THĂNG LONG – ĐÔNG ĐÔ – HÀ NỘI: MỘT HẰNG SỐ VĂN HÓA VIỆT NAM GS Trần Quốc Vượng Đại học Quốc gia Hà Nội I Với Tô Lịch, nhân vật nửa huyền thoại - nửa lịch sử, miền trung tâm Hà Nội làng quê buổi bình minh lịch sử, với xóm Rừng bên bờ sơng nhỏ sát bìa rừng, với gị đất - núi Nùng xem trung tâm vũ trụ, chốn Rốn Rồng (Long Đỗ), với vạn chài - Trại Cá Tươi ngã ba Tô giang – Nhị thủy Làng quê với bóng cau, gạo, thuyền, dịng sơng… điển hình văn hóa làng xóm Việt Nam Với Nam Việt đế Lý Bí, lần Việt Nam xưng “đế phương”, lần miền trung tâm Hà Nội có thành xây đắp (“thành Tơ Lịch”), có chùa thờ Phật (chùa Khai Quốc – Mở nước chùa Trấn Quốc), có mơ hình qn chủ Phật Giáo, vừa giống mà lại khác Trung Hoa, cháu nối tiếp ông làm vua, xưng Phật Tử (con Phật) không vua Trung Hoa xưng Thiên Tử (con Trời)… Lần kỷ thứ VI, trung tâm Hà Nội có dáng hình thành thị cổ, dáng hình văn hóa thị Việt Nam Độc lập tạm thời, thủ tạm thời… Phải chờ đến mùa thu năm Canh Tuất, 1010, miền trung tâm Hà Nội trở nên kinh thành, thủ đô nước Nam, nước Việt độc lập, đường phục hồi dân tộc, phục hưng văn hóa, sau ngàn năm Bắc thuộc, Thăng Long, thành phố Rồng Bay thức trở thành trung tâm văn hóa Đại Việt, trung tâm Kẻ Chợ hệ kẻ quê văn hóa xóm làng – văn minh lúa nước, trung tâm hội tụ đan xen văn hóa địa phương vùng yếu tố ngoại sinh, tiếp thu từ Trung Hoa, Ấn Độ, Đông Nam Á phương Tây tư để nhào nặn kết tinh thành văn hóa Thăng Long – Hà Nội Đó | 493 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH sắc thái tiêu biểu văn hóa Thăng Long – Hà Nội Đó sắc thái tiêu biểu văn hóa Việt Nam Ở đó, nhà nước hịa trộn với xã hội, thống “bác học” hịa trộn với dân gian “bình dân”, phố phường kẻ chợ hòa trộn với xóm làng kẻ quê… Bởi vậy, sắc thái văn hóa Thăng Long – Hà Nội giống khác với sắc thái địa phương khác văn hóa Việt Nam Bản chất văn hóa đa dạng Thống Việt Nam thống đa dạng, với trục tâm cốt lõi Thăng Long – Hà Nội Tiếng Hà Nội hay nói Tơ Hồi tiếng Hồ Gươm – tiếng nói Việt Nam tiêu biểu, điển hình, tiếng nói dân tộc (language national) Tiếng Việt thống nhất, từ Bắc đến Nam, có nhiều phương ngữ (dialectes), khác giọng nói, sắc điệu âm, khác số từ, chữ… Tiếng Hà Nội không giống phương ngữ tiếng Việt Nó thành tựu văn hóa kết giao hịa tổng hợp sáng tạo phương ngữ Việt Nam hệ người “tứ trấn” – tứ chiếng, bốn phương tới tụ hội, hợp lưu sinh sống trung tâm Hà Nội Ban đầu mang nguyên xi lên Hà Nội tiếng nói địa phương tiếp xúc với biến đổi lần lần, qua đời cháu… hình thành nên thứ tiếng mới, tiếng Hồ Gươm Tiếng Hà Nội kết giao thoa ngôn ngữ (interference) địa phương Việt Nam, chỗ Hà Nội trung tâm dân tộc, trung tâm giao lưu nước Hà Nội nhà địa lý học nhận định, thủ đô tự nhiên lưu vực sông Hồng, miền bắc Việt Nam trước lớn lên với lớn lên mở nước dân tộc – thành trung tâm đầu não nước Đơng, Nam, Đồi, Bắc vùng có trữ lượng folklore (dân gian) phong phú, ca dao tục ngữ, dân ca chèo, múa rối, chuyện cổ tích v.v… Tồn trữ lượng văn hóa dân gian chuyển dồn trung tâm Hà Nội, kết tụ chọn lọc nâng cao có sẵn vùng non nước Hồ Tây – Hồ Gươm, núi Nùng, núi Khán mà trở thành folklore Hà Nội Triều đình Lý, Trần đưa việc thờ cúng anh hùng dân tộc Phù Đổng, Hai Bà Trưng, Bố Cái (Phùng Hưng), Mai Hắc Đế v.v… phố phường xóm trại ven Dân dã Hà Nội sinh sống lại đưa thần điện làng xóm kinh kỳ Kẻ Chợ, kèm theo lễ hội dân gian Sinh hoạt văn hóa, tơn giáo, xã hội thủ mà phong phú nhiều dạng vẻ Nhà nước dân tộc Lý – Trần – Lê lại nâng lễ hội đua thuyền, đấu vật, hất phết, tung còn, múa rối nước, múa chạy đàn dân gian lên thành quốc lễ, có đội hình chun hóa, có sân khấu đàng hồng, có phục trang sang trọng Văn hóa dân gian khơng tách rời mà kết hợp, hịa 494 | 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH hợp với văn hóa cung đình “chính thức hóa” “sang trọng hóa” Cái sang trọng sắc thái cần bắt buộc văn hóa thủ đơ, văn hóa Thăng Long – Hà Nội Cái sang trọng ấy, tảng nếp sống phong lưu công thương phát triển ngấm vào phong cách, ứng xử người Thăng Long – Hà Nội ăn, mặc, lại Trước hết người Hà Nội, kết tinh hoa bốn phương tụ hội, đua trí, đua tài học hỏi người nâng cao nên trở thành người Việt Nam lao động giỏi, làm thợ giỏi, làm thầy giỏi Khéo léo tay nghề, đất lề Kẻ Chợ Ngát thơm hoa sói hoa nhài Khơn khéo thợ thầy Hà Nội Khi người ta lao động giỏi trung tâm giao dịch, trung tâm “mở cửa”, đón gió mn phương nảy sinh nhu cầu lựa chọn (“kén cá, chọn canh”), địi hỏi có điều kiện thỏa mãn với việc tiêu dùng “của ngon vật lạ” từ nơi đổ Gắng cơng kén hộ Cốm Vịng Kén hồng Bạch Hạc cho lịng vui Hình thành mạng lưới làng quê sản xuất đặc sản nông phẩm sản phẩm thủ công ven đê với phố phường thủ công nội đô, giao lưu với bốn chợ trước bốn cổng thành Đơng, Tây, Nam, Bắc (“bán mít chợ Đơng, bán hồng chợ Tây, bán mây chợ Huyện, bán quyến (lụa) Hàng Đào”) mạng lưới ven đô cửa ô: Bưởi, Cầu Giấy, chợ Dừa, cầu Dền, Đống Đa v.v… Vì mà có “ổi Quảng Bá, cá Hồ Tây”, “giị Chèm, nem Vẽ”, “cốm Vịng, gạo tám Mễ Trì, tương Bần, húng Láng cịn ngon hơn”, “lụa làng Trúc vừa vừa bóng”, “lĩnh Bưởi, the La” v.v… Từ đó, tất nhiên người Hà Nội trở nên sành ăn, sành mặc, đánh giặc giỏi, đại diện hùng anh nước, làm ăn tài, đại diện tinh hoa dân tộc, người Thăng Long – Hà Nội nhờ truyền thống hiếu học, nhờ có điều kiện giao lưu văn hóa xã hội, thu nhận nhạy nhanh nhiều liều lượng thông tin khác trở nên đặc biệt mẫn cảm trị - tình cảm Với nếp sống phong lưu vật chất, phong phú tinh thần, lịch sử ngàn năm văn vật Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội hun đúc cho người Hà Nội nếp sống lịch: trải mà nhẹ nhàng, kiên định mà duyên dáng, hào hoa mà thốt, sang trọng mà khơng xa hoa, cởi | 495 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH mở mà không lố bịch, nhố nhăng… từ lời ăn tiếng nói đến phong cách làm ăn, suy nghĩ… Chẳng thể hoa nhài Dẫu không lịch người Thượng kinh Thành phố Rồng Bay có trường cao cấp Văn (Quốc Tử Giám), Võ (Giảng Võ đường) từ kỷ II Thăng Long vừa thượng võ với Lý Thường Kiệt, Trần Quốc Toản, vừa văn hiến với Chu An, Nguyễn Trãi, Hồ Xuân Hương, Chiêu Hồ, Bà huyện Thanh Quan… Văn hóa Thăng Long – Đông Đô – Hà Nội số tuyệt vời văn hóa Việt Nam Biết xưa để Chúng ta xây dựng Hà Nội hơm trở thành trung tâm văn hóa, khoa học cao, tiêu biểu cho nước, với người Hà Nội mới, Việt Nam II THẾ ỨNG XỬ XÃ HỘI Mỗi lồi vật có tập tính riêng điều khiển phần lớn với có tính di truyền sinh vật Thế ứng xử đặc trưng người cộng đồng người, hình thành lịch sử, sống mn màu nghìn vẻ, cần phải dạy, học lưu truyền lại chất cá tính người, cá tính cộng đồng Người ta thường nói đến ứng xử “phớt lạnh” người London, ứng xử “duyên dáng” người Paris ứng xử “thanh lịch” người Hà Nội… Nói tóm tắt, phương hành động phản ứng trước “đối vật” “tha nhân”, “trả lời” trước “thách đố” thiên nhiên xã hội, nói để hiểu hơn, cách “đối nhân xử thế”, ông bà ta thường nói Như vậy, ứng xử liên quan mật thiết với lối sống nếp sống, lối sống chẳng qua tổng hịa tồn ứng xử người, vùng địa phương, dân tộc Thế ứng xử liên quan mật thiết với văn hóa, nói hơn, biểu hành động trình độ văn hóa người, cộng đồng Văn hóa cộng đồng thường hiểu toàn ứng xử tập thể cộng đồng đó, cộng đồng có giai tầng xã hội làm đại diện Người ta thường nói tầng lớp trung 496 | 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH lưu miền Trung - Tây nước Mỹ đại diện cho “ứng xử Mỹ”, tầng lớp tiểu tư sản Paris đại diện “ứng xử Pháp”, nho sĩ Thăng Long đại diện cho ứng xử Đại Việt nghìn xưa cơng tác quan trung ương Hà Nội đại diện ứng xử Việt Nam – Hà Nội hôm Hà Nội có bề dày lịch sử ngàn năm, nơi hội tụ văn hóa, kết tinh văn minh Việt Nam “người Hà Nội” đương nhiên trở thành người đại diện “thế ứng xử Việt Nam” Chẳng thể hoa nhài Dẫu không lịch người Thượng kinh! Nếu Hồ Gươm, Hồng Hà, Hồ Tây, nói Nguyễn Đình Thi, nơi “lắng hồn núi sơng ngàn năm” từ phương ngữ Việt Nam người “tứ trấn” đổ làm ăn sinh sống qua lịch sử ngàn năm mang lại, lọc ngưng cất thành “tiếng Hà Nội” hay nói Tơ Hồi, “tiếng Hồ Gươm” đại diện sáng giá tiếng Việt Nam sáng Mảnh đất “phồn hoa thiên tài”, Lý, Trần, Lê, không để lại “một dáng thu” bên hồ Hoàn Kiếm cụm “mây đẹp Dâm Đàm” lung lay gió thu trước rèm hoa đền Quán Thánh, nhà thơ xưa vịnh Cái q khứ Thăng Long – Đơng Đơ cịn ánh xạ lên tinh hoa phong cách sống người Hà Nội hơm mà ta gọi “tài hoa Hà Nội” Người Hà Nội tài hoa, đánh giặc, làm ăn, học hành thi cử, vui chơi giải trí, người Hà Nội đặc biệt mẫn cảm trước thời quốc gia quốc tế Bên dáng vẻ hào hoa chàng trai Hà Nội sắc tía yêu kiều duyên dáng nhiều cô gái Hà Nội Nhưng trớ trêu thay, nghìn xưa Hà Nội cịn đè nặng lên khuôn mặt Hà Nội hôm Hôm Hà Nội chưa xóa vết hằn ngàn năm đô thị nông nghiệp nông dân, đô thị tiểu thương thủ công, thị hành quan liêu, thị thực dân cũ với khu phố Tây khang trang “khu phố ta” chật hẹp thiếu “màu xanh lá”… Bởi lẽ Hà Nội hơm cịn Hà Nội “thời độ” tháng năm đầu độ lên thủ đô xã hội chủ nghĩa Việt Nam Thời độ thời cách mạng, sống nghèo nàn khắc nghiệt, nếp sống cũ chưa hẳn tàn phai, nếp sống chưa định hình củng cố, xấu tốt, người xấu người tốt, trắng đen lẫn lộn Tân cổ giao thoa, tốt xấu, trắng đen lẫn lộn đẻ nhiều lố lăng hôm nay, ứng xử Hà Nội thời độ | 497 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH Chẳng ưa lố lăng – ăn làm ẩu tả, ăn nói tục tằn, ăn mặc nhăng nhố… Ai chẳng lấy làm đau lòng trước bẩn thỉu đường phố, bẩn thỉu nhà cửa cống rãnh, bẩn thỉu di tích thắng cảnh, bẩn thỉu đồ vật, quần áo, bẩn thỉu tiếng nói, cử tâm hồn người mang danh “người Hà Nội” mà không thực “người Hà Nội” Xu chung chủ nghĩa xã hội xu cơng nghiệp hóa, cơng nhân hóa thị hóa Những tượng nơng dân hóa nơng thơn hóa xảy lịng Hà Nội ảnh hưởng xấu đến ứng xử lịch Hà Nội phải bị coi xu lệch chiều, không xã hội chủ nghĩa phải bị lên án mạnh mẽ, dư luận hành động lành mạnh người Hà Nội chân yêu Việt Nam, yêu Hà Nội, yêu đẹp, tài hoa phải bị loại bỏ Tơi khơng đồng tình với cách nhìn nhận tượng nơng dân hóa nơng thơn hóa Hà Nội xu tất yếu thời kỳ độ Dù thực tế thời kỳ độ Việt Nam – Hà Nội có khắc nghiệt đến đâu khơng phải tất yếu khách quan mà phần lớn sai lầm chủ quan người Hà Nội, nói hơn, quản lý đô thành Hà Nội Chúng ta không giấu giếm trình độ tốc độ cơng nghiệp hóa Hà Nội chưa cao, tầng lớp công nhân Hà Nội chưa mạnh số lượng chất lượng đủ làm cột trụ vững cho xã hội Hà Nội, cho phong cách sống, lao động giao tiếp công cộng người Hà Nội Hà Nội hôm từ bỏ kiếp sống ký sinh đô thị tiêu thụ cũ ăn bám vào vùng nông thôn nước mà trước hết châu thổ sơng Hồng Hà Nội hơm khơng cịn “cô đào” Kẻ Chợ vùng “kẻ quê” nước Là đô thị đứng đầu nước – với nghĩa đen khái niệm “thủ đô” – thật, trình độ tốc độ thị hóa Hà Nội chưa cao để lan truyền ảnh hưởng thị hóa vùng ven Tỉnh Hà Nội to, “thành phố” Hà Nội cịn nhỏ sức chứa dân cư nội thành “quá tải” từ lâu mà khả “tăng hiệu” Hà Nội có hạn Quy hoạch Hà Nội có phương hướng lực thực tiễn triển khai cịn Tình hình cộng với pháp luật chưa đủ chưa nghiêm xây dựng khiến cấu trúc phố phường nhiều nơi bị giải thể, trở nên lộn xộn hẳn vẻ đẹp hài hòa Hài hòa thiên 498 | 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH nhiên hòa mục xã hội hai điều kiện vẻ đẹp hạnh phúc người Hà Nội giành thành văn hóa lớn có độc lập tự Nhưng Hà Nội ta nghèo hạnh phúc hạn chế Người Hà Nội mạnh dạn thẳng thắn nhận chân thực tế đó, khơng phải để phàn nàn bất động mà để suy nghĩ động hành động cách mạng mà giành lấy chân hạnh phúc vào tay ta Người Hà Nội hôm – thông qua ban đạo điều tra – rà xét lại toàn tài nguyên thiên nhiên tài nguyên xã hội – người Hà Nội, để vượt qua bi kịch trì chậm kinh tế thấp mức sống, vượt qua tình trạng suy thoái đứt gãy truyền thống lịch người Hà Nội III TRÊN TẢNG NỀN NGÀN NĂM VĂN VẬT 0.0 Yêu “Tiếng hát người Hà Nội”, vang lên ngày đầu Toàn quốc kháng chiến vọng mãi… đến Đây, Hồ Gươm, Hồng Hà, Hồ Tây Đây, lắng hồn núi sông ngàn năm Đây, Thăng Long Đây, Đông Đô Đây, Hà Nội Hà Nội mến yêu (Nguyễn Đình Thi) Nhà thơ – nhạc sĩ tài hoa, gương mặt văn hóa thủ đô, “một thời để nhớ”, “một thời chưa quên” này, với thi pháp nhấn nhá đến năm lần chữ Đây, lựa chọn xác ba địa danh lịch sử, nói lên sắc Hà Nội 0.1 Hà Nội làng ven sông, với xóm ven rừng, xóm ngọc trai, xóm Ruộng – Vườn vùng núi cao Nùng vạn chài ngã ba Tô – Nhị, sông Nhị - Cái ngầu đỏ phù sa, phì nhiêu màu mỡ tằm tang sơng Tơ cịn chảy trơi xi ngược: Sông Tô nước chảy ngần Con thuyền buồm trắng chạy gần chạy xa | 499 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH Trống đồng Ngọc Hà loại I Hêger, mũi giáo đồng Đơng Sơn tìm thấy ven Hồ Tây, xưa khúc sông Nhị, lưỡi rìu đá mài tìm thấy Quần Ngựa, ven hồ Bảy Mẫu… đủ làm minh chứng văn hóa hữu thể cho nội thành Hà Nội có mặt sống người – văn hóa 3.000 năm Huống chi ngoại thành Hà Nội nhà khảo cổ học xẻ thành Cổ Loa 2000 năm lịch sử tìm thấy di Đường Mây thời Đông Sơn – Sắt sớm (vài kỷ trước Cơng ngun) bên tịa thành mà ngơi mộ gạch cổ, có viên gạch có khắc niên hiệu khoảng hai kỷ sau Công nguyên xây đè lên vòng thành ngoại vi, nhiều giếng khuôn sành xếp chồng lên nhau, từ thành Nội thành Ngoại Xưa có di Gò Chiền Vậy Triều Khúc, Văn Điển, Gị Chùa Thơng (Thanh Trì) ven sơng Nhuệ, sơng Kim Ngưu, di Đồng Vông, Xuân Kiều, Đông Hội, Bài Mèn (Đông Anh), ven sông Thiếp… Làng ven sông, nét sắc văn hóa – văn minh thơn dã Việt Nam hình thành từ ngày … 0.2 Sau ven sơng xuất số làng xóm Nơng – Chài nghề thủ cơng phát triển, theo lẽ tự nhiên xuất nhu cầu đổi chác hình thành chợ Chợ liên làng ven sông – mom sông Chợ - Bến Tiếng Việt cổ dân gian gọi Chợ Búa (Búa = Bến) Dần dà, ngã ba sông xuất Thị tứ, ví ngã ba sơng Tô Lịch xuất phố/phường Giang Khẩu (phố Hàng Buồm nay), ngã ba Tô Lịch – Thiên Phù xuất chợ bến Hồng Tân (vùng Bưởi nay), ngã ba Tô Lịch – Kim Ngưu xuất chợ ô Tây Dương (vùng Cầu Giấy ngày nay), ngã ba Kim Ngưu – Sét xuất phường Chợ Dừa (vùng Ô Chợ Dừa nay), ngã ba Kim Ngưu – Lừ xuất chợ Bến Lừ (vùng từ Ơ Đơng Mác đến Đền Lừ nay)… 0.3 Và khoảng kỷ III – IV thấy sử ghi huyện Tống Bình, Tống Châu phức thể liên làng, siêu làng, tiền thân Kẻ Chợ - Hà Nội, với quy hoạch giản dị mà đắn: Nhị Hà quanh Bắc sang Đông Kim Ngưu, Tô Lịch sông bên Dựa vào tri thức – túi khơn dân gian đó, tơi Vũ Hữu Minh “mơ hình hóa” vùng đất Hà Nội sau, theo lý thuyết địa – văn hóa, tam giác – tứ giác nước 500 | 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH 0.3.1 Vùng Hà Nội nay, theo sử Trung Hoa, có thành lũy vùng cửa sông Tô từ thời Vạn Xuân – Lý Nam Đế với chùa Khai Quốc (Mở nước, năm 544, chùa Trấn Quốc ven Hồ Tây) đời sống tâm linh sùng Phật (Hậu Lý Nam Đế xưng Lý Phật Tử = nhà Phật họ Lý) 0.3.2 Đời Tùy – Đường (thế kỷ VI – IX) nhà cầm quyền Trung Hoa dời trung tâm Giao Châu (sau đổi An Nam đô hộ phủ) từ Long Biên – Luy Lâu (nay thuộc Bắc Ninh Tống Bình – Hà Nội nay) xây dựng La thành Đời Tiết độ sứ Cao Biền (866) xây thành Đại La Vẫn theo sử cũ chép có khoảng vạn gian nhà (một nhà có từ 3-5 gian, có khoảng người hộ Vậy dân số Hà Nội có khoảng 1-2 vạn người) 0.3.3 Có thành có thị, theo cấu trúc giản dị “Trong thành, thị”, cửa thành chợ, mơ hình hóa sau: Nhìn vào Hà Nội – đổi thay theo hướng “hiện đại hóa”, “cơng nghiệp hóa”, nhà Hà Nội học tinh ý (kiểu Nguyễn Vinh | 501 25 NĂM VIỆT NAM HỌC THEO ĐỊNH HƯỚNG LIÊN NGÀNH Phúc, Lê Văn Lan…) nhận ra: chợ Cửa Nam (nguyên tên), chợ Cửa Bắc (nay chợ Châu Long), chợ Cửa Đông (khoảng Hàng Buồm – ngã ba Hàng Ngang – Hàng Đường, khoảng 1925 Pháp thực dân dời lên chợ Đồng Xuân), chợ Cửa Tây (nay chợ Ngọc Hà, Pháp xua dân lấy đất làm Phủ Toàn quyền (nay Phủ Chủ tịch, Phủ Thủ tướng CHXHCN Việt Nam) 0.4.1 Sự kiện quan trọng lịch sử thủ đô Việt Nam việc sau ngàn năm chống Bắc thuộc, nước Việt Nam lại giành quyền tự chủ, độc lập kỷ X Và sau thời Ngơ vương Quyền đóng đô tạm Cổ Loa (939 – 944), sau thời “Thập nhị sứ quân” (944 – 968), sau thời Đinh – Tiền Lê đóng Hoa Lư (968 – 1009), đến tháng mùa thu năm Canh Tuất, người sáng nghiệp nhà Lý, Thái Tổ Công Uẩn (1010 – 1028) thiên đô thành Đại La cũ Cao vương (Cao Biền) đổi thành tên Hán Việt độc vô nhị Thăng Long Nhà văn người gốc Hà Nội tài hoa có phần kênh kiệu nữa, Nguyễn Tuân, chuyển dịch THÀNH PHỐ RỒNG BAY 0.4.2 Có Lý Thái Tổ, vị tổ sáng nghiệp nhà Lý – Thăng Long, Trần (1226 – 1400) Lê (1427 – 1786), ta có Thăng Long – Đơng Đơ – Đơng Kinh, với Nguyễn Minh Mạng (1831) quê hương tơi có tên mới, quen gọi Hà Nội 0.5.1 Tôi đưa lời giải vị THÀNH PHỐ SÔNG HỒ vùng trung châu thổ Nhị Hà Hà Nội 0.5.2 Tôi nói đến quy luật hội tụ tài hoa, văn nghệ “làng Nghề, làng Văn”, (chữ nhà văn Phượng Vũ), cư dân “tứ trấn”, “tứ chiếng” Đơng – Nam – Bắc – Đồi sau kết tinh thành truyền thống lịch, sành làm, sành ăn, sành chơi Hà Nội – Việt Nam - Chẳng thơm thể hoa nhài Dẫu không lịch người Thượng kinh - Khéo tay hay nghề, đất lề Kẻ Chợ - Ngát thơm hoa sói hoa nhài Khơn khéo thợ thầy Hà Nội 0.5.3 HỘI TỤ LAN TỎA, có chất có người Hà Nội Tây Bắc, Việt Bắc, Tây Nguyên, Lâm Đồng, Huế, Sài Gòn nhiều nước 502 | ... văn hóa Thăng Long – Hà Nội giống khác với sắc thái địa phương khác văn hóa Việt Nam Bản chất văn hóa đa dạng Thống Việt Nam thống đa dạng, với trục tâm cốt lõi Thăng Long – Hà Nội Tiếng Hà Nội. .. Quan… Văn hóa Thăng Long – Đơng Đô – Hà Nội số tuyệt vời văn hóa Việt Nam Biết xưa để Chúng ta xây dựng Hà Nội hôm trở thành trung tâm văn hóa, khoa học cao, tiêu biểu cho nước, với người Hà Nội. .. sĩ Thăng Long đại diện cho ứng xử Đại Việt nghìn xưa công tác quan trung ương Hà Nội đại diện ứng xử Việt Nam – Hà Nội hơm Hà Nội có bề dày lịch sử ngàn năm, nơi hội tụ văn hóa, kết tinh văn