Bàn về chủ thuyết phát triển của phan bội châu

BÀN VỀ CHỦ THƯYÉT PHÁT TRIỀN CỦA PHAN BỘI CHÂU Nguyễn Chương Thâu Quan niệm phát triển Việt Nam Trong phạm vi lv thuyết, ta có nhiều vấn đề cần bàn bạc Chủ thuyết phát triển chưa hình thành khuvnh hướng lý luận (dù có người bàn bạc đến), song mặ; nhiên người ta phải quan tâm Xã hội tưởng đứng yên chồ, song thực tế n -1 biến chuyển Các lý thuyết cắt nghĩa biến chuyển ấy, hình dung bước tương lai, tất nhiên có nằm chủ thuyết phát triển Việt Nam, quan niệm chủ thuyết phát triển có lẽ chưa đặt n cách nghiêm túc Cố hai mặt vấn đề Trước phải thấy ràng từ lâu, không thiên văn minh vật chất, sống vật chất lì Ịn đeo đuổi Ta có tìm tịi, đúc kết kinh nghiệm để làm cho sống cải thiện lên, nhi tiến Do mà sáng kiến, cải tiến hàng ngày sống - phong phú có ý nghĩa to lớì - không quan tâm mức Chúng ta ln giữ n cuộ: sống tiến Thuyết tiệm tiến lý thuyết ăn sâu vào tâm lý dân tộc Mặt khác, học kinh viện mà ta chịu ảnh hưởng Hán học Các nhà thức giả bên Trune Quốc bên ta ln ln có đầu óc phục cổ Nhữiiị người xưa nghĩ, làm, tuyệt vời, thay đồi, ch trích Mà cổ phải nhữne thứ cô sơ, thời đạ cận cổ hay írung cổ rồi, khơng thể làm eương mẫu Nho sinl Việt Nam trước viết bình luận văn hay sử, nhắc đến thờ đại trước, có sẵn câu dặn dò, bày vẽ: Thuấn Nghiêu tam đại khen Hán Đicờng trở xuống lèn cho đau\ Các vị danh nhân thời cổ ấy, bày vẽ cho người (thời đời sau) n h ữ n g đ iề u p h ả i tu d ỡ n g , p h ả i suy n g h ĩ , t ó m lại v ề đ o s ố n g g i ữ a x ã h ộ i Ct * P G S T S , V iệ n S học 720 BÀN VỀ C HỦ TH U YẾT PHÁT TRIỂN C Ủ A PHAN BỘI CHÂU Sơ Mà nhũng lời dạy dỗ đạo đắn, thiết thực, ứng dụng với đời sống hàng ngày (phần hình nhi hạ) vươn lên tầm triết lý xã h ội ( p h ầ n h ìn h nhi t h ợ n g ) , n h ữ n g h o n c ả n h n h ấ t đ ịn h c ủ a đ i s ố n g x ã h ội, đời sống tâm linh, thực đạo khả thủ Làm theo đạo thế, người cảm thấy viên mãn, tiếp cận thực đẹp đẽ gương mẫu Do đó, mà ta cần làm cho với đạo, để đạo sáng tỏ, khône phải nghĩ cách làm khác với đạo nữa: La Sơn phu tử Nguyễn Thiếp nước ta, nói câu nịch: “Chỉ lo đạo không hành, không lo đạo không sáng” Đã vậy, nói vấn đề phát triển Do mà người Việt Nam từ lâu không dám có sáng tạo Chúng ta biết phục cổ, chấp hành chân lý xem ngàn đời sáng suốt Ta mơ hồ với văn minh vật chất, người dân bình thường mơ hồ với lạ, người cầm quyền, người đạo tư tưởng cho thứ tà thuyết vu dân Cái nhìn chung hướng bên trong, biết núi sông ta đẹp, lịch sử ta anh hùng, truyền thống ta văn hiến Bên cạnh ta có nước rộng lớn, có văn hóa phong phú, sâu sắc, lại ln ln tìm cách đồng hóa ta, nên điều quan trọng ta phải tìm cách đổi phó với họ mặt trị, quân sự, ta đối đầu với họ, nhiều lần thắng lợi, khiển cho mộng xâm lăng họ bị dẹp Bị dẹp đi, mưu khơng chấm dứt được, nên cần ỉà phải luôn nghĩ đến đối đầu Nam - Bắc Ta phải chịu An Nam, phải khẳng định Nam Việt hay Việt Nam - im (An) mà phải vươn lên (Việt) Vì mà ta biết có văn hóa Hán Việt (nghĩa văn hóa Việt Nam văn hóa Trung Quốc) Một số nước nhỏ kề ta khơng có lĩnh, ta theo gương người Hán mà xem nước thuộc loại di địch Xa nữa, ta khơng làm quen, chí khơng hiểu biết Biển rộng mơng mênh, ta thấy dặm khơi mù mịt, không rõ Ta có biết có ta có nước to lớn phương Bắc mà Cả khơng gian rộng lớn, phía Đơng, phía Nam ta khơng biết tới Văn hóa khu vực chúng ta, từ ngày ta chưa tiếp cận với phương Tây, mơ hồ, chí bị xem khơng có Như ta nghĩ đến vấn đề phát triển được? Cả bên Trung Quốc Phải đến đời nhà Thanh, họ hướng nhìn ngồi Nhìn ra, loay hoay dẫm chân chỗ Nhưng nói khơng phải để hồn tồn thất vọng với trí thức Việt Nam Ở số chặng đường lịch sử, nước ta có người khơng hồn tồn bị lệ thuộc với nề nếp trói buộc cũ kỹ Có thể gọi dấu hiệu khuynh hướng độc lập, nghĩ nề nếp cũ Một Hồ Quý Ly, dám hạ địa vị Khổng tử xuống, dám xem thần tượng Trình tử, Chu tử bọn học 721 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TÉ LÀN THỦ TU rộng, tài sơ, bọn đạo Nho (đạo bọn ăn cắp) thật táo bạo Có chữ Hồ Quý Ly, lâu ta chưa ý Hồ Quý Ly dám gọi họ “học rộng, tài sơ” Vậy tài £Ì, khơng phải chủ thuyết phát triển? Tài gì? Phải với Hồ Quý Ly, chăm chăm với lý thuyết cũ kỹ, khơne có mới, khơng có khác so với cũ, bo bo với kiến thức cũ kỹ, lặp lặo lại, khơng phải có tài Tài đôi với sáng tạo, phát triển Ngơn ngữ Hơ Q Ly thời đại đó, khơng ngơn neừ Nhưng có phai thực chất, ông nghĩ đến phát triển? Còn nhân vật Nhân vật quen với lịch sử chiến đấu dân tộc, mặt triết học mặt văn học, chưa ý Trần Cao Vân (1866-1916) neười tham gia khởi nghĩa chống Pháp Võ Trứ lãnh đại) Phú n, rơi sau tham gia Việt Nam quang phục hội, với Thái Phiên lãm đạo khởi nghĩa Duy Tân, bị địch bắt, chém An Hịa (Huế) ngày 17-51916 Ngồi chủ trương yêu nước, tinh thần bền bỉ chiến đấu, làm gương cho cà giai đoạn cho đồng bào miền Nam, Trần Cao Vân cịn có ý địi dề xuất lý thuyết triết học Ông ý đến Kinh Dịch, chủ trương Trung Quốc có Tỉêĩ thiên dịch Phục Hy, Hậu thiên dịch Văn Vương, ông muốn phối hợp há loại đề Trung thiên dịch Tuy nhiên, chưa thu thập đủ tài liệj để hiểu lý thuyết này, biết Huỳnh Thúc Kháng có nhận định Trần Cao Vân ià người “bạo gan”, dám đề lý thuyết Cũng có dư luận cho biết, thuyét Trung thiên dịch dược nhân dân hai tỉnh Phú Yên, Bình Định nghe theo đỏng, khiến nhà cầm quyền e sợ, bắt giam ơng vào năm 1900-1907 Nhưng dì người táo bạo, cảm tưởng chung mà ta có Trần Cao Vân, him ông chưa vượt khỏi không gian Nam Việt Trước Trần Cao Vân, khoảna gần nửa kỷ, Việt Nam ta có nhân Vít thật đặc sắc One vượt tầm quốc gia, tầm văn hóa khu vực tiếp cậi với văn hóa giới Người Nguyễn Trường Tộ (1828-1871), ngưci làng Bùi Chu, huyện H n g Ngun, tỉnh Nghệ An Gia đình ơng theo Cơng giác, ơng có trình độ Hán văn cao, đưa vào chủng viện Xã Đoài dạy chừ Hán, \à đọc sách Pháp, sách khoa học Năm 1858, với Giám mục Gauthier (tên Việt ẳ Ngô Gia Hậu), sang Paris hai năm Thời gian này, ông tiếp thu nhiều trí thúc mới, ghé qua nhiều nơi: Singapore, Hồng Kône, La Mã Trở nước, phũ làm phiên dịch cho sối phủ Pháp, lúc chiếm ba tỉnh miền Đơne One kín đểo phục vụ đất nước cách thơng báo tin tức cho triều đình, thơi hẳn việc, liêi tiếp gửi nhiều điều trần từ năm 1863 đến năm 1871, bàn điều lợi hại, tlế chiến hịa, tình hình chung giới Ông đề cập đến việc thời sự, ngoũ giao, ngoại thương, tơn giáo, võ bị, nơng chính, giáo dục, khai mỏ, đào lạo nhân tà, 722 BÀN VỀ CHỦ T H U Y Ế T PHÁT TR IỂN CỦA PHAN BỘI CHÂU v.v Tất chứng tỏ ơng có trí tuệ lớn lao, có tầm nhìn chiến lược, nhằm canh tân đất nước, vượt hẳn lên thời đại Rõ ràng ơng có chủ thuyết phát triển riêng, lúc khơng có Đặc biệt khuynh hướng phát triển ông, phần lý luận, phần chừ nehĩa, mà ơng có việc làm cụ thể, đưa vào quê hương cũ kỹ Ông thiết kế xây dựng thành công nhà nguyện tu viện Sài Gịn (1862-1863), giáo khu Xã Đồi (1864-1866) Ơng giúp Hồng Tá Viêm đào Kênh sắt, v.v One giúp việc sang Pháp mượn thợ, mua máy đưa du học sinh sang Chủ thuyết phát triển ơng có tầm nhìn văn hóa giới, khơng văn hóa dân tộc (trong khuôn khổ Hán Việt), không phát triển đến mức văn hóa khu vực Nhưng ơng khơng hưởng ứng Ông bị đau âm thầm tuyệt vọng Cái chủ thuyết ông đến Có lẽ Nguyễn Trường Tộ linh cảm bỏ rơi này, nên câu thơ tuyệt mệnh ơng đau xót: Nhất thất túc thành thiên cổ hận; Tái hồi đau thị bách niên cơ\ Neu điểm theo sinh hoạt tư tưởng, sinh hoạt văn hóa đất nước ta, nhân dân ta, ta gặp vài gợi ý giúp ta nghĩ đến chủ thuyết phát triền người hay người khác Một Lê Quý Đôn, nhà bác học vạn thiên Kinh, kính cẩn với “Thánh mơ hiền phạm lục” có lúc biết đất tròn xoay quanh mặt trời Một ông vua đặc nho Tự Đức, có lúc biết nghiêng vật luận, v.v Nhưng tư tưởng thoáng qua, khơng có chun hay bật Phải chờ đến đầu thể kỷ XX, phải đến nhà nho tân thực có chủ thuyết phát triển, họ tự thân phát triển mạnh mẽ, say sưa Những Phan Châu Trinh, Nguyễn Quyền, Trần Quý Cáp, v.v người ôm ấp chủ thuyết phát triển Xin thử bàn đến trường hợp: Phan Bội Châu cần xét lại Có thể nói chủ thuyết phát triển Phan Bội Châu qua số vấn đề Phan Bội Châu khơng nói hẳn ra, khơng xếp khuynh hướng tư tưởng thành hệ thống theo kiểu biên niên Nhưng ta khẳng định ràng qua tác phẩm, cơng trình ơng trình bày, đời ơng theo trình tự giai đoạn xã hội, rõ ràng ta nhận bước phát triển tư tưởng ông Và rõ ràng ông có chủ thuyết định Chủ thuyết phát triển theo thời gian, không giẫm chân chỗ Nhưng trước bàn đến chủ thuyết phát triển này, có lẽ ta nên có nhận xét vấn đề Phan Bội Châu rõ ràng, người viết ông nhiều, ông 723 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TÉ LÀN TH Ứ T tôn vinh chừng mực định, thực ván đề chưa thật thỏa đáng Chúng ta nói ông nhiều, đãí hiểu ông chưa? Ngay Phan Bội Châu trước từ biệt cõi đời, mang mộtt nỗi niềm sâu kín Thiên hạ thùy nhân bất thức quân (Thiên hạ người khône biếtt ta) Đúng Đa số người Việt Nam ta “chưa thức quân” nhiều Ngũ n^a hồ chí cao sơn; Dương dương hồ chí lưu thủy Phan Bội Châu mượn hhhi ảnh văn chương cổ điển để nói chí Có phần cơng thức, mà có) nhiều phần thực Đúng tầm suy nghĩ ông cao núi, rộng mặt nước; m ên h m ô n g , c ứ p h t triể n m ã i lên, tro n g c m c ũ n g n h tro n g th ự c tế C i “ cao SJT!1 lưu thủy” ông không người rõ, phải có người Huỳnh Thúc Kháng văn sinh vãn có “mấy chữ đá vàng ghi đoạn tâm can” Không hiểu Phan Bội Châu, nên người ta sau thường phê phán (hoặc đánh giá, có cảm tưởng) ơng nhiều vấn đề hệ trọng Có có vấn đề lớn: - Vấn đề đường lối cách mạng ông - Vấn đề ông theo chủ trương bạo động, cầu Nhật - Vấn đề Pháp - Việt đề huề - Những vấn đề liên quan đến lực lượng cách mạng Những vấn đề bề gắn với hành động chiến đấu ông, bề sâu liên quan đến chủ thuyết phát triển tư tưởng ông Ta thử điểm lại qua nhận xét cổ gắng cho công khách quan * * * Có vấn đề mà vấn đề xem trọng cả, vấn đề đường lối cách mạng Phan Bội Châu (và Phan Châu Trinh) Một :uốn sách (của Nhà xuất Chính trị quốc gia) có đánh giá hai ơng r’han nghiêm khắc Người viết chê hai ông Phan “hướng cách ơng khơng cịn phù hợp với biến đổi thời đại ông không biể: tìm hiểu xem “cuộc cách mạng đến nơi để học tập, cách mạng không đến nơi để tránh Đây nhận định liên quan đến chủ thuyết phát triển mà bàn Nhưng rõ ràng phê phán khơng có sở, mà khơng có quan điểm lịch sử cụ thể Ta thường nhắc nghiên cứu la cần có quan điểm này, giữ tinh thần biện chứng Phê phán theo cách tách hẳn hai ông Phan khỏi tình hình xã hội, tình hình cách mạng để thỏa mãn suy diễn mơ hồ Hai ông Phan đời từ cuối kỷ XIX, riêng Phar Bội Châu xuất dương vào năm 1905 Lúc giới, Pháp, Mga, 724 BẢN VỀ CHỦ TH U YẾT PH ÁT TR IỂN C Ủ A PHAN BỘI CHÂU Nhật, Trung Quốc, v.v chưa có cách mạng đến nơi không đến nơi Tấm gương Nhật Bản tân không dựa vào thành công cách mạng Cả hai ông Phan lăn lộn, hết nơi sang nơi khác, đến năm 1911, biết có cách mạng Tân Hợi Tôn Văn, mà đạo cách mạng này, Tôn Văn không chịu ảnh hưởng chủ nghĩa Mác - Lênin Cái hiệu sáng suốt ông Tôn “liên Nga, dung Cộng” đến sau Cách mạng tháng Mười có Minh Trị thiên hồng khơng phải người Mácxít, hôm nước Nhật để tồn chế độ Nhật hồng Cịn lúc (1911), Phan Châu Trinh khỏi nhà tù Côn Đảo, Phan Bội Châu làm ruộng Thái Lan Bắt hai cụ phải tưởng tượng cách mạng chưa có để trở thành người đại thiên tài, thật bất chấp lịch sử cụ thể Rồi Cách mạng tháng Mười nổ Phan Bội Châu bị giam Quảng Đông Mà nên trân trọng Phan Bội Châu giai đoạn này! Khi chưa có Cách mạng tháng Mười ơng khơng biết (tất nhiên!) có ơng cố tìm cách tiếp cận Ơng dịch Điều tra chân tướng Nga La Tư vào lúc Nguyễn Ái Quốc dự Đại hội Tours (1920), lúc Phan Bội Châu 54 tuổi Sau Cách mạng tháng Mười đến năm, nước Pháp thành lập Đảng Cộng sản, năm sau (1921) Đảng Cộng sản Trung Quốc đời Rồi Hồ Chí Minh Chàng niên Nguyễn Tất Thành thông minh xuất chúng đến mức biết từ chối không xuất ngoại với Phan Bội Châu, mà ta có thấy ơng nói đường làm cách mạng nơi đến chốn đâu! Lăn lộn mãi, hết nơi nơi khác, phải chờ đến Luận cương vấn đề dân tộc thuộc địa Lênin, Đại hội lần thứ hai Quốc tế Cộng sản thông qua (1920), Nguyễn Ái Quốc phát biểu: “Đây đường giải phóng chúng ta”, mà Nên nhớ có điều tương hợp hay hay: đương vào lúc Nguyễn Ái Quốc phát biểu câu này, lúc Phan Bội Châu ngồi dịch sách nước Nga tác giả Nhật Bản Bố Thị Dĩ Tri Thế mà dám cho ông Phan đến biến đổi thời đại, khơng tìm hiểu cách mạng nào, thực cốt nói lấy được, nói để tỏ có quan điểm lập trường, bất chấp thực tế Những người sau thường có lợi thấy việc mà người trước làm, nên dễ tưởng sáng suốt hơn, phê phán người trước, chẳng khác câu chuyện ngụ ngơn Chú bé có bốn, năm tuổi, cha cho ngồi lên vai để xem hội Chú đắc ý vỗ vào đầu cha mà reo: Bố ơi! Con trông rõ bố cơ! * * * 725 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TÉ LẦN THÚ TU Vấn đề thứ hai vấn đề đời Phan Bội Châu: vẩn đề cầu viện Nhật Bản, với chủ ý xin viện trợ quân Nhật Bản để đánh đổ bọn thực dân Pháp, giành lấy độc lập cho nước nhà Đúng, tình lúc đầu, Phan Bội Châu có ý định này, tâm sarm Nhật Phải nói thêm rằng, ý định ý định chung quốc dân Việt Nam Dân ta khơng chịu sống vịng nơ lệ, hết khởi nghĩa đến khởi nghĩa khác phong trào cần vương, nhằm mục đích Phan Bội Châu thiết tha với mục đích đó, ông thấy nhục nhã (như tất dân chúng Việt Nam) phải chịu đàn áp nặng nề (các viết từ Bình Tây thu Bắc đến Hải ngoại huyết thư, v.v cho thấy rõ V chí tâm tư tưởng phục thù sơi dộng) Nhưng ơng thấy lực lượn? non yếu, khơng có chồ dựa, khơng có người giúp đỡ khơng nên Đúng vào lúc ấy, Nhật Bản đánh đổ nước Nea phong kiến, uy dam chẩn động địa cầu Nhật thắng Ne;a, thắng Pháp khơng cịn phải hồ n^hi £Ì Cái tư tưởng đông đảo nhà trí thức Việt Nam (các nhà nho) h) trợ, người tin vào lý thuyết đồng chủng, đồng văn, vốn sâu sắc nhiều dân tộc Á châu Cũng không nên quên rằng, cạnh Phan Bội Châu lúc cịn có Tiểu La Nguyễn Thành, có Tăng Bạt Hổ người th nhiệm vào quật cường, thắng lợi Nhật Bản Bấy nhiêu khuynh hướng trị tình cảm thấm vào Phan Bội Châu, với nhiệt huyết cửa ông khiển cho ông tin vào tín điều: cầu viện Cũng khơng nên qn học nho, nên Phan Bội Châu khơng quên gương - ìrâ gương đẹp, người sách vờ cố diên Truns Quốc Huỳnh Thúc Kháng sau nhấn mạnh gương ấy, nói Phan Bội Châu: “Lệ Bạo Tư giọt dài giọt vấn, Tần đình cám động Khuyển Dưỡng, Đại Ôi\ Sáo Ngũ Viên khúc khúc chìm, Ngơ thị vans: lừng, Hồnh Tân, Thần HộV' Rồi với phê phán khuynh hướng cầu viện Nhật Bản này, người ta quy cho Phan Bội Châu tội muốn “đuổi cọp cửa trước, rước beo cửa sau” điều Phan Bội Châu cảnh giác Ngay Tiểu La Nguyễn Thành tiễn chãi Phan Bội Châu sang Nhật, có lời dặn: “Thâm thời lượng thế, khả hành tắc hành, bất khả hành tắc Vật sử tiền môn cự hổ, hậu hộ nghênh lang, dĩ di họa hậu thế” (Xét kỹ thời thế, làm thi làm, khơns làm dừng lại Đừng dở trò cửa trước đuổi hổ cửa sau rước beo đe tai họa cho người đời sai) (Theo sách Trần Quỷ Cáp tự trào cách mạng dân quyền đầu kỷ XX cia Lam Giang) 726 BÀN VỀ CHỦ TH U Y ẾT PHÁT TR IỂ N C Ủ A PHAN BỘI C H ÂU Như rõ tư tưởng cầu viện Phan Bội Châu Ổn2 muốn nhờ đến Nhật Bản thực, tinh thần có khác, khơng eiống người vong quốc kiểu Lê Chiêu Thống nềy xưa Rồi khơng phải đợi dài ngày lắm, cách cầu viện ông xoay chuyển sang cầu học Đây phát triển tư tưởng Phan Bội Châu Ơng sớm nghe lời phân tích Lương Khải Siêu, nghe ý kiến Thiển Vũ Tá Hỷ Thái Lang dã tâm bọn khách, ơng cũna giác ngộ, có chuyển biến tư tưởne, chuyển từ quản sang văn hóa Phan Châu Trinh vốn đối lập với ơng chủ trương bạo động, lại tán đồng việc ông cho em Việt Nam sang học Nhật Bản Điều “tương phản nhi tương thành" hai ông, mà Huỳnh Thúc Kháng nhận ra, cho ta thấy hiểu cầu viện, bạo động Phan Bội Châu cần phải xem lại Có lẽ người ta dễ mắc mớ với Phan Bội Châu vấn đề ông đưa thuyết Ph p - Việt đề huề Chuyện trở nên phức tạp người Phan Bội Châu trước sau có chủ trương bạo động, đánh đổ giặc cướp để giành lại độc lập cho nước nhà, mà lại nói đến chuyện bắt tay, chuyện “‘đề huề” kẻ địch, đáng ngạc nhiên, chí khiến người ta nghi ngờ tư cách Nhưng thực vấn đề thuộc phạm vi chiến thuật (và chiến lược, mà liên quan đến chủ thuyết phát triển bàn) Cần trở lại với tình hình cụ thể Phan Bội Châu vào thời gian đó, năm Mậu Ngọ 1918 Ơng vừa khỏi Vân Nam, đến Trùng Khánh, gặp viên quan Trung Quốc Hoàng Phục Sinh, nhận chức mưu quan ông Hoàng giao cho để lấy lương tháng 170 dồng Được lương đế có tiền chi dụng, Phan xin từ biệt Hoàng Phục Sinh để Hàng Châu Lúc Âu chiến (đầu tiên) kết thúc, tình hình giới biến chuyển, vai trị thực dân Pháp thuộc địa thêm uy thế, muốn chiến đấu theo cách đương đầu thật khó khăn Vừa lúc Phan Bá Ngọc Lê Dư đến Hàng Châu để gặp Phan Bội Châu Hai người kể chuyện tình hình nước giới thiệu với Phan viên Tồn quyền Xarơ, cho người Đảng Xã hội, nên có sách khác với đường lối thực dân, biết cách lợi dụng làm lợi cho ta cách hịa bình, khơng phải gây bạo động Phan suy nghĩ ý kiến Phan Bá Ngọc, Lê Dư, cảm thấy có điều cần cân nhắc Có thực tế ơng đồng chí lăn lộn bơn tẩu mười lăm năm trời, kết chưa lần ứng đáp lòng mong đợi Các sở tan vỡ liên tiếp, đồng chí xuất sắc hy sinh, đường bạo động đặt chưa thấy có tiến triển Trong tình hình giới lại biến động có lợi cho đối phương Nhìn nhận kinh nghiệm vận động cách mạng nơi, chưa thấy học tốt Phan liên hệ đến nhà hoạt động trị 727 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TÉ LẦN THỨ T nước mà Phan gặp, nhiều ne,ười có nhiều cách thức khác nhíu Phan lại nhớ đến quan điếm Phan Châu Trinh, không đồng ý với đường lối bạo động mình, bị Pháp nghi neờ khủng bổ, khơng cố đơi lợi ích thiết thực Nên chăne ta tương kế tựu kế, giữ vững ch í phục thù, mà tỏ hịa hoãn để lợi dạng làm cho cách mạng thuận chiều te n lên Tình hình giới khác đi, cũne phải có thủ đoạn Phải cố thủ đoạn, miễn khơng rời mục đích “Vấn mục đích, bat vấn thủ đoạn” Phan Bội Châu nói câu Nhìn cách khách quan, phải nhận rằng, phát triển chủ trươna hành độne ông Phan Bá Ngọc Lê Dư hưởng ứng để củns cố thêm cho Phan Bội Châu cách nhìn Muốn làm thành việc lớn, phải có mưu mơ, kể mưu mó xảo trá Nếu ta lịng đề huề với chúng, chúng khơng để ý gì, vận động ta tiến đều, không bị chúng khủng bố Như có kết Phan Bội Châu tán thành để công phu viết bài: Pháp - Việt đề huề luận Bài này, trước phân tích tình hình sũới, nêu rõ để quốc Nhậ: Bản Á châu, dự đoán Nhật Bản định phải phát triển lực Người Pháp ỏ Việt Nam có điều nguy hiểm khơng thể chống lại, cịn người Việt Nam có điều nguy hiểm bị Nhật xâm lăng Do đó, người Pháp xem người Việt Nam trâu ngựa, người Việt Nam xem người Pháp cừu thù mà cần đổi đường thay lối để nghĩ cách lưỡng lợi mà sinh tồn Phan nói rõ: “Trước dây Phan giữ lý thuyết Pháp, từ Âu chiến phát sinh, th: nhận “ cớ khốn quẫn người Pháp, vạ gớm ghê người Nam’', tìm ‘'mưu khéo vẹn toàn ” Cho đển cuối tháng năm Mùi (1919), liên lạc Phan Bá Ngọc, viên Tồn quyền Xarơ cử neười đại diện Néron đến Hàng Châu, đàm phái với Phan Bội Châu, ông Phan đưa Trần Hữu Công, Hồ Học Lãm ba niên đến trao đổi Bất ngờ, phía người Pháp đưa hai yêu cầu: - Phan phải viết gửi nước, yêu cầu thủ tiêu ý chí cách mạng - Phan phải trở nước, tham gia Chính phủ Nam triều đượ: cấp nguyệt bổng đặc biệt Neu khơng thi nước ngồi chọn nơi gần với tơ giới Pháp, đâu, Chính phủ Pháp chịu cung cấp cho Phan Phan vô ngạc nhiên trước nhữna điều kiện Kẻ địch thắng trận buộc Phan đầu hàng Phan nhận lầm lẫn, khinh suất nghe theo bọn Phen Bá Ngọc Lê Dư Phan mỉm cười khinh bỉ đọc cho Lý Trọne Bá viết hộ lời phúc đáp phản kháng mình, ơne nói hẳn với nhà cầm quyền Pháp: “Họ không hiểu hai chữ đề huề Cái đề huề ông, so với đề huề tôi, khác nước với lửa” 728 BÀN VỀ CHỦ TH U Y Ế T P H Á T TR IỂN C Ủ A PHAN BỘI CHÂU Bọn Néron tẽn tị rút lui Từ đó, Phan khơng giao thiệp với Néron, Phan Bá Ngọc Lê Dư Chuyện Pháp - Việt đề huề, từ tắt neấm với câu ca không rõ đặt ra: Đê huề chi mà đề huề Oán thù ta lâu Trồng tre nên gậy, gặp đâu đánh què Sau đó, có người ý đồ đó, thườne day lại vấn đề này, hiểu Phan Bội Châu khơne băn khoăn tư cách hay lập trường nhà chí sĩ Chứng cớ vào năm 1937, Nguyễn Văn Vĩnh nhiên khơi chuyện, viết báo Nhà cách mạng tự hổi (Le revolutionaire repenti) bị Huỳnh Thúc Kháng đập lại Ông Huỳnh nói mỉa mai Nguyễn Văn Vĩnh điên khùng hay pha giọng say nên hóa vu vơ Nguyễn Văn Vĩnh kể có ơng chài, ơng xe nghe chuyện Pháp - Việt đề huề, ông Huỳnh bảo chẳng có điên khùng mà cho người nghe chuyện Rồi Phạm Quỳnh phải im trước lời chiêu tuyết cho Ngô Đức Ke (cũng ông Huỳnh), Nguyễn Văn Vĩnh im trước lời biện bác Minh Viên Chuyện điên khùng, chuyện giọng say tưởng xếp Khône ngờ đến cuối thể kỷ thứ XX “say” trở lại Cũng sách (của Nhà xuất Chính trị quốc gia) ta vừa nói trên, có cho biết cuối đời Phan Bội Châu quay trở với thuyết Pháp - Việt đề huề, lại có mở vịng đơn ghi thời điểm năm 1938 Thật đáng ngạc nhiên đến kỳ lạ Vào năm 1938, Phan Bội Châu thành ông già Bến Ngự, viết nhiều đăng báo, báo Tiếng Dân Làm có nói Pháp - Việt đề huề? Ơng có nhiều thơ bình dân Nạn gạo kém, Nói chuyện với Thần Xu, có số truyện Giãy Dao, văn tế đồng bào bị bão lụt Chứ làm có chuyện Pháp - Việt đề huề Những sách in cơng khai trước như: Nam quốc dãn tu tri, Sào Nam văn tập Cũng khơng đề cập đến “thuyết đề huề” Hay lúc giờ, người ta thấy câu đối viếng viên Toàn quyền Pasquier, thấy thơ tặng Thống sứ Châtel, thấy tường thuật gặp gỡ Toàn quyền Varen (do Phan Đăng Lưu làm thông ngôn), v.v mà nghĩ Phan Bội Châu “đề huề” với ông quan thực dân? Như thực câu chuyện “thực bất tri kỳ vị” ! Có giao thiệp với người Pháp, Phan Bội Châu biết người tù bị giam lỏng, ơng có vị thế, cịn nhà chí sĩ (Huỳnh Thúc Kháng, Lương Văn Can, Lê Đại Dương Bá Trạc nữa) nên bọn Pháp coi thường Phan Bội Châu biết tư cách mình, phải thù ứng theo phép tắc xã giao đề huề 729 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TÉ LẦN T H Ứ T Cịn có vấn đề vấn đề chế độ quân chủ, vấn đề nông dân, v.v vấn đề thiết thực xã hội Việt Nam lúc giờ, mà nhiều người chưa hiểu Phan Bội Châu cho Vấn đề thể chế chế độ phong kiến Việt Nam Có thực tế muốn xúc tiến cách mạnẹ, Phan Bội Châu phải tìm ngưịi hồng tơn, muốn mượn danh nghĩa nhà Nguyễn để tập hợp người Rồi cỏ gợi ý Tiểu La Nguyễn Thành, ông gặp Cường Để, phò tá cho Cường Đe Nhưng phải thấy thực cách làm tình Hội, chư Phan Bội Châu khơng quan tâm đến chế độ vua quan, chế độ qn chủ Tin người hồng tơn trước xuất dương, Phan nghĩ đến việc tìm hỗ trợ củì nhân dân Nam Bộ điều hợp lý Điều hợp lý phải giao thiệp vci Nhật Bản, nước cịn bảo hồng, Phan phải nghĩ đến liên hệ đồne minh Chủ thuyết phát triển ông phát triển cho lực dân tộc, Phai không mặn mà eì với chế độ quân chủ Ta thấy rõ suốt đời, khơng thấy Phan đến vấn đề qn chủ, kể chế độ quân chủ lập hiến Cho nên khơng thể SI gan bó với Cường Đe, mà cho Phan đến lạc hậu khuym hướng bảo hoàng Phan khác với Phan Châu Trinh chỗ muốn lôi kéo ci người hồng phái, giới quan liêu, cho ràng họ cí> khả giác ngộ để chung lòng cứu nước Chủ thuyết phát triển Phan Bói Châu đày phát triển lịng u nước mà thơi Đã có thời người ta q thiên vận động cách mạng vô sản, nên nhữna; khơng dính dáng đến giai cấp, đến tơn vinh chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa quốc tế bị đánh giá nghiêm khắc, khơng có chút thiện cảm Thậm chí người Huỳnh Thúc Khárm cũna; có nhiều phê Dhán, phản đối cạnh hay khía cạnh khác Phan Bội Châu có thiện cảm với chi nghĩa xã hội, khơng quan tâm Thật nói, thuyết phát triển Phan Bội Châu đến chủ nghĩa xã hội mặc đầu học nh) gắn bó với ơng nhiều Có vấn đề mà vấn đề lý luận quan trọng vấn đề nông dân G người đọc tài liệu Hủi ngoại huvết thư, thấy Phan Bội Châu kể trorg lời kêu gọi hết hạng người đến hạng người khác mà khơng thấy có chr nơng dân, người ta nghĩ ông đến lực lượng quan trọng nà\ Họ cho thiếu sót nặng nề Phan Phê phán vậy, rõ ràng họ chẳrg biết đến Trùng Quang tâm sử Bao nhiêu nhân vật khôrg phải nông dân hay sao? Họ làm ăn nôna dân họ tiến hành khởi nghĩi, cách mạng hoàn toàn v i bàn tay, khối óc nhà nơng họ Nếu có khuytt điểm chỗ Phan không chịu gợi tiếng, viết chừ nôna, dân mà thô 730 BÀN VỀ CHỦ TH U Y Ế T PHÁT TR IỂN C Ủ A PHAN BỘI C H ÂU Nơng dân Phan tồn dân tộc này, họ nam, nữ, sĩ, công, thương, người Kinh người Thổ Còn việc tổ chức lực lượng thành nông hội hay thành hội nông dân cứu quốc tất nhiên Phan chưa thể có sáng kiến Vả chăng, có tổ chức nơng hội, chưa biết dùng nông hội làm quân chủ lực, làm bạn đồng cho giai cấp cơng nhân (và chịu lãnh đạo giai cấp công nhân) lâu đến năm 1930 Trong Trùng Quang tâm sử tồn thể nhà nơng vào trận thể cách mạng cứu quốc, mà loại nông dân chiến bộc lộ tài tâm huyết họ, nông dân! Những ông Võ, ông Chân, anh Phúc, v.v thật chân chất nông dân, mà lại nông dân xứ Nghệ! Rồi phụ nữ Triêu, Chí, Liên có lẽ hình ảnh Ấu Triệu, Bạch Liên thời kỳ Duy Tân hội cô gái quê từ nông thôn mà ra, đế trở thành anh hùng cứu quốc Hình chưa lịch sử Việt Nam văn học Việt Nam có tập nơng dân, Trùng Quang tâm sử Tác phẩm rõ ràng thể ý đồ cách mạng lý luận cách mạng Phan, dĩ nông vi bản, mà đây: nơng dân nịng cốt cho đồn kết tồn dân Nhà nho, nhà bn, thợ thuyền, quan lại, binh lính, phụ nữ, niên, người tôn giáo hay tôn giáo khác, khối nông dân đồng tâm đông đảo này, khối toàn dân đoàn kết Cái khái niệm quốc gia, đồng bào, từ khối đoàn kết mà ra, trở lại thành lý tưởng thiết tha để gắn chặt lấy Sự căm thù, bất bình thúc đẩy mạnh thêm ý chí khối đồn kết Phá vỡ xích xiềng có độc lập, đập tan ách thống trị hưởng ấm no hạnh phúc đồng đều, dân chủ Chính lý thuyết dân tộc, dân quyền Phan Bội Châu Viết thành lời kêu gọi, dùng văn biện thuyết, tùy theo nhận thức người, tạo hình ảnh nghệ thuật làm cho ai tiếp cận với thực chất nguyện vọng Rõ ràng chủ thuyết phát triển Phan Bội Châu vấn đề nông dân Sự thực chủ thuyết phát triển Phan Bội Châu Lịch sử vận động cách mạng Phan Bội Châu tượng phát triển rõ rệt, khơng phải ơng có chủ thuyết phát triển mà thơi Thật khó thấy người giai đoạn ấy, từ đường dân tộc, tiến lên đường tân, sang đường xã hội chủ nghĩa Phan Bội Châu Đầu tiên người đội sĩ tử cần vương, nồng nhiệt với ý định Bình Tây thu Bắc, với ý định cầu viện, bạo động (1904) Tiếp theo lại người khuynh hướng tân, phong trào Đông Du sơi Tuy chủ trương giải phóng non sơng bàng biện pháp chiến đấu, biện pháp bạo lực cịn bền bỉ, thơi thúc, nhìn bó hẹp phạm vi dân tộc có thay đổi Nếu ta nhìn theo giác độ văn 731 VIỆT NAM HỌC - KỶ YÉU HỘI THẢO QƯỎC TẾ LẦN THỦ TU hóa rõ ràng Phan Bội Châu có nhận thức văn hóa khu vực sở địi hỏi giải phóng non sơng, lật đổ ách thống trị bàng sức mạnh dân tộc (có hỗ trợ nước naồi), nhưna tư tưởna; dân tộc, tư tưỏng quốc Ĩa Phan Bội Châu khác với người mưu cầu phục quốc Hãy xem mười điều sung sướng (Thập đại khoải) mà ơng nêu lên: - Khơng có cường quốc bảo hộ - Khơng có bọn quan lại hại dân - Khơng có người dân khơns thỏa nguyện - Khơng có người lính khơng vinh dự - Khơns có thuế xâu mà khơng bình đắne - Khơrm có hình luật mà khơng cơng - Khơng có giáo dục khơng hồn thiện - Khơng có nguồn địa lợi k h ô n g k h a i phá - Khơng có ngành cơna nghệ mà khơng phát đạt - Khơng có ngành thương nghiệp khơng thịnh lợi Và ông đưa sáu điều mong mỏi (Lục đại nguyện)' - Xin người nước có chí tiến thủ mạo hiểm - Xin người nước có tinh thần thương mến, tin yêu - Xin người nước có tư tưởng bước lên văn minh - Xin níỊUỜi tron^ nước có nghiệp thực hành u nước - Xin người nước có nghiệp thực hành công đức - Xin người nước có hy vọng danh dự lợi ích Xem rõ ràng ta thấy tư tưởng u nước, tư tưởng bạo động Phai Bội Châu phát triển rõ ràng, khơng phải có khuynh hướng ngoại nhí ta thường thấy chí sĩ cần vương đánh Pháp Có thể tư tưởng tân đời với đại khoái, đại nguyện Tiếp theo phát triển mạnh mẽ khuynh hướng văn hóa khu vực Quang phục hội đời (1912) Rõ ràng sang đến đầu kỷ XX n \ tiến hành việc cứu nước, giải phóng non sỏns mà lặp lại nhữns biện pháp khđ nehĩa, lập xưa khơng thích hợp Cứu nước rồi, cứu nước để hướng tới đâu vấn đề cũna thiết thực yêu cầu đánh đổ ngoá bang Thời gian trước đây, Huế, Phan có dịp đọc nhiều sách tân 732 BÀN VỀ CHÚ TH U YẾ T PHÁT T R IỂ N C Ủ A PHAN BỘI CHÂU phái Khang Lương Đen Nhật, ôns xem sách D â n ước , Vạn pháp tinh lý Montesquieu, Rousseau tiếp cận với lý thuyết dân chủ Phan nhận rằne, trước theo ý kiến Nguyễn Thành, muốn vận độne quần chúng, quần chúng trona Nam, phải đề cao cơng lao nhà Nguyền Trước gương ơng vua có tinh thần chống Pháp vua Hàm Nghi, việc giữ gìn ngai vàng tiêu biểu cho quyền lợi Tổ quốc, lúc điều đúna, đắn Nhưng tình hình giới khác xa, mà khuynh hướng nhân dân thay đổi Vậy cải tổ Hội tân, việc trước cần đặt phương hướng theo đường chủ nshĩa dân chủ Việt Nam quang phục hội đời Rõ ràng thân người Phan Bội Châu chuyển biến, tư tưởng ông, lúc sẵn sàng phát triển Rồi từ đó, mà Phan có tầm nhìn khu vực rõ ràng Tiếp theo Hải ngoại huyết thư, nhìn hẹp theo khơng gian Việt Nam, ta có thêm Hịa lệ cống ngơn, Liên Á sơ ngơn Nào có phát triển tư tưởng Tiếp theo đó, sau hy sinh Phạm Hồng Thái, tư tưởng phát triển Phan Bội Châu lại nâng thêm bước Việt Nam quốc dân đảng thời kỳ thai nghén, Phan chờ hỗ trợ Nguyễn Ái Quốc Chưa gặp lại ơng bị bắt rồi, nên ta chưa thấy tổ chức mà Phan hình đung, rõ ràng Phan theo khuynh hướng cũ Tư tưởng Phan tư tưởng phát triển Điều khơng phủ nhận Tư tưởng có phát triển, có chuyển biến hành động phát triển Đây điểm Phan Bội Châu, mà lâu nói đến nghiệp ơng, có nhắc đến khơng nhìn cho rõ Ta hay nói, hay đề cao vấn đề Đơng du, có lẽ hiểu Đông du câu chuyện sang Nhật mà Nói sang Nhật, ta nghĩ đến chuyện nhờ Nhật viện trợ để tới bạo động Hình điều cách nghĩ nhiều người Nhưng thử xem lại, nói cầu viện Nhật Bản, Phan Bội Châu có chương trình gì, biện pháp mặt qn để cầu viện chưa? Khơng thấy ông Phan đưa kế hoạch để trao đổi với Nhật, mà việc thức giao thiệp với Nhà nước Nhật Bản, với giới chiến lược Nhật Bản khơng thấy có Trị chuyện với Khuyển Dưỡng Nghị, Phan Bội Châu mở kỳ vọng, nêu cho người ta thấy ý định cứu nước mình, nói, bàn kế hoạch phối hợp chiến đấu, phối hợp hành động đâu Phan Bội Châu chưa xin Nhật Bản xuất quân sang đánh Pháp, xin Nhật ủng hộ cho chiến đấu Thời gian Nhật, bị người Nhật trục xuất, Phan Bội Châu có việc mở trường học cho người học\ Chúng đề nghị nghiên cứu chuyện Đông du nên ý 733 VIỆT NAM HỌC - KỶ YÉU HỢI THẢO QUÓC TÉ LẦN THỨ T cách nhìn văn hóa, c h ín h thực tế Phan Châu Trinh tán thành hy vọng Phan Bội Châu, lại cũne đứng góc độ Và xin thành thực tỏ lòng bái phục nhìn thấy quy mơ tổ chức học tập nhà trirờne, tạm lấy tên trường Bỉnh Ngọ hiên (hoặc gọi trườne Cơng hiến hội năm 19CT) Phan Bội Châu đắc ý thời kỳ (chính ơng tự nói ra) Hãy thử tưởng tượng việc lo ăn ở, học hành cho 200 người nơi đất khách, khơng có tài khoản nhà nước, khơns có hoạt động thương nehiệp để sinh lợi, chỗ ở nhờ, nhà trường, phương tiện giảns dạy, phươne tiện sinh hoạt công việc chuvên môn nữa, phải trông đợi vào hảo tâm Việc việc trường, mà thực chất việc Hội (có thể xem Đảng) việc đại qc gia Mở ngơi trườne thật kỳ cơng Hãy nhìn lại xem tất nước giới lúc - (kể Liên Xô, nơi mà đồng chí, người tổ chức), dễ thành lập nhà trường Một thành tựu văn hóa, thành tựu trị phải nói lớn lao tầm phát triển dồi ý nghĩa Tiếc rằng, lâu nay, ta quan tâm đến vấn đề Có điều, đến cớ khiến cho n^ười ta thường nhìn Phan Bội Châu cách cố định Tư tưởng yêu nước ông mãnh liệt ước mơ lật đổ thống trị ngoại bang, diệt trừ bọn cướp nước ông nồng nàn bền bỉ quá, nên người ta thường thấy nơi ông khuynh hướng bạo động, khuynh hướng giải phóng dân tộc Vì nên chuyển hướng, phát triển nơi ông ta thấy được, người ta không muốn thấy Không muốn thấy, để giừ vững lòng nẹưỡng mộ ông Nhưng thực ra, người thông cảm cho ông suốt đời ông cỏ phươne châm, phương pháp xử lv hoạt động cách mạng cũns đời sống hàng ngày Đó phương châm: dĩ bất biến ứng vạn biến Cái bất biến ông nguyên vẹn giây phút cuối đời Cái vạn biến ơng chủ thuyết phát triền Phát triển đến nữa, khơng thay đổi lý tưởng mục đích ơng Những biếu hiện, chứng cho chủ thuyết phát triển đó, ta thấy điều đời ông trona; phương pháp ứng xử, phương pháp cách mạng Ôn2 thân, phát triển đời Phan Bội Châu, ỉà điều rõ rệt Ơng từ cậu đồ, niên nồng nàn u nước với chí nguyện bình Tây thu Bắc, để thành sĩ tử cần v n g , thành kẻ tha phitvng tìm đường cứu nguy cho đất nước Sanạ đến nước người, tiếp thu ảnh hưởng văn hóa khu vực, Ơn2 biến thành chiến sĩ tân Với tư cách này, ông biết nhìn rộng khu vực, giới, có tư tưởng quốc tế hẳn hoi, 734 BÀN VỀ CHỦ TH U YẾT PHÁT TR IỂN C Ủ A PHAN BỘI CHÂU với khuynh hướns chấn Hoa, hưng Á One bước sang tư tưởng dân chủ, để thành chiến sĩ quốc dân, khơng cịn chiến sĩ quốc gia Hoàn cảnh bắt buộc khiến ơng phải bị giam cầm “khoanh cẳng bó tay” (chữ dùng ơng), ơng cịn biết chiến đấu bàng văn chương, ngôn ngữ với tư cách sĩ an dật, ôm hận cuối đời Mặc dầu phải ơm hận, chí, tư tưởng nước dân ơng khơng lay chuyển Đó biến trons bất biến Cần nhắc lại chủ thuyết phát triển Phan Bội Châu, nhìn theo giác độ văn hóa, phát triển từ văn hóa quốc gia, sang văn hóa khu vực Phải có nhìn này, ông nhận tân Nhật Bản có giá trị nào, thức tỉnh châu Á nói chung Việt Nam nói riêng Từ thức tỉnh mà ông Phan biết đề hiệu Liên Á sô ngôn, Chấn Hoa hưng Á Hồn cảnh khơne cho phép tiến tới cách nhìn văn hóa giới, cải cảm tình ơng lý thuyết Các Mác, Lênin chưa vươn sang phạm trù lý luận cách mạng chuyện tất nhiên với người đào tạo theo nho học Tuy riêng phạm vi quốc gia, ta thấy tư tưởng Phan Bội Châu có phát triển đáng trân trọng So với người có tư tưởng dân tộc, lý thuyết Phan Bội Châu rõ ràng vượt xa nhận thức Phải nhìn nhận thực ràng, giai đoạn ấy, chưa có nêu nhận định: “Dân dân nước, nước nước dân” Phan Bội Châu Đã có người biết đến lý thuyết tư sản dân chủ cách mạng Pháp, Đức, v.v , người ta phải say sưa với học thuyết mới, người ta khơng có “bất biến” Phan Bội Châu Ngay sau nữa, thời kỳ từ 1930 trở đi, ý thức hệ giai cấp vô sản đề cao cách tuyệt đối, có tư tưởng quốc gia bị phản đối, chí cịn bị miệt thị Vậy mà có cờ vừa dân tộc vừa dân chủ Phan Bội Châu vững vàng, bất biến ứng vạn biến Đứng góc độ lý luận mà nói, cịn phải ý điều đặc sắc Hình đến đây, tư tưởng, chủ nghĩa anh hùng cách mạng nêu cao, trước Phan Bội Châu chưa có Phải đến Phan Bội Châu, gương chân tướng quân, bà mẹ, Phạm Hồng Thải, v.v thực nêu lên, đặt vào vị trí xứng đáng lịch sử tư tưởng dân tộc Hình đến bây giờ, chưa Phan Bội Châu nêu điểm đặc sắc Viết lịch sử tư tưởng dân tộc chúng ta, cần phải dành vị trí danh dự cho Phan Bội Châu Nói riêng lĩnh vực văn chương, học thuật, Phan Bội Châu xứng đáng người có nhìn có hành động phát triển, cố gắng ông không quan tâm Xã hội phát triển, văn chương 735 VIỆT NAM HỌC - KỶ YÉƯ HỘI THẢO ỌUÓC TẾ LẦN THỨ T phát triển, Phan Bội Châu bị xem người thuộc lớp cũ Những người có khuynh hướng quen tên biết tiếng (như Phan Khôi, Đào Duy Anh), nên ràng nghiên cứu Khổng giáo, nghiên cứu Kinh Dịch, Phan Bội Châu có tư tưởng v ề thơ ca vậy, người ta biết trầm trồ - thuộc lòng Văn tế Phan Cháu Trinh mà khône nhớ đ ợ c thơ b ìn h dân Phan Bội Châu, kể lời đề tựa ông cho Tập thơ rời Do mà khuynh hướng phát triển Phan Bội Châu, bị người ta xem nhẹ Chừng nhận xét, tưởng đủ nói lên tư tưởng Phan Bội Châu “chủ thuyết phát triển” nơi ône - chủ thuyết đáng gia công nghiên cứu giới học thuật nước nhà./ 736 ... ràng chủ thuyết phát triển Phan Bội Châu vấn đề nông dân Sự thực chủ thuyết phát triển Phan Bội Châu Lịch sử vận động cách mạng Phan Bội Châu tượng phát triển rõ rệt, khơng phải ơng có chủ thuyết. .. có chủ thuyết phát triển, họ tự thân phát triển mạnh mẽ, say sưa Những Phan Châu Trinh, Nguyễn Quyền, Trần Quý Cáp, v.v người ôm ấp chủ thuyết phát triển Xin thử bàn đến trường hợp: Phan Bội Châu. .. thơ rời Do mà khuynh hướng phát triển Phan Bội Châu, bị người ta xem nhẹ Chừng nhận xét, tưởng đủ nói lên tư tưởng Phan Bội Châu ? ?chủ thuyết phát triển? ?? nơi ône - chủ thuyết đáng gia công nghiên