Trên bình diện nghệ thuật hình khối, tạo hình, những giá trị nghệ thuật mà các lớp cư dân ở đây sáng tạo nên đã phản ánh rõ văn hóa Huế luôn vận động thể hiện nhuần nhuyễn, có chiều sâ[r]
(1)Tạp chí Khoa học Đại học Huế: Khoa học Xã hội Nhân văn ISSN 2588-1213 Tập 129, Số 6E, 2020, Tr 67–73; DOI: https://doi.org/10.26459/hueunijssh.v129i6E.6062
*Liên hệ: phanbinh1959@gmail.com
Nhận bài: 18-5-2020; Hoàn thành phản biện: 20-7-2020; Ngày nhận đăng: 30-9-2020
NGHỆ THUẬT TẠO HÌNH THỜI NGUYỄN,
NHỮNG GIÁ TRỊ HÌNH THÀNH TỪ YẾU TỐ VĂN HĨA VÙNG
Phan Thanh Bình*
Trường Đại học Nghệ thuật, Đại học Huế, 10 Tơ Ngọc Vân, Huế, Việt Nam
Tóm tắt Do đặc điểm điều kiện tự nhiên, Huế nằm dịng chảy văn hóa Bắc – Nam, trở thành nơi tiếp nhận chuyển hóa nghệ thuật thế, Huế làm lắng đọng lại giá trị để tạo nên phẩm chất thẩm mỹ riêng đặc trưng xứ Huế Nghệ thuật tạo hình trang trí, mỹ thuật thời Nguyễn minh chứng rõ nét sâu sắc cho tiếp biến chuyển hóa giá trị trang trí, tạo nên phong cách mỹ thuật thời Nguyễn với dấu ấn mỹ thuật Kinh Bắc, mỹ thuật Champa địa không nhầm lẫn phôi pha theo thời gian
Từ khóa: giá trị, mỹ thuật, nghệ thuật, tạo hình, thời Nguyễn, trang trí
1. Mở đầu
Thừa Thiên Huế nằm vùng Trung Bộ, phần hẹp lãnh thổ nước ta với địa hình phức tạp, điều kiện thời tiết khơng thuận lợi, có ảnh hưởng khác đến hình thành phát triển văn hóa nói chung nghệ thuật tạo hình nói riêng Tuy nhiên, điều kiện hồn cảnh tự nhiên mang tính chất đặc trưng vùng miền tạo tác động, dấu ấn khác vào trình tự lọc, biểu nhiều loại hình nghệ thuật vùng đất này, có mơ hình, cấu trúc tạo hình nghệ thuật hội họa, điêu khắc, trang trí kiến trúc…
(2)Phan Thanh Bình Tập 129, Số 6E, 2020
68
hóa dân tộc, vừa hình thành giá trị riêng văn hóa nghệ thuật xứ Huế – miền Trung nói chung thời Nguyễn nói riêng Qua đó, ta nhận bóng dáng văn hóa người Việt, tâm hồn Việt Bắc Trung Nam, pha trộn tinh tế sâu kín văn hóa Champa, cư dân địa dải đất miền Trung – Huế
2. Nội dung
2.1 Huế, nơi tiếp nhận, kết nối lan tỏa truyền thống mỹ thuật dân tộc tiến trình lịch sử
Từ nhiều kỷ trước, xứ Huế trở thành nơi quần tụ nhiều nhóm cư dân có nguồn gốc khác nhau, điểm giao thoa nhiều văn hóa diễn liên tục tiến trình lịch sử Văn hóa Huế chất giữ thể yếu tố chủ đạo gốc Đại Việt, đồng thời quy tụ yếu tố văn hóa mới, khác lạ, có tính tích cực từ nhiều vùng miền với ảnh hưởng đan xen, tất yếu khơng thể trừ Và “…đồng thời, cịn đóng vai trò điểm trung tâm, hội tụ nét điển hình vùng đất.”1
Bên cạnh nét bình dân, mộc mạc pha chút kiểu cách người Huế, cịn có nhóm cư dân với tính chắt chiu, cần kiệm người xứ Nghệ, có tính khí khái, hào hiệp, can trường người xứ Quảng, với tính chịu thương chịu khó lớp người di cư từ Đàng Ngoài đan xen góp phần tạo nên tính cách đa sắc thái cư dân miền Trung – xứ Huế Điều in dấu đậm nét nghệ thuật dân gian trang trí cung đình thời Nguyễn, nơi cịn lưu lại nhiều dấu ấn văn hóa nghệ thuật vùng đất, triều đại phong kiến cuối Việt Nam Những đặc tính khơng lối sống, phong thái văn hóa mà nhiều cịn có ảnh hưởng đến việc tạo lập khơng gian kiến trúc nhà ở, chi phối cách lựa chọn ứng xử, hịa nhập với thiên nhiên khơng gian cư trú, sinh hoạt văn hóa, tâm linh biểu nghệ thuật
Sự gắn bó mật thiết với thiên nhiên mang biểu tượng, triết lý, tâm linh, văn hóa phong phú, tinh tế tính nghệ thuật, thẩm mỹ – tố chất góp phần tạo nên nét văn hóa, mỹ thuật mang đậm dấu ấn người dân Huế, người miền Trung.Người Huế nhìn chung kín đáo trầm lặng, nói, sống hoài cổ, cho dù người Huế tiếp nhận mới, lạ, tất lạ du nhập vào Huế, chuyển tải “qua Huế” phải trải qua trình thẩm thấu “thầm lặng” chọn lọc kỹ lưỡng Q trình lặng lẽ mà mạnh mẽ, lắng sâu để tạo nên phẩm chất văn hóa, lối sống, cảm thức Huế GS Trần Quốc Vượng nêu bàn sắc văn hóa dân tộc qua sắc thái Huế: “Văn hóa Huế văn hố thị tĩnh lặng bình đến lạ thường đan xen giao thoa, giao hịa văn hóa Việt – Chàm, Việt – Minh
(3)Jos.hueuni.edu.vn Tập 129, Số 6E, 2020
69
Hương Và bàng bạc xã hội, văn hóa Huế có sắc thái hồi niệm cố đơ”2 Di sản nghệ thuật
tạo hình thời Nguyễn cho thấy có lịch sử phát triển khơng ngừng định hình rõ nét hình ảnh vùng miền qua thời kỳ định Truyền thống mỹ thuật Kinh Bắc 1.000 năm văn hiến, mẫu mực, nét Champa địa đầy hồn khí, khối hình kiến trúc khỏe, sắc màu đậm nồng… lọc, hòa quyện mỹ thuật thời Nguyễn chuyển tiếp dần vào phía Nam, đọng lại văn hóa người Việt Nam Bộ Hình tượng sóng nước, hoa sen, mặt hổ phù trang trí cung đình nhà Nguyễn rõ ràng hệ trình tiếp biến theo thời gian Do đặc điểm địa lý biến thiên lịch sử, mỹ thuật thời Nguyễn có nhiều dấu ấn Ấn Độ, Trung Hoa dấu ấn Champa tất yếu, cịn in dấu chịu ảnh hưởng tam giáo: Nho giáo, Lão giáo Phật giáo
Dưới thời vua nhà Nguyễn, nghệ thuật trang trí thăng hoa trở thành dấu ấn đặc trưng triều Nguyễn gắn liền kiến trúc cung đình dòng chảy lịch sử nghệ thuật dân tộc Mặt khác, cịn trì, ni dưỡng đến nửa đầu kỷ XX đầy sung mãn, thăng hoa Một minh chứng qua trang trí chạm khắc điện Kiến Trung, ngơi điện danh tiếng xây dựng từ năm 1921 thời vua Khải Định theo phong cách Âu Á coi uy nghi, tráng lệ Tại có đài nước trang trí vịm đá, mây lửa, mặt hổ phù kiểu thức “Long ngư hý thủy” với hoa văn đường diềm hình cánh phượng theo lối tiếp nối nét vịng cung chiều quen thuộc trang trí thời Hậu Lê Lam Kinh phong cách thời Lê Mạt Kinh Bắc, nét Bắc tinh tế đầy xúc cảm Đài nước sống động với hoa văn trau chuốt diễn tả mặt hổ phù gần với mặt nạ, mặt quỷ phù điêu trang trí Champa Có lẽ từ đặc điểm cố hữu vùng văn hóa Huế mà nghệ thuật tạo hình thời Nguyễn có lưu chuyển tiết điệu mạch nối với truyền thống mỹ thuật Kinh Bắc, qua “rung lắc, xô dịch” mang âm hưởng Champa để giữ phong cách tạo tác tinh tế riêng người Việt
Nổi bật ứng xử không gian nghệ thuật tạo hình cung đình Nguyễn dung hịa với thiên nhiên, cảnh quan khơng gian kiến trúc với tác phẩm tạo hình trang trí giàu sắc thái mới, làm bật yếu tố biểu cho khối hình kiến trúc Trong hàng loạt thủ pháp nghệ thuật tạo hình cung đình, bật bố cục hướng đến cân xứng hài hòa, bền vững quán yếu tố điêu khắc, hội hoạ trang trí kiến trúc Sự cân xứng dễ tạo nên cảm giác ổn định, bền vững cơng trình cung điện, lăng tẩm, đền miếu Nhìn nhận thuộc tính văn hóa nghệ thuật tạo hình thời Nguyễn không từ cảm quan thị giác mà đằng
2 Trần Quốc Vượng (2003), “Xứ Huế góc nhìn Địa – Chính trị – Văn hoá”, Huế Di sản Cuộc sống, Trung tâm Bảo
(4)Phan Thanh Bình Tập 129, Số 6E, 2020
70
sau hẳn chứa đựng yếu tố liên tưởng khác, yếu tố có sức lơi cuốn, chế ngự cảm xúc mẻ
Tơn giáo tín ngưỡng có vai trị vị trí quan trọng đời sống văn hóa tinh thần lĩnh vực sống cấu trúc không gian cư trú truyền thống cư dân Thừa Thiên Huế Chính yếu tố Phật – Nho – Đạo giáo tạo hòa hợp tinh thần tâm linh tâm thức người Huế cách tự nhiên, bình dị, lắng sâu Tơn giáo tín ngưỡng nơi lưu giữ nhiều giá trị tinh thần mà biểu rõ ràng qua nghệ thuật Nơi đó, tìm thấy giá trị trang trí tinh tế, tỉ mỉ sản phẩm mỹ thuật đồ sơn, đồ sơn son thếp vàng, khảm sành sứ, đồ thêu, chạm gỗ, đồ mây tre đan… Trong không gian ở, người Huế dành chỗ trang trọng cho khơng gian tâm linh, nơi ln có thuộc tính nghệ thuật tranh tường gian thờ, trướng liễn thêu chữ, treo nhạc cụ… Đó phần quan trọng văn hóa ứng xử hài hịa với thiên nhiên khơng gian cư trú, từ hình thành số đặc trưng tính cách, phong tục, tập quán người Huế xưa Đồng thời giá trị văn hóa bền vững nghệ thuật tạo hình thời Nguyễn, giá trị tiếp nhận, biến cải, tạo dựng mới, chuyển tiếp xứ Huế không ngừng vận động dịng chảy văn hóa dân tộc
2.2 Những giá trị nghệ thuật mang phong cách thẩm mỹ đặc trưng vùng đất Huế Khá nhiều kiểu thức nghệ thuật trang trí cung đình Nguyễn bắt nguồn từ truyền thống tạo hình thời Lý – Trần – Hậu Lê dấu nét Champa phảng phất tạo nên hiệu nghệ thuật khác đa dạng Mặt khác, kiểu thức nghệ thuật tạo hình cung đình lại tạo nét độc đáo, nhiều không lặp lại, với thay đổi ánh sáng, chiều hướng, sắc màu, hình khối để tạo không gian nghệ thuật bất ngờ ấn tượng Sự hài hịa chức tạo hình thực dụng nghệ thuật tạo hình cung đình Nguyễn ln thể hiệu tạo hình cụ thể, gắn bó với kết cấu kiến trúc cụ thể Trên máng xối điện Thái Hòa, Thế Miếu, Triệu Miếu, cung Diên Thọ, điện Ngưng Hy , nghệ thuật tạo hình làm biến đổi nét hình kiến trúc, thay đổi cảm quan thực dụng chúng thành thuộc tính thẩm mỹ Một nét tạo hình đặc trưng quen thuộc mà thường bắt gặp cơng trình kiến trúc thời Nguyễn hình cá, đầu lân, long ngư, hoa hóa làm khuất nét thực dụng, thô nhám máng nước, để làm rõ tính thẩm mỹ kiến trúc chức thực dụng máng xối dường khơng cịn nhận thấy nữa, chúng trở nên hài hòa huyền ảo
(5)Jos.hueuni.edu.vn Tập 129, Số 6E, 2020
71 hệ thống bố cục liên hoàn cơng trình mỹ thuật cung đình triều Nguyễn Mỗi tác phẩm biểu lộ thái độ thẩm mỹ triết lý sống – vũ trụ, phẩm tố nghệ nhân xứ Huế hoạt động sáng tạo
Nghệ thuật tạo hình thời Nguyễn có nhiều hệ màu trang trí khác phản ánh sâu sắc tâm thức, chiều sâu mỹ cảm, tư duy, thị hiếu màu sắc người Huế xưa cách chân xác Họa sĩ Phạm Đăng Trí lý giải đúc rút kinh nghiệm dùng màu sống: ‘‘Trong q trình tác động qua lại khơng ngừng người màu sắc, người Huế
đã nắm quy luật màu sắc, xây dựng quy tắc, phương thức thể hiện…’’3
Màu sắc vật liệu tạo hình vốn có tính chất cố hữu tự thân, xây dựng đồ án trang trí, màu tự thân nghệ nhân xếp, phối hợp, nên sắc màu vừa có tính chất tự nhiên vật liệu vừa có tổ hợp màu lạ, độc đáo nghệ nhân sáng tạo nên Trên sở hệ màu nghệ thuật cung đình thời Nguyễn, nhà nghiên cứu đưa nhiều cách đánh giá tổ hợp màu khác nhau, cặp màu đỏ nâu, đỏ cam, lục lam, lục tím, nâu đen, xanh đen, đen trắng, trắng ngà… mang đậm phong cách “chơi màu” người Huế Từ đặc điểm ngôn ngữ tạo hình hiệu nghệ thuật định dạng giá trị chất liệu màu giá trị thẩm mỹ chúng, chí biểu tượng mở “tím Huế” trở thành phẩm chất văn hóa Huế Điều cho thấy “Giá trị biểu tượng (cơ bản) di
sản văn hóa bao gồm ý nghĩa ẩn tàng đằng sau hình thể tương quan”4của khơng bình
diện bên ngồi cơng trình, tác phẩm kiến trúc hay điêu khắc
Ở lĩnh vực hội họa, dù khơng cịn nhiều mỹ thuật thời Nguyễn để lại nhiều giá trị, có tranh phong cảnh, tranh tĩnh vật, tranh minh họa (cung đình – tôn giáo), tranh tường đặc biệt tranh chân dung Trong có tranh chân dung quý giá vị vua cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, chân dung số bà hoàng, quan lại Nhưng thú vị là: “Cũng triều Nguyễn, ta biết chắn hội họa dân tộc Nhiều danh nhân, trí
thức đương thời mà ngày thấy chân dung nhờ họa sĩ triều Nguyễn”5
Điều dễ hiểu triều Nguyễn triều đại phong kiến cuối Việt Nam, tất yếu khách quan thể hiện, lưu dấu đặc trưng nhất, chất triều đại phong kiến Việt Nam qua hành trình lịch sử
3 Phạm Đăng Trí (2003), “Qua tà áo, thử tìm hiểu thị hiếu màu sắc người Huế thuở trước”, Sơng Hương
dịng chảy văn hóa, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, Tr 158
(6)Phan Thanh Bình Tập 129, Số 6E, 2020
72
3. Kết luận
Những thành nghệ thuật nói chung mỹ thuật thời Nguyễn nói riêng có giá trị tất yếu trình lao động, sáng tạo, xây dựng xứ Huế suốt dặm dài lịch sử Phát sinh, phát triển xứ Huế – miền Trung tạo cho văn hóa Huế nói chung, nghệ thuật Huế nói riêng khả tồn sinh mạnh mẽ Nằm mạch cong dài hình đất nước, nơi tụ tích nên tính chất văn hóa vùng riêng biệt, độc đáo, thể hiện, hun đúc, kết tụ kết sáng tạo nghệ thuật Dù vùng đất đai khơ cằn, khí hậu khắc nghiệt, khơng gian khơng rộng lớn, lại hoàn cảnh thực tế, điều kiện bắt buộc mà người xứ sở phải thích ứng Nghệ thuật thời Nguyễn – nghệ thuật tiêu biểu miền Trung – Huế phản ánh rõ giá trị văn hóa vùng, truyền thống tạo hình dân tộc tiếp tục chuyển tải nhuần nhuyễn, cải biến có chiều sâu thẩm mỹ kết sáng tạo Cùng với tôn giáo thấm đượm tư duy, hành vi ứng xử thẩm mỹ văn hóa tâm linh mình, người Huế coi nghệ thuật nhu cầu biểu cảm, khát vọng sáng tạo, giá trị mỹ thuật thời Nguyễn tích tụ tất yếu giá trị văn hóa vùng Hơn thế, tạo cho Huế vị vùng văn hóa đặc trưng, mang tính đa dạng chung truyền thống riêng đầy thi vị xứ Huế Vì vậy, với góc nhìn, nghệ thuật thời Nguyễn thể đầy thuyết phục không tiếp nhận, chuyển hóa, ni dưỡng giá trị nghệ thuật truyền thống mà cịn có khả cải biến, chuyển tiếp, bảo lưu giá trị giữ lắng đọng, tỏa sáng đến ngày
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1 Trần Lâm Biền (2017), Thế giới biểu tượng di sản văn hóa, Nxb Hồng Đức, Hà Nội
2 Phạm Đăng Trí (2003), “Qua tà áo, thử tìm hiểu thị hiếu màu sắc người Huế thuở trước”, Sơng Hương dịng chảy văn hóa, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội
3 Chu Quang Trứ (2000), Văn hóa Mỹ thuật Huế, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội
4 Nguyễn Hữu Thơng (2001), Mỹ thuật Huế nhìn từ góc độ ý nghĩa biểu tượng trang trí, Nxb Thuận Hóa, Huế
(7)Jos.hueuni.edu.vn Tập 129, Số 6E, 2020
73
PLASTIC ARTS UNDER NGUYEN DYNASTY – VALUES DERIVED FROM REGIONAL CULTURAL FACTORS
Phan Thanh Binh*
University of Arts, Hue University, 10 To Ngoc Van St., Hue, Vietnam
Abstract Because of the characteristics of the natural geographic conditions, Hue is situated in the middle of the cultural flow from the North to the South, becoming a centre for receiving and transforming the novelty of arts Furthermore, Hue absorbed those values and then created its own aesthetic qualities that are unique to this region Decorative plastic arts and fine arts under the Nguyen Dynasty are the clear and deep evidence of the receipt and transformation of decorative values, creating the Nguyen Dynasty art style with Kinh Bac fine art marks and indigenous Champa art, which is undistinguishable and unshaded over time