theo tình cảm, dục vọng mà họ hành động Tôi gặp vong linh Thương gia giàu có, ơng quanh quẩn nhà cũ nhiều năm, ông cho biết ơng đơn đau khổ Ơng khơng có bạn chả cần ai, ông trở nhà để sống với kỷ niệm xưa ông buồn vợ ơng cịn chả để ý đến ông Họ tin ông lên Thiên Ðàng họ bỏ số tiền, tổ chức nghi lễ tôn giáo lớn, tu sĩ xác nhận ông lên Thiên Ðàng Tôi khuyên ông ta nên cởi bỏ quyến luyến để siêu ơng ta từ chối Một vài người thân qua đời đến tìm gặp ơng khơng nghe họ Có lẽ ơng ta cịn thời gian lâu lưu luyến phai nhạt hết Tôi gặp vong linh quanh quẩn bên cạnh sở mà họ gây dựng nên, họ vô đau khổ tức giận khơng cịn ảnh hưởng gì, họ khổ sở người nối nghiệp, cháu có định sai lầm, tiêu phá nghiệp

Tôi gặp người chôn cất cải, phập phồng lo sợ có kẻ tìm ra, họ quanh quẩn gần đơi tìm cách dọa nạt người bén mảng đến gần nơi chơn dấu Vong linh ghen tng cịn khổ sở nữa, họ không muốn người họ yêu mến chia sẻ tình u với kẻ khác Ðơi họ điên lên chứng kiến âu yếm người họ yêu mến người khác Dĩ nhiên họ làm nên vơ khổ sở Những nhà lãnh đạo, vua chúa, người hống hách quyền uy cảm thấy bất lực khơng cịn ảnh hưởng nữa, họ đau khổ

Ðơi lúc tư tưởng ốn hờn tạo nên hình tư tưởng có sống riêng biệt có tác dụng mạnh mẽ cõi vơ hình Cách vài năm, người bạn Calcutta cho biết có dao cán ngà đẹp mà cầm lên có ý định giết người Tơi tìm đến cầm thử nhiên người bị kích động lạ thường Nhờ mở giác quan thể Vía nên tơi thấy vonh linh tợn giận tơi chống lại y, nhờ bạn bè cõi âm tiếp xúc với tư tưởng vong linh đó: Vợ y ngoại tình với người bạn thân nên y sử dụng dao đâm chết hai Sau y cịn đâm chết hai người em vợ bị người khác dùng dao đâm chết y Sau chết, lịng ốn hận khơn ngi nên y quanh quẩn bên dao ảnh hưởng đến sử dụng Nhiều người bị y súi dục giết người, y thành công gặp Phải thời gian lâu thuyết phục y, bẻ gẫy dao đem chơn

Một trường hợp khác tơi gặp vong linh say rượu bị xe đụng chết Y oán hận nên vẩn vơ nơi ngã tư đường, hướng dẫn người lái xe cho họ gặp tai nạn Rất nhiều người bị chết Tơi nhiều thời gian khuyên giải nên y bỏ nơi khác Dĩ nhiên, sớm muộn vong linh tỉnh ngộ việc làm y nguyên nhân xấu tạo nghiệp mà y phải trả cõi nào, luật thiên nhiên không thay đổi

Trong trường hợp khác, có hai người bạn thân thiết yêu cô gái Ðể chiếm đoạt cô này, người âm mưu khiến bạn bị tình nghi có dính dáng vào tổ chức trị, anh bị bắt bị thủ tiêu Người chinh phục cô gái không thành công lâu sau cô lấy chồng khác Anh đau khổ tự tử Thế hai người bạn sang cõi bên người bị thủ tiêu khơng biết nạn nhân bạn, mến bạn nên tìm gặp Trái lại, anh lúc bị lương tâm dằn vặt, thường trốn tránh, ẩn náu Sự tìm gặp kéo dài lâu khiến người bạn tội lỗi lúc đau khổ, hối hận

Hamoud lắc đầu:

Mọi người im lặng, cảm thấy thấm thía điều vị pháp sư Ai Cập diễn tả Giáo sư Mortimer lên tiếng:

- "Xin ơng giải thích thêm hình tư tưởng "

- "Khi ta phát tư tưởng cõi trung giới hình tư tưởng tạo Nếu tư tưởng có tính cách cá nhân chúng bay vơ vẩn quanh ta, dĩ nhiên cịn sống, ta khơng ý thức điều ta chết ta thấy rõ ràng Nhờ ta biết tư tưởng tốt đẹp hay xấu xa Cũng thế, ghen ghét ốn hận ai, ta tạo hình tư tưởng bao quanh người Vì khả tập trung tư tưởng người yếu nên hình tư tưởng phất phơ tan biến, không để lại dấu vết Tuy nhiên, có thành kiến với ai, ta tạo nên hình tư tưởng sống lâu tư tưởng bao quanh kẻ Luật thiên nhiên định "Ðồng tương ứng" nghĩa tư tưởng có tác dụng đối tượng có rung động tương tự Một kẻ xấu xa trở nên xấu xa hơn, tư tưởng xấu khơng thể hại người lương thiện Do đó, vấn đề kiểm soát tư tưởng, tránh thành kiến vấn đề quan trọng ta có trách nhiệm với tư tưởng

Tơi gặp thiếu nữ nhan sắc diễm lệ, cô kiêu căng thường quyến rủ niên háo sắc phụ bạc họ Nhiều người tán gia, bại sản tay cơ, có kẻ đau khổ tự tử Các tư tưởng giận hờn, oán ghét nhiều người cấu tạo nên hình tư tưởng tợn Khi vừa chết, hình tư tưởng bám bén gót, chạy trốn, theo đến Các bạn tưởng tượng quái vật theo bóng với hình sao?"

Hamoud ngưng nói đưa mắt nhìn người Phái đồn im lặng nhìn nhau, họ nghe nói cõi âm chưa giải thích rõ rệt, khoa học cụ thể vị pháp sư Có nên tin hay không? Làm kiểm chứng đây? Việc chứng minh áo len làm người kinh ngạc giới vơ hình lại đề tài rộng rãi, bao quát, vượt khỏi tầm hiểu biết người Phải tưởng tượng dồi chu đáo? Dù cho Hamoud Tiến sĩ, tốt nghiệp Oxford khơng có nghĩa ơng ta có đủ thẩm quyền để trình bày kiện khơng chứng minh

Hamoud mỉm cười đọc tư tưởng người:

- "Nhờ khai mở giác quan đặc biệt, tơi thấy cõi vơ hình trực tiếp mà khơng phải qua trung gian Thay nói sách nói tài liệu dẫn Tôi dám điều trình bày kinh nghiệm mà tơi trải qua, nghiên cứu nhiều năm Dĩ nhiên, không mong ông chấp nhận, mong ông suy nghĩ cẩn thận, tìm hiểu cịn thắc mắc đặt vấn đề thảo luận Tôi mong ông lấy tinh thần khoa học suy xét, lấy lý luận làm để đặt lại vấn đề Sự nghiên cứu giản dị, dễ dàng mà nhiều khúc mắc, rắc rối có thích thú "

Mọi người nhìn nhau, nhà Pháp sư dám đưa vấn đề trừu tượng cõi siêu hình để thảo luận Giáo sư Allen lên tiếng:

- "Từ trước đến nay, người Âu không chấp nhận hữu giới bên cửa tử Họ nhìn nhận điều ơng nói "Tin tưởng" thơi thay kiện khoa học kiểm chứng."

- "Các ơng gọi tin tưởng được, thật hữu cõi vơ hình truyền dạy từ lâu giáo điều, kinh điển nói đến hình thức biểu tượng hay ý nghĩa bóng bẩy mà theo thời gian giáo sĩ thiếu kinh nghiệm tâm linh khơng thể hiểu thấu đáo Do đó, họ nói sai lạc nhiều Dần dần, điều trở nên mê tín ánh sáng khoa học Ðây điều đáng tiếc, khoa học thật phần nhỏ Huyền Bí Học truyền bá rộng rãi mà thơi Nếu ơng muốn có chứng minh cụ thể được, tơi sẵn sàng tiết lộ chìa khóa vào cõi âm Ðiều tơi trình bầy mơn Hình Học Ai Cập thất truyền:

Ở cõi trần, tâm thức người bị giới hạn ba chiều khơng gian Thật có nhiều chiều mà ta khơng nhìn thấy Khối óc ta chấp nhận chiều dài, chiều ngang chiều đứng mà Dĩ nhiên, đứng, di chuyển giới hạn ba chiều Nếu tơi nói có chiều đo thứ tư thẳng góc với ba chiều ơng khơng thể tưởng tượng Nhưng khơng thấy đâu có nghĩa khơng hữu có phải khơng? Muốn tìm hiểu chiều đo thứ tư ta cần dùng đến so sánh Thí dụ có kiến bò tờ giấy phẳng Giả thuyết kiến rời khỏi tờ giấy nên giới mặt phẳng giới hạn hai bề đo Dù biết suy luận khơng thể quan niệm bề đo thứ ba tức bề đứng Từ không gian ba chiều chúng ta, ta làm nhiều điều tầm thường mà kiến cho phép lạ thí dụ ta để hạt thóc lên tờ giấy Con kiến khơng thể hiểu hạt thóc từ đâu xuất giới hạn hai bề đo tờ giấy, nghĩ vật phải đến từ tờ giấy khơng thể cõi Nếu kiến muốn từ đầu giấy đến cuối, phải bò suốt chiều dài giấy Ðối với chúng ta, biết chiều đo thứ ba, ta gấp tờ giấy lại để hai góc tờ giấy chạm vào nhau, kiến cần nhúc nhích đến cuối tờ giấy Nó khơng thể hiểu quãng đường dài biến mất, dĩ nhiên ta việc đâu có lạ Vấn đề dùng để diễn tả thuật "Rút đất" Lạt Ma Tây Tạng Một hiểu chiều đo thứ tư, tượng cõi âm giải thích dễ dàng, khoa học."

Phái đồn nhìn thán phục vị Pháp sư Ai Cập diễn tả ý niệm phức tạp thí dụ giản dị, dễ hiểu Nhưng cịn bề đo thứ tư?

Hamoud mỉm cười:

- "Các ông biết đường thẳng tạo điểm kéo dài theo chiều định Nếu ta di chuyển chấm khoảng thước ta có đường thẳng dài thước Nếu ta tiếp tục di chuyển chấm khoảng cách thước thẳng góc với đường cũ trở khởi điểm ta có hình vng có khơng? Hình vng diễn tả số bình phương theo tốn học Ðây hình học mặt phẳng khơng có lạ Nếu ta tiếp tục di chuyển theo chiều đứng, thẳng góc với hình vng cũ ta có khối vng (Cubic) Khối vng diễn tả số tam thừa Tóm lại ta có hình: Ðường thẳng, hình vng khối vng tương ứng với số 2, bình phương, tam thừa

Hình học Ai Cập cho biết hình bốn bề, có 16 góc, 32 cạnh 24 mặt giới hạn hình khối (Hình khối có mặt 12 cạnh góc) Ngày khoa học chứng minh hình họ mở cửa vào chiều đo thứ tư Toán học cho biết lũy thừa bốn dễ chứng minh từ toán học áp dụng để xây Kim Tự Tháp, đem tảng đá vạn cân lên cao Môn học thất truyền khứ di tích ghi khắc biểu tượng Kim Tự Tháp chứ."

Hamoud im lặng thả hồn vào ký ức xa xăm nói tiếp:

- "Khi vén vào chiều đo thứ tư, phát minh khoa học ngày mảnh vụn, khơng đáng kể Con người du lịch khắp khơng gian có quyền hiểu biết người Trong thời buổi vàng son, dân Ai Cập khắp không gian, đến giải ngân hà xa lạ tiếc thay giao tiếp với cõi âm chiều đo thứ tư đem lại hiểm nguy mà họ Chính văn minh sụp đổ, biến mặt địa cầu thiếu tảng trí tuệ sáng suốt, khơng biết phân biệt chân giả Từ ngàn xưa, bậc trưởng lão nhắn nhủ tiến phải song song với trí tuệ trí tuệ khai mở người đủ khả phân biệt hư thực, xé bỏ mê lầm vô minh Tiếc thay nhà lãnh đạo Ai Cập không nhận thức điều nên xảy điều đáng tiếc."

- "Ơng muốn nói dân Ai Cập tiến sao?"

- "Dĩ nhiên, khoảng ngàn năm trước họ xã hội hẳn xã hội tân tiến, văn minh cớ ngày nay, xây Kim Tự Tháp chưa? Cịn nhiều vấn đề thần bí khác mà ngày ơng hiểu

Này ông bạn, Ai Cập để lại Kim Tự Tháp hùng vĩ, kiến thức vĩ đại vào mục đích gì? Ða số người Âu cho tàng trữ thi hài vua Pharaoh, có chăng? Tại triều đại Pharaoh có trăm vua chúa mà có vài vị cho xây Kim Tự Tháp? Nhưng người ta đâu có tìm thấy thi thể vua chúa Kim Tự Tháp đâu? Hơn nữa, Kim Tự Tháp làm có ám tự hay tranh ảnh nói cá nhân ông vua đâu? Chỉ có nấm mồ đào chơn sâu đất có xác ướp tranh vẽ thôi, điều nào? Tại nấm mồ lịng đất có khắc ký hiệu, ám tự, hình vẽ mà Kim Tự Tháp lại trống trơn? Dĩ nhiên quan niệm thông thường hiểu nổi, ông hiểu chiều đo thứ tư ơng khơng nhìn Kim Tự Tháp hình khối ba chiều."

- "Ơng muốn nói cịn chiều đo hay sao?"

- "Ðúng bí mật Kim Tự Tháp, khơng phải vấn đề ta dem bàn luận thời gian giới hạn Các ông muốn chứng minh giới vô hình mà Tơi hy vọng dẫn chứng Tốn học vừa qua giúp ơng chìa khóa, tiến trình nghiên cứu "

Giáo sư Evans-Wentz rụt rè:

- "Nhưng chúng tơi chưa có chứng chết chấm dứt " Hamoud bật cười:

liệt giường, liệt chiếu, đầy bệnh hoạn đớn đau hãi hùng giáp mặt tử thần Tất tựu chung họ khơng hiểu chết, chuẩn bị, đối đầu hay chấp nhận Trong đời đầy dẫy vơ thường, chết đến lúc nào, mà người lẫn tránh khất nợ Sự hiểu biết cõi vơ hình giúp ta chấp nhận thật hiển nhiên Hãy đặt câu hỏi chết hết đời có ý nghĩa gì? Tại ta lại sinh đời, có mặt trái đất này? Tại có khác biệt cá nhân dù huyết thống, điều kiện sinh sống, có kẻ khơn, người dại, kẻ thơng minh tuyệt đỉnh, người ngu xuẩn khù khờ? Từ chối chết từ chối thật ta phải trốn tránh thật? Tại khơng tìm hiểu chuẩn bị đến có khơng?"

- "Phải chuẩn bị nào? Làm giải thích cho người Âu vốn đa nghi không chấp nhận viễn vơng có đời sống khác bên cửa tử"

- "Thì việc họ, tin tưởng hay phủ nhận hoàn toàn tùy theo cá nhân, việc ơng phải thắc mắc vấn đề giải thích Ðiều quan trọng tự ơng có tin hay khơng mà thơi Nếu ông tin chết việc cởi bỏ áo cũ, sống chết thơi, vấn đề thiên thần thiên đường hay ác quỷ địa ngục hoàn tồn vơ lý việc khác hẳn Nếu nói cách khoa học, lý luận tùy theo dục vọng, tư tưởng người mà họ đến cõi giới tương ứng, ta thấy rõ người có tồn quyền định đoạt số phận họ sống chết Ðó khơng phải vinh dự lớn cho loài người hay sao? Nếu ta chấp nhận dục vọng tư tưởng sống tạo bay vơ tác động lên vong linh sinh lực chúng hao mịn, tan rã ta thấy vấn đề chuẩn bị tư tưởng lối sống cần thiết, quan trọng Nếu tư tưởng hồn tồn nhắm vật chất dĩ nhiên hồn cảnh cá nhân bi đát vong linh khơng cịn thỏa mãn chúng Vong linh đau khổ học học chế ngự dục vọng để áp dụng kiếp sống tương lai Dĩ nhiên dục vọng tiêu tan hết y siêu

Nếu đời sống hàng ngày, người đời sống tinh thần chết họ cảnh giới buồn nản, vô tri bất động lâu họ ý thức thiếu hoạt động có tâm nguyện hăng hái kiếp khác Thảm kịch lớn người chết đột ngột, không chấp nhận chết nên cố gắng bám lấy sống Vì khơng chấp nhận chết nên họ ngun tình trạng cịn sống nghĩa tình trạng chuyển tiếp, khơng có rõ ràng hết Hồn cõi âm đầu óc tư tưởng cõi trần, họ cần hướng dẫn, khuyên bảo

Hãy lấy trường hợp vong linh chết đuối, y khơng tin chết nên trình trạng lúc chết nghĩa ngộp nước Vì đầu óc mê nên y khơng nhìn thấy cõi âm mà giữ nguyên hình ảnh cõi trần, dĩ nhiên nằm tư tưởng y mà thơi Nói cách khác, thời gian ngừng lại, y hôn mê nhiều năm Tơi cố gắng thuyết phục nói y không nghe, yêu cầu y trở nhà, đầu óc y mê q nên không trở Nhờ bạn bè cõi vơ hình, tơi tìm tên tuổi địa thân nhân vong linh Tôi tiếp xúc với họ yêu cầu lập nghi lễ cầu siêu để cảnh tỉnh vong linh Nhờ sức nguyện mãnh lực buổi cầu siêu, thấy vong linh từ từ tỉnh táo ra, nghe lời kinh Y trở nhà chứng kiến buổi cầu siêu cháu gần 60 năm sau y qua đời Sau y chấp nhận việc chết siêu "

- "Ơng cho cầu nguyện có lợi ích đến sao?"

nếu người ta tụng niệm tâm, sử dụng hết tinh thần Tiếc thay, người đời coi tụng niệm hình thức Họ biết đọc câu kinh đầu mơi, chót lưỡi khơng biết tập trung tinh thần nên phần hiệu nghiệm Sự cầu nguyện có sức mạnh kinh khủng, dời núi lấp sơng, bí khoa "Mật Tơng" Tây Tạng."

- "Như ơng nói tơn giáo Tây Tạng có hiệu nghiệm nhiều hay sao?"

- "Vấn đề cầu nguyện cho người chết không phân biệt tôn giáo không cần theo nghi thức, nghi lễ định mà cần tập trung tư tưởng, tâm cầu nguyện Theo hiểu biết tơi tơn giáo có nghi lễ riêng nghi lễ tốt người thực hành thành tâm."

- "Như nghi lễ rửa tội trước chết có ích lợi khơng?"

- "Một số người tin hạnh phúc vĩnh cửu người tùy thuộc tâm trạng y lúc từ trần Nếu lúc y tin cứu rỗi vé phi lên Thiên Ðàng cịn khơng y xuống địa ngục Ðiều gây nhiều sợ hãi, lo âu vơ ích Nếu người chết sao? Phải họ xuống địa ngục? Nếu tín đồ ngoan đạo chết trận mạc sao? Họ đâu hưởng nghi lễ rửa tội? Sự chuẩn bị hữu hiệu có đời sống cao, ta có đời sống cao đẹp tâm trạng chết khơng quan trọng Trái lại, ta ao ước tương lai tốt đẹp dù chết cử hành nghi lễ to lớn, linh đình Dù sao, tư tưởng chót trước lìa đời hữu ích cho sống bên cửa tử, giúp vong linh tỉnh táo, dễ thích hợp với hồn cảnh Một chết thoải mái, ung dung phải chết quằn quoại, chết không nhắm mắt Theo tơi hiểu biết cõi vơ hình, chuẩn bị cho chết điều quan trọng, cần phổ biến rộng rãi tiếc ý đến việc này."

- "Vậy theo ơng cần có thái độ gì?"

khác chăng? Có lẽ tin tưởng vào giác quan phàm tục nên đa số coi giới hư ảo thật cõi khác khơng có thật "

- "Nhưng ơng cho cõi cịn gần với thật ta lại kéo lê kiếp sống thừa cõi trần làm gì? Tại khơng rủ sang cõi khác có tốt không?"

Hamoud mỉm cười:

- "Tuy cõi trần hư ảo có lợi ích người tìm hiểu, phát triển xuyên qua rung động thô thiển Cõi trần có học mà ta khơng tìm thấy đâu Chính bậc Chân tiên, Bồ tát trước đắc vị phải chuyển kiếp xuống trần, làm công việc vĩ đại thử thách cuối Muốn khai mở quyền năng, người phải tiếp nhận học cõi trần mà thôi, nhờ học hỏi học họ trở nên nhạy cảm với rung động cõi trên."

- "Ơng muốn nói nhạy cảm nào?"

- "Sự mở mang trí tuệ giống máy thu (Radio) rung động ví tần sóng Một người khơng hiểu biết ví máy thu không bắt trúng đài, không thay đổi băng tần Họ sinh chết vậy, chả học điều máy khơng bắt trúng đài kêu rè rè Một người hiểu biết người biết thay đổi người để bắt trúng sóng, dĩ nhiên có nhiều sóng, băng tầng khác người bị tràn ngập sóng họ điều hòa, phân biệt điều hay, lễ dở để chọn băng tầng thích hợp Khi họ bắt trúng đài phát thanh, nghe điệu nhạc họ muốn Huyền âm Thượng Ðế lúc vang lừng vũ trụ cho muốn nghe, biết chuyển tâm thức để nghe, biết thay đổi tâm hồn để bắt sóng cao, tế nhị đó."

Mọi người gật đầu thán phục vị pháp sư Ai Cập dùng thí dụ cụ thể để giải thích điều phức tạp Giáo sư Mortimer thắc mắc:

- "Ngoài việc khai mở giác quan để nghiên cứu cõi âm ơng cịn làm nữa?"

- "Việc nghiên cứu khơng có ý nghĩa ta quan sát khách bàng quang, đứng ngồi nhìn ngắm Con người cần học hỏi điều xảy họ từ trần để thay đổi, thích hợp với sống mới, khơng cho họ mà cho người thân Càng hiểu biết bên cửa Tử họ dễ dàng hướng dẫn vong linh khác."

- "Nói cách khác ông hay giúp đỡ vong linh vừa từ trần?"

- "Chính thế, cơng việc tơi Phần lớn người chết thường xúc động không chấp nhận họ chết, họ muốn bám víu lấy cõi trần trở nên loài ma vất vưởng Cơng việc tơi trấn an họ, giải thích cho họ cõi âm muốn siêu thoát cần thay đổi trọn vẹn lối sống Việc dĩ nhiên khó vong linh khơng chịu nghe, nhiều người luyến tiếc cõi trần họ có việc chưa giải xong, tâm hồn họ chưa an để siêu Vì diện người cịn sống tơi hữu ích, tơi giúp họ hồn tất tâm nguyện để họ siêu thoát "

- "Ðây việc khó khăn nên phải kết thân với số bạn bè bên cõi âm Nếu vong linh u mê định không nghe tơi phải nhờ bạn bè, người thân họ thuyết phục, giúp đỡ Thí dụ vong linh bị chết trận hỏa hoạn Ln-Ðơn Y bị kẹt tịa nhà ba từng, khơng nên chết ngộp khói Y khơng tin chết nên thần thức vùng vẫy, tìm chỗ thân Tơi khun bảo y q lo sợ chết cháy nên không chịu tin lời Sau phải nhờ mẹ y từ trần nhiều năm trước đến khuyên bảo y chấp nhận siêu thốt."

- "Ơng muốn nói thân quyến làm việc dù họ chết lâu?"

- "Dĩ nhiên, liên hệ người với đâu phải tình cờ mà nhiều duyên nghiệp từ trước Nếu sợi dây thân dù qua đời họ để ý lưu tâm đến người họ yêu mến Dù siêu thoát lên cảnh giới họ sẵn sàng trở lại khuyên bảo, giúp đỡ cháu họ."

- "Như sau chết ta gặp lại cha mẹ, ơng bà, họ hàng thân thích hay sao?"

- "Dĩ nhiên, tơi nói người sống chết vậy, đâu có đổi thay nhiều Nếu tình cảm cịn họ tìm đến gặp thường Thật ta xem chết du lịch qua giới mới, quang đãng, sáng sủa khơng có cảm tưởng xa người q cố Sự thật khơng có điều chia cách linh hồn cả, ta yêu mến rung động chân thành, ta yêu mến họ qua linh hồn họ đâu phải xác thân Xác hư hại hồn họ quanh ta, ta không thấy họ họ cảm xúc tình thương ta Họ cịn biết đau buồn, cảm giác ta họ đọc tư tưởng Dĩ nhiên, họ theo dõi ta chết đi, họ đón tiếp để trấn an ta đằng khác Ðây vấn đề cần lãnh hội cẩn thận hiểu biết ta khơng cịn sợ hãi, ta chấp nhận chết việc hiển nhiên Bên cửa tử cõi trần, luật thiên nhiên luôn biểu công bằng."

- "Làm chúng tơi biết chết ta gặp người thân?"

- "Như trình bày, có bảy cảnh cõi Trung giới thức tỉnh cảnh hoàn toàn tùy theo tâm thức người rung động với nhịp rung cảnh Con người tiếp xúc với vong linh cảnh cảnh thấp mà Ða số người qua đời lâu, thể Vía lọc nên thường sống cảnh giới cao hơn, họ tiếp xúc với người cảnh giới thấp họ muốn Ngược lại kẻ thức tỉnh cảnh giới thấp biết đến cảnh giới cao hơn, kẻ thức tỉnh cảnh thứ bảy hay thứ sáu muốn tìm cõi trần mà thơi ý thức cảnh giới khác Có nhiều vong linh sau lên đến cảnh giới cao lại tìm cảnh thấp hơn, khơng phải họ ham mê cõi lịng thương người, bác mà họ muốn giúp đỡ người cảnh ngộ, kẻ lạc lỏng, bơ vơ không ý thức gì."

Hamoud im lặng lúc thong thả:

- "Cứu trợ, giúp đỡ vong linh bên cửa tử điều cần thiết người chết nhiều mà người hiểu biết lại chẳng có "

- "Nhưng đâu phải làm việc này, phải có quang đặc biệt ông hay đợi lúc chết giúp đỡ "

- "Không phải từ trần làm việc này, cịn sống ta làm mà không cần phải khai mở quang Bất biết suy nghĩ làm Các ông nên hiểu ngủ, thể Vía ta tự hoạt động bên cõi âm Nếu ta tập trung tư tưởng trước ngủ vào giúp đỡ, an ủi nhằm mục đích hướng dẫn, cứu trợ tất người khơng phân biệt điều thực hiện."

- "Chỉ ư? Như làm chả được."

- "Dĩ nhiên, điều không nguy hiểm hết tư tưởng có sức mạnh thần giao đặc biệt có mãnh lực phi thường cõi âm Nếu ta tập làm việc cịn sống, ta khơng bỡ ngỡ, ngạc nhiên qua cõi bên ta quen thuộc với Ta cịn gặp người nhờ tư tưởng ta mà giúp đỡ đằng khác, dĩ nhiên họ đón tiếp ta nồng hậu từ tiếp tục làm cơng việc "

- "Làm dễ dàng được? " Hamoud mỉm cười:

- "Nghe dễ thật địi hỏi tâm Thứ việc làm ta phải bất vụ lợi, vị tha, vơ tư cõi âm cõi tư tưởng Nếu ta có ý định mưu đồ việc gì, người khác biết hậu lại chưa biết mà lượng Thứ hai, đa số vong linh u mê, ngoan cố khó thuyết phục nghiệp trói buộc lưu luyến cõi trần cháu khóc than, thương tiếc họ đâm xúc động khó siêu Do đó, cơng việc địi hỏi tế nhị, khéo léo tâm hồn an tĩnh, không bối rối, xúc động Nhưng ta phát tâm tư tưởng khí cụ tốt giúp đỡ ta nhiều Theo ý kiến tơi việc có kiến thức rộng rãi cõi âm "

Giáo sư Allen lắc đầu:

- "Nếu nói ngủ ta qua cõi âm, không ý thức tí cả? Phải có chứng rõ rệt tin được."

nguyên tử cõi trần để ngăn chặn ảnh hưởng cõi âm Vì thế, ký ức sinh hoạt lúc ngủ khơng chuyển sang khối óc vật chất nhiên, ngủ dậy ta mường tượng có mà khơng nhớ Ðối với người bình thường ln xa khơng thức động nên khép chặt rượu, thịt, chất kích thích phá hoại khiến bị rách ảnh hưởng cõi âm chuyển qua cõi trần khiến y bị điên khùng hay rối loạn hệ thần kinh Có cá nhân tự chủ, bị loài ma quỷ nhập vào sai khiến."

Giáo sư Allen lên tiếng:

- "Những điều ơng trình bày lạ lùng, có lý Tuy nhiên, theo hiểu biết chúng tơi khoa học khơng thể chứng minh điều Liệu có cách khiến chúng tơi khai mở quang để nghiên cứu cõi giới vô ơng khơng?"

Hamoud gật đầu:

- "Sự khai mở quyền thuộc phạm vi tâm thức, trước mở tâm phải tinh luyện thể Nếu chưa lọc thể đừng nói đến khai mở giác quan nào."

- "Vậy ta phải luyện thể cách nào?"

- "Tinh luyện thể Trí suy tư chân Trí tưởng tượng người cơng cụ sáng tạo hữu hiệu, ta suy tư, tưởng tượng ta vơ tình xây dựng thể Trí Nếu ta suy tư điều tốt lành, cao thượng ta luyện trí Sau thể Trí thể Vía, thể luyện ham muốn chân Hãy ham mê điều cao thượng tự khắc thể Vía phát triển."

- "Ơng nói nghe thật dễ dàng Tư tưởng cao thượng ham muốn chân điều trừu tượng, làm "

- "Ða số người quan niệm nên chả tiến Con người muốn quyền năng, giải thoát chờ đợi phép lạ, tha lực ngoại giới khơng tự tin có khả làm việc đó."

- "Dù tơi muốn lọc thể phải có phương pháp, hướng dẫn, kỹ thuật nói cách trừu tượng nói chả được."

- "Theo hiểu biết tơi Tơn giáo dạy điều cao đẹp áp dụng lời dạy chả phải phương pháp, kỹ thuật lọc thể hay sao?"

- "Như ơng theo phương pháp nào? Hãy nói kinh nghiệm ông " Hamoud trầm ngâm gật đầu:

sự sống ngũ cốc đâm mầm, nẩy lộc, loại trái vốn tràn đầy nhựa sống, loại rau cỏ vốn hấp thụ khí thái dương cần thiết cho thể xác cường tráng, nhạy cảm

Sau việc ăn uống cịn phải thở hít, hơ hấp cho cách Khoa học chứng minh người sống nhờ thở thật nhờ Sinh khí (Prana)

Chính sinh khí thấm nhuần khắp thể, mang sống đến khắp tế bào Prana xuất phát từ ánh sáng mặt trời, rung động pha trộn khơng khí Bằng cách hơ hấp thật sâu, thong thả, Prana thấm vào thần kinh hệ lưu thông khắp châu thân mang sống khắp xác thể Chính Prana tích tụ hệ thần kinh tạo luồng "Nhân điện" yếu tố quan trọng sống

Tóm lại, dinh dưỡng cách ăn có đặc tính điều hịa, tập thở hít cách phương pháp tinh luyện thể xác vô quan trọng Như ơng thấy, phương pháp khơng có trái với khoa học tại, cách thực hành khác tùy cá nhân, người gọi thể dục, người gọi thiền định điều khơng quan trọng nhằm đem lại thể xác lành mạnh, cường tráng Người luyện thể xác cần sống nơi thống khí, nhiều ánh sáng mặt trời để đón nhận sinh lực prana nhằm bổ túc luồng nhân điện Các ăn thịt cá mang lại rung động thô bạo khiến luồng nhân điện chạy loạn lên khó kiểm sốt gây nên bệnh tật phá hoại hệ thần kinh Các ăn Tĩnh rượu làm tê liệt thần kinh khiến luồng nhân điện bị ngắt quãng không ngăn trở sinh khí prana lưu thơng mang sinh lực nuôi thể xác gây nên nhiều hậu không tốt

Sau lọc thể xác ta bắt đầu luyện đến thể Vía: Thể Vía trung tâm tình cảm, tình cảm sạch, vị tha, bác đương nhiên chất nhẹ hấp thụ vào chất nặng trọc, xấu xa bị đào thải theo nguyên lý giống thẩm máu (Osmosis) Khi thể Vía cao rung động với tư tưởng cao thượng mang tâm thức lên bình điện cao Khi rung động (Vibration) đến chu kỳ (In-phase) giác quan thể vía bắt đầu khai mở tự nhiên người bắt đầu có quyền đặc biệt Nói cách khoa học hơn, giác quan thể Vía hoạt động chu kỳ thể Vía rung động chu kỳ đánh thức để hoạt động Thể vía rung động chu kỳ cấu tạo nguyên tử thật thanh, nhẹ nguyên tử nặng trọc bị khu trục hết, điều xảy người có tình cảm cao thượng lịng bác tốt lành bao trùm vật Ðó bí cách luyện thể Vía

Giáo sư Evans-Wentz thắc mắc:

- "Căn vào đâu ta biết vậy? Phải có chứng chứ?" Hamoud lắc đầu:

- "Các kinh nghiệm quý báu, thiêng liêng có bậc giác ngộ hiểu Không vị thánh vỗ ngực tự xưng đạt vị hay quyền Khi giác ngộ chức tước, danh vọng, địa vị đâu có nghĩa lý họ đâu cịn ngã thấp hèn để phân biệt Chỉ có "bậc lừa bịp", tu sĩ giả mạo thích danh vọng, chức tước ngã họ cịn to lớn cần danh xưng, địa vị để lừa bịp tín đồ nhẹ dạ."

- "Trên nguyên tắc cịn phương pháp, kỹ thuật sao?"

- "Phương pháp, kỹ thuật nhiều, đường đến chân lý tùy theo nhân duyên, cá nhân áp dụng kỹ thuật cứng nhắc Phương pháp, kỹ thuật khác nguyên tắc có Sự thật chân lý luôn truyền dạy hình thức hay hình thức khác tùy theo điều kiện, hoàn cảnh phương tiện Phương pháp khác chân lý giống nước suối hay nước sơng nước mà thơi (Tùy duyên bất biến)

Chân lý truyền dạy thầy phù thủy lạc man dã bậc giáo chủ kinh điển tơn giáo Kinh điển hay tơn giáo khác hình thức có điểm tương đồng mà ta phải chấp nhận."

- "Chấp nhận phải hình thức tin tưởng?"

- "Con đường đạo đòi hỏi đức tin nhắm mắt tin tưởng bừa bãi Ðức tin đến sau người tìm đạo tự nhận thức rõ ràng, sau hiểu biết chứng nghiệm cách rốt Các ông khoa học gia, không đời ông tin tưởng kiện khơng kiểm chứng rõ ràng, nghi ngờ điều cần thiết có kiện mà khoa học chứng minh hay chưa thể chứng minh ông phải làm gì? Phủ nhận chăng? Nếu phủ nhận ơng bỏ qua hội tìm hiểu nghiên cứu Nếu chấp nhận mà khơng kiểm chứng ơng mù quáng tin tưởng bừa bãi Tôi không mong ông phải tin tưởng điều trình bày, mong ơng suy gẫm, nghiên cứu nó, chưa thể sử dụng dụng cụ khoa học thực nghiệm để chứng minh sử dụng lý trí, trực giác nghiên cứu cõi âm khoa học tin tưởng bừa bãi Kiến thức cõi giới giúp đỡ nhiều người, tin rẳng ngày không xa có nhiều nghiên cứu đối tượng này."

- "Tại ông không công bố điều tìm cho người? Tại ơng lại ẩn thân nơi hoang vu này? Nếu ông muốn kiến thức cõi giới nghiên cứu rộng rãi ơng phải người khởi xướng lên để người biết chẳng có nghiên cứu theo sau?"

Hamoud mỉm cười:

một thiểu số người lĩnh hội điều ngài giảng dạy Khoa học nghiên cứu cõi âm có nguy hiểm riêng nó, khơng thể truyền dạy bừa bãi cho tất người."

- "Xin ông giải thích rõ việc này, lại nguy hiểm?"

- "Tơi vừa trình bày cho ơng phương pháp tinh luyện thể truyền dạy Dĩ nhiên, cịn có nhiều phương pháp khác mang lại kết tương tự cứu cánh lại khác hẳn Có hàng trăm phương pháp phát triển khiếu thần thông người tu phải hiểu quyền phương tiện thấp thỏi, giúp ta mở rộng kiến thức Quyền không cứu cánh, mục đích Sự tham luyến, vọng tưởng đưa người có quyền vào ma đạo Người tu hành cần ý thức rõ rệt phàm ngã hoàn toàn bị tiêu diệt người khỏi ảo ảnh vô minh thực chứng nghiệm chân lý Quyền cao ta phải lập hạnh, nghiêm khắc giữ gìn đề cao cảnh giác ảo ảnh vơ minh "

- "Ơng nói đến vơ minh trừu tượng, liệu ơng lấy thí dụ dễ hiểu khơng danh từ cịn xa lạ với chúng tơi?"

- "Hãy lấy thí dụ người tu hành công phu khổ luyện bắt đầu khai mở vài quyền thơ thiển Thần Nhãn chẳng hạn Vì số người có quyền cõi trần ít, người tưởng tiến vượt bực, trở nên đấng này, đấng Lòng kiêu căng phát triển xúi dục họ nghĩ đắc vị lớn lao, giao phó sứ mạng cao Họ tự phong cho chức tước, danh vọng đơi tín đồ xưng tụng cho họ đấng này, đấng họ chấp nhận tuốt, họ nghĩ sáng suốt, cao cịn lầm lạc Họ đâu hiểu cõi âm có nhiều vong linh bất hảo hay tìm cách hướng dẫn sai lạc người non nớt vừa bắt đầu khai mở quyền Dĩ nhiên với trí tuệ nơng cạn, họ khơng có tiêu chuẩn để xét đốn, hiểu biết tượng, điều họ nhìn thấy trắc nghiệm xem điều có hợp với chân lý hay không? Bởi họ dễ bị lung lạc để trở nên tay sai đắc lực vơng linh, ma quỷ, sinh vật vơ hình Như ông thấy pháp sư, thầy phù thủy, tu sĩ thiếu sáng suốt, thiếu công phu tu hành, thiếu trì giới rơi vào cạm bẫy vơ minh Họ có vài quyền thật khơng sử dụng vào mục đích giúp đời mà sử dụng vào việc ích kỷ hại nhân "

- "Nhưng tránh điều này? Làm người bắt đầu có quyền biết điều nhìn thấy khơng phải ảo ảnh vơ minh, điều chứng nghiệm truyền dạy vu vơ lồi sinh vật vơ hình?"

Hamoud nghiêm trang tuyên bố:

- "Người sống đời tinh khiết tư tưởng hành động, không bị ô nhiểm ích kỷ che chở Vì rung động cao, ảnh hưởng xấu xâm nhập, vong linh bất hảo thấy người khơng có để chúng lợi dụng Trái lại, người cịn nhiều tham vọng, thiếu cơng phu trì giới rung động bất thiện phát xuất từ nội tâm người hấp dẫn vong linh, ma quái đến quanh Trong họ đầy đủ khí cụ Tham, Sân, Si hay ích kỷ, mê muội dễ dàng để vong linh lợi dụng Một tu sĩ tôn giáo phải giữ giới, tuân điều răn bậc giáo chủ sáng lập tơn giáo qua đường đó, biết hiểm nguy đặt cấm điều người theo sau biết đường mà tránh."

- "Ðiều tùy tâm thức người luyện theo hiểu biết lối tập luyện thiếu đứng đắn đưa vào đường nguy hiểm Các ơng nên biết có quyền năng, dù quyền hạ cấp thô thiển, kẻ sử dụng làm nhiều việc mà người bình thường cho "Phi thường" đa số nhân loại chưa có khả Ðiều khiến kẻ luyện dễ trở nên kiêu căng không sạch, y sử dụng quyền vào điều tà muội."

Giáo sư Allen lắc đầu:

- "Ơng nói điều xấu, điều tốt có tiêu chuẩn rõ ràng Tại ông không nghĩ xấu hay tốt điều tương đối, điều người Âu cho vơ lý người Á lại chấp nhận kiện hữu lý "

Hamoud gật đầu:

- "Ðúng thế, quan niệm xấu tốt, thiện ác nhiều chịu ảnh hưởng xã hội vượt lên cao có luật vũ trụ mà Theo hiểu biết tơi có hai đường: Chính đạo Tà đạo

Con người làm chuyện tà đạo y dùng quyền tiềm tàng để mưu lợi riêng cho phát triển cá nhân sẵn sàng hy sinh hạnh phúc kẻ khác Phát triển cá nhân có nghĩa bành trướng giác quan, cảm xúc hay tri thức cá nhân mà không đếm xỉa đến thiệt hại cho kẻ khác Một người lợi dụng ngu dốt, yếu đuối kẻ khác để thu lấy lợi lộc tiền bạc hay thỏa mãn tham vọng cá nhân tức đường tà đạo Nếu y có chút quyền y trở nên ghê gớm nào?

Chánh đạo việc sử dụng quyền để phụng nhân loại Trong phụng sự, người sẵn sàng hy sinh tiện nghi, tham vọng cá nhân để làm việc hữu ích cho kẻ khác Kẻ phụng dứt tuyệt thú vui giác quan, từ bỏ tơn kính đáng mà y có quyền hưởng thụ, dẹp bỏ phàm ngã cá nhân mà trọng đến mục đích đạt đến toàn thiện

Tà đạo sử dụng quyền qua hình thức lễ nghi, cúng bái trợ lực để tạo nên đoàn thể, hình thức, hình thức vật chất hay tổ chức mà cơng cụ lo cho đời sống chúng hay lý tưởng cao thượng mà hình thức cho quan niệm riêng phát biểu

Chánh đạo sử dụng quyền cố hữu chất người để vượt qua hạn định hình thức, để giải tâm hồn khỏi trói buộc cảm giác, tưởng tượng hay xu hướng thời, để tránh cám dỗ, lừa gạt vô minh để phục vụ phần thiêng liêng thể, chân

biển mà khơng có đồ, la bàn định hướng mà bừa bãi đến nơi Ðường đạo thế, tu sĩ phải trì giới nghiêm minh để tu thân chưa đủ mà phải lập hạnh nguyện, xác định mục đích rõ ràng để hành động, có tu phải có hành, phải biết đem kiến thức để giúp ích cho người khác Trí tuệ phải đơi với Bác ái, có "Trí" mà thiếu "Tâm" mớ kiến thức vô dụng, xác khơng hồn Có "Tâm" mà thiếu "Trí" khơng dễ sa ngã, lầm vào tà đạo Ðó điều xảy khứ, tu sĩ thiếu kiến thức, trí tuệ bị vô minh che phủ, họ coi Thượng Ðế đấng thần linh để thờ phụng, tách ngài khỏi tín đồ dạy bảo ngài cao siêu quá, khơng thể nói chuyện với người tầm thường mà phải qua trung gian giới tăng lữ Họ đặt đủ ngôn từ hoa mỹ, thêu gấm dệt hoa vào giáo điều để tín đồ quay cuồng ngôn ngữ mà xa lánh chân lý thực tế Dần dần chân lý cao đẹp bị bao phủ hình thức mê tín dị đoan, điều sằng bậy đưa vào chỗ suy tàn Ðó điều xảy cho tơn giáo Ai Cập."

Giáo sư Wentz ngắt lời:

- "Xin ông nói rõ suy tàn văn minh Ai Cập, lịch sử chưa hiểu văn minh lại suy tàn nhanh chóng vậy?"

Hamoud im lặng hồi tưởng ký ức xa xơi đó, lúc sau y gật đầu:

- "Có nhiều giả thuyết suy tàn văn minh Ai Cập, đa số đổ lỗi cho chiến tranh, bệnh dịch, thiên tai biết rõ nguyên nhân sâu xa Tôi ý muốn tiết lộ điều mục đích buổi tiếp xúc hơm nói chuyện, tham khảo cõi giới vơ hình Tuy nhiên, tơi sẵn sàng tiết lộ điều thầm kín nhân duyên đặc biệt với ông, điều tự ý thông điệp tư tưởng vị chân sư chuyển giao Tôi muốn tiết lộ điều cảnh cáo giới ngày để họ không vào vết xe việc xảy qua khứ "

Một lần nữa, diện vị chân sư bí mật lại nhắc đến khiến người vơ cảm kích Vị pháp sư Ai Cập ngửa mặt nhìn lên trời ơn lại dĩ vãng:

- "Trong thời buổi vàng son, văn minh Ai Cập đến lúc cực thịnh Các đạo viện với minh sư truyền dạy khoa học huyền môn, đưa dân trí đến mức tiến vượt xa thời buổi Tuy nhiên, theo thời gian nhiều tu sĩ khơng giữ gìn giới luật khắc khe thấu hiểu giáo điều cao siêu Họ tìm lối ngắn dễ hơn, trọng phương pháp kỹ thuật (techniques) để đạt đến quyền Thần thơng trở nên mục đích khơng phải phương tiện Ðể đạt mục đích, họ khơng ngần ngại hy sinh quyền lợi tôn giáo, quốc gia Thiếu sáng suốt nên họ vào ma đạo chịu sai khiến động lực bất hảo Các tăng lữ lập thành phe nhóm, liên kết lẫn để tạo ảnh hưởng cực mạnh vua Pharaoh hách dịch phải kiêng dè Họ lạm dụng danh từ tôn giáo, thần linh, truyền bá tà thuật, phù phép, thần hắc ám để lơi tín đồ Dĩ nhiên với tà thuật, họ làm thứ mà người bình thường vô phương chống lại Chỉ thời gian ngắn, dân chúng trở nên nạn nhân thứ Tà giáo Các vị pháp sư trở nên sứ giả cõi âm, thứ quỷ sống đội lốt người, họ kêu gọi âm binh ác đến giúp họ đạt mục đích tà muội

xuất thân từ giới tu sĩ học hỏi tu viện thời khơng có trường học hay giáo dục Khi bùa chú, phép thuật mê nhân tâm, thúc đẩy người từ bỏ Thượng Ðế để tôn thờ lồi ma qi thứ Chiêm tinh, Tốn học, Kiến trúc khơng cịn lý để tồn

Thời gian trôi qua, văn minh Ai Cập huy hoàng xuống dốc thảm hại Chính tu sĩ lầm lạc, ích kỷ đầy tham vọng nguyên nhân gây nên hoàn cảnh trên, họ lợi dụng danh nghĩa "Tôn giáo", thứ tơn giáo ma qi, xa lìa Thượng Ðế để đưa Ai Cập vào đường thối hóa Thay lo giải cho khỏi mê lầm họ lại hướng dẫn quần chúng vào ma đạo Thay tuân theo giới luật họ lại phá giới, ngụy biện danh từ hoa mỹ, tốt đẹp Thay kiểm thảo nội tâm họ lại lập phe nhóm bênh vực lẫn để che dấu hành vi tà muội Khoa nghi thức hành lễ hết tính cách thiêng liêng mà cịn hình thức bề ngoài, kêu gọi lực ngoại giới đến trợ giúp quyền uy giáo sĩ Sự hiến dâng biến thành hối lộ, tu sĩ lựa chọn thứ thích ăn, thiếu nữ xinh đẹp để Tế Thần sau đem chia chác lẫn hưởng thụ Thượng Ðế nhân từ bác biến thành thần linh toàn lực, toàn uy, trọn quyền thưởng phạt mà giới giáo sĩ trung gian Ðể lung lạc nhân tâm, khoa bùa chú, miên sử dụng tối đa phương tiện cần thiết để thỏa mãn tham vọng cá nhân

Ðể tránh tinh túy huyền môn không lọt vào tay giới bàn mơn tà đạo, tu sĩ chân sử dụng khoa Ám Tự (Hierograph) Ðây văn tự huyền bí ẩn dấu nhiều ý nghĩa tâm linh mà tu sĩ chân sau vượt qua thử thách tiết lộ Sự sử dụng ý nghĩa tượng trưng (Symbol) tỷ dụ (Parapol) sử dụng tối đa Chính Moses sau sử dụng ngôn ngữ sách Do Thái (Bộ sách Pentateuque)

Sự bành trướng nhóm Tà đạo mạnh, tu sĩ chân phải rút vào rừng sâu núi thẳm cuối khoa Huyền mơn chân thất truyền Một số giáo sĩ, khoa học gia, nhà Toán học, kiến trúc trốn sang Hy Lạp truyền dạy khoa đây, mở đầu cho văn minh Trong đó, để lơi phe đảng, vấn đề truyền giáo đặt giới tăng lữ buộc vua Pharaoh phải gây chiến tranh truyền bá tôn giáo Các "Thánh Chiến" đem lại giai cấp mới: Nô lệ."

Giáo sư Mortimer ngạc nhiên:

- "Như trước khơng có nơ lệ hay sao?" Hamoud lắc đầu:

trạng suy thối Do đó, Ai Cập trở nên miếng mồi ngon cho Ba Tư Hy Lạp Lịch sử ghi chép rõ ràng từ lúc này, ông biết rõ "

Phái đồn im lặng nhìn nhau, suy yếu Ai Cập sau bị Ba Tư, Hy Lạp cai trị điều xa lạ gì, văn minh Ai Cập xây cất Kim Tự Tháp hùng vĩ, sản xuất nhân tài, ảnh hưởng rộng đến tồn cõi Trung Ðơng lại suy sụp mau chóng cịn câu hỏi lịch sử Lời giải thích Hamoud chìa khóa vơ giá lịch sử xứ

Nhà pháp sư Ai Cập mỉm cười nhìn tất người:

- "Lịch sử nhân loại luôn biến đổi theo chu kỳ, nhiều việc xảy khứ tiếp diễn lại Có sống thời buổi đen tối, hỗn loạn, đầy đau khổ hoang mang nhân loại ao ước cõi tâm linh cao thượng Nhu cầu đáp ứng đấng thánh nhân chuyển kiếp xuống trần, mở rộng cánh cửa tâm linh, hướng dẫn nhân loại khỏi hình thức, phương tiện thích hợp với hồn cảnh thời gian khơng gian

Ðiều xảy nhiều lần nơi khác giới từ Trung Hoa qua Ấn Ðộ đến Trung Ðông Các bậc thánh nhân rao truyền chân lý cao siêu, đẹp đẽ nhân loại u mê, thiếu hiểu biết nên lâu sau tất lại quay cuồng vào vết xe cũ Các chân lý cao đẹp bị xuyên tạc, sửa dổi, giảng giải sai lạc giáo sĩ mê tín, thành kiến đầy cuồng tín

Dù bánh xe tiến hóa quay hồn cảnh, thời đại có cá nhân cố gắng vượt mức để tự giải thoát khỏi ảo ảnh vô minh để nhận định chân lý "

Hamoud im lặng lúc thong thả:

- "Tôi muốn ông ghi nhận điều này, ơng coi lời tiên đoán hay cảnh cáo trước được:

Thời gian đến giai đoạn tiến tri thức thoái tâm linh Moi hiểu biết nhằm vào tượng (Phenomenon) thay ngun nhân, chất đó, khoa học tương lai khơng thể chuyển biến lịng người giúp cho họ nhìn sáng suốt, tâm hồn bình an

Nền "khoa học tượng" kích thích giác quan, cảm xúc hướng ngoại khiến người bất mãn, lo âu trở nên hoang mang phiêu bạt Thêm vào nữa, khai quật cổ mộ Ai Cập tháo cữi sổ lồng cho vô số âm binh, động lực Như vừa kể cho ơng, thời kỳ chót văn minh Ai Cập giáo sĩ thực hành tà thuật tối đa mà khoa ướp xác bí thuật mang liên lạc cõi vơ hình vào cõi trần Tất cổ mộ nơi giam giữ động lực vơ hình để canh giữ, trì ảnh hưởng tà mơn

Trong thời buổi này, khối óc lý trí khơng giúp mà có hiểu biết ý thức chất thầm lặng nội tâm đáp ứng Ðó lối mà thơi."

Giáo sư Allen ngắt lời:

- "Nhưng có chứng diện động lực vơ hình này, cảnh cáo người trở lại pháp sư thời cổ? Người Âu Mỹ chả chấp nhận điều hoang đường, vơ lý khơng có chứng rõ rệt."

Hamoud mỉm cười bí mật:

- "Cõi âm đối tượng nghiên cứu tơi nên tơi trình bày vài kiện để ông suy nghiệm chứng Chuyện xảy bắt đầu xảy ra, theo thời gian ông thấy Dù pháp sư tà đạo thời cổ có khéo léo dẫn dụ người danh từ hoa mỹ, chủ thuyết đẹp đẽ đâu họ sống người Dù họ khơng thể bỏ qua thói quen cũ khứ, họ đội lốt tôn giáo, họ kêu gọi hợp tác Thần quyền, họ đặt giáo điều thay chân lý cao đẹp để lôi kéo người từ bỏ Thượng Ðế Họ sử dụng danh từ, ngôn ngữ để đánh lạc hướng người, nhiên trước sau họ phải chết trước chết họ di chúc yêu cầu ướp xác họ xây dựng nhà mồ vĩ đại đá họ làm khứ "

Giáo sư Allen bật cười:

- "Như nhận diện họ dễ, không tin thời buổi ướp xác, xây cất nhà mồ vậy, ông nên nhớ bắt đầu vào kỷ hai mươi, tám ngàn năm trước "

Hamoud mỉm cười: