TỤC THỜ THẦN lú n (VfiNG XƠIÌI) VA cốc NGHI l I LIỄN QUAN ĐỄN VANGXƠRIÒlb n g i XƠ TÍN G A Tuấn Quan niệm Yàng Xơri Xơ Teng nhóm địa phương có dân số đông dân tộc Xơ Đăng, cư trú tập trung xã: Ngok Yêu, Ngok Lây, Tê Xăng, Măng Ri, Đăk Na huyện Tu Mơ Rông xã, Văn Lem, Đăk Trâm, Ngok Tụ, Đăk Rơ Nga huyện Đăk Tô tỉnh Kon Tum Là cư dân nông nghiệp với việc canh tác nương rẫy chủ yếu nên đời sống họ gắn liền với văn hóa rừng, họ tin vào sức mạnh siêu nhiên thần linh (pu yang) Chính thế, đời sống người Xơ Teng có nhiều nghi lễ cúng bái lực lượng siêu nhiên tập trung vào mục đích cầu mùa, cầu an, tránh rủi ro cho cá nhân cộng đồng Đối với người Xơ Teng vật từ gốc cây, đá, suối vật dụng gia đình có linh hồn Do hệ thống thần linh người Xơ Teng đa dạng như: trời (pling) đất (ni) hai vị thần gần gũi với người Xơ Teng, tất nghi thức cúng bái tên hai vị thần dều nhắc đến Ngồi cịn có thần song đôi khác như: noa - ja, mặt trăng (khê) - mặt trời (hi) bên cạnh cịn có vị thần khác như: thần sấm sét (xiăng tơ rốc), thần núi (xiăng ngọk), thần nước (xiăng tác) tuỳ theo vị thần mà người Xơ Teng gắn cho họ tên tương ứng Với quan niệm “vạn vật hữu linh”, người Xơ Teng dân tộc Tây Nguyên cho vật có linh hồn Từ vật dụng nhà, đến loại vật, kể vật mà giới bên họ cho vô tri vô giác như: tảng đá, núi, cây, cỏ có linh hồn Trong phần * ThS., Viện Nghiên cứu văn hóa / 258 Van h ó a t h N ữ t h ắ n - MẪU V lỆT NAM VẢ CHÂU A này, xin đề cập thần lúa, xem nữ thần tiêu biểu tâm thức người Xơ Teng Theo truyền thuyết kể lại: “Ngày xưa, hạt lúa to biết tìm theo sợi mà tìm đường kho lúa, người nhàn hạ chỉnh thói địng đành nảy sinh từ nhàn hạ làm phật lịng khiến hồn lúa giật mà vỡ vụn thành hạt li ti (hạt lúa nhị ngày nay) Từ hồn lúa khơng tự nữa, hồn lúa cử rong chơi theo mây gió Chỉnh người phải vất vả lười nhác cùa Và để lẩy lịng hồn lúa, người Xơ Teng phải làm nghi thức mời thần lúa cư ngụ ừong pu peang nghi lễ tria lúa, nghi thức rước hồn lúa kho nghi lễ ăn cơm mới” Hay câu chuyện ngụ ngôn người Xơ Teng làng Tu Mơ Rông, xã Tu Mơ Rông, huyện Tu Mơ Rông: “Câu chuyện kể rằng: “Ngày xưa, xưa mn lồi có linh hồn Hạt lúa biết theo sợi mà rẫy hay kho lúa Cái rựa, niêc biết tự làm lấy công việc chúng Con người an nhàn bao vị thần khác Nhưng ngớ ngẫn bà gia nấu cơm khiến cho hạt lúa vỡ thành muôn mảnh li ti mà tự Người đàn ông lười nhác bẩn thỉu khơng thơi tật xấu tị mị, vi phạm cấm kỵ theo niếc, rựa tận rẫy Thấy chúng làm việc chuyện trò ông ta chẳng thể nhịn cười Ông ta nghĩ doạ chúng phen Tiếng hú vang rừng bất ngờ đàn ông làm chúng giật mình, hồn bay thân xác lại ngã lăn đất Từ đẩy; tay người chúng khơng thể làm nữa, người phải vất vá Câu chuyện không ngụ ngơn thơng thường, thân nó, nói, chứa đựng nguyên lý đầy chất thơ sống giới này: vạn vật hữu linh, kiểu tư “hiện thực huyền ảo” (chữ dùng Giáo sư Ngô Đức Thịnh) làm nên tinh thần tín ngưỡng sống động độc đáo người Xơ Teng Nó thấm sâu vào phương diện, nâng chúng lên tầm linh thiêng kỷ ảo”1 Trong câu chuyện người Ca Dong (nhánh khác tộc người Xơ Đăng) kể rằng: "Xua kia, người Ca Dong thu hoạch lúa rẫy tuốt lấy bỏ vào gùi cõng ngày mà hạt lúa tự nhà Con người chi việc làm gạo nấu cơm Yang Xơri giống người thân hình nhỏ nhắn xinh đẹp vui tính Khi tro bơng (mauxơrơk) bụng cịn lép kẹp nên phải thường xuyên há miệng để ăn nắng mặt trời nhiều ngày no thành hạt lúa mẫy Khi ăn nắng mặt trời no căng bụng hạt lúa tự động rủ với người Trên đường từ rẫy làng, Phạm Thị Trung, Quan niệm linh hồn người nghi ỉễ liên quan tới linh hồn cùa người X Teng Tu Mơ Rông Luận vãn Thạc sĩ (2006), tr.30 Tục thờ thần Lúa (Yầng Xơri) 259 Yàng Xơri vừa vừa ca hát, cười nói nơ đùa vang đoạn đường Bầy chó làng nằm ngủ giật tinh giấc thấy Yàng Xơri, liền sủa ầm ì làng xông đuổi cắn Yàng Xơri liền tháo chạy trở rẫy nhập lại vào lúa cũ khóc rầu rĩ Con người gọi mãi, dỗ hạt lúa không chịu rời khỏi lúa để trở kho lúa Cuối người hỉ đành phải tuốt lúa bỏ vào gùi cõng về”1 Những câu chuyện kể khác nhau, nhung liên quan đến thần lúa hồn lúa Chính vậy, tộc người Tây Ngun nói chung người Xơ Teng nói riêng Yàng Sori (Thần lúa) hồn lúa (mơ hoa pau) coi trọng, sinh trưởng phát triển lúa hồn lúa định Vì thế, họ coi lúa người không dám làm lịng thần lúa điều Và để gọi hồn lúa kho, rẫy người ta phải làm nghi lễ để cúng Với người Xơ Teng tộc người khác, người ta quan tâm ý đến hình dáng YàngXơri, mà họ ý quan tâm đến hồn lúa Mơ hoa pau hồn thần lúa, hồn lúa thường trú ngụ lúa Trong kho lúa hnâm pau người Xơ Teng có treo bơng lúa có màng nhện quấn lại xung quanh, người ta gọi Pu Peang Họ cho hồn lúa ngủ đó, trước diễn nghi lễ trỉa lúa người Xơ Teng lại gọi hồn lúa về, không gọi hồn lúa tria lúa, lúa khơng mọc, có mọc khơng nhiều, yếu ớt, lúa mùa Vì vào kho lúa thấy mạng nhện bị rách thủng người Xơ Teng cho hồn lúa kho lâu ngày buồn nên chơi Vì trỉa lúa người Xơ Teng phải gọi hồn lúa trở Khi người Xơ Teng gieo hạt lúc hồn lúa quanh quẩn khu rẫy, đến lúa trổ bơng làm hạt hồn lúa tìm nơi trú ngụ Trong thời gian lúa làm bông, người Xơ Teng kiêng khơng phép vào rẫy sợ làm ảnh hường đến hồn lúa, sợ hồn lúa bỏ Đến vụ thu hoạch, người Xơ Teng làm nghi lễ ăn com để rước hồn lúa từ rẫy nhà Và theo chu kỳ người Xơ Teng làm nghi thức để cúng hồn lúa Các nghi lễ liên quan đến Yàng Xơri * Nghi lễ tria lúa (mân chui pau) : Trong thời gian trỉa lúa, người Xơ Teng giăng dây sirh jrông ừên khắp đường vào làng, cổng làng ÌNhiều tác giả (2008), Phác thào văn hóa dân gian dân tộc thiểu sổ tinh Kon Tum, Nxb Giao thông Vận tải Hà Nội, tr 222 260 Van h ó a th NữTHÁN - MẴU V iệ t NAM VÀ CHÂU Á dắt xanh dấu hiệu làng có việc kiêng cữ, họ kiêng khơng trao đổi hay bn bán thứ Chỉ đến công việc trỉa lúa kết thúc, họ trao đổi bn bán bình thường Trong ngày trỉa lúa đầu tiên, gia đình cắm gâng knuộì chẹc] gồm có tua rua (dạng cột gâng nghi lễ ăn trâu nhỏ đon giản hơn) Cây gâng knuội chẹc thường đặt phần sàn trước cửa nhà đặt cạnh cối giã gạo Các vật phẩm dùng để cúng gồm : ống cơm rượu nếp, vừng rang, gà Mọi thứ chuẩn bị xong xuôi Mơ ngai zăk xiêm nghê đến cạnh gàng knuội chẹc mặt hướng phía rẫy nhà bắt đầu khấn để đánh thức hồn lúa: ( Hôm ngày trỉa lúa Chủng cầm gà, xin cúng thần Xin hồn lúa Thần Lúa đừng sợ, đừng theo gió, theo nước Hãy trở bên gié lúa Chúng mời thần tối cao đinh Ngọk Linh2 Mời thần rừng, thần lừa, thần nước Các thần chấp nhận xuống để ăn cơm rượm máu gà Xin hồn cùa Thần lúa hẫy mau đế chủng trỉa hạt ) Trong lễ cúng này, người Xơ Teng cúng để gọi hồn lúa trở ngụ kho lúa, không hồn lúa chơi không kịp ngày mai khơng thể tiến hành nghi thức cúng giống để tria hạt Trong ngày trỉa lúa đầu tiên, người phụ nữ chiln người mở kho lúa để lấy tất loại giống lúa hoa màu khác, bước xuống kho lúa, bà lấy đót khơ treo bên kho lúa đặt xuống đất, gốc đặt kho lúa với mục đích làm cầu thang cho hồn lúa theo rẫy Trong ngày này, tùy thuộc vào điều kiện gia đinh mà người Xơ Teng cúng lễ vật khác nhau, nhà có heo gà (chuẩn bị thực phẩm cho ngày trỉa iúa), nhà khơng có cần cúng gà Máu vật hiến sinh đựng ống to, người ta lấy nước ống nứa chuẩn bị sẵn hôm trước trộn lên sau người phụ nữ chiln tưới vào gùi lúa giống gùi loại hoa màu khác Gâng knuội chẹc: dạng nêu nhỏ hơn, trang trí đom giàn khơng cầu kỳ gâng lễ ăn trâu Cây dùng nghi lễ nhỏ người X Teng Đây núi nằm phía bắc huyện Tu Mơ Rơng có độ cao 2000m, với người X Teng núi thiêng nơi trú neụ Pu Yàng tôn giáo cùa người X Teng Theo truyền thuyết kế lại, chưa người Xơ Teng dám đặt chân lên núi linh thiêng cùa Tục thờ thần Lúa (Y àn g X ri) 261 Khi lúa bắt đầu trổ bông, người Xơ Đăng Xơ Teng lại tổ chức nghi thức cầu an cho lúa (mân kaipau) Đây nghi lễ cầu mong cho lúa trổ nhiều bông, hạt, chim chuột thú rừng không phá Nghi lễ làm nhà với nghi thức đơn giản thời gian người ta khơng lên rẫy lúc hồn lúa tìm nơi trú ngụ Trong thời giân lúa làm địng người Xơ Teng kiêng khơng lên vào rẫy * Nghi lễ ăn lúa (mân pau nao): Ngày đầu tiên, mơ ngai zăk xiêm nghê] phân công thành viên gia đỉnh sửa sang lại nhà cửa, dựng gâng knuội cá pau nao có trang trí hoa văn thật đẹp dựng sân trước cùa nhà Người phụ nữ chiln chuẩn bị gùi thiêng (knọ mân), nồi nấu com cúng (rôh tịl) ; dây sirh jrông, dây (sirh prệh) với mục đích để giăng qua cầu, khe suối để rước YàngXơri nhà Ngày thứ hai, người phụ nữ chiln có trách nhiệm cúng tế Trước tiến hành, người ta chuẩn bị nia ; có đặt gùi thiêng có đựng dây sirh jrơng, dây (sirhprệh) cùa người phụ nữ chiln ; tàu chuối hơ nóng qua lửa; đoạn ngắn làm le sâm lũ dùng để đập đầu vật hiến sinh; sau người ta đặt nia trước găng knuội chẹc Vật hiến sinh người phụ nữ chiln đập chết để lấy máu (nếu heo có ữợ giúp mơ ngai zăkxiêm nghê trai người phụ nữ chiln ) Sau đó, bà lấy tất dây sirh jrơng, dây chi (sìrh prệh) gùi thiêng thấm vào máu heo (hoặc máu gà) gói tất chuối bỏ vào lại gùi thiêng Công việc xong xuôi, mơ ngai zăk xiêm nghê người phụ nữ chiln số người gia đình lên khu rẫy nhà Đến noi, khu vườn păk geang, mơ ngai zăk xiêm nghê giúp người phụ nữ chiln trồng găng /muội rột pau YàngXơri (cây xin lúa thần lúa), khác làm keep loh tiu pe nao để đánh dấu vùng nhỏ khu vực lúa chín đẹp (trong nghi thức người Xơ Teng kiêng không tuốt lúa khu rẫy thiêng rẫy thiêng thường nơi trú ngụ thần lúa trông coi lúa giống) Lúc khu vườn păk geang người phụ nữ lấy máu vật hiến sinh sau bà bơi phép lên bơng lúa khu rẫy thiêng nơi chuẩn bị tuốt lúa Bôi xong bà quay trở vườn păk geang bắt đầu khấn: M ngai zăk xiêm nghê: Chù nóc, hay chủ nhà nhà sàn, ơng người chịu trách nhiệm làm nghi lễ diễn phạm vị cùa gia đinh minh 262 Van h ó a t h N ữ THẮN - MẪU Việt NAM VÀ CHÂU Á ( Hỡi thần xin chứng kiến Sau nhiều ngày làm cỏ, giữ rẫy ■ Hôm nhà lên rẫy Chúng đem máu heo (gà) lên cúng thần Chúng làm xin lúa Yàng X ơri Xin thần lúa cho phép tuốt lúa để làm nghi lễ ăn lúa ) Sau khấn xong, người phụ nữ chiln người tuốt lúa bỏ vào gùi thiêng đến thành viên khác bắt tay vào cơng việc tuốt lúa Trong q trình tuốt lúa để làm nghi lễ ăn lúa người Xơ Teng tuốt với số lượng vùa đủ để nấu cơm cúng Công việc tuốt lúa xong người Đi đầu mơ ngai zăk xiêm nghê, theo sau người phụ nữ chiln thành viên khác Trên đường về, trước khỏi rẫy người phụ nữ chiln cột dây dây sirh jrông, dây chi (sirh prệh) từ rẫy thiêng đến cổng rẫy, cổng rẫy mơ ngai zăk xiêm nghê cắm bơng đót làm dấu Cứ đường qua cầu, khe suối người phụ nữ chiỉn1và mơ ngai zăk xiêm nghê làm cơng việc tương tự với mục đích dẫn đường bắc cầu cho hồn lúa biết đường nhà với người Tại đường rẽ khác, hay ngã ba, ngã tư mơ ngai zăk xiêm nghê chặt le làm keep loh tiu pe nao để đánh dấu đường cho hồn lúa khỏi lạc đường nhà Cũng dân tộc khác Tầy Nguyên, người Xơ Teng tổ chức nghi lễ ăn lúa mới, lúa tuốt chưa khơ nên họ phải rang cho khơ đem giã, sau đem bỏ vào nồi thiêng để nấu cơm làm lễ cúng Pu Yàng * Nghi thức đỏng kho lúa (xăng hnâm pau) : Trong ngày thu hoạch đầu tiên, người Xơ Teng thường thu hoạch số lúa giống trước, sau thu hoạch sổ lúa lại Trước tiên, người phụ nữ chiln vào khu rẫy thiêng để hái bơng lúa có màng nhện bao quanh (pu peang) nơi mà người Xơ Teng quan niệm hồn lúa trú ngụ cho vào gùi thiêng cất góc kho lúa rẫy, sau người ta bắt đầu thu hoạch đại trà Khi lúa thu hoạch xong người Xơ Teng bắt đầu công việc chuyển lúa kho nhà Trong ngày cuối việc vận chuyển lúa, người phụ nữ chiln cõng gùi đựng gié lúa có pupeang kho lúa (hnâm pau) Để thực nghi thức này, mơ ngai zăh xiêm nghê dựng Chiln: người phụ nừ có uy tín gia đình người nhà bầu ra, thường vợ mơ ngai zãkxiẽm Bà người có nhiệm vụ nấu cơm đồ cúng nghi lễ, phân phối lương thực cho bếp thành viên gia đình Bà cịn có nhiệm vụ coi kho lúa giống, người mở, đóng rước hồn lúa rẫy kho lúa giống Tục thờ thần Lúa (Yầng Xơri) 263 găng knuội trước hnâm pau đồng thời ông lấy đoạn đót già đặt cửa kho lúa, gốc đặt đất cạnh cầu thang để rước hồn lúa lên kho Sau người mơ ngai zăh xiêm nghê bắt đầu làm thủ tục Ông cầm gà chuẩn bị trước cắt cổ cho máu gà nhỏ xuống cửa kho, sau ơng lấy máu gà bơi lên đót, gâng knuội, gùi đựng pu peang hồn lúa vào kho Sau ơng bắt đầu khấn, nội dung đại ý sau: ( Ơh ngXơri! Hơm nhà tơi cúng máu gà, mờiyàngxơri nơi Xin yàng xơri trông giữ hồn lúa, đừng cho hồn lúa đâu Xin đừng cho mọt ăn lúa, chuột đừng phá kho Xin hồn lúa ngủ yên kho Đừng sợ hãi mà nơi khác ) Sau mơ ngai zăh xiêm nghê khấn xong người phụ nữ chiln đưa gùi thiêng lên kho lúa, sau bà dùng dây sirh jrơng cột gié lúa có pu peang treo phía đơng kho lúa, đồng thời bà cầm đót dựng thẳng cạnh cửa kho (với ý nghĩa hồn lúa lại kho mà theo đót nơi khác) Cơng việc bà hoàn tất, lúc người ta bắt đầu đưa số lúa lại vào kho Khi lúa vận chuyển hết xong, người phụ nữ chiln người đóng kho lúa Sau đó, gà cúng đem chế biến, rượu ghè đổ người ăn thịt gà uống rượu ghè theo lễ tục truyền thống Trong nghi thức này, lúc người Xơ Teng cất giữ hạt lúa giống tốt để chuẩn bị cho mùa vụ tới * Nghi thức mở kho lúa (lộl'h hnâm pau): Nghi thức diễn đơn giản giống nghi thức đóng kho lúa Mơ ngai zăh xiêm nghê cúng gà (gà chặt lông cánh) đập đầu xé mỏ lấy tiết nhỏ xuống cửa kho lúa, sau người phụ nữ chiln mở kho lấy lúa đem giã thành gạo nấu chung với gan gà băm nhỏ Việc chặt lơng cánh gà có ý nghĩa cho gà khỏi bay, đồng thời cầu xin YàngXơri cho lúa đừng vơi Sau đóng cửa kho lại người phụ nữ chiln lấy sợi dây sirh jrông cột từ kho lúa kéo vào nhà minh Với mục đích hồn lúa dạo chơi quanh quẩn từ kho lúa lên nhà sàn mà nơi khác Như vậy, nghi lễ liên quan tới thần lúa (YàngXơri) hồn lúa người Xơ Teng không nghi lễ liên quan đến nơng nghiệp, mà cịn liên quan đến vận mệnh chung cộng đồng, thể đầy đủ phong tục tập quán cư dân nơi đây, mà vị thần tối cao ngXơri (vị nữ thần trơng coi chăm sóc mùa màng đời sống nông nghiệp người Xơ Teng) 264 V an hố a th n ữ th ắ n - MẪU V iệ t NAM VÀ CHÂU Á Lòi kết Tất nghi lễ liên quan tới YàngXơri, cầu nối biểu niềm tin người Xơ Teng thần lúa hồn lúa, thông qua nghi thức nghi lễ người thơng quan với ng Xơri để cầu mong bảo vệ che chờ cho con, bảo vệ mùa màng Thông qua nghi lễ, vật hiến sinh, người sử dụng tất có để làm ngôn ngữ “đối thoại” với Pu Yàng ng Xơri Vì vậy, nghi lễ nơng nghiệp người Xơ Teng hiến tế để thể lịng tơn kính Tương ứng với nghi lễ vật hiến sinh khác Đó cách người giao tiếp với thần linh, đưa đến cho thần linh ước vọng giản dị đầy ý nghĩa nhân văn sâu sắc Chẳng hạn làm nghi lễ trỉa lúa, hay nghi lễ ăn cơm người ta phải giăng dây dây sirh jrông để rước hồn lúa kho đưa hồn lúa rẫy Vì người Xơ Teng tin có hồn lúa, làm để hồn lúa biết đường theo người rẫy kho lúa Và để làm hài lòng hồn lúa, người Xơ Teng hiến máu gà, heo trước đem trỉa đưa lúa kho Tuy nhiên lúc người gặp thuận lợi q trình sản xuất, đơi đến mùa gieo trồng lúa không mọc, hay lúa không phát ữiển tốt Lúc người Xơ Teng lại co hành động ứng xử khôn khéo với hồn lúa Lúc khơng mọc hồn lúa ngủ quên nên người Xơ Teng đem hạt giống đập dồ, ngắt lúa lúa không mọc đều, khơng phát triển tốt Đó nghi thức mang tính dọa nạt chứa đựng giá ừị đầy tính nhân văn Hay nghi lễ tria lúa, người Xơ Teng giăng dây sirh jrông khắp đường vào làng, cổng làng dắt xanh dấu hiệu làng có việc kiêng cử, người làng khác thấy dấu hiệu phải quay trở biết làng trỉa lúa, họ không muốn làm cho hồn lúa sợ Nhưng người có ý bước vào làng mà bỏ qua tín cấm kỵ, người bị ng Xơri trừng phạt thích đáng làm suy yếu hồn lúa làm ảnh đến vận mệnh làng Như niềm tin đấng thần linh người Xơ Teng trân trọng nghi lễ nông nghiệp Không phải tự nhiên mà người ta tổ chức nghi lễ liên quan đến nông nghiệp, bời tâm thức tư người Xơ Teng ln có tồn hồn lúa (mơ hoa pau) thần lúa (Yàng Xơri) Đây nhận thức tư duy, vạn vật hữu linh người Xơ Teng Chính vị người Xơ Teng cho lúa sinh trưởng phát triển nhờ có bao bọc hồn lúa, nói hồn lúa định tất cho trình phát triển cùa Chính người Xơ Tục thờ thần Lúa (YàngXơri) 265 Teng trân trọng hồn lúa, nghi thức nghi lễ nông nghiệp họ bảo vệ hồn lúa gia đình ln khỏe mạnh Khi tiến hành nghi thức liên quan đến hồn lúa, người Xơ Teng ý đến hành động dù to hay nhỏ gây tiêu cực tích cực đến hồn lúa Họ khơng cho lúa dín vào nước tiến hành nghi thức liên quan đến hồn lúa, trừ lúc đun nấu Lúa giống phải trồng khu rẫy thiêng, nơi diễn nghi lễ quan trọng liên quan đến YàngXơri hồn lúa (mơ hoa pau), quy tắc phải ý để đảo bảo cho sinh trưởng cùa lúa Lúa giống phải cất giữ nhũng nơi khô ráo, đảm bảo yếu tố việc cất giữ tự nhiên yếu tố tâm linh Khi làm lễ mân cá tông, người Xơ Teng chi ăn lúa giống thừa mà lúa rẫy phát tiển tốt Chính công việc như, rước hồn lúa kho, đưa hồn lúa rẫy người phụ nữ chiln làm đảm nhận Bởi gia đình truyền thống người Xơ Teng, người phụ nữ chiln người mẫu mực, có khả cai quản phân phát lương thực gia đình Những nghi lễ liên quan đến YàngXơri hồn lúa bao trùm nhiều giá trị nhân văn cao đẹp, nơi người bày tỏ niềm tin, tình cảm cùa YàngXơri hồn lúa Ngược lại YàngXơri phù hộ cho người sức khỏe, không ốm đau bệnh tật, cầy trồng tươi tốt, mùa màng bội thu Tất hành động người nghi thức liên quan đến Yàng Xari hồn lúa phản ánh đầy đù nhu cầu tâm linh người, khơng có đối xử nặng nhẹ, hay phân biệt cao thấp, mà cách ứng xử cách cơng dân chủ người với YàngXơri hồn lúa TÀI LIỆU THAM KHẢO Bảo tằn lễ hội dân gian dân tộc thiếu số thời kỳ đổi (2007), Kỷ yếu hội thảo, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội Dambo (2003), Miền đất huyền ào, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Bùi Minh Đạo (2002), Trồng trọt truyền thống dân tộc chỗ Tây Nguyên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Lê Văn Kỳ (2002), Lễ hội nông nghiệp Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 266 V ă n h ó a t h N ữ t h ẳ n - MẪU V iệ t NAM VẢ CHAu Vũ Đình Lợi, Bùi Minh Đạo, Vũ Thị Hồng (2000), Sở hữu sử dụng đất đai Tây Nguyên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Henri Maitre (2008), Rừng người Thượng, Nxb Tri thức, Hà Nội Nhiều tác giả, Phác thảo văn hoá dân gian dân tộc thiểu số tinh Kon Tum (2008), Nxb Giao thông vận tải, Hà Nội Trần Từ (1986), Một lần gặp gỡ hoa văn Thượng, Sở Văn hóa - Thơng tin tình Gia Lai - Kon Tum phát hành Phạm Thị Trung (2006), Quan niệm linh hồn người cá nghi ỉễ liên quan tới linh hồn cùa người Xơ Teng Tu Mơ Rông, Luận văn thạc sỹ 10 Đặng Nghiệm Vạn chù biên (1998), Người Xơ Đăng Việt Nam, Nxb Vằn hoá, Ha Nội 11 Nguyễn Thị Kim Vân (2007), Đến với lịch sừ văn hoá bắc Tây Nguyên, Nxb Đà Nang 12 Viện Nghiên cứu văn hóa tuyển chọn giới thiệu (2006), Nghi lễ phong tục tộc người Tây Nguyên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội ... rẫy nhà Và theo chu kỳ người Xơ Teng làm nghi thức để cúng hồn lúa Các nghi lễ liên quan đến Yàng Xơri * Nghi lễ tria lúa (mân chui pau) : Trong thời gian trỉa lúa, người Xơ Teng giăng dây sirh... lúa (YàngXơri) hồn lúa người Xơ Teng không nghi lễ liên quan đến nơng nghi? ??p, mà cịn liên quan đến vận mệnh chung cộng đồng, thể đầy đủ phong tục tập quán cư dân nơi đây, mà vị thần tối cao ngXơri... trân trọng nghi lễ nông nghi? ??p Không phải tự nhiên mà người ta tổ chức nghi lễ liên quan đến nông nghi? ??p, bời tâm thức tư người Xơ Teng ln có tồn hồn lúa (mơ hoa pau) thần lúa (Yàng Xơri) Đây