Ngơ Đức ThịnhKỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ VIỆT NAM HỌC LẦN THỨ BA TIỂU BAN VĂN HOÁ VIỆT NAM TOàN CầU HOá VĂN HOá ĐA TUYếN GS.TS Ngụ c Thịnh * Tồn cầu hố tồn cầu hố văn hố Vấn đề tồn cầu hố mà nội dung tồn cầu hố kinh tế điều hiển nhiên bàn cãi nhiều học giả đưa quan niệm khác Chẳng hạn, theo Wikipedia: “Tồn cầu hố khái niệm trình đa dạng, phức tạp thay đổi kinh tế, xã hội, công nghệ văn hoá, xem phụ thuộc lẫn nhau, hội nhập tương tác ngày tăng người dân doanh nghiệp vị trí xa giới” Hay định nghĩa khác Uỷ ban châu Âu mang sắc thái kinh tế hơn: Tồn cầu hố “là q trình mà thơng qua thị trường sản xuất nhiều nước khác trở nên ngày phụ thuộc lẫn tính động việc bn bán hàng hố dịch vụ tính động lưu thông vốn tư công nghệ” Theo quan niệm Wikipedia, tồn cầu hố, ngồi yếu tố kinh tế, xã hội, cơng nghệ cịn có văn hố Nói có nghĩa, văn hố nhân tố hữu cấu thành tồn cầu hố Tuy nhiên ngày nay, ngồi khái niệm tồn cầu hố nói chung, mà thực chất tồn cầu hố kinh tế, cịn có tồn cầu hố văn hố Nếu tồn cầu hoá kinh tế điều hiển nhiên, nhiều người thừa nhận khái niệm tồn cầu hố văn hố có nhiều ý kiến khác Nếu số người thừa nhận có tồn cầu hố văn hố, khơng người phủ nhận tồn tồn cầu hố văn hố Đấy chưa kể người ta bàn bạc nhiều đến tác hại tồn cầu hố văn hố, phải làm tính đa dạng, làm thui chột sắc, tính đặc thù văn hố quốc gia, dân tộc Như phương diện lý luận, có gọi tồn cầu hố nói chung, có văn hố, Wikipedia quan niệm có thứ tồn cầu hố văn hố bên cạnh tồn cầu hố kinh tế? Theo chúng tơi, phủ nhận yếu tố * Viện Nghiên cứu Văn hố 250 TỒN CẦU HỐ VĂN HỐ ĐA TUYẾN văn hố khái niệm tồn cầu hố kinh tế, tất nhiên yếu tố động lực chủ đạo kinh tế công nghệ Tuy nhiên, tính đặc thù tính độc lập tương đối văn hố, nên với q trình hình thành phát triển tồn cầu hố kinh tế có q trình tồn cầu hố văn hố Tồn cầu hoá văn hoá diễn gần song song với tồn cầu hố nói chung, sở tăng cường tồn cầu hố kinh tế, sở tăng cường mạnh mẽ thành tựu khoa học công nghệ, đặc biệt giao thông viễn thơng, tăng cường giao lưu ảnh hưởng xích lại gần dân tộc, quốc gia, khiến văn hố dân tộc có nhiều hội giao lưu ảnh hưởng, cọ xát, học hỏi, chia sẻ lẫn Trong q trình đó, mặt văn hố dân tộc vừa phong phú, đa dạng hơn, mặt khác không loại trừ mát, thui chột văn hoá, yếu tố văn hoá lỗi thời, khơng cịn sức sống cạnh tranh Như vậy, tồn cầu hố nói chung, mà cốt lõi tồn cầu hố kinh tế, tồn cầu hố văn hố điều hữu Vấn đề cịn tồn cầu hố văn hố nào, theo kiểu nào, mức độ mà thơi Từ “khu vực hố” đến “quốc tế hố” “tồn cầu hố” Hiện có quan niệm khác mối quan hệ “khu vực hố”, “quốc tế hố” với “tồn cầu hố” Một số nhà nghiên cứu, điển hình Thomas L Friedman, cho tồn cầu hố chia thành ba thời kỳ: tồn cầu hố 1.0 từ 1492, Cơlơmbơ tìm châu Mỹ, tồn cầu hố 2.0 gắn với cách mạng cơng nghiệp tồn cầu hố 3.0, từ 2000 đến Có người cịn đẩy tồn cầu hố sớm 100 năm việc hình thành đường tơ lụa phương Đông phương Tây biển Theo chúng tơi, “khu vực hố”, “quốc tế hố” “tồn cầu hố” có mối quan hệ gắn kết, chúng có khác Nhìn tồn cầu hố với tư cách q trình lâu dài vậy, có nghĩa bao gồm q trình khu vực hoá quốc tế hoá, coi khu vực hoá quốc tế hoá giai đoạn mở đầu, giai đoạn phát triển thấp q trình tồn cầu hố Tuy nhiên phải thừa nhận rằng, chúng có khác biệt chất, khu vực hố quốc tế hố với tồn cầu hố, tồn cầu hố khơng q trình lơi nhân loại, hành tinh vào trình liên hệ giao lưu mạnh mẽ, mà trình phát triển chất, đặc biệt hình thành tập đoàn kinh tế khổng lồ xuyên quốc gia, xuyên đại lục ngày có vai trị chi phối kinh tế quốc tế Nó sản phẩm nhân loại bước vào giai đoạn đại hoá hậu đại Như vậy, dù quan niệm tồn cầu hố theo nghĩa chất tồn cầu hố q trình phát triển mang chất việc xây dựng xã hội đại hoá hay hậu đại Do vậy, xem xét tồn cầu hố xu hướng 251 Ngơ Đức Thịnh phát triển khơng thể khơng quan tâm tới thực chất xã hội đại hậu đại Hiện đại hố gì? Từ đại hoá đơn tuyến đến đại hoá đa tuyến Đúng nhận xét M Knauft cơng trình Critically Modern quan niệm đại hố tính đại “những ý tưởng, thiết chế gắn liền với tiến phát triển theo lối phương Tây” Người ta cho rằng, lúc đầu khái niệm “hiện đại” thứ “mốt”, để khát vọng trở nên “thời thượng”, “cập nhật”, khiến cho số cộng đồng sẵn sàng từ bỏ giá trị truyền thống mình, mà quan niệm, đối lập với gọi “truyền thống”, để xếp, hay tự xếp vào loại “hiện đại” Cũng có phận cư dân bị lơi kéo vào q trình “hiện đại hố” cách khơng tự nguyện, thông qua dự án phát triển tổ chức quốc tế hay công ty xuyên quốc gia tài trợ, sức hấp dẫn chủ nghĩa tiêu thụ Về sau, q trình đại hố gắn liền với q trình cơng nghiệp hố, thị hoá, với chủ nghĩa cá nhân, thành đạt lối suy nghĩ theo kiểu lý phương Tây tư chủ nghĩa Và giống quan niệm phát triển, “hiện đại hố”, “tính đại” (Modernity, dùng theo số ít) hàm chứa nội dung “vật chất”, “kỹ thuật” “kinh tế”, gắn với thiết chế xã hội mang nặng tính quan liêu Kết q trình nước đại hoá, xã hội mang tính đại bao nhiều lại phụ thuộc vào nước công nghiệp đại Âu - Mỹ nhiêu Trong xu hướng đại hoá theo mơ hình “kinh tế”, “kỹ thuật” phương Tây vậy, phương diện quan niệm, người ta thường đối lập “cái truyền thống” với “cái đại”, khiến cho trình phát triển xã hội lựa chọn truyền thống hay đại Cũng khơng trường hợp nước ta, quan niệm xã hội có đồng “hiện đại hố” với “phương Tây hoá” Từ thập kỷ 80 – 90 kỷ XX trở đi, người ta nhìn nhận lại quan niệm “hiện đại hố”, “tính đại” hai phương diện Thứ nhất, trình đại hố hay “tính đại” xã hội khơng bị hạn hẹp bình diện kinh tế, kỹ thuật hay nặng kinh tế, kỹ thuật, mà cịn bao gồm khía cạnh người, xã hội văn hố, tức khía cạnh chủ thể q trình đại hố Đó là: Ai thực q trình đại hố đại hố cho ai? Từ dẫn đến phương diện thứ hai, có nhiều q trình đại hố, có nhiều tính đại (Modernities, dùng theo số nhiều) khơng phải có mơ hình đại hố, có tính đại theo mơ thức phương Tây Cùng với nó, bình diện quan niệm, truyền thống đại hay “tính truyền thống” “tính đại” 252 TỒN CẦU HỐ VĂN HỐ ĐA TUYẾN thực thể tách rời, mà quyện lẫn vào thể tượng xã hội, văn hoá đương đại Trong thay đổi mang tính bước ngoặt quan niệm “hiện đại hố” “tính đại”, thấy dần lên tảng văn hoá đại hố, tính đại Từ chỗ coi q trình “hiện đại hố” mang nặng tính khách thể, tức coi trọng khía cạnh phương tiện vật chất, kỹ thuật kinh tế, mà thường xuất phát từ mô thức phương Tây tư chủ nghĩa, nhiều mang tính áp đặt, “đồng hố cưỡng bức”, người ta ngày nhận rõ vai trò chủ thể đại hố, vai trị người, xã hội, mà người xã hội người xã hội chung chung, mà người xã hội thuộc dân tộc, quốc gia, địa phương với truyền thống, điểm mạnh yếu khác Chính xuất phát từ góc độ chủ thể hay nói cách khác, từ góc độ người văn hố đại hố mà mơ hình q trình đại hố mang tính đa dạng, tính đại xã hội mang tính đa dạng Người ta dần chuyển khái niệm “hiện đại hố”, “tính đại” từ dạng số (Modernity) sang số nhiều (Modernities) Từ việc phân tích q trình đại hố tính đại theo hướng đa dạng hoá, nhà nghiên cứu ngày nhận vai trò đặc thù dân tộc, quốc gia, đặc thù địa phương phát triển nói chung q trình đại hố nói riêng Thế giới kỷ XX chứng kiến hai xu hướng phát triển mang chất khác nhau, nhiên có điểm chung mang tính loạt áp đặt Đó xu hướng phương Tây hoá tư chủ nghĩa giới, thể qua chủ nghĩa trung tâm châu Âu (Europcentrism) chủ nghĩa tự Mỹ Một xu hướng khác phong trào Cộng sản giới mang nặng tính loạt, áp đặt, ý chí Hai xu hướng coi nhẹ tính đặc thù xã hội văn hoá phát triển đại hoá, hiệu trình bị hạn chế, chí thất bại Thực ra, phát triển nói chung đại hố nói riêng, việc tìm xu hướng, quy luật cần thiết, đảm bảo cho phát triển hợp quy luật, khơng ngồi quỹ đạo phát triển nhân loại Tuy nhiên, phát triển nào, cách lại phụ thuộc nhiều vào tính đặc thù quốc gia, địa phương dân tộc Từ tất yếu dẫn đến nhiều mơ hình phát triển, nhiều mơ hình đại hố, phù hợp với đặc thù nước, dân tộc, địa phương, khắc phục tình trạng đơn tuyến, loạt áp đặt vừa qua Từ đại hoá đa tuyến đến tồn cầu hố đa tuyến 253 Ngơ Đức Thịnh Một thuộc tính văn hố khả tự chia sẻ, học hỏi, giao lưu, ảnh hưởng lẫn cộng đồng Mỗi phát minh, sáng tạo vốn xuất phát từ nơi, nhanh chóng truyền bá, lan toả đến vùng khác Chính lẽ đó, giao lưu ảnh hưởng văn hố từ xa xưa đóng vai trị động lực thúc đẩy phát triển khơng thân văn hố mà xã hội Dân tộc, quốc gia đóng kín, biệt lập, chối từ giao lưu ảnh hưởng trước sau dẫn đến suy thối, lạc hậu Q trình giao lưu ảnh hưởng phát triển phạm vi khu vực, mở rộng khu vực ngày nay, mơi trường cơng nghiệp hố, đại hố mạnh mẽ tạo hội cho trình giao lưu ảnh hưởng văn hố phạm vi tồn cầu Đó quy luật tất yếu đảo ngược Cũng giống sóng đại hố trước năm 80 kỷ XX, q trình tồn cầu hố đơn tuyến, mà khơng người bóc trần mặt thật xu hướng Mỹ hoá hay Âu - Mỹ hoá, thứ “chủ nghĩa thực dân mới” nước giàu có muốn bóc lột, đồng hoá nước phát triển hay phát triển châu Á, châu Phi Mỹ Latinh nhằm biến nước, dân tộc trở thành “cái sân sau”, thành khu vực chịu phụ thuộc vào quốc gia lớn Âu - Mỹ Chính thấy mặt thật đó, nhiều phong trào đấu tranh phản đối tồn cầu hố nổ trung tâm nước phát triển nhất, nơi đóng vai trị khống chế lợi dụng q trình tồn cầu hố Ở nảy sinh nghịch lý là, bên, q trình tồn cầu hoá xu hướng tất yếu đường phát triển nhân loại, tạo hội phát triển cho quốc gia, dân tộc, bên nước tư bản, tập đoàn xuyên quốc gia lợi dụng xu hướng tồn cầu hố để làm giàu bóc lột nước giới thứ ba phát triển Trước nghịch lý đó, vấn đề khơng phải chống lại tồn cầu hố, mà chống lại tồn cầu hố đơn tuyến, tức q trình Âu - Mỹ hoá giới Muốn phải thực tồn cầu hố đa tuyến Vậy tồn cầu hố đa tuyến ? Đó q trình thay đổi kinh tế, xã hội, công nghệ văn hoá diễn mối quan hệ đa chiều, hội nhập tương tác lẫn quốc gia, dân tộc vùng lãnh thổ khác giới, tạo nên động lực thời thúc đẩy phát triển tất nước dân tộc Tồn cầu hố đa tuyến cịn đấu tranh bên kẻ, lực lợi dụng tồn cầu hố để mưu lợi riêng bóc lột dân tộc, cịn bên hội nhập, tương tác thực lợi ích dân tộc bình đẳng chung Trên thực tế, hợp tác đấu tranh diễn diễn đàn mang tính quốc tế, từ tổ chức cao Liên hợp quốc; UNESCO đến tổ chức kinh tế, tài quốc tế, WTO, WB, IMF; khối nước EU, ASEAN Tất nhiên, đấu tranh không cân sức nước giàu Âu - Mỹ nước nghèo, nhiên, tổ chức quốc tế xây dựng thể chế hợp lý 254 TỒN CẦU HỐ VĂN HỐ ĐA TUYẾN bất bình đẳng khắc phục hội phát triển đến với nước phát triển Tất nhiên, tồn cầu hố văn hố đa tuyến phụ thuộc nhiều vào tồn cầu hố kinh tế, nhiên, văn hố có nét đặc thù có đường riêng Đó q trình giao lưu ảnh hưởng văn hố mạnh mẽ dân tộc, quốc gia sở bảo tồn sắc văn hoá riêng Tồn cầu hố văn hố đa tuyến thực chất q trình quốc tế hố đời sống văn hoá dân tộc dân tộc hoá đời sống văn hố quốc tế Tồn cầu hố văn hố đa tuyến chống lại q trình lợi dụng tồn cầu hố để đồng hoá văn hoá giới văn hoá Âu - Mỹ, văn hố Mỹ Tồn cầu hố văn hố đa tuyến phải q trình giao lưu ảnh hưởng văn hoá đa phương, đa chiều, đó, mặt, dân tộc tiếp thu đời sống văn hoá nước, dân tộc khác để làm giàu cho văn hố mình; mặt khác, đóng góp nét văn hố độc đáo vào kho tàng tài sản chung nhân loại Hai q trình diễn song song tương tác lẫn nhau, làm tiền đề cho tồn phát triển Lịch sử phát triển văn hoá nhân loại cho thấy, xu hướng quốc tế hoá mạnh mẽ đe doạ sống cịn văn hố dân tộc, đối trọng lại trình gìn giữ sắc dân tộc cách mạnh mẽ Với lại, văn hoá trình phát triển khơng ngừng nghỉ, tồn cầu hố san bằng, làm nhiều nét đặc thù dân tộc, địa phương, chung nảy sinh tính đa dạng Văn hố không đơn nhất, đồng nhất, mà quốc gia, dân tộc, địa phương biết làm giàu, làm đa dạng văn hố chung nhân loại Bởi suy cho cùng, đa dạng chất văn hố, cịn văn hố cịn đa dạng, giới văn hố khơng “thế giới phẳng” Văn hoá dân tộc, quốc gia vừa đa dạng màu sắc vừa nhiều tầng bậc Thực tế cho thấy, tượng tồn cầu hố văn hố diễn số lĩnh vực đời sống, hệ tư tưởng, đời sống tôn giáo, nhiều tôn giáo, Kitô giáo (Tin Lành, Công giáo), Phật giáo, Hồi giáo có xu hướng vươn lên thành tơn giáo mang tính tồn cầu Đặc biệt, tồn cầu hố diễn sơi động lĩnh vực truyền thơng (báo chí, internet, truyền hình, phát ), giải trí (âm nhạc, thể thao, ), du lịch, lối sống, phương tiện sống (ăn, mặc, ở, lại ) Trong tầng lớp văn hoá chịu ảnh hưởng tồn cầu hố sớm mạnh mẽ văn hố đại chúng, liên quan tới truyền thơng, lối sống, vui chơi giải trí, du lịch, trị chơi, ẩm thực, ăn mặc Như q trình tồn cầu hố văn hố khơng phải khắp, loạt Đấy chưa kể, xu hướng tồn cầu hố văn hoá lại khu vực, quốc gia, dân tộc tuỳ theo truyền thống văn hố mà tiếp nhận theo cách khác nhau, chí khơng loại trừ tẩy chay, chống lại tồn cầu hoá diễn số nơi, số tầng lớp xã hội 255 Ngô Đức Thịnh Con người bình đẳng, văn hố bình đẳng, khơng có văn hố cao hay thấp, siêu đẳng hay thấp hèn, nhiên, diễn hàng nghìn năm nay, văn hố hành tinh khơng phải đóng vai trò Thời văn minh cổ đại trung cổ, rõ ràng văn minh Hy La giữ vai trò chủ lưu phát triển văn minh châu Âu; vậy, phương Đông, văn minh Ai Cập, Ấn Độ, Trung Hoa đóng vai trò văn minh nước phương Đơng Ngày nay, với hình thành văn minh đại hậu đại, trung tâm văn minh đại Tây Âu, Bắc Mỹ, Nga, Nhật Bản, Trung Quốc đa cực giới đại đóng vai trị chủ lưu q trình tồn cầu hố nói chung tồn cầu hố văn hố nói riêng Tuy nhiên, điều khơng có nghĩa trung tâm áp đặt lên tồn giới mơ hình văn hố Chính dịng chủ lưu với phần lại nhân loại tạo nên thống đa dạng văn hố tồn cầu hoá Việt Nam hội nhập với quốc tế từ thập niên 90 tới nay, nhiên, Việt Nam gia nhập vào q trình “khu vực hố”, “quốc tế hoá” từ lâu đời – Từ sau CN, giống nhiều quốc gia cổ đại Đông Nam Á, quốc gia cổ đại nước ta (Văn Lang - Âu Lạc, Chămpa, Phù Nam) tham gia vào trình hội nhập khu vực, bên với văn hố Đơng Á mà văn minh Trung Hoa trung tâm, bên văn hố Ấn Độ Q trình hội nhập khu vực nhân tố ngoại sinh quan trọng góp phần thúc đẩy q trình hình thành phát triển văn minh Việt Nam Đông Nam Á – Từ kỷ XVI, với trình bành trướng chủ nghĩa thực dân phương Tây, hầu hết quốc gia Đông Nam Á, có Việt Nam, trở thành thuộc địa chủ nghĩa thực dân Pháp, Anh, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha Từ đây, phương diện kinh tế, xã hội văn hố diễn q trình giao lưu văn hố Đơng - Tây, q trình mang tính “quốc tế hố” sâu sắc… Với q trình quốc tế hố này, Việt Nam nước Đơng Nam Á bước vào q trình cơng nghiệp hố, đại hố với thắng lợi phong trào dân tộc, xây dựng nhà nước dân tộc đại Đối với Việt Nam, giai đoạn từ 1945 đến 1975, với tư cách thành viên nước phe Xã hội chủ nghĩa, q trình quốc tế hố tiếp tục diễn với tính chất quy mơ khác với giai đoạn trước Qua hai lần hội nhập khu vực hội nhập quốc tế vậy, người văn hoá Việt Nam, hoàn cảnh bất lợi, bị độc lập, chủ động hội nhập tự cường văn hố mình, tơi luyện sắc lĩnh văn hoá, để sau lần hội nhập, văn hố Việt Nam khơng khơng bị đồng hoá mà lại phong phú, giàu sắc hơn, từ vươn lên khơi phục lại độc lập dân tộc 256 TỒN CẦU HỐ VĂN HỐ ĐA TUYẾN Lần này, sóng tồn cầu hố, dù có khác biệt chất so với hai lần hội nhập khu vực hội nhập quốc tế, bù lại, Việt Nam quốc gia độc lập, có vị trường quốc tế Chúng ta hồn tồn tin tưởng đất nước ta vững vàng chủ động hội nhập xu hướng tồn cầu hố, văn hố Việt Nam phát triển đậm đà sắc CHÚ THÍCH Wikipedia, Tồn cầu hố Trích qua: Nguyễn Văn Dân (Chủ biên), Những vấn đề tồn cầu hố kinh tế, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2001 Thomas L Friedman, Thế giới phẳng, NXB Trẻ, 2007 Nguyễn Quang A, Việt Nam tồn cầu hố, in Lao động cuối tuần, 10 – 12 – 2006 M Knauft, Critically Modern, University Press, 2002 Ngơ Đức Thịnh, Văn hố vùng phân vùng văn hoá Việt Nam, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2004; Sắc thái văn hoá địa phương tộc người chiến lược phát triển đất nước, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1998; Vai trò văn hoá địa phương với phát triển xã hội, in “Văn hoá truyền thống tỉnh bắc Trung Bộ”, NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1997 257 ... hố văn hố đa tuyến chống lại q trình lợi dụng tồn cầu hố để đồng hố văn hoá giới văn hoá Âu - Mỹ, văn hố Mỹ Tồn cầu hố văn hố đa tuyến phải trình giao lưu ảnh hưởng văn hố đa phương, đa chiều,... hưởng văn hố mạnh mẽ dân tộc, quốc gia sở bảo tồn sắc văn hố riêng Tồn cầu hoá văn hoá đa tuyến thực chất trình quốc tế hố đời sống văn hố dân tộc dân tộc hoá đời sống văn hoá quốc tế Tồn cầu hố văn. .. lý 254 TỒN CẦU HỐ VĂN HỐ ĐA TUYẾN bất bình đẳng khắc phục hội phát triển đến với nước phát triển Tất nhiên, tồn cầu hố văn hố đa tuyến phụ thuộc nhiều vào tồn cầu hố kinh tế, nhiên, văn hố có