TÌNH CẢM VÀ TÍNH DỤC TRONG ĐỜI SỐNGVÀ SỨ VỤ CỦA LINH MỤC NGÀY NAY

CHƯƠNG TRÌNH THƯỜNG HUẤN (Thứ Ba, Thứ Tư, 02-03/05/2017) TÌNH CẢM VÀ TÍNH DỤC TRONG ĐỜI SỐNG VÀ SỨ VỤ CỦA LINH MỤC NGÀY NAY CHIA SẺ KẾ HOẠCH MỤC VỤ GIỚI TRẺ VÀ MỤC VỤ CHUẨN BỊ CHO BẠN TRẺ BƯỚC VÀO ĐỜI SỐNG HÔN NHÂN GIA ĐÌNH Thứ Ba, 02/05/2017 08g00 Tiếp đón – nhận phịng 08g30 Có mặt hội trường – Khai mạc (Đức cha Gp Nhắn nhủ định hướng) 08g45 Tiết I: TÌNH CẢM VÀ TÍNH DỤC TRONG ĐỜI SỐNG VÀ SỨ VỤ CỦA LINH MỤC NGÀY NAY (Cha Micae Phaolô Trần Minh Huy, PSS) 09g30 Giải lao 10g00 Tiết II: TÌNH CẢM VÀ TÍNH DỤC TRONG ĐỜI SỐNG VÀ SỨ VỤ CỦA LINH MỤC NGÀY NAY (tt) (Cha Micae Phaolô Trần Minh Huy, PSS) 10g45 Giải lao 11g15 Kinh Trưa (Nhà Nguyện TGM) 11g30 Cơm trưa – Nghỉ trưa 13g30 Chng báo thức 14g00 Tiết III: TÌNH CẢM VÀ TÍNH DỤC TRONG ĐỜI SỐNG VÀ SỨ VỤ CỦA LINH MỤC NGÀY NAY (tt) (Cha Micae Phaolô Trần Minh Huy, PSS) 14g45 Giải lao 15g00 Tiết IV: Trao đổi trực tiếp với thuyết trình viên xoay quanh đề tài: TÌNH CẢM VÀ TÍNH DỤC TRONG ĐỜI SỐNG VÀ SỨ VỤ CỦA LINH MỤC 16g00 Giải lao 17g00 - Huấn Đức (Đức Cha Gp - Nhà Nguyện TGM) - Kinh chiều (Nhà Nguyện TGM) 18g00  Cơm tối  Thời gian tự gặp gỡ, chia sẻ sống tình huynh đệ linh mục  Kinh tối (đọc riêng) – Nghỉ đêm Thứ Tư, 03/05/2017 04g00 Thức dậy 04g30 Kinh Sáng – Nguyện ngắm 05g20 Thánh lễ 06g15 Ăn sáng 07g15 Tiết I: Giáo hạt Biên Hịa An Bình chia sẻ kế hoạch mục vụ giới trẻ mục vụ chuẩn bị cho bạn trẻ bước vào đời sống hôn nhân gia đình 08g15 Giải lao 08g45 Tiết II: Giáo hạt Hòa Thanh Hố Nai chia sẻ kế hoạch mục vụ giới trẻ mục vụ chuẩn bị cho bạn trẻ bước vào đời sống nhân gia đình 09g45 Giải lao 10g15 Tiết III: Giáo hạt Phú Thịnh chia sẻ kế hoạch mục vụ giới trẻ mục vụ chuẩn bị cho bạn trẻ bước vào đời sống nhân gia đình 10g45 Giải lao 11g15 Kinh Trưa (Nhà Nguyện TGM) 11g30 Cơm trưa – Nghỉ trưa 13g30 Chuông báo thức 13g45 Tiết IV: Giáo hạt Gia Kiệm chia sẻ kế hoạch mục vụ giới trẻ mục vụ chuẩn bị cho bạn trẻ bước vào đời sống nhân gia đình 14g15 Giải lao 14g30 Tiết V: Thảo luận chung chia sẻ kinh nghiệm cá nhân kế hoạch mục vụ giới trẻ mục vụ chuẩn bị cho bạn trẻ bước vào đời sống nhân gia đình 15g15 Chầu Tạ Ơn (Cha Quản hạt Niên Trưởng) - Các Cha trở nhiệm sở GỢI Ý: Các câu hỏi mục vụ giới trẻ & mục vụ chuẩn bị cho người trẻ bước vào hôn nhân A Nhận định thực Nhận định thực vấn đề yếu giới trẻ giáo hạt (các sinh hoạt giới trẻ giáo xứ, giáo hạt, đời sống luân lý, di cư…)? Thuận lợi, khó khăn thách đố việc tổ chức sinh hoạt giới trẻ giáo xứ, giáo hạt? Có thể nhấn mạnh đến tính đặc thù sinh hoạt giới trẻ giáo hạt Thực trạng đời sống đức tin (đang tiến triển, bình thường hay suy thối, thuận lợi, khó khăn, thách đố) giới trẻ giáo hạt? Nhận định dựa vào dấu (đời sống chứng tá, tham dự sinh hoạt giới trẻ giáo xứ, giáo hạt, tham dự Thánh Lễ, chọn lựa sống…)? Các nguyên nhân dẫn đến thực trạng (nguyên nhân cá nhân, gia đình, giáo xứ, xã hội, kiến thức, hưởng thụ, thực dụng, tình yêu, công việc làm, nhu cầu sống, thay dổi nơi sinh sống, công nghệ thông tin …) Ý thức thao thức Cha giáo hạt việc giáo dục đức tin cho giới trẻ? Thực đời sống, tín ngưỡng phong hóa anh chị em lương dân sinh sống địa bàn giáo hạt ảnh hưởng đến đời sống đức tin giới trẻ giáo hạt ngược lại? Xin chia sẻ kinh nghiệm thành công hiệu việc tổ chức chương trình mục vụ giới trẻ giáo hạt, giáo xứ Nhận định thực việc tổ chức chương trình mục vụ chuẩn bị cho người trẻ bước vào nhân giáo hạt: thuận lợi, khó khăn thách đố? Nguyên nhân làm nên thực này? Cho đến nay, giáo xứ, liên xứ hay toàn giáo hạt có chương trình cụ thể việc mục vụ chuẩn bị cho người trẻ bước vào hôn nhân? Những yếu tố khác… B Hướng tới tương lai Trước tình hình thực tế giáo hạt có thuận lợi, khó khăn thách đố việc tổ chức chương trình sinh hoạt, giáo dục đức tin cho giới trẻ, giáo hạt có phương cách cụ thể khả thi việc đẩy mạnh, phát huy thuận lợi khắc phục khó khăn thách đố để giúp bạn trẻ có đức tin ngày vững mạnh sống động? Trước tình trạng di dân ngày nhiều nơi bạn trẻ, giáo xứ, giáo hạt làm để nâng đỡ đời sống đức tin cho bạn trẻ này? Hướng tới tương lai, giáo xứ hay giáo hạt có chương trình cụ thể việc mục vụ chuẩn bị cho người trẻ bước vào hôn nhân? LƯU Ý: Xin quý Cha Quản hạt đề cử nhóm Cha giáo hạt nghiên cứu, phân tích tổng hợp để viết thuyết trình dựa theo gợi ý có sẵn, sau nhóm thuyết trình cho Cha giáo hạt để ghi nhận thêm góp ý Cha, cuối thuyết trình giáo hạt Và, xin giáo hạt gởi file thuyết trình cho Văn Phịng TGM trước ngày 24/04/2017 để chúng in tài liệu Khi thuyết trình, Q Cha sử dụng Powerpoint để trình chiếu: nội dung chính; hình hảnh, số đặc trưng, lược đồ hay đồ… Trong giáo hạt, Cha trình bày tổng hợp, cha chia sẻ kinh nghiệm mục vụ thực tế… Xin quý Cha mang lễ phục: Alba Stola MỤC LỤC VÀO ĐỀ .11 Một .15 TỪ MỘT HIỆN TƯỢNG TIÊU CỰC KHÔNG MONG ĐỢI: NẠN GIÁO SĨ LẠM DỤNG VÀ VI PHẠM TÌNH DỤC CÙNG CÁC GIẢI PHÁP .15 I Nạn Giáo Sĩ Lạm Dụng Tình Dục Trẻ Em .15 II Các Biện Pháp Giải Quyết .17 Tự thân linh mục giải 17 Các biện pháp Giáo Hội 23 a) Đối với giáo sĩ lạm dụng 23 b) Sự cơng q khích bất cơng gian 27 c) Lập trường liệt Giáo Hội 29 d) ĐTC không chấp nhận giải pháp tốt thời 31 e) Đối với Giám Mục bao che kẻ lạm dụng 34 f) Nỗ lực ngăn chặn không cho tái diễn 39 g) Một thực tế lớn hơn: Nạn giáo sĩ vi phạm tình dục .42 III Kết luận 45 Hai 50 XEM ĐẾN NHỮNG BIỂU HIỆN TÌNH CẢM VÀ TÌNH DỤC TỰ NHIÊN CỦA CON NGƯỜI 50 I NHỮNG CÁCH THẾ CON NGƯỜI BỘC LỘ TÌNH CẢM VÀ TÍNH DỤC 50 Căn nguyên vấn đề 50 Tính Dục Khối Cảm 55 Những bộc lộ xúc cảm tính dục .60 II TÌNH BẠN KHÁC PHÁI CỦA LINH MỤC 63 Nhận định đặt vấn đề 63 Tương quan với người nữ 66 a Với người nữ nói chung: Trợ Lực Vấn Đề? 66 b Tương quan với nữ tu: cần khôn ngoan tỉnh thức .69 c Tương quan với bạn khác phái đời thường: 73 d Đối với góa phụ .75 e Sự hấp dẫn tính dục 75 f Cạm bẫy mỹ nhân kế 76 Các giải pháp ứng xử tốt đẹp 76 a Tương quan với mẹ chị em ruột 76 b Coi Cụ Bà mẹ thiếu nữ chị em 77 c Theo cách ứng xử mối tương quan hài hoà Chúa Giêsu phụ nữ 79 III NĂM ĐỊNH LUẬT TÂM SINH LÝ KHÁC BIỆT NAM NỮ 83 Chúng ta học biết điều cho thân, mà cho sứ vụ hướng dẫn đồn chiên 83 Luật Ưu Tiên 83 Luật Phân Cách 85 Luật Thính Giác .86 Luật Chi Tiết 87 Luật Bất Đồng Cảm .88 Ba .91 VÀ NHỮNG GẬP GHỀNH TÌNH CẢM & TÌNH DỤC CỦA GIỚI NHÀ TU 91 I NHỮNG GẬP GHỀNH TÌNH CẢM TRONG BA GIAI ĐOẠN CUỘC ĐỜI ƠN GỌI 91 Trước vào Dòng/Chủng Viện 91 Khi vào Dòng/Chủng Viện 95 Trong suốt dòng đời sống sứ vụ 101 Cách ứng xử cần thiết thích hợp: Chia tay 105 II LINH MỤC CŨNG LÀ CON NGƯỜI .108 Nhu cầu tình yêu 108 Nhu cầu thân mật 110 Các loại thân mật linh mục 113 a Thân mật không dành riêng 113 b Thân mật không sở hữu 114 c Thân mật có chọn lựa 114 10 d Khoảng cách riêng tư 114 e Độc lập thân mật 114 f Đụng chạm thân mật 115 g Đối đầu thân mật 115 h Cởi mở thân mật 115 i Trung thành với ơn gọi 116 Nhu cầu hạnh phúc .116 III SỰ TRƯỞNG THÀNH TÌNH CẢM 120 Trưởng thành tình cảm gì? .120 Những biểu người thiếu trưởng thành 121 Tiến đến Trưởng Thành Tình Cảm 122 a Bốn đường lối bảo vệ 122 b Tiêu chuẩn đánh giá trưởng thành 123 c Các chuẩn mực người trưởng thành 124 Bốn 130 ĐỂ TÌM LẠI CON ĐƯỜNG SỐNG TỐT ĐỜI SỐNG VÀ SỨ VỤ LINH MỤC .130 I Linh Mục Tự Do Tự Nguyện Sống Luật Độc Thân .130 II Vượt Lên Khủng Hoảng Để Xây Dựng Tình Huynh Đệ Bí Tích Đích Thực 145 III Tìm Chúa Hơn Là Công Việc Của Chúa 157 Sống kinh nghiệm Chính Chúa .157 Sống sứ vụ tông đồ: Công Việc Của Chúa 161 Điều hợp Chúa Công Việc Của Chúa 164 Quy chiếu Chúa Giêsu .167 KẾT LUẬN CHUNG .170 160 • Đức khó nghèo xét lột bỏ khơng bám dính để hồn tồn lệ thuộc vào Chúa210; • Đức lời giúp học hỏi người vượt qua đường qui phục Thánh ý Chúa trước mình: Bề Trên người vừa có kinh nghiệm tìm ý Chúa cho mình, cho định cộng đoàn thành viên, vừa dạy tìm ý Chúa tìm Ý Chúa211; • Đức khiết tịnh khơng phải khổ chế trấn áp cho diễn tả tình yêu trọn vẹn cho Thiên Chúa, không chia sẻ cho hay khác mà thánh Phaolơ nói người đàn ơng khơng có vợ người trinh nữ212 Kinh nghiệm tảng Chúa Tất Cả điểm khởi đầu, mà điểm phải đến: Chớ khơng có hay khơng có làm phải giao động hay lo sợ Mọi qua đi, Thiên Chúa không thay đổi Lịng nhẫn nại vượt thắng tất Ai có Thiên Chúa chẳng thiếu hết: Một Thiên Chúa đủ 210 X G 1,21; 2,10b 211 x Huấn thị Phục vụ Quyền Bính Vâng Lời năm 2008 Bộ Tu Sĩ 212 Cr 7, 32-35 161 Sống sứ vụ tông đồ: Công Việc Của Chúa Kiểu sống sứ vụ tông đồ chung đời tu Đa số ơn gọi có động lực sứ vụ tơng đồ Chúng ta tu muốn phục vụ tha nhân, muốn truyền giáo, muốn tận tụy với việc đào tạo, muốn xả thân cho người nghèo Cái quan trọng nhắm đến phục vụ, tức CÔNG VIỆC CỦA CHÚA Các cấu Giáo Hội nhắm tới đón nhận điểm tựa mục vụ giúp dấn thân trọn vẹn cho sứ vụ tơng đồ Ngay nâng đỡ tình cảm anh chị em có phận vụ tạo nên qn bình để cơng việc phục vụ dưỡng giáo truyền giáo hiệu lớn Các đức tính cần mẫn, quảng đại, sẵn sàng phục vụ… giá trị hàng đầu cho sứ vụ tông đồ Việc hồn thiện đức tính nhân bản, thăng tiến tài năng, đào tạo nghiệp vụ yếu tố cho hiệu tốt việc tông đồ Đức khiết tịnh xét đến viễn ảnh phục vụ, coi thích hợp cho sẵn sàng thuyên chuyển213 Người ta đánh giá cao người có thành tích tơng đồ, mà coi thường người thiếu khả đó, khiến số người bỏ bê đời sống thiêng liêng để mê chạy theo tính hiệu cơng việc Điều 213 Linh mục Giáo hội Đơng phương có vợ nên khó thuyên chuyển; linh mục nữ tu bị dính bén tình cảm gây nên nhiều khó khăn cho Nhà Dịng cần thuyên chuyển! 162 làm phát sinh vấn đề nội tại: người coi hoạt động tông đồ nguồn động lực tối hậu đời sống ơn gọi mà trơi chảy, đáp ứng nhu cầu tâm lý, thiêng liêng nhân bản, người bước an bình, hoạt động thỏa mãn tình cảm, bù trừ cho từ bỏ đời sống độc thân, thúc đẩy tình cảm tìm thăng hoa lành mạnh đời sống thừa tác khơng có rắc rối; vấn đề lên hoạt động tơng đồ hiệu hay khơng cịn mang lại ý nghĩa cho đời sống họ Sự chán nản lớn lao người lý tưởng lúc vào tu tác động tới họ họ cảm thấy khơng cịn động lực để kiên trì, họ vào tu động lực tơng đồ, khơng phải Chúa Đó lý việc rời bỏ đời tu kết đương nhiên khủng hoảng, động lực tông đồ thực được, khiến họ nản lịng bỏ Vì người ta nghĩ đến VIỆC CỦA CHÚA mà quên CHÍNH CHÚA Một sống tu trì mà trọng đến hoạt động tơng đồ thơi gây nhiều khó khăn cho bận tâm kiếm tìm hiệu hoạt động Cơn khủng hoảng gây nên kiểu sống đưa đến cạn kiệt ơn gọi nhanh chóng hoàn cảnh thiếu ơn gọi thập niên qua Âu Mỹ Chúng ta phải dự phòng trước tình trạng ngày tới với Việt Nam chúng ta: ngày thành phố 163 lớn khơng cịn ơn gọi nữa, tình trạng sống dễ dãi, tự do, quen hưởng thụ, người trẻ khó chấp nhận không kham nếp sống kỷ luật khổ hạnh tu trì Sự xung đột thiết xảy cấu tông đồ nặng truyền thống lối sống tông đồ sáng tạo hệ Vì thế, phải ln canh tân, điều chỉnh cho phù hợp với tâm thức thời đại mà giữ cốt lõi sứ vụ Nếu không, gánh nặng cấu truyền thống bị kết thúc khủng hoảng Dĩ nhiên có người kiên trì lại, họ khơng cịn có hoạt động tông đồ hữu hiệu Nhưng họ kiên trì lại nhiều áp lực, họ, việc rời bỏ đời tu sụp đổ hoàn toàn Trong kiểu sống này, đức khiết tịnh, khơng cịn nâng đỡ nhiệt huyết tơng đồ, phải trì khổ hạnh gắn liền với kỷ luật tình yêu tự nguyện trọn vẹn cho Thiên Chúa Một số người tìm hứng thú nơi giải pháp hồn cảnh hoạt động tơng đồ Có người làm việc đào tạo bỏ trường học để giáo xứ, coi hứng thú; chán mệt giáo xứ, họ lại vào đời, hứng thú lại trở lại Nhưng họ lại chán mệt mơi trường xã hội họ đâu? Có người tìm giải pháp theo thời tiêu cực: muộn để rời bỏ đời tu, phải cố chịu đựng sống an Nhưng họ đau khổ nỗi xao 164 xuyến ơn gọi thật ý nghĩa khứ mà khơng cịn Những người khác lại đời tu mang lại cho họ sống tiện nghi trưởng giả, dù tầm thường Họ khơng cịn tin tưởng vào lý tồn sống họ sống, chấp nhận công việc tông đồ ỏi mà họ làm Đó tình trạng tâm trạng người tìm việc Chúa mà quên Chúa Nếu động lực đời tu sứ vụ tơng đồ mà cịn hồ động lực có tính cách trần khác: khơng đạt điều tìm kiếm, lại gặp phải khó khăn thử thách, họ bỏ sống đời tu miễn cưỡng, khơng triển nở hạnh phúc, mà cịn có tiêu cực nguy hại cho thân, cho tha nhân, cho Giáo Hội sứ mệnh Giáo Hội, vốn cơng trình Thiên Chúa Do việc đào tạo phải giúp phân định để tẩy loại bỏ động lực hay áp lực khơng thích hợp bước vào đời tu Chúng ta cố gắng phát huy thăng tiến mạnh vừa chiêm niệm vừa hoạt động cách hài hịa, vừa tìm Chúa cơng việc Chúa vừa qui hướng cơng việc Chúa Chúa, nghĩa ưu tiên tìm Chúa Chỉ biết vượt lên thứ kéo ghì xuống để vươn lên với trải nghiệm Chúa Tất Cả, có đời tu thực bình an hạnh phúc Điều hợp Chúa Công Việc Của Chúa 165 Một giải pháp tồn diện có có hài hịa kinh nghiệm tảng Chúa Tất Cả sứ vụ tông đồ, tức Chúa công việc Chúa Quả vậy, khởi đầu chọn vào đời tu lý tơng đồ, sau lại khám phá thấy cịn có lý sâu xa hiến dâng triệt Thiên Chúa Như vậy, khởi từ kinh nghiêm tơng đồ, tới kinh nghiệm tảng Chúa Tất Cả Trong trường hợp này, hoạt động tơng đồ tìm ý nghĩa đích thực phát xuất từ kinh nghiệm tảng Chúa Tất Cả Vậy đâu kinh nghiệm dẫn đến đời tu: Nếu kinh nghiệm tảng Chúa Tất Cả, tính trung thực đời tu bảo đảm; hoạt động tơng đồ, phải xem có kiên vững khơng Nếu lý tơng đồ khơng tiến hóa hướng kinh nghiệm tảng Chúa Tất Cả tới tình thực nguy hiểm thiếu động lực đích thực Như vậy, kinh nghiệm tảng Chúa Tất Cả có mặt từ đầu, trỗi lên qua dòng đời dâng hiến với việc thực thi sứ vụ tông đồ, phải ni dưỡng, tài bồi vun đắp cho Tất nhiên việc dấn thân sứ vụ, nhiệt tình tơng đồ, lịng tận tụy truyền giáo trung gian quí báu để khám phá kinh nghiệm tảng Chúa đủ Nếu tâm đặc biệt vào hoạt động mục vụ phải hướng suy tư 166 vào kinh nghiệm tảng Chúa Tất Cả để rút ánh sáng, sức mạnh, nhiệt tình tơng đồ Đó trở nguồn thực nơi Chúa Nếu khơng có trở nguồn kế hoạch canh tân cập nhật thiếu nghiêm túc chiều sâu Như vậy, có hai cách thức để đạt tới kinh nghiệm tảng Chúa Tất Cả: từ đầu có kinh nghiệm tảng Chúa Tất Cả, khởi từ trung gian việc tông đồ mà tiến lại kinh nghiệm tảng Nếu trọng tới hoạt động hiệu công việc ơn gọi trỗi dậy từ mối quan tâm tới hoạt động tơng đồ, thật nguy hại dừng lại Cơng đào tạo tự đào tạo phải đưa người đến trung tâm ơn gọi Chúa Thật quan trọng để ý thức kinh nghiệm tảng Chúa Tất Cả bảo đảm luôn sẵn có, mà trước hết phải thử thách vun đắp, thăng tiến Như thực nhân loại nào, kinh nghiệm tảng Chúa Tất Cả trải qua thử thách cần thiết để luyện củng cố bền vững, nhờ việc tơng đồ tẩy nó, đào sâu nó, làm cho vững Tóm lại, “Một Thiên Chúa đủ” gốc rễ, cành lãnh nhận sống theo mức độ chúng nuôi dưỡng nhựa luyện phát sinh từ gốc rễ Rễ mà không mọc phân nhánh để thu hút dưỡng chất từ mẹ đất cành phải chết: Ham việc 167 Chúa mà không với Chúa giống Do đó, ta phải ln tìm Chúa công việc tông đồ qui hướng việc tơng đồ Chúa: “Xin đừng làm rạng rỡ chúng con, lạy Chúa, xin đừng, xin cho Danh Ngài rạng rỡ, Ngài thành tín yêu thương.”214 Quy chiếu Chúa Giêsu Việc đạt tới nhận thức Thiên Chúa đủ phải vừa điểm xuất phát vừa đích tới Chúng ta thường không đạt kinh nghiệm tảng Chúa Tất Cả từ bước ơn gọi, suốt hành trình đào tạo tự đào tạo, sống sứ vụ tơng đồ, phải tơi luyện, mà rõ nét từ khủng hoảng hay thách đố lớn Đúng vậy, phải nhìn nhận khủng hoảng kiện sinh tồn, có khủng hoảng tất nhiên địi hỏi phải có tiêu chuẩn giải quyết: phải mở với giới đổi thay, phải tránh cám dỗ khuôn đúc theo giới này, đồng thời phải chuyển tải nhân Phúc Âm đến cho giới thực cần nó, để biến đổi giới Cái nhân Phúc Âm giáo thuyết mà người: Đức Giêsu Kitơ Ở bình diện cộng đồn lẫn bình diện cá nhân, phải gấp tới việc tẩy động lực 214 Tv 113B,1 168 Trước Cơng đồng Vaticanơ II, người ta nhấn mạnh viễn ảnh đạo đức luân lý: bó buộc tìm kiếm hồn thiện, lịng quảng đại tơng đồ, u sách đời sống cộng đồn Tâm thức chuyển tải sách tu đức, khảo luận lòng đạo đức thủ tĩnh tâm Ý niệm phải bị vượt ý niệm khác có tính chất Kinh Thánh đặt trọng tâm nơi Chúa Giêsu, “Đấng hơm qua, hơm mãi”215, cốt lõi Đặt trọng tâm nơi Thầy Chí Thánh cách để trở nên người môn đệ nhiệt thành dưỡng giáo truyền giáo hầu muôn dân có sống Ngài Sự qui chiếu Chúa Giêsu phải tuyệt đối Dostoievski xác tín: “Đơi lúc Chúa gửi đến cho tơi khoảnh khắc bình an, khoảnh khắc ấy, yêu cảm nhận tơi u Chính khoảnh khắc ấy, tơi sáng tác tuyên xưng đức tin, thật rõ ràng thánh thiêng Bản tuyên xưng giản dị này: Tôi tin khơng có đẹp hơn, khơng có sâu xa hơn, khơng có thiện cảm hơn, khơng có hữu lý hơn, khơng có mạnh mẽ hơn, khơng có hồn hảo Chúa Kitơ Và tơi tự nhủ với tình u ganh tỵ chẳng có hữu chẳng có tồn tại, chứng minh cho tơi Chúa Kitơ ngồi chân lý chân lý khơng Ngài tơi chọn lại với 215 Dt 13,8 169 Chúa Kitơ thay lại với chân lý giả thiết đó” Trong ý hướng ấy, thánh Patrice viết: “Chúa Kitô với tôi, Chúa Kitô tôi, Chúa Kitô đàng sau lưng tôi, Chúa Kitô đàng trước mặt tôi, Chúa Kitô bên cạnh tôi, Chúa Kitô đến nắm lấy tôi, Chúa Kitô đến an ủi tôi, Chúa Kitô đến bổ sức cho tôi, Chúa Kitô bên chân tôi, Chúa Kitô bên đầu tôi, Chúa Kitô bình tâm, Chúa Kitơ hiểm nguy, Chúa Kitô trái tim người yêu mến Chúa Kitô nơi môi miệng bạn hữu người xa lạ.” Và thánh Vinh sơn đệ Phaolô viết: “Bạn nhớ sống Chúa Kitô nhờ chết Chúa Kitô, phải chết Chúa Kitô để sống Chúa Kitô, đời sống phải giấu ẩn Chúa Kitô tràn đầy Chúa Kitô, để chết Chúa Kitơ phải sống Chúa Kitô.” Trong thánh Gioan Tiền Hô ước muốn “Ngài phải lớn lên, cịn tơi phải bé đi” (Ga 3,30) thánh Phaolơ xác tín: “Những xưa tơi cho có lợi Đức Kitơ tơi cho thiệt thịi Hơn nữa, tơi coi tất thiệt thòi so với mối lợi tuyệt vời biết Đức Kitô Giêsu, Chúa tơi” (Pl 3,7-8a) từ “Tơi sống, khơng cịn tơi sống nữa, mà Chúa Kitơ sống tơi” (Gl 2,20) 170 KẾT LUẬN CHUNG Kính thưa Đức Cha Quý Cha, Con xin kết thúc với MỘT LINH MỤC ĐÍCH THỰC bà Madeleine Delbrêl (19041964)216: Trong sống, vắng bóng linh mục đích thực nguy khốn khơng tên Món quà lớn linh mục làm, đức lớn linh mục mang lại, trở nên linh mục linh mục đích thực Trong Đức Kitơ có sống nhân loại sống thiêng liêng Nơi linh mục, giáo dân muốn tìm thấy sống thực người sống đích thực Thiên Chúa Khổ thay nơi nhiều linh mục lại thiếu Có linh mục dường chưa có sống người Họ khơng thấu cảm khó khăn giáo dân, người cha hay người mẹ gia đình, với gánh nặng người Một cách đau đớn, họ không thật nhận đời sống người đàn ông/một người đàn bà 216 “Tăng trưởng hay suy giảm hàng giáo sĩ Pháp”- Anrê Trần Lam Hồng chuyển dịch - http://phanxico.vn/2016/06/29/mot-linh-muc-dich-thuc-theo-ba-madeleine-delbrel/ 171 Khi tín hữu gặp linh mục hiểu họ, cảm thông đời sống họ, khó khăn họ, họ khơng đánh kỷ niệm Với điều kiện linh mục hòa đời sống họ vào đời sống giáo dân, dù họ khơng hồn tồn sống giáo dân Từ lâu, linh mục đối xử với giáo dân trẻ vị thành niên; ngày hơm nay, tình trạng lại thái cực khác, linh mục đồng hóa với giáo dân Giáo dân muốn linh mục người cha Khi người cha gia đình thấy lớn lên, từ đó, ơng đối xử với người lớn, khơng đứa trẻ con, ơng ln xem mình: đứa trưởng thành Giáo dân cần linh mục sống sống thiêng liêng Linh mục vừa sống giáo dân, vừa phải sống với Chúa Các dấu hiệu giáo dân mong chờ diện thiêng liêng này? • Cầu nguyện: có linh mục giáo dân không thấy họ thực cầu nguyện; • Niềm vui: linh mục ln bị bận rộn, lo lắng! • Sức mạnh: linh mục phải người đứng trụ; nhạy cảm, rung động, khơng sụp đổ; • Tự do: giáo dân muốn linh mục tự khỏi hình thức, khỏi thành kiến; 172 • Bất vụ lợi: đơi giáo dân cảm thấy bị linh mục lợi dụng, thay giúp đỡ giáo dân hồn thành sứ vụ; • Kín đáo: linh mục phải kín miệng, kẻo giáo dân thất vọng thổ lộ; • Sự thật: linh mục phải ln người nói thật; • Khó nghèo: Một người tiền bạc ln hướng phía người thấp bé nghèo khổ Đó điều thiết yếu luật “trọng lực”; • Khái niệm Giáo hội: linh mục không nói Giáo hội cách khinh suất người Giáo hội! Một người xét đốn mẹ bị xét đốn Nhưng thường có sống thứ ba xâm nhập trội lên hai sống trên: linh mục người đời sống Giáo Hội, “môi trường giáo sĩ”: ngôn từ, cách sống, cách gọi việc, sở thích lợi ích nho nhỏ tranh cãi nhằm gây ảnh hưởng,… tất điều làm cho họ có mặt nạ, đau đớn thay che giấu gương mặt linh mục đích thực đàng sau mặt nạ này… Quả thật, sống, vắng bóng linh mục đích thực nguy khốn khơng tên Con xin hết lịng cám ơn Đức Cha Quý Cha Nguyện xin Chúa Thánh Thần tác động biến đổi 173 nên linh mục đích thực Chúa cho đồn chiên Amen 174