Tìm hiểu tổ chức giáp của làng đông ngạc xã đông ngạc huyện từ liêm thành phố hà nội

TÌM HIỂU TỔ CHỨC GIÁP CỦA LÀNG ĐƠNG NGẠC (XÃ ĐÔNG NGẠC, HUYỆN TỪ LIÊM, THÀNH PHỐ HÀ NỘI) Võ Thị Phương Thúy* Việc nghiên cứu làng xã cổ truyền người Việt từ lâu nhiều nhà khoa học ý, qua giáp nhắc đến tổ chức đặc thù, đóng vai trị quan trọng đời sống làng xã Một nhà nghiên cứu sâu sắc giáp phải kể đến tác giả Trần Từ với tác phẩm Cơ cấu tổ chức làng Việt cổ truyền Bắc Bội Trong cơng trình này, Trần Từ xem giáp loại hình tổ chức làng xã tập hợp người theo lớp tuổi, bên cạnh hình thức tập hợp người theo địa vực - ngõ, xóm; tập hợp người theo huyết thống - họ… Theo tác giả, “tổ chức giáp đề loại quan hệ đặc biệt người người: quan hệ tuổi tác”ii, vận hành sử dụng “chiếc cầu nối” quyền với tổ chức “phi quyền” Tác giả Diệp Đình Hoa góp thêm vào nghiên cứu giáp góc nhìn khác: Giáp - tổ chức xã hội giới nam người Việt Đồng Bắc Bộ Từ cách tiếp cận dân tộc học, tác giả cho ta nhìn đa chiều giáp, theo tác giả “giáp, thân hệ thống mở, mang tính đa dạng, đa phương, đa diện”iii Ngồi cịn phải kể đến số nghiên cứu giáp nằm rải rác sách, tạp chí thơng báo khoa học Trong đáng ý nghiên cứu của: Bùi Thiếtiv, Bùi Xuân Đínhv, Nguyễn Duy Hinhvi, Nguyễn Hải Kếvii, Nguyễn Xuân Diệnviii, Vũ Duy Mềnix, … Giáp thuật ngữ gốc Hán du nhập từ Trung Quốc vào nước ta với kiện Khúc Hạo đổi hương thành giáp Theo An Nam chí, “Giữa niên hiệu Khai Bình (907 - 910) nhà Lương Tiết độ Khúc Hạo lại đổi hương thành giáp, cộng với số có từ trước tất 314 giáp”x Sách Khâm định Việt sử Thông giám cương mục ghi: “Khúc Hạo nhờ vào nghiệp cũ, giữ lấy La thành, tự xưng Tiết độ sứ, chia đặt lộ, phủ, châu xã xứ, đặt Chánh lệnh trưởng Tá lệnh trưởng, bình quân thuế ruộng, tha bỏ lực dịch, lập sổ khai hộ khẩu, kê rõ họ tên, quê quán, giao cho Giáp trưởng trông coi”xi Tuy nhiên, tác giả Diệp Đình Hoa lại cho rằng, trước Khúc Hạo đổi hương thành giáp, tồn tổ chức nam giới mang sức sống địa mãnh liệt cộng đồng người Việt Và việc Khúc Hạo đổi hương thành giáp thời điểm “cơ cấu tổ chức giới nam từ hình thức tương trợ, hình thức giới vào lĩnh vực trị”xii Nhận định tác giả lập luận liệu truyền thuyết, dòng họ, tộc người * Viện Sử học, Viện KHXH Việt Nam Nguyễn Duy Hinh nghiên cứu “kinh tế xã hội trước Lý”xiii đưa nhận định đáng lưu tâm nguồn gốc phát triển giáp Trung Quốc Năm 1070, Vương An Thạch đặt chế độ “Bảo giáp pháp”, theo 10 nhà làm bảo, 50 nhà làm đại bảo, 10 đại bảo làm bảo Và 1381, giáp có chức tổ chức dân binh Từ 1381, nhà Minh quy định: 110 hộ thành lý, 100 hộ chia làm 10 giáp, Lý trưởng giáp thủ quản lý việc lý Đến giáp xuất với tư cách đơn vị sở xã hội Nhưng giáp Trung Quốc Ở Việt Nam, giáp xem có "cuộc sống" phức tạp nhiều! Nhìn chung, nghiên cứu giáp tới khơng ít, tác giả lại có cách nhìn nhìn khác giáp Điều có lẽ phần tài liệu giáp đến cịn lại khơng nhiều Mỗi nhà nghiên cứu lại dựa nguồn tư liệu cách tiếp cận khác Do đến chưa có nhìn thống nhất, tồn diện giáp Khi nhìn nhận giáp, “thầy bói xem voi” mà thơi! Theo chúng tơi, trước tìm câu trả lời cuối giáp, nên cần có phân biệt hai hình thức tồn khái niệm giáp: giáp với vai trị đơn vị hành giáp với vai trị loại hình tổ chức xã hội Cho đến nay, mối liên hệ giáp - đơn vị hành giáp - tổ chức xã hội (nếu có) cịn mơ hồ Nhiều tác giả cho hai loại hình có mối liên hệ định Có khơng ý kiến cho rằng, giáp - đơn vị hành xuất từ thời Khúc Hạo (mà thời kỳ chưa thấy bóng dáng giáp - tổ chức xã hội nguồn tài liệu) nên cho giáp - tổ chức xã hội biến thể giáp - đơn vị hành Hoặc có ý kiến lại cho rằng, trước giáp - đơn vị hành theo kiểu Trung Quốc xuất nước ta qua cải cách Khúc Hạo (907 - 910) giáp - tổ chức xã hội xuất làng Việt cổ truyền với hình thức sơ khai nó, dù lúc chưa có tên gọi giáp Và bắt đầu có tên gọi giáp nghĩa tổ chức từ lĩnh vực giới sang lĩnh vực trịxiv Tất ý kiến có lý lẽ riêng thực tế, suy đốn Chưa có chứng cớ xác thực chứng tỏ giáp - đơn vị hành giáp - tổ chức xã hội có mối liên quan với Trước tìm mối liên quan giáp - đơn vị hành giáp - tổ chức xã hội, nên xem chúng hai đối tượng nghiên cứu riêng biệt nhằm tránh khỏi rối rắm nghiên cứu vấn đề vỗn dĩ phức tạp Giáp - đơn vị hành xuất lần cải cách Khúc Hạo (907 - 910) Và tận năm đầu kỷ XIX, vai trò đơn vị tổ chức hành giáp cịn sử chép lại Sách Đại Nam thực lục ghi: năm 1828 “đem đất Tiền Châu đất đối ngạn bên tả bên hữu đo đạc đất hoang chia cấp cho dân nghèo thành 14 lý, 27 ấp, 20 trại, 10 giáp”xv “Xin biệt lập làm tổng thuộc huyện Nam Chân, ấp, trại, giáp tổng Hoành Nha”xvi Năm 1829 lại ghi: “Bắt đầu đặt huyện Kim Sơn (…) lập thành làng, 22 ấp, 24 trại giáp”xvii Những kiện ghi Nguyễn Công Trứ khai phá vùng đất ven biển, chiêu dân lập làng Ở đây, đơn vị hành giáp cấp nhỏ trại Như từ kỷ X đến kỷ XIX giáp có vai trị đơn vị hành ln tồn Theo Tên làng xã Việt Nam đầu kỷ XIX thuộc tỉnh từ Nghệ Tĩnh trở (Các tổng trấn xã danh bị lãm)xviii có tới 18 đơn vị hành mang tên giáp, có 16 đơn vị tương đương cấp thôn, đơn vị tương đương cấp xã đơn vị tương đương cấp phường, ví dụ như: giáp An Bài (thuộc tổng An Ấp, huyện Hương Sơn, phủ Đức Quang, trấn Nghệ An), giáp Bạch Xá (tổng Vũ Liệt, huyện Thanh Chương, phủ Đức Quang, trấn Nghệ An),… Như vậy, dù tương đương cấp thôn, tương đương cấp xã, hay cấp phường giáp với tư cách đơn vị hành tồn nước ta từ kỷ X đầu kỷ XIX Song song với hình thức trên, giáp tồn tổ chức xã hội làng xã người Việt Sự tồn minh chứng nhiều văn Hán Nơm như: hương ước, khốn ước, văn bia… Trong đó, giáp - tổ chức xã hội nhắc đến với cấu tổ chức, hoạt động chức cụ thể Về thời điểm xuất giáp - tổ chức xã hội, tài liệu thơ Đại nghĩ bát giáp thưởng đào giải văn tác giả Lê Đức Mao, người làng Đông Ngạc (Từ Liêm, Hà Nội) làm vào trước năm 1504xix Tài liệu quý giá cho biết giáp - tổ chức xã hội xuất chí từ khoảng cuối kỷ XV, đầu kỷ XVI Sự tồn tại, phát triển tan rã giáp từ kỷ sau minh chứng rải rác qua tài liệu Theo đó, giáp - tổ chức xã hội có mặt tiết lễ làng, tham gia công việc "quan hôn tang tế" thành viên, nhiều đảm nhiệm việc thu thuế cho nhà nước Cho đến trước tan rã (sau Cách mạng tháng Tám), giáp loại hình tổ chức xã hội có vai trị đặc biệt quan trọng đời sống nhiều làng quê Đồng Bắc Giáp với vai trò tổ chức xã hội từ trước tới quan tâm nghiên cứu nhận nhiều đánh giá, kiến giải từ nhiều góc độ khác Ở viết này, người viết chọn cách tiếp cận với giáp từ trường hợp cụ thể: nghiên cứu giáp làng Đông Ngạc (xã Đông Ngạc, huyện Từ Liêm, thành phố Hà Nội) Bằng cách tiếp cận với nguồn tài liệu phong phú làng Đông Ngạc, mong muốn phác họa " chân dung giáp" Đông Ngạc - đại diện tiêu biểu cho loại hình giáp - tổ chức xã hội - cách cụ thể tương đối hoàn chỉnh Làng Đông Ngạc (tên Nôm làng Vẽ) thuộc xã Đông Ngạcxx, huyện Từ Liêm, cách trung tâm Hà Nội khoảng 10km phía Tây Bắc Làng phía Đơng giáp Liên Ngạc (Bãi Hoa) Nhật Tảo (Nhà Kiểu), phía Đơng Nam giáp làng Cáo Đỉnh (làng Giàn), phía Tây giáp làng Thụy Phương (làng Chèm), phía Nam giáp làng Cổ Nhuế (làng Noi), phía Bắc giáp sơng Hồng Đơng Ngạc có vị trí đắc địa phong thủy, thuận lợi giao thương Bởi thế, từ nhiều đời nay, làng tiếng làng có truyền thống khoa bảng thịnh vượng kinh tế Đông Ngạc vốn làng khoa bảng nức tiếng với nhiều người học hành, đỗ đạt Theo thống kêxxi, thời kỳ Nho học làng có tới 23 người đỗ Đại khoa Sĩ vọng, triều Lê có 62 người đỗ Hương cống, 55 người đỗ Sinh đồ (Tú tài, kể vị có chức vị), triều Nguyễn có 38 người đỗ Hương cống (Cử nhân), 100 người đỗ Tú tài Từ năm 1954 đến 1994 làng có 45 người có học vị từ Thạc sĩ trở lên Hiện nay, Đơng Ngạc cịn lưu giữ nhiều nguồn tài liệu Hán Nôm quý như: bi ký, gia phả, điền bạ, hương ước, sắc phong, thần tích Nguồn tài liệu vừa cho thấy truyền thống văn hiến làng khoa bảng, vừa tư liệu quý giá giúp tìm hiểu nhiều mặt Đơng Ngạc làng Việt cổ truyền Hệ thống tổ chức trị, xã hội làng Đông Ngạc hầu hết làng Việt cổ truyền khác đồng Bắc cấu chồng chéo phức tạp Song nhìn cách tổng quan nhất, hiểu cấu bao gồm hai phần: tổ chức nằm quản lý trực tiếp quyền trung ương tổ chức mang tính chất tự quản dân cư Tổ chức giáp Đơng Ngạc loại hình tổ chức dân cư mang tính chất đặc biệt Nó chủ yếu người dân tự đứng tổ chức, quản lý song nhiều lại thực chức quyền thu thuế Dưới đây, xin đưa phác họa ban đầu giáp làng Đông Ngạc Sự xuất Hiện làng Đông Ngạc lưu giữ tài liệu quý thơ Đại nghĩ bát giáp thưởng đào giải văn (ĐNBGTĐGV) Lê Đức Mao - người đỗ đạt làng làm trước năm 1504 Bản chữ Hán Nôm thơ chép Lê tộc gia phảxxiivà Thần tích xã Nhật Tảoxxiii Bài thơ nguồn tài liệu có niên đại sớm cho thấy xuất tổ chức giáp làng Đơng Ngạc nói riêng giáp - tổ chức xã hội Việt Nam nói chung Về Lê Đức Mao, Lê tộc gia phả có chép rõ Ông húy Tín, tự Đức Mao, thụy Phúc Lạc Phủ Quân, sinh năm 1462 năm 1529 Ông tổ đời thứ họ Lê Đông Ngạc, vốn thông minh, học vấn sâu rộng, giỏi thơ văn Trong làng có việc ơng thường có thơ ngụ ý châm biếm Vì bị Xã chánh mà ơng phải rời Đông Ngạc đến nhập tịch xã Dưỡng Hối, huyện Yên Lãng, phủ Tam Đái, trấn Sơn Tây thuộc huyện Mê Linh, tỉnh Vĩnh Phúc Năm Đoan Khánh thứ (1505) ông thi đỗ Đồng Tiến sĩ Sau đó, ơng cho mời cha mẹ đến xã Dưỡng Hối để chăm sóc khơng sống Đơng Ngạc Lê Đức Mao làm quan đến Tự Khanh, sau trí sĩ, mở lớp dạy dỗ, học trị nhiều người thành đạt Về mặt niên đại, tác giả Hoàng Xuân Hãn giới thiệu Lê Đức Mao ĐNBGTĐGV cho biết: “Bài hát làm ơng cịn Đơng Ngạc, nghĩa trước năm 1504”xxiv Lê tộc gia phả ghi nhan đề thơ này: “Công vị ly hương thời sở tác” ông sáng tác lúc chưa ly hương Nghĩa thơ sáng tác trước ông rời Đông Ngạc để đến nhập tịch xã Dưỡng Hối trước ông thi đỗ Tiến sĩ năm 1505 Bài ĐNBGTĐGV có giá trị nhiều mặt Theo phân tích tác giả Nguyễn Xuân Diệnxxv thơ tư liệu xuất ngơi đình làng, cho ta biết đình làng Đơng Ngạc nhắc đến thơ ngơi đình cổ biết; “bài thơ cổ cịn có hai chữ ca trù lần có mặt văn học viết”; “đây lục bát / song thất lục bát cổ văn học viết Việt Nam biết”; thơ cung cấp “cứ liệu sớm thơ lục bát (và song thất lục bát) chữ Hán dòng văn học viết dân tộc” Ở ta cần ý đến giá trị thơ cung cấp liệu quan trọng tổ chức giáp làng Đông Ngạc Trước hết, niên đại thơ cho biết giáp Đông Ngạc phải đời từ trước năm 1505 Bài thơ tác giả Lê Đức Mao làm hộ cho tám giáp làng để thưởng cho cô đào giải Điều cho thấy, đến thời điểm thơ đời, giáp làng tổ chức chặt chẽ: có giáp tham gia vào lệ hát ca trù lễ thờ thần đình; giáp có lệ làm thơ thưởng cho cô đào giải thơ làm theo lề lối chặt chẽ; giáp có vị trí quan trọng lễ thờ thần đình Như vậy, thơ ĐNBGTĐGV Lê Đức Mao cho biết, vào cuối kỷ XV, đầu kỷ XVI giáp làng Đông Ngạc tổ chức xã hội chặt chẽ có vai trị quan trọng đời sống làng Quá trình phát triển Về trình phát triển tổ chức giáp Đông Ngạc qua tư liệu mà chúng tơi có đứt đoạn Hiện chưa tìm tài liệu cho biết thơng tin tổ chức giáp Đông Ngạc suốt hai kỷ XVI XVII Những tài liệu có giáp tập trung chủ yếu từ đời hậu Lê đến đầu Nguyễn (cuối kỷ XVIII - đầu kỷ XIX) Khi Khốn ước làng Đơng Ngạc chủ ý cải lương lập năm 1937 vai trò tổ chức giáp nhắc tới số hoạt động làng lễ tiết, lệ nhập tịch… Tuy nhiên, văn cho thấy, vào thời điểm vai trị giáp phần mờ nhạt dần so với giáp kỷ XVIII nhắc đến Đông Ngạc xã điều lệ Những quy định vai trò giáp tiết lễ đình khốn ước nhắc đến cách chung chung, qua loa, tục lệ quy định nhiệm vụ giáp tỉ mỉ Ví dụ, lễ giỗ quan Hậu thần, Đông Ngạc xã điều lệ ghi: Lễ giỗ quan Hậu thần ngày 20 (tháng Giêng) Làm thịt bê, vàng mã, đèn nhang, cơm xôi, thịt, trầu cau, rượu (8 giáp đăng cai nhận ruộng, tiền ruộng Hậu Thần quan tiền cổ giao cho bàn Tứ, Nhất, Nhị mua sắm lễ vật đưa đến giáp đăng cai chính) Giáp đăng cai thu nhận làm mâm xôi (gạo tuần mâm 10 bát thu giáp đăng cai) Còn giáp Đồ tể lấy chân giò làm mâm cỗ cúng quan Hậu Thần Tế xong đầu bê biếu trưởng quan, thịt vai biếu giáp Nhạc, xương vai biếu giáp Đồ tể Cịn mâm cỗ đồ tể thêm mâm cỗ cúng, đem chia làm cỗ biếu Quan chầu trưởng quan hàng 3, hội văn, giáp Đồ tể sai người đưa biếu di tích Cịn chân bê chia cho giáp, cỗ cúng Hậu Thần kính biếu tộc Trong đó, Khốn ước làng Đơng Ngạc chủ ý cải lương ghi: Các tuần tế quan Phúc thần, Hậu thần có tiền tư giáp khơng phải lấy quỹ 2.1 Về tên gọi loại hình giáp Giáp Đơng Ngạc nhắc đến lần thơ ĐNBGTĐGV làm trước năm 1504 không thấy nhắc đến tên gọi cụ thể giáp Tám giáp làng Đơng Ngạc với tên gọi cụ thể xuất Đông Ngạc xã điều lệ theo thứ tự là: Ngạc Nhất, Ngạc Nhị, Đơng Nhất, Đơng Nhị, Hịa Nhất, Hịa Nhị, Đoài Nhất, Đoài Nhị Tên gọi giáp xuất tiếp tục tài liệu mà chúng tơi có thời kỳ sau như: Bia nhà thờ Đỗ Thế Giai lập năm 1782, Khoán ước cải lương làng lập năm 1937… Theo chúng tơi, tên gọi giáp có từ đầu kỷ XVI trì tổ chức giáp tan rã trước năm 1945 Mặc dù giữ nguyên tên gọi chức nhiệm vụ giáp qua thời kỳ có khác Chúng tơi phân tích kỹ vấn đề phần sau Qua cách gọi tên giáp làng Đông Ngạc, thấy rằng, cách gọi tên giáp theo ngõ xóm kết hợp với số thứ tự Rất có thể, ban đầu có giáp với tên gọi theo ngõ xóm: Đơng, Đồi, Ngạc, Hịa Nhưng sau phát triển đời sống dân cư, số thành viên giáp nhiệm vụ giáp ngày nhiều nên giáp tách thành giáp biết Ngoài tên gọi giáp trên, Đơng Ngạc chúng tơi cịn thấy xuất tên gọi giáp khác sau: giáp Nhạc, giáp Đồ tể, giáp Tuần đình, giáp Văn hội - Giáp Nhạc 71 lần giáp nhắc đến tài liệu có tới 27 lần có tên giáp Nhạc; 37 tiết lễ làng mà thống kê có tới 25 tiết lễ có xuất giáp Nhạc Như thấy, giáp Nhạc đóng vai trị quan trọng việc tổ chức tiết lễ làng Những lần giáp Nhạc nhắc đến văn mà chúng tơi có như: Đơng Ngạc xã điều lệ, Khốn ước làng Đơng Ngạc chủ ý cải lương…thì thấy giáp Nhạc xuất dịp tổ chức tế lễ lệ tang ma làng Không thấy nhắc đến giáp Nhạc quy định sinh hoạt ngày thường khác làng Như giáp Nhạc loại giáp chức làng xuất làng có tế lễ lệ tang ma Có điều đáng lưu ý là, theo tên gọi giáp Nhạc ta nghĩ rằng, giáp chịu trách nhiệm việc tấu nhạc tiết lễ làng, hay hiểu giáp Nhạc có vai trị phường bát âm làng Tuy nhiên, tất lần nhắc đến giáp tục lệ, khoán ước làng, lần thấy giáp Nhạc nhắc đến với vai trò đánh trống hiệu để người làm lễ lệ cúng giỗ chùa! Phải nhiệm vụ tấu nhạc giáp tất yếu nên làng không cần phải quy định thêm tục lệ, khoán ước nữa? Hay giáp Nhạc tên gọi để loại giáp chuyên thực thi việc tế lễ làng? - Giáp Đồ tể Chỉ thấy lần giáp Đồ tể nhắc đến tổng số 71 lần nhắc đến giáp tài liệu Giáp Đồ tể thấy nhắc đến tiết lễ làng, là: lễ giỗ quan Hậu thần ngày 20 tháng Giêng, lệ tế Xuân, lệ cầu an vào ngày 15 tháng 4, lễ Thường tân tháng Nhiệm vụ giáp Đồ tể lần nhắc đến chủ yếu việc sửa soạn cỗ Cũng cần lưu ý rằng, theo tên gọi ta nghĩ nhiệm vụ giáp Đồ tể lo việc giết mổ trâu, bò, lợn, gà…trong tiết lễ làng Tuy nhiên, lần giáp Đồ tể xuất tục lệ, khốn ước làng khơng thấy lần quy định nhiệm vụ giáp Đồ tể liên quan đến việc giết mổ Chúng thấy rằng, số tiết lễ làng lại quy định việc giết mổ cho giáp đăng cai (ở tiết lễ không thấy xuất giáp Đồ tể) Ví dụ lễ Thượng điền quy định giáp thịt lợn soạn cỗ gồm thủ lợn, chả, xơi…; cịn lễ Hạ điền chia lợn cho giáp, giáp làm mâm cỗ; đêm mồng 10 vào hội làm lễ nghênh rước, bàn Nhị chịu trách nhiệm mổ lợn - Giáp Tuần đình Chỉ thấy có lần giáp Tuần đình nhắc đến văn Bản Khốn ước làng Đơng Ngạc chủ ý cải lương dành hẳn phần quy định việc canh phịng Theo đó, “hết thảy người phụ tịch làng từ 18 đến 40 tuổi phải chịu trách nhiệm tuần (…) Mỗi người phải tuần lượt năm thôi, (…), số tuần định 10 người”,xxvi 10 người cử người làm Trương tuần Như vậy, việc tuần, trông nom làng xóm ngày thường có người đảm nhiệm Có lẽ giáp Tuần đình xuất làng có lễ lớn trơng nom đình ngày lễ - Giáp Văn hội Có lần giáp Văn hội nhắc đến quy định làng Đó vào lễ giỗ Thần ngày 11: “Theo lệ, giáp Văn hội ngồi hàng Hương lão”, phải chuẩn bị cỗ để cúng Thần; vào ngày lễ Tiên hiền Văn ngày 23 tháng 2, giáp Văn hội chi tiền để làm lễ Giáp Tư văn nhắc đến lần quy định làng lễ rước xa giá Thần: “Khi rước đến đình cũ, hàng Tam giáp Tư văn làm lễ gồm lợn, cỗ xôi vàng mã, trầu cau, cơm rượu Lễ xong, hàng Tam giáp Tư văn bàn Nhị đứng chầu” Ngoài ra, tên gọi giáp Hội văn nhắc đến lần quy định làng Trong lệ chia cỗ sau lễ làng có quy định: “Đồng trà lấy cố giáp biếu trưởng quan cỗ (…) giáp Hội văn (đệ tử) cỗ” Giáp Hội văn thích thêm đệ tử Tuy nhiên, với thích ỏi, ngắn gọn chưa thể khẳng định giáp Hội văn thực chất có nhiệm vụ gì? Trong bia trùng tu đình làng Đơng Ngạc năm 1782, mục đóng góp cịn thấy ghi tên Văn hội giáp đóng 10 quan Ngồi ra, giáp Hội văn cịn nhắc đến thêm lần lệ đứng chầu hai bàn chính: Nếu người mất, thiếu vắng bàn người bàn dù có tham dự giáp Hội văn phải theo thứ tự đứng chầu; lệ cũ bồi tế giáp Nhạc: Nếu người dự Hội văn giáp, gặp lệ cỗ giáp mà vào bồi bái cỗ giáp khác khơng tính - Giáp đăng cai Giáp đăng cai loại giáp cố định mà cách gọi giáp luân phiên chịu trách nhiệm tiết lễ, cơng việc chung làng Giáp đăng cai giáp Ngạc Nhất, giáp Ngạc Nhị, giáp Đông Nhất, giáp Đông Nhị…tùy theo lễ tiết mà phân công số lượng giáp đăng cai Trước hết, số lượng giáp đăng cai tùy thuộc vào quy định tiết lễ Thường tiết lễ có giáp đăng cai, lễ cầu phúc đầu Xuân, lễ Thượng điền, lễ tháng Chạp… Cũng có lễ tiết có giáp đăng cai như: lễ ngày mồng 6, lễ rước Thần đến đình cũ, lễ nghênh rước đêm mồng 10… Khi có từ giáp đăng cai trở lên thấy xuất giáp đăng cai giáp đăng cai thứ Ví dụ lệ rước Thần đến đình cũ có giáp đăng cai giáp đăng cai chịu trách nhiệm lo hương đèn để rước trơng coi Chúng tơi thấy có xuất xun suốt thường trực vai trò giáp gọi tên theo ngõ xóm kết hợp với số thứ tự với vai trò giáp đăng cai luân phiên Cịn lại tên gọi khác xuất khơng thường xuyên ngày lễ tiết, công việc làng 2.2 Cách thức tổ chức Về quy định vào giáp Bản Khoán ước chủ ý cải lương làng có ghi rõ: “Con giai làng đến 18 tuổi phải vào hàng giáp nộp quỹ 0$,20 ngày sau khao vọng vị thứ, không vào giáp nhà người có việc hiếu hỉ, hàng giáp không truy lấy phe gốc ơng cha vào” xxvii Rõ ràng quy định bắt buộc mà người sau muốn khao vọng vị thứ, muốn người hàng giáp chia sẻ việc hiếu hỉ với nhà phải vào hàng giáp! Vậy phàm người làng nước, có lại không muốn làng xã biết vị thứ mình, có lại khơng muốn người làng xã quan tâm đến gia đình có việc hiếu hỉ?! Thế nên, dù quy định bắt buộc việc vào giáp gần điều đương nhiên người thành đinh làng Bản khốn ước cịn ghi thêm: “người đến xin vào làng gọi phụ tịch (…) người phải vào giáp” Như vậy, làng bắt buộc vào giáp người phụ tịch Tuy nhiên, việc tham gia vào giáp dường vinh dự mà nhiều người muốn có được, khơng trách nhiệm Trong Đơng Ngạc xã chí cịn ghi việc tu sửa đình làng năm Đinh Tỵ (1917), làng cần có thêm tiền quỹ chi cho việc sửa đình làng “cho người kết nạp vào phe giáp, người phải nộp công quỹ 30 đồng”xxviii Trong đó, vào năm Duy Tân thứ (1910) suất thuế sưu 4,5 đồng, suất thuế thân 0,4 đồng Vậy mà, phải đóng 30 đồng vào giáp hẳn phải vinh dự lớn Về Giáp trưởng, Đơng Ngạc xã chí có ghi: “Mỗi giáp có Giáp trưởng, cộng lại 32 người Giáp trưởng luân phiên giám sát việc thờ cúng giúp lý dịch thực thu thuế khoá Người dự bị làm Giáp trưởng xưa bậc trung niên giáp lên bàn Tam, bàn Nhị theo lệ cúng cỗ chay đầy đủ, phải chờ đến giáp khuyết chức bổ sung”xxix Theo quy định việc trở thành Giáp trưởng vinh dự Để làm Giáp trưởng phải có độ tuổi từ trung niên trở lên, phải thực đầy đủ lệ cúng tế làng quy định Cần lưu ý Giáp trưởng có lúc gọi Thôn trưởng, Đông Ngạc xã điều lệ, phần ký tên có ghi: “Thơn trưởng giáp ký”, nghĩa đây, người đứng đầu giáp vị Thôn trưởng Ở Đơng Ngạc có hai loại Thơn trưởng, Thơn trưởng vọng Thôn trưởng sĩ bổ xxx Giáp trưởng - Thôn trưởng Thôn trưởng sĩ bổ Vậy trở thành Giáp trưởng, người ta hưởng quyền lợi gì? Trước hết, trở thành Giáp trưởng trở thành người có chức làng Có chức nghĩa có quyền hành định, có địa vị xã hội Thể điều rõ chốn đình trung Trong vị trí ngồi ngồi đình làng có đám, hàng Thôn trưởng sĩ bổ ngồi hai hàng máng, trước trung nam giáp Trong lệ rước văn ngày mồng 10 làng, Thôn trưởng sĩ bổ được: “đứng coi việc củ hặc (kiểm soát) việc tế lễ Nếu người thất nghi tuần tế mà người củ hặc người thất nghi phải vào lễ tạ Thần, củ hặc không hợp lẽ người củ hặc vào lễ tạ Thần người thất nghi vậy”xxxi Bản khoán ước làng quy định, lễ Trai bàn, Hạ điền, Đoan dương, Trung thu, Trần sái, Trùng thập, kỵ cụ Đường, cụ Đoan, cụ Đi sổ, lễ soạn đình tất niên, lễ xong hàng Thôn trưởng ăn uống biếu xén Làng quy định khoán ước, hàng Thôn trưởng lệ 60 tuổi phải sang hàng lão, nộp tiền, lễ Thần đãi theo người vọng Tuy nhiên, bên cạnh quyền lợi Giáp trưởng có nhiều nhiệm vụ phải làm Nhiệm vụ quan trọng Giáp trưởng làng có quy định rõ “luân phiên giám sát việc thờ cúng giúp lý dịch thực thu thuế khố” Nhiệm vụ khơng phần quan trọng Giáp trưởng việc đóng góp tiền cho làng Việc tu sửa năm Đinh Tỵ (1917) Đông Ngạc xã chí có ghi lại 12 người Giáp trưởng người nộp 20 đồng 30 đồng, có người nộp 10 đồng 40 đồng Giáp trưởng - Thôn trưởng có nhiệm vụ quan trọng việc tổ chức tang ma Khốn ước làng Đơng Ngạc có ghi, đưa đám ông bà triều quan phụ thân triều quan tất giáp phải đưa, “hàng Thơn trưởng phải hia mũ áo dài trắng hộ tống chấp hiệu”; “những người khoa mục chức sắc, phẩm hàm, có chân ba hàng, người tộc biểu đương thử hay mãn khóa, chức dịch đương thử hay từ dịch, bố mẹ vợ quan phủ, huyện trở lên bất hạnh từ trần (…) Thơn trưởng áo dài trắng chấp hiệu lấy tuần nhiều người mang cờ hiệu, cầm roi hộ đám thôixxxii” Hàng trung nam giáp hay nhắc tới quy định làng việc tổ chức tiết lễ Điều lệ làng quy định ăn uống ngồi đình: “Hễ nghe hồi chiêng đem cỗ yến ra, chiếu thứ bậc mà ngồi, nghe hồi bên tang trống với tiếng trống trung nam đương trực vào mở lồng bàn Trong hàng, giáp Lại nghe hồi tang trống với tiếng trống, trung nam trực vào đốt hương ba hàng, trung nam giáp Khi nghe hồi tang trống với tiếng trống, trung nam rót rượu hàng, giáp vậy”xxxiii Trong lệ tế lễ ngày mồng 8, làng quy định nón xxxiv người trung niên giáp Bát cọ rửa Ngoài ra, trung nam giáp cịn có trách nhiệm chỉnh biện cỗ, làm cỗ số tiết lễ Như vậy, lực lượng trung nam giáp chủ yếu tham gia vào công việc phục dịch như: mở lồng bàn cỗ, đốt hương, rót rượu, cọ rửa đồ thờ, làm cỗ Tham gia vào giáp có vị quan viên Trong việc xếp vị trí ngồi ngồi đình, Quan viên ngồi sau Quan triều Họ người có khoa mục, chức sắc vọng Quan viên với làng Là người ngồi chiếu làng, họ trọng vọng có tiếng nói quan trọng cơng việc làng Trong khốn ước cải lương làng cịn ghi lại việc đóng góp vị Quan viên giáp Theo đó, danh sách vị Quan viên giáp gồm: vị Phó bảng, vị Cử nhân Tri huyện, vị Hương viên Thành phần quan trọng tham gia vào tổ chức giáp làng Đông Ngạc bậc Hương lão Ở Đông Ngạc, từ 60 tuổi trở lên lên lão Có loại lão: lão thường Hương lão Những người lên lão mà chưa khao vọng hạng lão thường Những người dân làng kính trọng phải làm lễ khao vọng làng gọi Hương lão Những người có chân hàng Hương lão dân làng trọng vọng, có vai vế tham gia vào cơng việc chốn đình trung Trong hàng đình, hàng Hương lão xếp sau hàng Quan viên Bia trùng tu đình năm 1782 khốn ước cải lương năm 1937 làng thấy có nhắc đến Hương lão giáp Danh sách Hương lão giáp ghi khoán ước gồm vị dòng họ khác Tham gia vào giáp cịn có người thuộc Văn hội Làng có quy định: “Theo lệ, giáp Văn hội ngồi hàng Hương lão”xxxv Vào ngày lễ Tiên hiền Văn (ngày 23 tháng 2), giáp Văn hội chi tiền để làm lễ Có thể thấy người thuộc giáp Văn hội làng trọng vọng, ngồi vào hàng Hương lão (hàng Tam) Như thấy, giáp Đông Ngạc tổ chức nhiều thành phần dân cư, thuộc nhiều lứa tuổi tham gia Thành phần dân cư tham gia vào giáp gồm: tịch, phụ tịch, Quan viên, Hương lão, người thuộc Văn hội Các lứa tuổi tham gia vào giáp theo quy định làng từ 18 tuổi trở lên Tuy nhiên, ta thấy rõ vai trò quan trọng lứa tuổi trung niên (trung nam) Hương lão (từ 60 tuổi trở lên) giáp Các thành phần dân cư, lứa tuổi tham gia vào giáp phân công vai trị nhiệm vụ khác cơng việc giáp Vai trò chức Trước hết vai trò giáp làng Từ tư liệu mà chúng tơi có cho thấy, vai trị chính, chủ yếu giáp làng việc tham gia vào tiết lễ Đơng Ngạc làng giàu truyền thống nên có nhiều tiết lễ Một năm đình làng có tới 19 tiết lễ, ngồi cịn có tiết lễ chùa, miếu… Và hầu hết tiết lễ có tham gia giáp Giáp tham gia vào từ khâu chuẩn bị, tổ chức đến thực tiết lễ làng Dù giáp Nhạc, giáp Đồ tể, giáp Tuần đình hay giáp đăng cai nhiệm vụ giáp xoay quanh việc như: mua sắm lễ vật, sửa soạn nơi hành lễ, cử hành lễ… Có thể thấy rõ nhiệm vụ giáp tiết lễ làng thông qua vai trò loại giáp Trước hết giáp đăng cai Có thể thấy nhiệm vụ nặng nề, trọng đại giáp đăng cai làng việc tiền, gạo để mua sắm lễ vật làm cỗ, đảm trách vai trị lễ tiết Tất nhiên, với nhiệm vụ làng phân chia cho giáp đăng cai ruộng để có nguồn thu Bản Đơng Ngạc xã tục lệ ghi ruộng giáp đăng cai xứ Đội Hạ sào thước, bên cạnh phần ruộng chia cho giáp khác Các ruộng thuộc loại ruộng Hậu thần làng Với sào thước ruộng ấy, giáp đăng cai phải tham gia 29 lễ tiết tổng số 34 lễ tiết làng mà thống kê Cỗ bàn phần lớn 29 lễ tiết giáp đăng cai chịu trách nhiệm sắm sửa Lễ Thần đêm ngày 11, theo lệ cũ có cỗ lớn giáp đăng cai chịu trách nhiệm, mâm cỗ bánh trơi, 26 bát gạo đầy thêm bát cỗ Hậu thần giáp đăng cai chịu trách nhiệm; hay lễ Tống tộ, lệ khao ngày lợn, giáp đăng cai ứng ra, giáp đăng cai lần sau chịu trách nhiệm… Chúng tơi cho rằng, nhiệm vụ mà có lễ tiết có hay nhiều giáp tham gia đăng cai Có lẽ với lễ tiết mà cỗ bàn khơng tốn cần giáp đăng cai, lễ tiết mà cỗ bàn linh đình, tốn để chia gánh nặng đóng góp cho giáp cần phải có giáp tham gia Trong khốn ướccủa làng lập năm 1937 chúng tơi có lưu ý tới thay đổi tục lệ đóng góp giáp đăng cai Đó tiết lễ, thay giáp đăng cai phải đứng chi tiền làng lấy quỹ làng, tiền từ nguồn khác để ứng cho giáp đăng cai lo liệu cỗ bàn Ví lễ Thượng điền, lễ Thường tân, lễ Trùng cửu, làng quy định lễ lấy quỹ chi từ 10$00 đến 1$00 giao cho giáp cai nhận mua lợn, gạo, lễ vật; hay lệ tế Xuân, lấy tiền 10 hàng cấp cho giáp đăng cai mua bò lễ vật cho đủ… Trong tiết lễ làng, giáp đăng cai ngồi nhiệm vụ mua sắm cịn có nhiệm vụ chỉnh biện, trơng coi cỗ bàn Đó tiết lễ: lễ cầu phúc đầu Xuân, lễ Thượng điền, lễ tháng Chạp, giỗ Thần miếu… Ngoài ra, giáp đăng cai chịu trách nhiệm sửa soạn nơi hành lễ số tiết lễ Ví lễ ngày mồng theo lệ cũ phải sửa chữa nơi hành lễ, giáp đăng cai chịu trách nhiệm sửa chữa bàn cờ Ngồi vai trị làm giáp đăng cai tiết lễ, giáp giáp đăng cai phải có trách nhiệm tiết lễ đó, gánh vác phần cơng việc với giáp đăng cai Như lệ ngày mồng Tết mở hội ca hát có lệ rước Thần an vị xong hàng xã giáp chỉnh biện cờ, trống, áo, mũ dâng trầu cau từ đường, rước Thần vị miếu đặt nơi trang trọng làm lễ an vị, giáp tùy theo phiên trực mà soạn lễ, đến ca hát xong, hàng xã giáp lại trở từ đường để làm lễ an vị Hay lễ ngày mồng 6: Theo lễ cũ phải sửa chữa nơi hành lễ Chính ngự giáp đăng cai sửa chữa, Bình thiên giáp làm, Lưỡng lang (hai bên hành lang) giáp Bát làm; bàn cờ giáp đăng cai làm, bơng, măng trẻ Nhị bàn giáp Bát mua Các loại hoa cúng miếu giáp lo Cịn câu lan, đuốc, phên dày bên chái giáp đăng cai chịu Giáp tham gia vào việc tế nhạc tiết lễ làng thông qua vai trò giáp Nhạc Giáp Nhạc nhắc đến tiết lễ với vai trị làm lễ Đông Ngạc xã tục lệ quy định: lễ rước xa giá Thần, giáp Nhạc làm lễ tạ dâng trầu cau, vái 10 vái, tâu xin rước xa giá về, xa giá vào đến miếu giáp Nhạc tâu xin an vị, giáp Nhạc làm lễ cáo xin an vị, lễ an vị vái 10 vái; lệ mặc áo chầu: hội giáp Nhạc mặc áo chầu đặt đồ cúng tế, giáp Nhạc tiến hành làm lễ cáo, vái 10 vái… Ngoài ra, nhiệm vụ giáp Nhạc nhắc đến việc sửa soạn đồ cúng lễ Đông Ngạc xã tục lệ có ghi, lệ cầu an vào ngày 15 tháng giáp Nhạc soạn cơi trầu, vị sư (là thầy cả) thầy 40 oản dâng đưa giáp Nhạc, giáp đăng cai ứng 1quan tiền cổ đưa cho giáp Nhạc mạch theo y lệ mua sắm 10 thứ lễ đủ dùng; lệ cúng giỗ chùa bàn Nhị giáp Nhạc mổ thịt chia cho giáp làm mâm cỗ cấp, mâm cỗ tống tộ xôi, rượu gánh đến tế lễ chùa lớn Điều cho thấy, giáp Nhạc cịn có nhiệm vụ mổ thịt! Trong Lệ tang ma (Khoán ước làng Đơng Ngạc chủ ý cải lương) cịn quy định, giáp Nhạc Phó Lý trưởng làng chịu trách nhiệm cắt cử người tham gia rước sách đám Làng cịn có hẳn giáp chun lo việc giết mổ: giáp Đồ tể Quy định làng có nhắc đến giáp Đồ tể nhiều tiết lễ Ví dụ lễ giỗ quan Hậu thần, giáp Đồ tể làm mâm cỗ cúng quan Hậu thần; hay lệ Thường tân, giáp Đồ tể làm mâm cỗ cúng quan Hậu thần Giáp Đồ tể cịn có trách nhiệm mua cơm, rượu, dầu, đèn, đuốc, nến cho thay mỡ mạch tiền cổ lệ tế Xuân làng Trong lệ cầu an, giáp Đồ tể nhắc đến với vai trò gánh cỗ: “Đến Ngọ, bậc trung niên gánh đình (giáp Đồ tể chịu trách nhiệm)” Tham gia vào việc làng, giáp cịn có trách nhiệm tuần đình Vì mà thấy xuất giáp Tuần đình lễ tế Thần Chỉ thấy có lần giáp Tuần đình nhắc đến, là: “Theo lệ cũ việc tuần tiết đình đêm tế Thần giáp tuần phải áo mũ chỉnh tề, cầm gậy chầu hai bên trước đình cầm chùy, cầm gậy chầu trước cửa Tam quan, trẻ xung quanh vào xem làm huyên náo Nếu giáp vắng mặt chậm trễ bắt phạt giáp mạch tiền cổ (giống loại giáp Ngạc Nhất trực mùa màng tuần lần)”xxxvi Như thấy, giáp xuất hầu hết tiết lễ làng đảm trách hầu hết công việc tiết lễ Nhiều giáp lâm thời xuất nhằm để phụ trách phần việc cụ thể Giáp đăng cai chịu trách nhiệm việc sửa soạn lễ, giáp Nhạc lo việc tế nhạc, giáp Đồ tể lo việc giết mổ, giáp Tuần đình trơng nom đình… Một nhiệm vụ giáp quan trọng việc đóng góp tiền cho việc tổ chức tiết lễ, công việc làng Cơng việc đóng góp chủ yếu giáp theo tên gọi ngõ xóm đảm trách Việc giáp đóng góp lần trùng tu đình, trùng tu nhà thờ họ ghi lại Trùng tu Thần từ bi ký (năm 1782) đình làng Đơng Ngạc cịn ghi rõ việc đóng góp giáp như: Hương lão giáp góp quan, Nhạc giáp 10 quan, Văn hội giáp 30 quan… Còn thấy làng quy định nhiệm vụ ông Giáp trưởng thu thuế Có thể nói, nhiệm vụ mà giáp, cụ thể trai đinh giáp phải làm với làng nặng nề Nhiệm vụ khơng mặt vật chất mà mặt tinh thần Vậy, để bù lại trách nhiệm phải gánh đó, người tham gia vào giáp họ gì? Trong chừng mực đấy, hiểu trách nhiệm giáp thành viên quyền lợi người tham gia giáp Giáp tham gia vào việc hiếu hỉ thành viên, tham gia vào khao vọng vị thứ thành viên Nói cách khác, giáp có mặt nơi khơng gian sống lúc vịng đời người dân làng Đơng Ngạc với vai trò “phù sinh, tống tử” Quy định làng ghi rõ trách nhiệm hàng giáp việc tang ma thành viên: “Đến ngày an táng, chủ giáp mời giáp hộ tống tất người giáp nên đưa để tỏ tình thân Dù người giáp hay người làng vậy, an táng xong nên chào tang chủ đồng mà tang chủ nên tạ hàng giáp người đưa mộ cho tiện, không nên mời nhà ăn uống Tang lệ dân chia làm hạng: Thượng lệ (…), Trung lệ (…), Hạ lệ (…) Số tiền nộp vào quỹ phần ba, hai phần ba đưa hàng giáp để chia cho người trợ việc Chỉ trừ ông bà Triều quan Triều quan phụ mẫu tất giáp phải hộ tống thơi Khi đưa đám có lễ bái quan, hàng quan viên, hương lão phải mặc áo dài thâm đưa, hàng Thôn trưởng phải hia, mũ, áo dài trắng hộ tống chấp hiệu Những người khoa mục chức sắc, phẩm hàm, có chân ba hàng, người tộc biểu đương thử hay mãn khóa, chức dịch đương thử hay từ dịch, bố mẹ vợ quan phủ, huyện giở lên bất hạnh từ trần hàng Nhạc giáp hộ tống người chấp hiệu phải mặc áo dài trắng chấp hiệu tất tuần phiên phải mang cờ hiệu hộ tống”xxxvii Lệ làng thấy ghi: “nếu khơng vào giáp nhà người có việc hiếu hỉ, hàng giáp không biết”xxxviii Chỉ vỏn vẹn chứa đựng bên biết “cái được” người giáp Một vài nhận xét Qua trường hợp cụ thể làng Đông Ngạc, xin đưa nhận xét ban đầu có tính chất tạm thời tổ chức giáp làng Đông Ngạc Những kết luận thay đổi tài liệu khác khai thác cung cấp thêm thông tin khác; làm sáng rõ thêm Thứ nhất, số lượng giáp Đông Ngạc Từ lâu, nhiều ý kiến cho Đơng Ngạc có giáp Thực chất phải nhìn nhận vấn đề số lượng giáp thấu đáo Qua tìm hiểu, chúng tơi có kiến giải ban đầu sau Ở Đơng Ngạc có loại giáp, loại giáp tồn thường trực loại giáp tồn khơng thường trực Giáp tồn thường trực hiểu loại giáp ln có mặt công việc làng đời sống thường nhật người dân Đó giáp với tên gọi ngõ xóm giáp khơng có vai trị quan trọng cơng việc làng như: tiết lễ, tu sửa đình miếu… mà cịn tổ chức tập hợp dân đinh kỳ thu thuế làng, Loại giáp tồn không thường trực giáp lúc xuất quy định làng Đây phần lớn giáp chức như: giáp Nhạc, giáp Đồ tể thường có mặt tiết lễ làng Khi làng tiết lễ, giáp giải tán Thứ hai, việc vào giáp Đông Ngạc không bắt buộc dân đinh cư lại bắt buộc dân đinh ngụ cư lứa tuổi bắt đầu vào giáp 18 tuổi Thứ ba, qua phong phú loại hình giáp Đơng Ngạc thấy tính chất mở linh hoạt tổ chức giáp Giáp không đơn tổ chức đinh nam, nói hơn, giáp tổ chức nhóm đinh nam có chung một vài đặc điểm, chung ngõ xóm: giáp Ngạc Nhất, Ngạc Nhị…, chung nhiệm vụ: giáp Nhạc, Đồ tể… Và người tham gia vào giáp Thứ tư, thời điểm xuất hiện, qua thơ Đại nghĩ bát giáp thưởng đào giải văn Lê Đức Mao khẳng định, từ đầu kỷ XVI, giáp Đông Ngạc tổ chức xã hội chặt chẽ Thứ năm, nhiệm vụ giáp làng xã chủ yếu tiết lễ làng Bên cạnh đó, giáp cịn có ảnh hưởng sâu sắc đến thành viên: vai trò "phù sinh, tống tử" vòng đời, giai đoạn: sinh, lão, bệnh, tử đời mối quan hệ: quan, hôn, tang, tế thành viên với xã hội Giáp dù tổ chức ẩn tàng làng xã có mặt hầu hết ngóc ngách sống thơn làng, theo chiều dài thời gian lẫn chiều rộng khơng gian sống! CHÚ THÍCH i Trần Từ, Cơ cấu tổ chức làng Việt cổ truyền Bắc Bộ, Nxb KHXH, HN, 1984 ii Trần Từ, Cơ cấu tổ chức , sđd, tr.48 iii Diệp Đình Hoa, Giáp-tổ chức xã hội giới nam người Việt đồng Bắc Bộ”, NCLS, số 4/1998, tr 51 iv Bùi Thiết, Góp vài nhận xét tổ chức giáp nơng thơn người Việt, Tạp chí Dân tộc học, số 2/1986 v Bùi Xuân Đính, Tư liệu tổ chức giáp làng Giá-Yên Sở trước cách mạng tháng Tám, Thông báo Dân tộc học năm 2005 vi Nguyễn Duy Hinh, Kinh tế xã hội trước Lý, NCLS, số 5/1995 vii Nguyễn Hải Kế, Một làng Việt cổ truyền Đồng Bắc bộ: Tìm hiểu cấu trúc kinh tế - xã hội, Nxb KHXH, HN, 1996 viii Nguyễn Xuân Diện, Những phát Lê Đức Mao “Đại nghĩ bát giáp thưởng đào giải văn”, Thông báo Hán Nôm, 1998 ix Vũ Duy Mền (cb), Hương ước làng xã Bắc Bộ Việt Nam-Luật làng Kanto Nhật Bản (thế kỷ XVII-XIX), Viện Sử học, HN, 2001 x Dẫn theo Vũ Duy Mền (cb), Hương ước làng xã Bắc Bộ Việt Nam-Luật làng Kanto Nhật Bản (thế kỷ XVII-XIX), Viện Sử học, HN, 2001, tr.121 xi Khâm định Việt sử Thông giám Cương mục, (TB5,15), tập 2, NXB Văn Sử Địa, HN, 1957, tr 41 xii Diệp Đình Hoa, Giáp-Tổ chức xã hội giới nam người Việt đồng Bắc Bộ, NCLS, số 4/1998, tr 46 xiii Nguyễn Duy Hinh, Kinh tế xã hội trước Lý, NCLS, số 5/1995 xiv Diệp Đình Hoa, Giáp-Tổ chức xã hội , sđd xv Đại nam thực lục, sđd, tr 778 xvi Đại Nam thực lục, sđd, tr 778 xvii Đại Nam thực lục, sđd, tr 843 xviii Tên làng xã Việt Nam đầu kỷ XIX thuộc tỉnh từ Nghệ Tĩnh trở (Các tổng trấn xã danh bị lãm), Dương Thị The – Phạm Thị Thoa dịch biên soạn, Nxb KHXH, HN, 1981 xix Xem thêm Nguyễn Xuân Diện, Những phát Lê Đức Mao “Đại nghĩ bát giáp thưởng đào giải văn”, Thông báo Hán Nôm, 1998 xx Xã Đông Ngạc gồm làng: Đông Ngạc, Liên Ngạc Nhật Tảo xxi Chu Thị Hiền, Phụ lục, Tình hình gia phả làng Đơng Ngạc (Từ Liêm - Hà Nội), Khoá luận tốt nghiệp, Khoa Lịch sử, Trường ĐHKHXH&NV, ĐHQGHN, niên khoá 1998 - 2002, tr 82-91 xxii Kí hiệu kho thư viện Hán Nơm: A.1855 xxiii Xã Nhật Tảo thuộc tổng Phú Gia, huyện Từ Liêm, phủ Hồi Đức, tỉnh Hà Đơng làng Nhật Tảo thuộc xã Đơng Ngạc Kí hiệu kho thư viện Hán Nơm thần tích là: AEa2/67 xxiv Hoàng Xuân Hãn, La Sơn Yên Hồ Hoàng Xuân Hãn, tập 3, Nxb Giáo dục, HN, 1998, tr 103 Nguyễn Xuân Diện, Những phát Lê Đức Mao “Đại nghĩ bát giáp thưởng đào giải văn",Thơng báo Hán Nơm, 1998 xxv xxvi Khốn ước làng Đơng Ngạc , sđd, tr 371-372 Khốn ước làng Đông Ngạc , sđd, tr 391 xxviii Đông Ngạc xã chí ,sđd, tr 372 xxix Đơng Ngạc xã chí ,sđd, tr 333 xxx Thôn trưởng vọng ngược làm Thôn trưởng thông qua việc khao vọng làng Bản khốn ước làng có ghi: “người vọng vào hàng Thơn trưởng trừ làng có việc công tiêu nhiều mà dân xin quan cho phép bán vị thứ phải nộp quỹ 10$,00” Đối với người phụ tịch quy định trên, số tiền phải nộp cao Thôn trưởng sĩ bổ Thôn trưởng hàng giáp bầu có đủ điều kiện theo làng quy định xxxi Đơng Ngạc xã điều lệ, sđd, tr 74 xxxii Khốn ước làng Đông Ngạc, sđd, tr 382 xxxiii Đông Ngạc xã điều lệ, sđd, tr 84 xxxiv Đồ tế tự đình xxxv Đơng Ngạc xã điều lệ, sđd, tr 81 xxxvi Đông Ngạc xã điều lệ, sđd, tr81 xxxvii Khốn ước làng Đơng Ngạc, sđd, tr 381 xxxviii Khốn ước làng Đông Ngạc, sđd, tr 391 xxvii ... nghiên cứu giáp làng Đông Ngạc (xã Đông Ngạc, huyện Từ Liêm, thành phố Hà Nội) Bằng cách tiếp cận với nguồn tài liệu phong phú làng Đông Ngạc, mong muốn phác họa " chân dung giáp" Đông Ngạc - đại... hình giáp - tổ chức xã hội - cách cụ thể tương đối hồn chỉnh Làng Đơng Ngạc (tên Nơm làng Vẽ) thuộc xã Đông Ngạcxx, huyện Từ Liêm, cách trung tâm Hà Nội khoảng 10km phía Tây Bắc Làng phía Đơng giáp. .. cư, số thành viên giáp nhiệm vụ giáp ngày nhiều nên giáp tách thành giáp biết Ngoài tên gọi giáp trên, Đông Ngạc thấy xuất tên gọi giáp khác sau: giáp Nhạc, giáp Đồ tể, giáp Tuần đình, giáp Văn