Kế thừa các quan niệm đó, chúng tôi đưa ra quan niệm về tín ngưỡng như sau: Tín ngưỡng là một bộ phận của ý thức xã hội, là một yếu tố thuộc lĩnh vực đời sống tinh thần, là hệ quả củ[r]
(1)Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên vai trị của
tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên giáo dục gia đình ở Đồng Bắc Bộ nay
Religion ancestor worship and its role in the education of families in the Northern Plains today
Nguyễn Thị Hảo Email: nguyenhao1310@gmail.com
Trường Đại học Sao Đỏ Ngày nhận bài: 22/10/2018 Ngày nhận sửa sau phản biện:13/3/2019
Ngày chấp nhận đăng: 28/6/2019 Tóm tắt
Thờ cúng tổ tiên tượng xã hội xuất từ xa xưa lịch sử nhân loại tồn nhiều dân tộc giới Ở Việt Nam, loại hình tín ngưỡng tồn phổ biến Đồng Bắc Bộ giữ vai trị quan trọng giáo dục gia đình người dân Vai trị củatín ngưỡng thờ cúng tổ tiên thể chỗ, nhắc nhở cháu phải ln nhớ đến cội nguồn, biết kính trọng, phụng dưỡng ông bà, cha mẹ Đồng thời, giúp cháu noi theo gương sáng tổ tiên, nỗ lực học tập lao động để trở thành người có ích.Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên coi nét tinh hoa truyền thống văn hóa trở thành đạo lý, lẽ sống người dân Việt Nam nói chung người dân Đồng Bắc Bộ nói riêng
Bài báo sâu nghiên cứu tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người dân Đồng Bắc Bộ thông qua triết lý nhân sinh ẩn dấu hoạt động thờ cúng, từ làm rõ vai trị giáo dục gia đình, qua góp phần vào việc gìn giữ phát huy giá trị đạo đức quý báu tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người dân Đồng Bắc Bộ
Từ khóa: Nhân sinh quan; tín ngưỡng; tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Đồng Bắc Bộ; giáo dục gia đình.
Abstract
Ancestry worship is a popular belief of the Vietnamese in the Northern Delta It has a positive side to remind children to always remember the source, respect, support grandparents, parents It is considered as a quintessence of cultural traditions and has become the moral and living standards of the Vietnamese people
The worship of ancestors on the one hand contributes to preserving and promoting the good values of traditional culture On the other hand, it involves a number of negative factors, affecting certain development and strengthening social relationships This article explores the ancestor worship of the Vietnamese in the Northern Delta through the humanistic philosophy concealed in the worship activities, from there to clarify its role in family education, thereby contribute to preserving and promoting the precious moral values in ancestor worship and beliefs of the inhabitants of the Northern Plains
Keywords: Humanities; beliefs; ancestral worship of the Vietnamese in the Northern Delta; family
education 1 ĐẶT VẤN ĐỀ
Cùng với trình phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa mở cửa hội nhập quốc tế đất nước, Đồng Bắc Bộ chịu tác động to lớn chế thị trường,
sự phân hóa giàu - nghèo dân tộc, môi trường sinh thái bị hủy diệt,… tạo tâm lý bất an cho người dân nơi Đó nguyên nhân tâm lý, xã hội thực dẫn đến hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng có chiều hướng gia tăng Hoạt động thờ cúng tổ tiên gia đình, dịng họ diễn phổ biến địa phương Điều góp phần gìn giữ phát huy giá trị tốt
(2)đẹp văn hóa truyền thống, mặt khác bị tác động mạnh mẽ lối sống đại, nên tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người dân Đồng Bắc Bộ có vài biểu tiêu cực như: phô trương tiền tài, danh vọng, địa vị, gây chia rẽ, bè phái, bày nghi thức cầu kỳ, tốn làm tính thiêng liêng giá trị văn hóa tín ngưỡng, nặng nề mê tín,
Vì vậy, việc nghiên cứu làm rõ tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người dân Đồng Bắc Bộ thông qua triết lý nhân sinh ẩn dấu hoạt động thờ cúng, từ làm rõ vai trị giáo dục gia đình, qua góp phần vào việc gìn giữ phát huy giá trị đạo đức quý báu tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người dân Đồng Bắc Bộ vấn đề vô cần thiết
2 TÍN NGƯỠNG, NGUỒN GỐC VÀ BẢN CHẤT CỦA TÍN NGƯỠNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN 2.1 Quan niệm tín ngưỡng
Tín ngưỡng tượng lịch sử thuộc lĩnh vực tinh thần đời sống xã hội Tùy theo cách tiếp cận, mục đích nghiên cứu khác nhau, mà cách hiểu tín ngưỡng khác nhau:
Chủ nghĩa tâm khách quan (với đại biểu Platơn, Hêghen) cho rằng, tín ngưỡng, tơn giáo sức mạnh kỳ bí thuộc "tinh thần" tồn vĩnh hằng, chủ yếu đem lại sinh khí cho người Chủ nghĩa tâm chủ quan (đại biểu Beccoly, Hium) lại cho rằng, tín ngưỡng thuộc tính vốn có ý thức người, sản phẩm mang tính nội sinh ý thức, tồn không lệ thuộc vào thực khách quan
Như vậy, chủ nghĩa tâm tư biện thần bí hóa tượng tín ngưỡng, không thấy mối quan hệ người với giới thực, không thấy mặt xã hội tín ngưỡng Bàn tín ngưỡng, C Mác viết: "Đời sống xã hội, thực chất có tính thực tiễn Tất thần bí đưa lý luận đến chủ nghĩa thần bí, giải đáp cách hợp lý thực tiễn người hiểu biết thực tiễn ấy" [4] Theo quan điểm C Mác, tín ngưỡng chất sản phẩm thần thánh, siêu nhiên, thần bí, mà sản phẩm xã hội, tượng xã hội, không tách rời xã hội mang chất xã hội Tín ngưỡng tượng thuộc đời sống tinh thần xã hội, chịu quy định đời sống vật chất
Đặng Nghiêm Vạn xem "tín ngưỡng yếu tố tôn giáo, quy định sức mạnh tôn giáo với cộng đồng" [6]
Nguyễn Chính cho: Tín ngưỡng tín ngưỡng
tâm linh, tín ngưỡng tâm linh hạt nhân tín ngưỡng tơn giáo Đó niềm tin, trơng cậy u mến giới siêu nghiệm mà người với hình nghiệm tri thức có chưa lý giải [2]
Kế thừa quan niệm đó, chúng tơi đưa quan niệm tín ngưỡng sau: Tín ngưỡng bộ phận ý thức xã hội, yếu tố thuộc lĩnh vực đời sống tinh thần, hệ quan hệ xã hội hình thành trình lịch sử - văn hóa, biểu niềm tin dạng tâm lý xã hội vào thiêng liêng, thông qua hệ thống lễ nghi thờ cúng người cộng đồng người trong xã hội.
Quan niệm đề cập đến tín ngưỡng với năm đặc trưng sau:
(1) Tín ngưỡng ln gắn liền với đời sống tinh thần xã hội
(2) Tín ngưỡng kết hình thành phát triển quan hệ xã hội, có tác động trở lại quan hệ xã hội
(3) Tín ngưỡng phương thức biểu niềm tin người vào thiêng liêng, biểu bất lực họ trước sức mạnh thống trị lực lượng tự nhiên xã hội
(4) Tín ngưỡng tượng lịch sử - văn hóa (5) Tín ngưỡng phận ý thức xã hội, tồn mối quan hệ với tơn giáo, văn hóa, ngơn ngữ, triết học, lịch sử, nghệ thuật, khoa học, trị,
2.2 Nguồn gốc chất tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên
Tổ tiên khái niệm dùng để người có
cùng huyết thống, kỵ, cụ, ông, bà, cha, mẹ, người có cơng sinh thành ni dưỡng, có ảnh hưởng lớn đến đời sống vật chất tinh thần hệ cháu
Tổ tiên xã hội nguyên thủy có nguồn gốc tổ tiên tơ-tem tơ-tem giáo thị tộc Từ tổ tiên tô-tem chuyển sang tổ tiên người thực trình chuyển từ chế độ thị tộc mẫu hệ sang chế độ thị tộc phụ hệ Tổ tiên tô-tem giáo thời kỳ thị tộc mẫu hệ vật thiên nhiên thần thánh hóa, coi tơ-tem (vật tổ) thị tộc, vật thiêng thần che chở gia đình thị tộc Thời kỳ thị tộc phụ hệ, tổ tiên người đứng đầu thị tộc đầy quyền uy Khi họ mất, biểu tượng họ ý niệm linh hồn người chết; thần che chở gia đình thị tộc Đó yếu tố tạo nên biểu tượng tổ tiên thờ cúng
(3)(gia đình, họ tộc, ), mà mở rộng phạm vi cộng đồng, xã hội
Ở Việt Nam, vua Hùng xem ông Tổ người Việt Đồng Bắc Bộ ông Tổ chung 54 dân tộc anh em
Là người có công khai quốc, thờ Đền Hùng - Phú Thọ, Phùng Hưng nhân dân Việt Nam suy tôn "Bố Cái đại vương" Trần Quốc Tuấn, có cơng đánh giặc giữ nước, tôn làm "cha" muôn dân, thờ Kiếp Bạc - Hải Dương nhiều nơi khác
Tổ tiên cịn người có công truyền nghề, tạo dựng sống cho cháu, tôn thành "tổ sư", "nghệ tổ",
Thờ cúng hoạt động có ý thức người,
tổng thể phức hợp yếu tố: ý thức tổ tiên, biểu tượng tổ tiên lễ nghi thờ cúng không gian thờ cúng
Thờ yếu tố thuộc ý thức tổ tiên, tâm linh, tình cảm hướng cội nguồn cháu Thờ tổ tiên thể lịng thành kính, biết ơn, tưởng nhớ đến tổ tiên, đồng thời, thể niềm tin vào che chở, bảo hộ, trợ giúp tổ tiên Cơ sở hình thành ý thức tổ tiên niềm tin linh hồn bất tử, tổ tiên chết, song linh hồn sống, thường lui tới gia đình ngự bàn thờ
Thờ cúng hai yếu tố tác động qua lại, thống với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Sự "thờ", "tơn thờ" nội dung, cịn hoạt động "cúng" hình thức biểu đạt nội dung thờ cúng Ý thức tôn thờ, thành kính, biết ơn, tưởng nhớ, hy vọng trợ giúp, tránh trừng phạt tổ tiên nội dung cốt lõi tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên
Thờ cúng tổ tiên hoạt động có ý thức
người, tổng thể phức hợp ý thức tổ tiên, biểu tượng tổ tiên nghi lễ thờ phụng
Như vậy, xem nguyên nhân sâu xa tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên sức sản xuất thấp thời nguyên thủy Tính hạn chế lực lượng sản xuất kéo theo hạn chế quan hệ kép người với tự nhiên người với xã hội C Mác cho rằng, tính chất hạn chế thực tế phản ánh vào tôn giáo cổ đại vào tín ngưỡng nhân dân, thể bất lực trước giới thực
Nguyên nhân trực tiếp mang tính xã hội tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên phân hóa xã hội thị tộc phụ quyền, dẫn tới việc đề cao vai trò người đứng đầu gia đình - thị tộc Những người này, uy tín củng cố thiêng liêng hóa thờ cúng tổ tiên có manh nha thời kỳ thị tộc mẫu quyền Trong xã
hội có giai cấp, áp bóc lột giai cấp, tù túng, hạn hẹp khơng có lối thoát thực nguyên nhân xã hội quan trọng làm nảy sinh tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên
Qua phân tích sở xã hội nảy sinh tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên lịch sử, hiểu chất tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người dân Đồng Bắc Bộ sau: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người dân Đồng Bắc Bộ một phận ý thức xã hội, loại hình tín ngưỡng dân gian hình thành từ thời nguyên thủy với niềm tin thiêng liêng tổ tiên chết sẽ che chở, phù giúp cho cháu, thể thông qua lễ nghi thờ phụng Nó phản ánh hoang đường quyền hành người đứng đầu thị tộc phụ hệ, gia đình phụ quyền trì và phát triển xã hội có giai cấp sau này, sự biết ơn, tưởng nhớ tôn thờ người có cơng sinh thành, tạo dựng, bảo vệ sống kỵ, cụ, ông, bà, cha mẹ, tổ sư, tổ nghề, Thành Hoàng làng, Tổ nước,
Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người dân Đồng Bắc Bộ, xét cấp độ phản ánh cấp độ kinh nghiệm mang tính trực tiếp, cảm tính, linh cảm, Trình độ phản ánh dừng mức độ ý thức thông thường tâm lý xã hội Các đặc trưng khác tơn giáo có, mức độ mờ nhạt Các cúng tổ tiên chưa phải kinh sách tôn giáo; chủ lễ cúng người gia trưởng, giáo sĩ chuyên nghiệp, nghi lễ thờ cúng thực cách tự giác, tùy thuộc vào hồn cảnh gia đình, dịng họ, Thờ cúng tổ tiên người dân Đồng Bắc Bộ thể quan niệm thể, nhân sinh rằng, có tiếp nối liên tục hệ, sống bất diệt Chết bắt đầu chu kỳ sinh
3 NHÂN SINH QUAN VÀ ĐẶC ĐIỂM NHÂN SINH QUAN NGƯỜI VIỆT Ở ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ 3.1 Nhân sinh quan gì?
Có nhiều cách hiểu khác nhân sinh quan: Theo cách hiểu thông thường: “Nhân” người, “Sinh” sống, “Quan” quan điểm, quan niệm, cách nhìn nhận Nhân sinh quan quan niệm sống người bao gồm: lẽ sống, mục đích, ý nghĩa, giá trị sống Con người giới nào, vai trị, vị trí người sao?
(4)chính nội dung nhân sinh quan - nội dung cấu thành giới quan triết học” [1] Cách diễn đạt khác nhau, song tựu chung lại quan niệm khẳng định: Nhân sinh quan phạm trù dùng để quan niệm, quan điểm mang tính định hướng người mối quan hệ họ với gia đình, xã hội mơi trường tự nhiên
Có nhiều cách phân chia loại hình nhân sinh quan Có thể phân chia từ góc độ nhân sinh quan cá nhân hay nhân sinh quan cộng đồng, phân chia dựa vai trị nhân sinh quan (tích cực tiêu cực), phân chia theo trình độ nhận thức tư người
3.2 Đặc điểm nhân sinh quan người Việt ở Đồng Bắc Bộ
Thứ nhất, nhân sinh quan người Việt Đồng
Bắc Bộ thường gắn bó chặt chẽ với vận mệnh dân tộc, triết lý nhân sinh họ đến giải đáp vấn nạn mà họ gặp phải đường dựng giữ nước
Thứ hai, nhân sinh quan người Việt Đồng
Bắc Bộ gắn liền với điều kiện sinh tồn họ, triển khai hệ thống hoàn chỉnh mối quan hệ: xã hội, gia đình, dịng tộc,…
Thứ ba, nhân sinh quan người Việt Đồng
Bắc Bộ thường biểu qua hai dịng văn hóa: văn hóa dân gian (Folklore) văn hóa bác học hàn lâm (Academic) Cả hai dịng văn hóa đan xen, thẩm thấu, tác động lẫn nhau, tạo nên sắc riêng, độc đáo cho nhân sinh quan người Việt Đồng Bắc Bộ
Thứ tư, thái độ trọng nghĩa - tình truyền thống
của văn hóa Việt Nam, phản ánh đậm nét nhân sinh quan người Việt Đồng Bắc Bộ
Thứ năm, nằm hai văn minh Trung - Ấn,
nên trình phát triển, nhân sinh quan người Việt Đồng Bắc Bộ tiếp thu cải biến nhiều yếu tố triết lý nhân sinh hai văn hóa đó, thơng qua hệ thống học thuyết triết học Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo
4 TÍN NGƯỠNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN CỦA NGƯỜI DÂN ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ - NHÌN TỪ GĨC ĐỘ NHÂN SINH QUAN
Đồng Bắc Bộ sáu vùng văn hóa nước Đây vùng văn hóa độc đáo đặc sắc phong phú đa dạng văn hóa Việt Nam
Đồng Bắc Bộ kiến tạo nên hệ thống sơng Hồng sơng Thái Bình, bao gồm phần bằng, trũng tỉnh, thành phố: Hà Nội, Hải Phòng, Hải Dương, Hà Tây, Hưng Yên, Hà
Nam, Nam Định, Thái Bình, Ninh Bình, phần Bắc Ninh, Bắc Giang, Quảng Ninh Vĩnh Phúc Xét kinh tế, xã hội tinh thần, làng người Việt Đồng Bắc Bộ có cấu trúc chặt chẽ, đơn vị kinh tế - xã hội - qn - văn hóa hồn chỉnh Làng tập hợp họ, lấy gia đình hạt nhân làm tảng Bao quanh không gian tụ cư xóm làng lũy tre xanh, có nơi có hào sâu bao bọc, có chức cơng trình quân bảo vệ an ninh cho xóm làng Về tổ chức xã hội, tổ chức chức danh Nhà nước quy định, làng cịn có nhiều tổ chức, hội tự nguyện khác, đáp ứng nhu cầu tâm linh thân phận khác cộng đồng Có hội thành lập nguyên tắc theo lứa tuổi, có hội theo nghề nghiệp, có hội theo tín ngưỡng, theo giới tính, Đình, chùa, nhà thờ, am, miếu, từ đường, trung tâm thờ tự công cộng nhằm thỏa mãn nhu cầu tín ngưỡng, tơn giáo tâm linh, nhóm đối tượng, nhiều vượt khỏi phạm vi khơng gian xóm làng Với tư cách đơn vị kinh tế - xã hội văn hóa hồn chỉnh, làng xã Đồng Bắc Bộ có vai trị quan trọng việc ni dưỡng gìn giữ giá trị văn hóa truyền thống, có ý thức cội nguồn, lịng biết ơn tổ tiên - người có cơng tạo dựng bảo vệ sống người, gia đình, làng, nước Và sở xã hội nảy sinh nhân sinh quan hoạt động tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người dân
4.1 Nhân sinh quan quan niệm “Đạo hiếu” người dân Đồng Bắc Bộ
Do ảnh hưởng sâu đậm văn hóa Trung Quốc Ấn Độ (mà chủ yếu tiếp nhận vận dụng quan điểm Nho giáo, Lão giáo Phật giáo), người dân Đồng Bắc Bộ trọng tới việc xây dựng gia đình theo chế độ tơng pháp - lấy gia đình, dịng họ đơn vị sở xã hội Trong gia đình, dịng họ, theo Nho giáo, điều cốt lõi người phải có hiếu Hiếu
là biểu nhân Hiếu gắn với trung, nguồn gốc trung Trước đây, triều đại phong kiến Việt Nam chữ hiếu luôn đề
cao Hiếu xem chuẩn mực đạo đức
xã hội thước đo lòng trung thành vua Chữ hiếu Nhà nước phong kiến pháp chế hóa, sách hóa Trong sách "Nhị thập tứ hiếu" in truyền bá rộng rãi thời Nguyễn có nêu nhiều gương hiếu đễ như: Nguyễn Huy Đức, Phan Hữu Tự,
Với người dân Đồng Bắc Bộ, hiếu kính với
cha mẹ giá trị tinh thần, nội dung đạo đức
(5)con Hiếu với tổ tiên, ông bà, cha mẹ, trước hết phải cư xử đắn với người sống Đạo hiếu nhắc nhở cháu hiếu thảo với ông bà, cha mẹ, mà phải hiếu đễ với anh, chị em gia tộc Phải xem "anh em thể chân tay" "tay đứt ruột xót", "một ngựa đau tàu bỏ cỏ" Trong nhà, anh em phải biết "kính nhường dưới", anh, chị phải biết thương yêu, nhường nhịn em, gương mẫu trước lời nói việc làm Nếu không may bố, mẹ sớm phải thay cha (nếu anh cả) thay mẹ (nếu chị cả) nuôi dạy em nên người Người anh trưởng quyền thừa kế hương hỏa có trách nhiệm trì việc cúng giỗ Hàng năm, đến ngày giỗ cha, mẹ, em có tư thất, đến nhà trưởng góp giỗ, "giầu bó, khó nén" Ngày giỗ, thế, có ý nghĩa thiêng liêng mặt tâm linh, thể sâu sắc ý thức, lịng biết ơn cơng sinh thành cha mẹ, tổ tiên, mà cịn có ý nghĩa sum họp, đoàn kết, thân gia tộc
Người dân Đồng Bắc Bộ quan niệm, khơng trọng việc đồn kết, thương u thành viên gia đình, họ tộc, mà ý tới thành viên cộng đồng làng, nước Người làng, nước Lạc, cháu Rồng mẹ Âu Cơ sinh Trước "trong họ" sau "ngoài làng" phải thương yêu giúp đỡ sống Bà làng xóm "gà mẹ" "tắt lửa tối đèn có nhau", tình làng nghĩa xóm tương thân, tương Khi làng, xóm nhà có việc hiếu người đến "sẻ chia" Việc hiếu việc giỗ chạp, tang ma Ngày giỗ, ngồi cháu nội tộc, cịn có khách khứa Khách mời thường người có chức sắc làng, song chủ yếu người có quan hệ tình cảm thân thiết Lễ giỗ có chai rượu, thẻ hương Khách thắp hương cúi lễ trước bàn thờ, kính lễ vong hồn người cố, sau ăn uống vui vẻ Khi ăn, người thường "ôn cổ tri tân", nhắc kỷ niệm, ca ngợi tài, đức người cố, qua nói sống tại, hy vọng vào tương lai Đạo hiếu vậy, khơng bó hẹp phạm vi gia đình, họ tộc, mà cịn mở rộng xã hội Đó biểu tích cực nhân sinh quan tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người dân Đồng Bắc Bộ
4.2 Nhân sinh quan ý thức tưởng nhớ, biết ơn tổ tiên người dân Đồng Bắc Bộ
Đối với người dân Đồng Bắc Bộ: "Con người có tổ, có tơng Như có cội, sơng có nguồn" Từ bao đời, họ ln ý thức: “Cây có gốc nở cành xanh Nước có nguồn bể rộng sông sâu Người ta nguồn gốc đâu Có tổ tiên trước sau có mình” Ý thức tưởng nhớ, biết ơn tổ tiên hình thành, phát triển
khẳng định thành đạo lý, lẽ sống, Đạo lý biết ơn tiếp tục nối dõi truyền thống tổ tiên thể thông qua nghi thức thờ cúng có tính chất huyền bí thiêng liêng
Thờ cúng tổ tiên huyết thống có nhiều hình thức cấp độ khác Trước hết việc thờ
cúng tổ tiên gia đình (thờ cúng gia tiên)
Trong gia đình người dân Đồng Bắc Bộ thiết lập bàn thờ tổ tiên Bàn thờ tổ tiên khơng gian thiêng liêng để thành viên gia đình thể hiện, gửi gắm lòng tưởng nhớ, biết ơn tiên tổ Bàn thờ nơi tổ tiên "đi", "về" ngự Bàn thờ tổ tiên thường lập cố định, chỗ trang trọng nhất, gian nhà Đây khác biệt với số dân tộc khác Ở Hàn Quốc, người ta lập bàn thờ dán vị có việc cúng giỗ Ở Nhật Bản, vị trí trang trọng nhà dành thờ Thần Đạo (Shin to), bàn thờ gia tiên lại lập gian phụ
Việc trí bàn thờ gia tiên người dân Đồng Bắc Bộ hồn tồn khơng giống nhau, phụ thuộc vào quan niệm tâm linh điều kiện kinh tế gia chủ Nhìn chung, bàn thờ gia tiên thường chia làm hai lớp, hai lớp ngăn y môn vải che rủ Lớp đặt long khám thần chủ (ngai ỷ, tượng trưng cho vị tổ tiên), đồ thờ để đặt hộp trầu, chén nước, đĩa hoa quả, Lớp hương án, đặt bình hương, đèn, ống hương, mâm bồng, Ngày thường y môn vén lên, có lễ, sau cháu thắp hương khấn mời y mơn bng rủ xuống Theo cách giải thích dân gian, làm để tổ tiên hưởng lễ cách tự nhiên, không cho nhìn ngó, quấy nhiễu Ngồi ra, bàn thờ gia đình giàu có đại gia khoa bảng cịn treo hồnh phi bên trên, câu đối hai bên, sơn son thếp vàng Nếu hồnh phi, câu đối nhà thờ họ, tơng tộc mang nặng tính tổng kết, phơ trương tơn vinh dịng họ để làm gương cho hậu hoành phi, câu đối bàn thờ gia tiên thường viết với nội dung bày tỏ lịng thành kính, biết ơn, lời hứa cháu tổ tiên
Trong cỗ giỗ, người ta không ăn uống, mà trị chuyện Chuyện nhà, xã hội, chuyện làm ăn, chuyện giáo dục cái, Đây nếp sống văn hóa truyền thống tốt đẹp, nên gìn giữ phát huy
(6)người ta phải dùng đòn gánh mía hơ lửa qua lại để người chết gánh hàng mã cõi âm Đồng thời, hương nến bàn thờ lúc tắt, hương hồn tổ tiên trở cõi âm để tiếp tục "sống" sống cõi Hoàng Tuyền lại phải năm nữa, cần, có lời khấn mời trở lại Việc đốt vàng mã mang tính mê tín, gây lãng phí Nếu đốt hạn chế, mang ý nghĩa biểu trưng lại giải thoát tâm lý, làm người sống yên tâm, thoải mái Niềm tin vào ông bà, tổ tiên "sống sinh hoạt" dương gian, khiến cho cháu hăng say lao động, làm nhiều cải
Người dân Đồng Bắc Bộ coi việc cúng giỗ, thờ phụng tổ tiên việc làm hàng ngày, hàng tháng, quanh năm, tuần tiết nào, lễ vật Vì muốn khói hương tiên tổ đời đời tiếp nối, dịng dõi "khơng đứt mạch", nên người ta coi trọng việc sinh trai để lập người thừa tự
Trong việc lập tự có nhiều quy định Ví gia đình đa thê người giữ việc hương khói phải trai trưởng bà vợ Nếu bà vợ ngồi năm mươi tuổi mà khơng có trai lập tự trai trưởng bà vợ lẽ, tức "thứ trưởng tự"
Ý thức hướng cội nguồn, người có cơng sinh thành, tạo dựng sống người dân Đồng Bắc Bộ ý thức hướng cội nguồn chung dân tộc Tình yêu quê hương, đất nước hun đúc từ Gia đình - làng - nước tâm thức người dân Đồng Bắc Bộbao đỗi thân thương, chúng gắn quyện với đấu tranh chống thiên tai, địch họa Nước nhà tan Nhà muốn yên ấm nước phải thịnh, cường Hơn nữa, họ có tổ họ, làng có Thành hồng, nước có Tổ nước Vua Hùng Tổ muôn dân nước Việt Ngày mồng 10 tháng âm lịch hàng năm, người Việt từ khắp nơi, nước "về viếng Tổ tỏ lịng kính hiếu tổ tiên, nhân thêm tình thương u người, xứ sở" [5]
Bác Hồ dặn chúng ta: "Vua Hùng người có cơng dựng nước ta Uống nước phải nhớ nguồn, cháu phải nhớ đến tổ tiên Các Vua Hùng có cơng dựng nước Bác cháu ta phải giữ lấy nước Đó uống nước nhớ nguồn, nhớ tổ tiên vậy" [3] Lời Người cách gần kỷ, song mãi học cách ứng xử đạo làm người, thể tập trung ý thức cội nguồn hệ trước đây, hôm mai sau
4.3 Nhân sinh quan sắc văn hóa người dân Đồng Bắc Bộ
Nhà - Họ - Làng - Nước cấu xã hội truyền
thống người Việt lịch sử Trong xã hội, diện mạo cá nhân mờ nhạt, dường người ta biết đến "anh ta" nhà ai, người họ nào, làng Nhà nước quản lý dân đinh thơng qua máy quản lý làng xã, việc phân bổ nghĩa vụ binh lính, phu phen tạp dịch theo kê khai phận chức dịch làng Trong tình vậy, làng thực đóng vai trị cầu nối thành viên với cộng đồng quốc gia
Xét lĩnh vực kinh tế tổ chức sản xuất, gia đình đơn vị kinh tế - tổ chức sản xuất hoàn chỉnh, liên kết với chủ yếu sợi dây tình cảm, tâm linh, làng đơn vị kinh tế - xã hội - văn hóa thống chặt chẽ, liên kết gia đình, dịng họ lại với cộng đồng lãnh thổ chung Phong tục tập quán, tâm lý, lối sống tín ngưỡng yếu tố tạo nên sắc, thần thái văn hóa riêng làng Các làng Đồng Bắc Bộ thờ nhiều vị thần, có vị thần xem thần mệnh làng - Thành Hồng làng Thành Hồng đối tượng thờ cúng Nho giáo Đạo giáo, song, phương diện tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người dân Đồng Bắc Bộ, Thành Hồng cịn xem
ơng Tổ làng Ơng Tổ làng nhiên thần, nhân thần Dù nhiên thần hay nhân thần, ý thức tâm linh dânlàng, Thành Hoàng làng những người có cơng giúp dân trị thủy, đánh giặc Ngoài Thành Hoàng làng, vị Tổ nghề, Tổ sư, anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa dân làng thờ cúng Họ không người có cơng, xem tiền hiền, hậu hiền, mà cịn người có sức mạnh linh thiêng che chở, phù giúp cho dân làng sống
Ngồi ý thức tơn thờ ơng Tổ chung làng, người dân Đồng Bắc Bộ thể tơn kính người cao tuổi Với quan niệm "kính lão đắc thọ", "kính già, già để tuổi cho", độ xuân sang, làng có tục yến lão, mừng thọ Xưa, thời phong kiến, làng cịn có ruộng lão Hoa lợi ruộng lão dùng để sắm sửa cỗ bàn Các cụ từ 60 tuổi trở lên mời đình dự yến lão Các vua triều Lý, Trần, Lê thường ban yến, lụa, tiền cho bô lão Hội nghị Diên Hồng đời Trần biểu tập trung ý thức "dưỡng người già, xin lời hay" Kính già, yêu trẻ, ngày tết Nguyên Đán người chúc già mạnh khỏe, sống lâu trăm tuổi, trẻ mừng thêm tuổi Tết Đoan Ngọ nhiều nơi có tục làm bánh gai, bánh rợ, bánh nếp biếu ông bà, cô, bác hai bên nội, ngoại
(7)của lễ hội, cá nhân, gia đình, làng xã gắn quyện vào qua nghi thức thờ cúng thần mệnh - ông Tổ làng Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên "theo nghĩa rộng, khơng thờ người có cơng sinh dưỡng khuất, nghĩa người có huyết thống, mà thờ người có cơng với cộng đồng làng xã, đất nước" [7]
Thờ cúng tổ tiên người dân Đồng Bắc Bộ nét đẹp sinh hoạt văn hóa cộng đồng Tùy gia cảnh, tùy thời mà lễ giỗ gia tiên, giỗ tổ họ, hội làng, tổ nước tổ chức đơn giản hay long trọng Song dù đơn giản hay long trọng lấy tâm, "đạo" làm đầu theo hệ thống định Có thể mơ hình hóa hệ thống thờ cúng tổ tiên người dân Đồng Bắc Bộ sau:
Bảng 1.Hệ thống thờ cúng tổ tiên người dân Đồng Bắc Bộ
Cấp độ Không gian thờ cúng Thời gian thờ cúng Đối tượng thờ cúng Bài
cúng Chủ lễ cúng
Gia
đình Bàn thờ gia tiên - Ngày giỗ, chạp - Ngày lễ, tết - Ngày có việc trọng
- Gia tiên - Văn cúng gia tiên
- Con trai trưởng
Họ tộc
- Nhà thờ họ - Nhà thờ
tổ chi
- Ngày giỗ Tổ họ
- Ngày giỗ Tổ chi, ngành
- Tổ họ - Tổ chi,
ngành
- Văn tế Tổ - Tộc trưởng - Chi, ngành trưởng Làng xã - Đình làng - Am, miếu - Chùa - Ngày hội làng - Các ngày lễ, tết - Thành Hoàng - Tổ nghề
- Tổ sư - Anh hùng dân tộc, danh nhân văn
hóa
- Văn tế thần - Chủ tịch xã - Bậc cao niên có uy tín đức cao Nước - Đền Hùng Phú Thọ - Đền thờ vọng vua Hùng địa phương - Ngày 10/3 âm lịch - Vua Hùng
- Văn tế quốc Tổ - Chủ tịch tỉnh, - Cán phụ trách văn hóa
5 VAI TRỊ CỦA TÍN NGƯỠNG THỜ CÚNG TỔ TIÊN TRONG GIÁO DỤC GIA ĐÌNH Ở ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ HIỆN NAY
Gia đình thiết chế xã hội đặc biệt, thực chức để hỗ trợ người phát triển tồn diện Một chức chức giáo dục
Ngay từ đời, người chịu ảnh hưởng từ giáo dục gia đình với mức độ khác Trong thiết chế mà cha mẹ ý thức nghĩa vụ thương yêu, nuôi dưỡng cái, chăm lo việc học tập phát triển lành mạnh thể chất lẫn tinh thần để trở thành cơng dân có ích cho xã hội, người tạo điều kiện tốt để trở nên hồn thiện Đối với gia đình Đồng Bắc Bộ, vấn đề giáo dục vấn đề họ quan tâm Mỗi thành viên gia đình ln sống nghĩa vụ trách nhiệm với thành viên khác, đồng thời họ lấy gia đình làm nịng cốt để tạo lập kỷ cương xã hội Với ý nghĩa đó, gia đình vừa đơn vị sinh hoạt, đơn vị kinh tế, đơn vị giáo dục tế bào xã hội vùng Đồng Bắc Bộ
Giáo dục gia đình loại hình giáo dục tương đối toàn diện Trước hết toàn diện nội dung giáo dục, bao gồm: giáo dục nghề nghiệp, giáo dục lao động, giáo dục ứng xử, giáo dục giới tính, giáo dục quan hệ huyết thống, giáo dục đạo đức nhân cách, Bên cạnh đó, giáo dục gia đình đa dạng hình thức: giáo dục làm mẫu nêu gương, giáo dục răn đe, giáo dục truyền thống gia đình, giáo dục ca dao tục ngữ, giáo dục cảm hóa u thương,
Một hình thức giáo dục mà gia đình Đồng Bắc Bộ quan tâm, giáo dục nhân cách cách ứng xử cho thành viên thơng qua hoạt động tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên
5.1 Vai trị tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên giáo dục chữ “Nhân”