đối với giới nghiên cứu nghệ thuật mà còn đối với các nhà sử học. Mỗi đền thờ, thông qua quá trình hình thành, tồn tại và phát triển, đều có những “câu chuyện lịch sử”. Giá trị của hệ [r]
(1)NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI
82
ĐỀN THỜ THẦN Ở THANH HÓA
NƠI LƢU GIỮ NHỮNG GIÁ TRỊ VỀ TƢ LIỆU LỊCH SỬ
TS Lê Ngọc Tạo
Tóm tắt: Hệ thống đền thờ thần Thanh Hóa vốn chủ đề hấp dẫn không
đối với giới nghiên cứu nghệ thuật mà nhà sử học Mỗi đền thờ, thông qua trình hình thành, tồn phát triển, có “câu chuyện lịch sử” Giá trị hệ thống di tích đền thờ nhìn nhận nhiều chiều khác nhau, bật giá trị văn hóa - nghệ thuật, giá trị tâm linh giá trị lịch sử Trong công tác nghiên cứu lịch sử, biết đào sâu khai thác thơng tin gắn với di tích nguồn tài liệu đáng quý cho sử học
Từ khóa: đền thờ, thần linh, lịch sử, Thanh Hóa Đặt vấn đề
Trong tâm thức người Việt, nói đến đền thờ nói tới tín ngưỡng thờ vị thần mang tính tâm linh thơng qua kiến trúc vật chất có tên ngơi đền lưu truyền từ xưa cịn diện đời sống hôm Trên thực tế Thanh Hóa, nhiều loại hình di tích khác hưng cơng tơn tạo, chí bị xóa sổ theo thời gian nhận thức hạn chế người qua nhiều biến động thăng trầm lịch sử, ngơi đền người dân trọng tôn tạo, gửi gắm, cầu mong điều tốt lành Theo nguồn tài liệu lưu trữ Trung tâm Bảo tồn di sản tỉnh Thanh Hóa, tính đến tháng năm 2017, tỉnh Thanh Hóa có 822 di tích xếp hạng, có 01 di sản giới, 03 di tích quốc gia đặc biệt, 141 di tích quốc gia 677 di tích cấp tỉnh Trong tổng số 822 di tích nói có 245 ngơi đền (khơng kể miếu, nghè, phủ có chức thờ thần) có 01 di tích quốc gia đặc biệt 30 di tích quốc gia Như vậy, số lượng đền thờ nhân dân tôn vinh, Nhà nước công nhận chiếm gần 1/3 số lượng di tích lịch sử danh lam thắng cảnh địa bàn tồn tỉnh Điều nói lên giá trị nhiều mặt đền thờ, đặc biệt giá trị tư liệu lịch sử
Cùng với kết xếp loại Nhà nước công nhận, kết hợp với nhiều nguồn tư liệu khác nữa, có tranh phác thảo rằng: Đền thờ Thanh Hóa phân bố khắp nơi từ miền biển, đồng bằng, trung du đến miền núi Tuy nhiên, đậm đặc vùng đồng ven biển chi phối đặc trưng cấu kinh tế
(2)
NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI
83 truyền thống, với nông nghiệp lúa nước trọng tâm Bước đầu nghiên cứu hệ thống đền thờ Thanh Hóa nhận thức giá trị tư liệu lịch sử đền thờ biểu sau:
1 Nơi nhận diện vị thần đƣợc thờ tự
Khác với tơn giáo, tục thờ thần tín ngưỡng địa người Việt có mặt từ lâu đời trước tôn giáo du nhập vào Cùng với phát triển xã hội, ban đầu đền địa điểm cầu cúng giản đơn sau dần cần phải có kiến trúc hồn chỉnh cho phù hợp với chỗ thờ cúng mang tính linh thiêng dân gian gọi nghè, miếu, đền Tùy theo tên gọi địa phương, song phổ biến đền thờ Tín ngưỡng thờ thần trạng thái tâm lý quan hệ đến tượng tự nhiên, xã hội mà người cảm thụ chưa nhận thức đầy đủ Đó dạng tín ngưỡng nguyên thủy, thể sợ hãi kính trọng nhằm cầu mong cho sống yên vui xã hội phụ thuộc nhiều vào giới tự nhiên
Các nhà nghiên cứu thống rằng, tín ngưỡng thờ thần gắn với ngơi đền người Việt người Thanh Hóa có trước tục thờ thành hồng như kiến trúc đình làng đời Theo sách Trung Quốc thần bí văn hóa2
Chu Lập Phương giải thích: Thành hồng tức Thành hào, hào có nước gọi trì, khơng có nước gọi hồng, vị thần bảo vệ thành trì cho quốc gia, phủ, châu, huyện, xã thành trì Phan Kế Bính sách Việt Nam phong tục nói tục thờ thành hồng có nguồn gốc từ địa kết hợp với việc du nhập từ Trung Hoa sau: “Xét tục thờ thần hoàng từ đời Tam quốc trở có, nhà vua nhân có việc cầu đảo thiết đàn cúng tế mà Nước ta thuở lúc nội thuộc, tục Tàu truyền sang đến bên này, kể đến Đinh, Lê việc thờ quỷ thần thịnh hành Nhưng xét chủ ý lúc trước, phương có danh sơn, đại xun, triều đình lập miếu thờ thần sơn xuyên để làm chủ tế cho việc ấm tý phương mà thơi Kế sau triều đình tính biểu bậc trung thần nghĩa sĩ người có cơng lao lập đền cho dân xã gần đâu thờ tổng chi dân ta tin rằng: đất có thổ cơng, sơng có hà bá, cảnh thổ phải có thành hồng ấy, phải thờ phục để thần ủng hộ cho dân, ngày việc thần tịnh”3 Cũng sách này, Phan Kế Bính
vào vị trí thần ban sắc phân thành loại:
Thượng đẳng thần thần danh sơn đại xuyên bậc thiên thần như: Đổng Thiên Vương, Sóc Thiên Vương, Chữ Đồng Tử, Liễu Hạnh cơng chúa, vị có tích linh dị mà khơng rõ tung tích ẩn gọi Thiên thần Hai vị nhân thần Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo bậc có
2 Dẫn theo Nguyễn Văn Hải, Thần tích thần sắc Thanh Hóa, tập I, Nxb Thanh Hóa, 2015, tr.10
(3)NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI
84
tích, cơng trạng hiển hách họ tên rõ ràng, lịch triều có mỹ tự bao phong Thượng đẳng thần
Trung đẳng thần vị dân làng thờ lâu, có họ tên mà khơng rõ ràng cơng trạng, có quan tước mà khơng rõ họ tên, thần có chút linh dị, tới nhà vua sai kỳ tinh đảo võ, có ứng nghiệm triều đình liệt vào tự điển mà phong làm Trung đẳng thần
Hạ đẳng thần vị thần dân xã thờ phụng mà khơng rõ tích sao, thuộc bực thần, triều đình theo lịng dân mà phong cho làm Hạ đẳng thần
Sự xếp loại mang tính quy định triều đình phong kiến Phan Kế Bính ra, khơng ngồi tình hình chung Thanh Hóa nghiên cứu hệ thống đền thờ bao bọc bên vị thần vốn linh hồn đền
Với tư cách sử liệu, có mặt vị thần thờ Thanh Hóa giúp hiểu khái quát xã hội Thanh Hóa qua thời kỳ lịch sử Ngồi ngơi đền Nhà nước công nhận, nguồn tư liệu quý giá ghi chép các vị thần thờ Thanh Hóa phải kể đến Thanh Hóa chư thần lục Đây sách công bố vào ngày 15 tháng 10 năm Thành Thái thứ 15 (1903), “phụng biên” tức biên soạn theo lệnh vua, văn nghiêm túc hệ thống “quan bản” triều đình Huế, có lượng thơng tin cao đáng tin cậy Trong nghiên cứu mình, nhà nghiên cứu Lê Huy Trâm4
vào văn Thanh Hóa chư thần lục phân chia thần thờ Thanh Hóa thành hai loại:
- Nhất tính hạt phụng tự dương thần liệt vị thần hiệu (tức nam thần) với 770 vị thần - Nhất tính hạt phụng tự âm vị liệt vị thần vị (tức nữ thần) với 173 vị thần Căn vào sách Thanh Hóa chư thần lục (Bản dịch phụ lưu trữ Trung tâm Bảo tồn Di sản Thanh Hóa) biết khoảng đầu kỷ XX, toàn tỉnh có 3.561 phủ, nghè, đền, miếu sở thờ tự 804 thần nam 171 thần nữ Thông thường sở thờ vị thần có nơi thờ nhiều thần Việc phân bậc nam thần hay nữ thần mang tính tương đối có loại thần phân biệt như: thần sấm, thần sơng hạn chế sách Thanh Hóa chư thần lục cách phân loại Theo chúng tơi, đền thờ Thanh Hóa thờ hai loại thần: nhiên thần nhân thần, tiêu biểu là:
Nhiên thần gồm: Thần núi: thờ Cao sơn tôn thần, Thái sơn tôn thần; Thần sông: Long vương tôn thần, Long uyên tôn thân, thần sấm: Thiên hóa lơi cơng, Thiên lơi
4 Lê Huy Trâm (2003), Nhìn lại Thanh Hóa chư thần lục, Thanh Hóa thời kỳ 1802 - 1930 (Kỷ
(4)NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI
85 linh ứng; Thần biển: Đông hải tôn thần, Áp lãng chân nhân tôn thần; Thần mây: Đông phương linh ứng tôn thần; Thiên thần: Đại càn quốc gia Nam Hải, Thượng ngàn sơn tinh công chúa tôn thần,
Nhân thần chiếm số lượng chủ yếu vị thần thờ hệ thống đền thờ Thanh Hóa Đó tướng Hùng Vương Phan Tây Nhạc tôn thần, Hưng Đạo Vương tôn thần, Mục uyển vũ dũng tôn thần (Lý Thường Kiệt), Kim ngô long hổ thượng tướng quân (Trần Khát Chân), Khương Công Phụ tôn thần, thần Hoàng đế Lê Đại Hành hoàng đế, Đinh Tiên Hoàng đế miếu, Lê Thái Tổ Hoàng đế, Thần nghệ nhân Thanh Xà trợ thuận tôn thần (Lê Phong - ca hát), Khổng Minh Không tôn thần (tổ sư nghề đúc đồng), tổ sư nghề dệt săm xúc (Bà Triều), Một số đền thờ thần Thanh Hóa cịn thờ thần nước như: Chiêm quốc hoàng phi tôn thần (vợ vua Chiêm Thành), Mãn Đường hoa công chúa tôn thần (con gái Hán vũ đế)
Như vậy, qua đền thờ Thanh Hóa, mặt sử liệu, ta hiểu cách khái quát diện mạo vị thần Thanh Hóa Đó tranh xã hội Việt Nam nói chung, Thanh Hóa nói riêng thời phong kiến Từ tượng tự nhiên đến nhân vật truyền thuyết, huyền thoại, dã sử, đến nhân vật lịch sử có cơng với đất nước, mang lại bình n cho người tơn vinh, thờ phụng qua nhiều hệ, nhà nước thừa nhận, nhân dân ghi nhớ
2 Nơi lƣu giữ thần tích, thần phả, nguồn sử liệu quý giá
(5)NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI
86
Chúng ta biết, 900 vị thần thờ Thanh Hóa ghi chép Thanh Hóa chư thần lục có 229 vị ghi thần tích Số cịn lại chưa cung cấp cho đầy đủ thông tin cần biết Nhiều vị thần khơng có thần tích, lý lịch cụ thể công trạng thần khiến cho nhà nghiên cứu phải lần mị tìm kiếm Điều dễ hiểu, lẽ đương nhiên vị thần có thần tích riêng hành trạng, cơng tích, song triều đình quan tâm đến vị thần có tầm bao quát, có tầm ảnh hưởng sâu sắc đời sống tâm linh nhân dân, chức sắc làng xã tấu trình Song, nhân dân có cách giải thích riêng, khốc lên thần mỹ tự cao quý theo ước vọng Ngoại trừ sắc phong triều đình ban tặng, nhiều ngơi đền dân tôn vinh Thượng đẳng thần Thượng thượng đẳng thần nhằm đề cao vị thần mà cộng đồng thờ tự
Trong thần tích cịn lưu giữ ngơi đền Thanh Hóa, chủ yếu mang nội dung: giúp dân yên vui, giúp vua đánh giặc qn xuyến tồn cơng trạng thần góc độ Qua thần tích, thấy vai trị thần giai đoạn lịch sử định Ví dụ, khởi nghĩa Hai Bà Trưng đầu Công ngun, có tham gia đơng đảo nhân dân nhiều vùng đất nước, có nữ tướng Lê Thị Hoa (Từ Thiện phu nhân) công trạng Bà lập đền thờ Nga Sơn Quản gia Đô Bác Đại Vương Trịnh Gia, biết thương người nghèo đói đem lại cải cho nhân dân vùng 72 nơi thờ Thần tích Cao sơn tơn thần có tới 441 nơi thờ Theo tác giả sách Các vị thờ thần xứ Thanh, trường hợp đặc biệt mà người ta dễ nhầm lẫn Có nhiều thần Cao sơn Cao Sơn thầy thuốc, Cao Sơn Lạc Long Quân, Cao Sơn Đại Vương (Dương Tự Minh) tiên trao cho áo tàng hình giúp vua đánh Tống5 Lại có Cao Sơn tơn thần Cao
Hiển tự Vân Trường, quận Quảng Nam nước Đại Minh, thi đậu Tiến sĩ, làm quan đến chức Thừa tướng, có cơng tuần tiễn Nam Man, lập đền thờ,
Đến thời kỳ xây dựng nhà nước phong kiến độc lập, thần nhiên thần nhân thần, số lượng thần tích nhiều Tiêu biểu phải kể đến thần tích Đồng cổ Đại Vương Yên Thọ (Yên Định), Bảo hiệu tôn thần (Thần Đồng cổ Hoằng Minh, Hoằng Hóa), Độc cước siêu dũng (thần Độc Cước Hoằng Kim, Hoằng Hóa) Hàng loạt thần tích nhân thần khác Nguyễn Tuyên Hoằng Lộc, Lê Phụng Hiểu Hoằng Sơn, Chu Minh-Chu Tuấn Hoằng Hóa, Hồng Tá Thốn Yên Định, Đỗ Tương Tĩnh Gia, Nhìn chung, nguồn tư liệu thần tích cịn đền thờ Thanh Hóa phản ánh đa dạng đời sống tâm linh người dân qua triều đại Thần tích có cốt lõi lịch sử nguồn tư liệu quý giá bổ sung cho sử
(6)
NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI
87 So với thần tích, thần sắc đền thờ Thanh Hóa phong phú sắc triều đình ban phong, có lựa chọn chặt chẽ Thực chất văn Nhà nước khen thưởng cho nhân vật có đóng góp cho địa phương đất nước Ở đền thờ thần Thanh Hóa sắc phong lưu giữ cẩn thận, bảo quản tài sản vô giá địa phương, dịng họ, niềm tự hào chân mà người phải có trách nhiệm giữ gìn Theo nghiên cứu tác giả Thần tích - Thần sắc Thanh Hóa (tập 1) đạo sắc cổ cịn đạo sắc vua Lê Thánh Tơng niên hiệu Hồng Đức (1460 - 1497) ban cho cháu dòng họ Lê Lai lưu giữ đền thờ Lê Lai Hoằng Hải, Hoằng Hóa Sắc phong thời Lê Trung Hưng xuất nhiều vào niên hiệu Cảnh Hưng thứ 44 (1783) đời vua Hiển Tông Đặc biệt, triều Nguyễn, số lượng sắc phong đền thờ phong phú đa đạng gắn với kiến trúc đền thờ thời kỳ Có vị thần ban nhiều đạo sắc có tới đạo Đông Hải Đại Vương Bái Nại, Nga Sơn
Như vậy, thần tích tư liệu lịch sử ghi chép lai lịch vị thần thờ sắc phong văn hành Nhà nước cơng nhận vị trí thần dân, với nước, có ý nghĩa sâu sắc bổ sung sử biên soạn nhân vật lịch sử
3 Nơi gìn giữ bia, nguồn sử liệu quan trọng bậc
Bia ký thể loại ghi văn tự dạng biểu tượng văn hóa, nhiều dân tộc giới sử dụng bia ký khắc ghi văn tự, hình vẽ chất liệu đá, kim loại, đất nung… Bia ký Thanh Hóa có số lượng lớn, tập trung kỷ XV - XVIII Nhiều bia ký to lớn kích thước, đa dạng hình thức bố cục, trang trí phong phú nội dung
Cũng đình, chùa, đền thờ dựng bia số lượng không nhiều hàm chứa nguồn sử liệu vô quý giá, giúp cho hiểu biết rõ nhân vật xã hội qua
Thông qua bia ký Thanh Hóa cho biết khuynh hướng khích lệ phát triển kinh tế thương mại, phát triển giao thông, làm đường, làm cầu, làm chợ diễn nhộn nhịp, điều tư liệu hóa thơng qua thơng tin bia ký Các bia Tướng Công thọ bi dựng năm Vĩnh Tộ thứ (1626) đền thờ Tạ Tôn Đài huyện Hậu Lộc ví dụ
(7)NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI
88
(bia Quốc triều tá mệnh công thần chi bi Đông Lĩnh, Đông Sơn), Lê Lệnh công nghiệp bi Thọ Phú, Triệu Sơn; Sinh từ bi ký đền thờ Mãn Quận Công (Đông Tân, Đông Sơn); bia đền thờ Nguyễn Văn Nghi (Đông Thanh, Đông Sơn),…
Cũng thông qua thông tin bia ký, người ta biết đến việc vua, chúa thường lấy đất công ban tặng làm lộc điền đất thờ tự cho công thần
Trong hệ thống đền thờ Thanh Hóa cịn lưu giữ bia Đại Tùy Cửu Chân quận Bảo An đạo tràng chi bi văn6
dựng năm 618 đền thờ Lê Ngọc xã Đông Ninh huyện Đông Sơn lưu giữ Bảo tàng Lịch sử Quốc gia giúp nhiều tư liệu quý giá Sự tích Lê Cốc (tức Lê Ngọc) khơng chép sử vào ghi chép văn bia, nhà sử học Đào Duy Anh khẳng định nhân vật lịch sử gắn liền với thời kỳ lịch sử có nhiều biến động thời Tùy Đường Văn bia cho biết Lê Cốc tự Ngọc, thời Tùy bổ làm Tuyên Úy tướng quân Thái Thú Nhật Nam sang thời Tùy Đại Nghiệp bổ làm Thái Thú Cửu Chân hào trưởng địa phương lên hùng phương ng tham gia chống nhà Đường có Tham Xung tá quốc hy sinh chiến đấu nhân dân tôn vinh đức Thánh Lưỡng, lập đền thờ nhiều nơi Đông Sơn, Triệu Sơn, Nông Công Lê Cốc xem người có cơng đánh giặc Phúc thần nhiều làng
Đối với Lý Thường Kiệt, vị anh hùng dân tộc nhiều cơng trình biên khảo sử gia phong kiến đại đánh giá, ngợi ca Nhưng qua văn bia Nhữ Bá Sĩ biên soạn cho dựng vào năm Tự Đức thứ 13 (1860) đền thờ Lý Thường Kiệt xã Hà Ngọc, huyện Hà Trung biết rõ đóng góp ơng với quê hương Thanh Hóa Sau tổng kết đóng góp người anh hùng dân tộc, văn bia có đoạn: “Trộm nghĩ nói tích Thái úy so với tài cao Tử Trường, công lớn Tơn Vũ Bộ, Liên Hồng Thát bậc khác thường người đời không ngoa lắm”
Tại đền thờ Lê Hồn xã Xn Lập huyện Thọ Xn có bia Sáng lập Lê Đại Hành hoàng đế đại miếu bi minh tự dựng năm 1926 Thượng thư Nguyễn Thực soạn văn bia Nội dung cho biết bà Đặng Thị mộng hoa sen sinh Lê Hoàn, biên giải việc lên vua chiến cơng ơng nghiệp kháng Tống bình Chiêm Cũng đền thờ cịn có bia dựng vào triều Lê Kính Tơng (1600 - 1619) Nội dung văn bia nêu rõ người hưng công xây đền có đến hàng trăm Đây bia hậu điển hình vị trí ngơi đền đời sống người dân ngưỡng mộ nhiều hệ người anh hùng cứu nước,
6 Đào Duy Anh, Cái bia cổ Trường Xuân với vấn đề nhà Tiền Lý, Nghiên cứu Lịch sử số 50 (5/1963, tr