Bao Ton va phiit trien di san van hoa cua cac toe ngiroi thieu so o Viet Nam DANG S U H IN H T H A N H VA D A C TRLfNG CUA C A C TOC N G U O l T H IE U SO □ n g h iem van Nguoi Viet (Kinh) la mot toe ngudi da hinh tai cho, voi nhung yeu to toe nguoi va van hoa cua "Ban thuang lay bi cung, Tuy rang khac gidhg nhitng chung m ot gian ” cac cu dan ban dia khu vuc1, vao thefi xa xua dugc ghi su sach bang nhung ten goi nhu Ly, Lao, Man, Lieu Mot so toe nguoi khac tir Trung Hoa xuong, tu Lao Nude Viet Nam hien bao gom toan bo phan dat phfa dong ban dao D ong Duong, n&m a dong nam luc dia va Cam puchia sang, hay tu bien vao, lap nen mot quoc gia-dan toe da toe nguoi, da van hoa2 Au-A , trai dai su 6t vT tuyen tu 23,24’ den 8,35', vdi mot chieu dai khoang 1650 km, va hang tram dao va quan dao lem nho nhu Cat Ba, H oang Sa, Truong Sa, Phu Quoc Vdi mot dien tich la 331 600 km 2, Viet Nam la chiec cau noi tu bac xuong nam , tu d 6ng sang t&y, tu ph&n luc dia den hai dao, la nga ba duefng cua khu vuc, la noi thong thuang tu* An Do Duong sang Thai Blnh Duong Do la mot vi tri quan v£ mat dia-chfnh tri □ Mien nui Viet Nam chiem 2/3 dien tfch dat nuoc, voi rung nhiet ddi ma dien tich duong giam dan, vdi nui song chia cat, dudng di loi lai ch^ng chit, dat rong, nguoi thua, tai nguyen thien nhien phong phu, lai giua cac quoc gia khac nhau, vdi nhung dudng mdn truyen thong dugc m o rong, nhung cung la noi thuang xay nhung bien dong Ion (chien tranh, loan lac, thien tai, dich benh), lam cho cac cu dan a day luon chiu nhung xao dong Tuy Dia ban sinh tu ban dau cua dat nuoc la m i 6n trung vay, ho cung ih&y cuoc song d chiu han a nhung nai que du, dong b in g Bdc Bo va mien Bdc Trung Bo dugc xay cu, vi trieu dinh Viet Nam m uon ton tai va phat trien, phai □ dung tren mot khong gian xa hoi vung chac, co b& the, thuan dung nap va doi xu voi ho nhu nhung nguoi anh em Nen tien cho viec dinh cu, to chirc xa hoi tren co so mot nen nong trieu dinh da co mot chfnh sach m 6m deo thudng dugc goi nghiep lua nuoc, thuan loi cho viec thong thirong la “nhu vi6n” doi v 6i cac toe nguoi thieu so mien nui3, giao liru, co sue hut tiem ain, don nhan nhung luong van nham loi keo, doan ket, thong qua cac thu llnh cac toe hoa va toe ngudi tu bon phuong den Nen cac cu dan day nguoi dia phuong, d chong nan ngoai xam, de lam can cu co dau oc thoang mo, d thich ung v6i cac van hoa ngoai nan nude ap den, de tim cach lay lai nuoc Do day, so sinh Vi vay, tu ban dau, V iet N am da la m ot quoc toe ngudi vao Viet Nam cang dong cho den tan sau gia-dan toe da toe ngtfai Q uoc gia dan m o rong xuong cuoc Chien tranh the gidi thCr hai Khong nhung ho tranh phuong Nam tao nen dat nuoc Viet Nam nay, voi dugc nan ddng hoa cudng b\xc nhu nhung ngudi dong toe nhung bien gidri da dugc dinh hinh va bat kha xam pham cua ho noi que xua, ma lai thay co the chung song vdi người đồng tố quốc thống nhát cỉưới Thái, Nam Đâo Những cư dân đến Việt Nam triều đình trung ương thống nhát thiên niên kỷ II sau cỏne nsuyên thuộc ngôn ngừ _] Do quyền lợi sống cịn hai phía, đóng p sở đồn kết tộc người miền núi đồng đà tạo nên cố kết thống từ xa xưa Trone thực tế, người dân miền núi cần muối mắm đồ kim khí, đồ trang sức, chum vại, có lươne thực từ miền xuôi lên Người dân đồng bàng cần trâu, bị, tre, nứa 0(5, vị thuốc, lâm sản từ miền ngược đưa Nên mỏi cá nhân thấy thuộc tộc người nhát định lại công dân đất nước —I Cho đến nay, đất nước có nhữne tộc người thuộc ngôn ngữ sau4: M ôn-Khơ me, Kadai, phận Tày-Thái, Hmống-Dao, Hán Tạng-M iến Nhĩrnii tộc nsười đến, xâm nhập vào nhĩm s vùng cư dân chậm phát triển mình, dùng vũ lực hay thuyết phục, lùi họ vào vùns héo lánh, xé lẻ họ thành phận khác ; toả vùng chưa khai phá, vùng rẻo cao biên giới, tạo lặp nên lành thổ riêng ; chịu lệ thuộc thu lĩnh cua tộc người có mặt từ trước vùng thung lũng, hay trực thuộc triều đình trung ương □ Sự có mặt tộc người Tạng-MicVi đôi với sụp đổ nhà nước Nam Chiếu Đại Lý (thế kỷ XIII) biến động vùng ba biên giới Việt-Trung- I Ngơn ngữ Việt-Mường : Lào Sự có mặt ngành Thái phía tây gắn liền với đợt I Việt (Kinh); Mường; Thố ; Chứt thiên di họ xuốna m iền Đông Nam Á lục địa, liên tục II Ngịn ngữ Mơn-Khơ me : suốt từ ky ĨX đến ký XVI Tộc người Nùng vào Khư me; Ba na; Xơ đãng; Cơ ho; Hrê; 10 Việt Nam sau tan vỡ nhà nước N am Thiên Nùng Chí Cao (thế ky XI) Sự chèn ép tộc người M nông; 11 Xtiêng; 12 Bru-Vân Kiều; 13 Cơ Tu; 14 phương Bắc ngành Dao (từ kỷ XIV đến Giẻ-Triêng; 15 Mạ; 16 Khơ mú; 17 Co; 18 Tà ôi; 19 Chơ Ro; 20 Kháng; 21 Xinh mun; 22 M ảng; 23 Brâu; nay) tộc người Sán Chay, Sán Dìu, G iáy, Bô Y (từ 24 Đu; 25 Rơ Măm ký XVI đến gần dây) cung nạn đói kém, loạn lạc, III Ngơn ngữTày-Thái : áp khiến họ di cư vào Việt Nam Người H án đến 26 Tày; 27 Thái; 28 Nùng; 29 Sán Chay (Cao Lan- Việt Nam lớp từ đầu Công nguyên, Sán Chi); 30 Giáy; 31 Lào; 32 Lự; 33 Bố Y nước, đồng hoá chỗ Trong số người vào gẩn IV Ngôn ngữ Hmông-Dao : sau sụp đổ cua triều dinh nhà M inh (thê ký XVII), 34 Hmông (Mèo); 35 Dao; 36 Pà Thẻn phán người Minh Hưưng đả hố thành người Việt, V Ngón ngữ Kadai : 37 La Chí; 38 L a Ha; 39 Cơ Lao; 40 Pu Péo VI Ngôn ngữ Nam Đảo : 41 Gia rai; 42 Ê Đê; 43 Chăm (Chàm); 44 Ra Giai; 45 Chu Ru phần người Hoa Số thièn di đông đảo vào dịp chiến tranh Trung-Nhật Một số tộc người từ phía tây sang người Khơ mú (thế ký X V III-X IX ) sau khởi nghía thất bại chống quyền Lng Phabang Các nhóm M ơn-Khơ me đến dọc dải Trường Sơn Táy Nguyên bành trướng triều đình Xiêm, Lào VII Ngơn ngữ Hán : xuống phía đơng nam, mở m ột hệ thống chợ buôn người 46 Hoa (Hán); 47 Ngái; 48 Sán Dìu từ Phnơng Pẽnh qua Attơpơ, đến điểm khác Lào VIII Ngôn ngữ Tạng-Miến : 49 Hà Nhì; 50 La Hủ; 51 Phù Lá; 52 Lơ Lơ; 53 Cống; 54 Si La □ Những cư dân coi địa miền núi nói riêng Việt Nam nói chung, cư dân ngồn ngữ Việt-Mường, phận ngôn ngữ M ôn-K hơ me, Tày- Xiêm La (thế kỷ X VIII-XIX), chấm dứt nhờ can thiệp người Pháp5 □ Các tộc người, dù địa hay đến, thuộc tiểu chửng Nam Mỏng c ổ với hai nhánh Nam Á Inđônêdiêng6 hầu hết cư dân khu vực lịch sử-văn hoá thống nhất, xưa m ột vùng rộng lớn phi Hán phía nam sơng Dương Tử, nơi tụ cư cư đâ.n aọi Man Bách Việt, bao gồm ca vùn^ Đ ịns —J Nhữniỉ tộc n^ười nói trớn diện N am Á Theo J.Przylusky, vùnc gộp ca địa bàn cư trú cộng hoan hay phận, manh cii.a người M unda tộc n^ười vãn hố Aryen từ phía cộns đồng, mà neưừi đồng tộc họ cư trú bốic An Độ chưa tràn xuống, nghĩa mở rộng quốc gia kề cận Họ cư trú xcn kẽ lãnh thổ nhát sang phía tây định, lúc phán chia thành nhóm, lúc lại rái hội nhập; —I Sơ tộc người thuộc ngịn ngữ Hán-Tạng phần lớn cũ ng từ khu vực nam sông Dưưng Tứ xuống Sị nsười H in từ khu vực phía bác xuống, có thời g ian sinh sống lâu vùng Nam T rune Hoa Cịn số người Tạng Miến vùng chán núi H im alaya xuống cũne đ ã ỏ' vùng Tây Nam T runs Hoa Đ ông Bắc Đ ông Nam Á Họ đà cịn giữ dấu vết cha ông tự tạo cho ý thức qué hương mới, gán minh vào đ ịa danh vùng với với vị thần linh địa có lại họp nhát phận hay toàn thớ vào hay nhiều tộc người khác Ngược lại họ tiếp thu nhừng phận tộc người xung quanh9 Một sỏ tộc người đồng bàng hay miền núi có dân sổ hàng chục triệu hay hàng triệu người, phận cộng đ ổ n s lớn ỡ bên biên giới siừ vãn hố "hồn chỉnh" Những tộc người có số dân ít, lại cư trú phàn tán, chịu lệ thuộc phương diện định vào hay tộc người xung quanh, nơn khó giữ trọn vẹn văn hố -J Q ua thời gian, tộc người, dù lớn hay nhỏ, đếu bị chia thành nhỏm địa phương, mà tổng số lên đến ba bôn trăm , với hàng trăm phương ngữ thổ ngữ H ọ cư trú xen cài với tộc người khác hay phàn tán cách xa nhau, chí trước ngày đất nước độc lập (1 945), chưa nhận tộc người Nhưng tộc người thấy dễ chung sông cạnh nhau, không kê khác tộc, khác ngôn ngừ, khác phong tục tập quán, lạo nén nếp sống có tính địa phương địa phương lại có vùng cao, vùng giữa, vùng thấp Họ thấy cần thống ĩrong tổ quốc, nương tựa vào qua trao đối kinh tế, chiến đấu cạnh có giăc bẽn ngồi Nhưng rừng tơc người, nhóm địa phưưng, họ eiữ tính riêng hiệt mình, thấy ta đầy thiêng liêng khơng để bị hoà tan tronỉĩ ta to lớn hơn; mà trái lại góp phần làm la chung thêm sức _) Trong thập kỷ 60 thc kỷ nùy, nhà nghiên cứu dân tộc học Việt Nam đưa nhận xét tình cờ trùng hợp với J Poiricr10, nhừng cư dân có dân sơ miền núi Việt Nam tạo thành cộng đồng có chung tên gọi, có chung ký ức hình thức truyền thịng lịch sứ hav huyền thoại, có chung giá trị tạo thành “vãn hoá tối thiểu” bao gồm khái niệm, nhừnc lệ luật những; biếu Cuối điều cư bàn nhất, cộng đồng có chung khát vọng mn sinh sống Iìhau, có tình cảm chung nguồn gốc (cho dù hay sai phương diện khoa học), hay nói cách khác có ý thức tự giác tộc người, đây, họ cịn có V thức tự giác dem tộc : ý thức người Việt Nam □ Tuy nhiên, tồn với tư cách tộc mạnh Trong lịch sử, ta thấy rõ xu th ế hoà nhi bất đồng, người hay nhóm địa phương, cho dù dân số hay thấy phát triển toàn dân tộc Việt Nam nhờ nhiều, vãn hố hồn chinh hay “tối thiểu” , sợi dây liên kết phát triển tộc người, m iền núi miền thành viên m ột cộng đồng thiêng xuôi Điêu rõ lịch sứ Việt Nam Có liêng, khơng dỗ Lịch sử chứng kiến giai đoạn nước nhà himg thịnh, lúc cư dân miền tiêu vong hàng vạn tộc người toàn cầu hàng núi phát triển, n bình thời Lê Thánh Tơng (thế kỷ chục tộc người đà biến dải đất chữ s Những X V); có giai đoạn Nhà nước suy yếu miền núi khơng tộc người cịn tồn ngày thật đáng trân yên loạn tạc, chiến tranh Vậy nên, ta thấy tượng trọng, cho dù vài trăm người, cần nhân loại, tộc người miền núi lúc có hoạ xâm Nhà nước tộc người anh em tiếp sức cho họ lược, bị kẹt vào bôn mạnh hơn, m ột bồn yếu hơn, lại tồn phát triển đứng phía yếu nghĩa, để chống lại kẻ xâm lược Lịch sử Việt Nam chứng minh điều viết trên8 34 G IÁ T R Ị ĐẶC T R Ư N G CỦ A DI SẢN VĂN H O Á N Ĩ I nhập, £Ìới thiệu nhiều hon tác giá Việt C H U N G VÀ VÀN H O Á P H I V Ậ T C H Ấ T Nam, tiếc dịch ngơn ngữ thịng dụng N Ó I R IÊ N G CỦ A C Á C T Ộ C N G Ư Ờ I T H lỂ U s ố " thè giới Anh Pháp, nhữnsỉ tộc người phát "Vân hoấ bao gồm tất làm cho dân tộc khác với dân tộc triển, ta thấy nhữns dấu vết văn hoá bán địa nói trên, đồng thời lại thấy tiếp thu cách nhuần nhuyễn yếu tố văn hoá An, Hoa đế làm UNESCO □ Tư tưởng cho vùng Đ ơng Nam Á lục địa nói chung Việt Nam nói riêng, cư dân chi eóp nhặt phong phú thêm giá trị văn hóa m ang tính tộc người thích ứnc với miền nhiệt đới ẩm gió m ù a15 □ Q trình tiếp biến văn hoá An, Hoa khác tuỳ nhào trộn yếu tố hai văn hoá Ân Đ ộ vùng tuỳ trình độ phát triển kinh tế xã-hội Trung Hoa, khơng có bán sắc vãn hố riêng, cịn ngự trị tộc người cho đốn số nhà nghiên cứu Thuật ngữ Indochina đâu Bước vào nhừng thập ký 30, 40 cúa ký XX này, nhờ phát ban đầu nẻn văn hố Hồ Bình, Đ ỏng Sưn nhừng thành tựu số ngành khoa học khác, đáng lưu ý ngành dân tộc học, nhờ rộ việc nghiên cứu hấp dẫn đấu tranh giải phóng dân tộc phát triển khu vực châu Á - Thái Bình Dương, đa số giới khoa học nhận có phát triển liên tục văn hoá địa rực rỡ thời mảnh đất này, ảnh hướng rộng rãi ngược lên phía bắc đến tận miền Đông Bắc Á, sang tận bờ biển Đ ông Phi, chủ yếu M adagascar12 Ta phải kc công người đưa ý kiến đẩu tiên w Schmidt, c v Bishop, H.G Creel vé khái niệm văn hoá Nam Á hay phương N am 13; nhà khảo cổ học c Sauer, M Colani w s Solheim II, c G orm an14, nhà khoa học —J Những tộc người dọc Trường Sơn-Tây Nguyên Tây Bác Việt Nam giữ sắc thái văn hoá phưưng Nam nhiều ảnh hưởng văn hoá Ân, Hoa gián tiếp Những cư dân miền núi Bắc Bộ, phía Đơng Bác dọc theo biên giới Việt-Trung, lại chịu ánh hưỡng nhiều văn hoá Trung quốc; ngược lại cư dân dọc bờ biển miền Trung V iệt N am miền Đồng Nam Bộ lại chịu đậm ánh hướng văn hoá Ân Độ Dù nằm cạnh hai văn hố đáng kính trọng bé dày sức sống chúng, ta vần thấy yếu tố định làm cho cư dân đáy khơng bị Hán hố hay An hố; nhờ tảng vãn hoá nội sinh, tạo nên đặc đicm tiếu khu vực lịch sử vãn hoá tiêu biểu cho miền nhiệt đới ẩm gió mùa phía đơng Đỏng Nam Á lục địa, khác biệt với phía tây, trội lớp văn hố An Độ, với Hải Đảo, dó thây thêm lớp vãn hoá Hồi giáo xã hội nhân vãn Pháp Boniíacy, M Colani, H Nhiều tộc người tự khảng định ta riêng Maitre, p Gourou, R D um ont, c Robcquain, A.G ta chung đất nước, nên chịu ảnh hướng Haudricourt, G Condom inas v.v Cũng cần phải kể đến văn hố đồng bằng, giữ tính độc đáo công lao nhà khảo cổ học, dân tộc học, folklo của họ có khác N hờ đóng nước Việt Nam độc lập trẻ tuổi Ở Đ ông Nam Á, “con góp họ, văn hố Việt N am giữ tính thống người bắt đầu trổng trọt, làm đồ gốm đúc đồng sớm nhất, với biểu đa dạng, giống vườn hết nơi giới từ lan toả lên phía bắc hoa mn sắc ngàn hương sang phía tây” (W s Solheim II) □ Vậy di sản văn hoá tộc người thiểu s ố Việt văn hố cổ kính biết ngày N am ? Điều tạo nên đặc trưng văn hoá họ rõ ràng, v ề văn hố phi vật chất, cịn lưu giữ Trước hết cần p hải nói đến kho tàng ngơn ngữ ngơn ngữ cư dân địa mà tổ tiên xưa sinh sớ vững bền văn hóa, phận văn hố sống miền hẻo lánh, bị ảnh hưởng văn truyền hay thành văn Chả m nhà dân tộc hoá An Độ Trung Hoa Những tộc người trước học cho ngón ngữ cịn, văn hố cịn; văn hố cịn, giới khoa học biết đến, có điều kiện thâm tộc người (hay dân tộc) □ Giá trị _J Nsiỏn ngữ cua tộc người háu hết xuất phát nghiên cứu kỹ ý kiến khác bcn từ khu vực lịch sử-văn hoá phương Nam xưa bao gồm A.G Hauđricourt P.K Bcnedict muốn đưa nhóm cà miền nam sơng Dương Tư miền Đ ịng Nam A lục Lakkia vào ngơn ngừ Kadai, bên nhà neôn địa Các ngôn ngữ chuyển dần từ đa âm sang đơn âm ngữ học khác lại muốn đưa vào ngôn ngữ Cháne-Đ thòng qua tượng rơi rụng hay đưn giản dán phụ (tức Tày-Thái) âm đầu hay phụ âm cuối Am gốc giữ lại rát chặt chẽ mang ngừ nghĩa khác nhau, băns có mặt cua điệu Những ngôn ngừ đày 2ần có chung ngừ pháp, neồi m ột sô ảnh hưởng tiếng Hán với cấu trúc câu thường ngược lại Do đó, chúng bổ sung cho nhau, đan xen vào vav mượn cách dẻ dàng Điểu lý giái bàns ý kiên khác hay ĩhay đổi cúa nhà nsỏn ngữ học suốt nửa thê ký qua vc việc phân loại dịng, họ ngón ngừ Việc nghién cứu sâu nhóm địa phương cua tộc người hco lánh ngày nhiều, cộng với tiên mịn phân loại học ngơn ngữ, làm lung lay lý thuyết nhà neôn ngừ học có uy tín Phái nói bảng phân loại nhà khoa học dưa đáu phái tiếng nói cuối _J sỏ khơng tộc người, vùng bicn giới, ngôn ngừ mẹ đe trở thành tiếng nói phạm vi nội tộc, bị thay thứ tiếng nói giao tiếp vùng, quốc gia Tộc người đu liệu có cịn báo vệ ngơn ngữ mẹ đẻ chi có hai trăm người cịn vài gia đình mà cá chồng lẫn vợ người đu; từ lâu họ giữ tập quán gần già phái học tiếng mẹ đẻ đè sau “ nói chuyện với tổ tiên" Đó trườns hợp hàng chục nhóm địa phương cư trú ỡ vùng xa xối, héo lánh Do có khống sán tài neun q đc khai thác, vùng nầy có điều kiện mở rộrm th ế giới Nguy đánh tiếng mẹ đc trớ thành thực tế nên cần khán cấp cứu vớt hay chí cần ghi vào sách vớ Chìa khoá đế giải vấn đc cho tường tận, đương nằm Lại thỏm, tượng song ngữ hay đa ngữ nhóm tộc người cư trú ứ vùng heo lánh xa xối nhất, chi cịn khống dăm trăm người ngày phổ hiên cư dân miền núi, có trường hợp cá biệt tạo nén thứ ngôn ngừ nửa nửa kia, cư J Cùng với m ột số cư dân m iền Tây Nam Trung Hoa Lào, m ột sơ tộc người ứ miền núi Việt Nam cịn giữ ngồn ngừ ò dạng nguyên sơ, đặc biệt phái nói đen nhóm thuộc ngơn ngữ Mịn Khơ me dược coi gốc gác m iền lục địa Đ ông Nam Á chủ nhân vương quốc cố xưa trước tràn lấn cùa tộc người Thái tộc người thuộc ngơn ngữ khác N hóm V iệt-M ường m ột đề tài thú vị cho người nghiên cứu Ớ người Việt, yếu tơ Hán đóng vai trị quan Chá mà có thời kỳ giới nghicn cứu xếp họ vào dòng nuộn ngừ H án-Tạng, vào dòng N am Á, lại nhập vào ngồn ngữ M ôn-K hơ me Về cư dân Kadai, việc nhà dân tộc học Việt Nam phát tộc n^ười La Ha cách chưa lâu, cộng thêm sâu nghicn cứu dân thỏn Nà Lừ (Hoà An, Cao Bàng) nay, xưa thú phú nước Nam Thiên Nùng Chí Cao (thế kỷ XI) thu phủ nhà Mạc (th ế k ỷ XVI-XVII) Trái qua hàng ba, bôn thc kỷ chung sống, cư dân người Việt dó thành người Tày Họ nói thứ tiếng nửa Tày nửa Việt, khòng giống nơi vùng Việc nghiên cứu tượng song ngữ hay đa ngữ ảnh hướng chúng ngôn ngữ nhóm hay tượng đặc biệt Nà Lừ, tượng nơôn ngữ có cách phát âm khác tuỳ theo làng hay vài làng vùng ba bicn giới V iệt-C am puchia-Lào cịn ý, chắn có đóng góp có giá trị cho việc phục hổi lại dạng cổ nhóm ngơn ngừ M ỏn-Khơ me ngành Ba na hay Cơ Tu nhóm anh em Nam Trung Hoa Bác Việt Nam, làm cho phân loại thêm phức tạp dường khơng □ Các tộc người đóng góp lập nên trang sử dừnư lại ý kiến ban đầu người phát P.K vẻ vang tồn thê dân tộc Việt Nơm Sự đóng góp Bcnedict Phái cịn lúng túng nhóm thật đáng trân trọng, giai đoạn chơng yếu có mặt Việt Nam Pu Péo, La Chí chưa xâm lược hay khới nghĩa giành lại độc lập cho 36 đất nước, đất nước ba lần chim đấm đêm trường dường khơng có ranh giới Chu kỳ thời gian vịng nơ lệ (1000 năm Bắc thuộc, thời kỳ thuộc Minh ( hai thập tròn khcp kín (chết, sống, chết : nhận thức tiền luân kỷ 10 20 kỷ XV), thời kỳ Pháp thuộc hai hồi) dường phổ biến Con người chết sống trỡ lại chiến tranh gần đây), ln bị kẻ thù bên ngồi với cháu, v ề phương diện vãn hố, yếu tố phi vật dịm ngó Bên cạnh đó, tộc người Chàm có lịch sử riêng chất có tính định chi phối đời sống ngày họ trước hoà nhập vào tổ quốc Việt Nam, lãnh nhằm củng cố cộng đồng địa Thái với nghành khác có trang sử riêng “mường” chúa đất cai quản16 Cịn nói chung tộc người có huyền thoại truyền miệng có tính lịch sử định, liên quan đến nẹuồn gốc tộc người, đến thiên cư đầy máu nước mắt, trường ca, truyện kể chiến tranh hư hư thực thực, anh hùng huyền thoại họ, cư dân Tây Nguyên, Tày, Thái, Mường, Khơ mú, H mông, Dao, v.v Phổ biến huyén thoại nạn hổng thuỷ nguồn gốc chung tộc người, với sắc thái địa phương Những câu chuyện có tính thiêng liêng truyền từ đời sang đời khác, đọc lễ thức m ang tính cộng đồng, nhằm khẳng định ý thức tộc người ý thức khu vực hay quốc gia □ -J Các tộc~người thiếu số chủ yếu sống trồng trọt Khí hậu ẩm thấp gió mùa nhiệt đới buộc cư dân xưa sinh sống chủ yếu bàng du mục chuyến sang trổng trọ t18 Khơng có m ộ t tộc n ụ ỉờ i chân ni đồng cỏ Gia súc ỏi, chí dùng làm sức kéo canh tác, làm vặt tế lễ tôn giáo, dùng việc trao đổi buôn bán tháne làm thức ăn cho người ôm, phụ nữ vừa đẻ con, trẻ nhỏ người già Con người chủ yếu sống hạt gạo loại ngũ cốc khác Họ trổng rau, bầu bí, ăn vườn hay hái lượm ; đánh bắt thuý sản (trừ số tộc người biết nuôi cá ruộng hay ao) chim , thú để dùng làm thức ãn Họ khổng biết thuộc da dùng sản phẩm ch ế biến từ sữa Nghề trồng lúa vất vả phải trầy trật vật lộn với thiên nhiên tính khí thất thường Tuỳ theo địa hình trình Những truyện trên, kể văn xuôi hay văn độ kỹ thuật, Việt Nam có đầy đủ hình thức canh tác vần, có giá trị cao có vị trí quan trọng văn học lúa rẫy, ruộng, từ dạng nguyên sơ tộc người thiểu s ố 17 Vì ? Thực tế lịch sử dạng phát triển giai đoạn tiền công nghiệp Con người đầy chiến tranh biến động dân tộc hay tộc biết khai thác cách triệt để thơng minh đất người buộc người có ý thức cội nguồn, cần có mối đai (trừ cư dân đến chưa thích ứng với dây liên kết khứ để tạo nên trường thicn nhiên, nén buộc phải bò làm ruộng nước để làm rầy tổn cho gia đình, làng bản, tộc người quốc gia Con người Hmông), đôi xử với đất - nguồn sống người phải dựa vào khứ để tạo nên sức m ạnh cộng họ - cách thân tình với người, coi đất đồng, mà sống cịn ln bị đe doạ Thiêng hố lịch sử, m ảnh hồn thân, cộng đồng, nên trân trọng cho dù huyền thoại, m ột cách khẳng định ta bảo vệ Do vậy, ta thấy đầu kỷ XX, theo tồn Bởi vậy, ta thấy tộc người thiểu số, truyền thống, người coi đất mẹ : Mẹ Đất Thiếu người Việt, tơn trọng lịch sử cha ơng, thần thánh hố đất làm ruộng nước, người làm rẫy với lệ hay huyền thoại hố người có cơng Đ ạo thờ cúng tục hợp lý, để bảo vệ rừng Người nghiên cứu thấy trời đất, việc tôn sùng chúa đất, tù trưởng hình thức làm ruộng với hệ thống thuỷ lợi đơn giản người đại diện cho người đương sống người be bờ giữ nước (Ê đê, Gia rai, Ba na), dẫn nước vào khuất, đạo thờ cúng người khai khẩn lập bản, lập ruộng chân núi (Xơ Đăng), với việc cho người hay trâu nghề, nghề nông, đạo thờ tổ tiên quần, ghi lại Hậu H án thư cách 2000 năm dịng máu hệ thống tơn giáo truyền thống chủ yếu "đao canh thuỷ nậu", hình thức xây dựng m ột hệ tộc người Làng người sống bên cạnh làng người thống thuý lợi thích hợp với địa hình miền thung lũng với khuất (tức bãi tha ma) Trong nhà, người khuất suối mương phai dùng để tưới hay dường "sống" cháu Cái sống chết tiêu nước ỡ ruộng, kết hợp với việc thả cá (Tày, Nùng, làng, tổ sư Thai va cac cu' dan khac o' mien Bie) mot so vung thieu so d Viet Nam Mdi sinh hoat cua cong dong tu van da tr a phd bien viec tao nen nhung ruong cay hai hoc, nghe thuat, 16 thu*c, ton giao, d£u b it ngudn tu y thuc mua, vdi cong cu dung nude, xe mucmg rach dua nude v& cong ddng mot cong ddng lua vao ruong Viec tao nen nhung thira ruong bac thang hay lap cac hoc da de tro t 14 cung lam ngac nhien nhieu ngudi ben ngoai vi cong lao dong va long kien nhin Tuy tung toe ngudi, ta cung thay duoc day du cac cap lam riy nhu J.E Spencer da mieu thuat kha ky cang2(J, tu viec du canh theo dudng thin g , den du canh theo vong tron don hay kep, roi lai theo dudng th in g hay ket hop vdi lam ruong nude □ Cac hinh thuc ton giao truyen thong vay muon tu An Do va Trung Hoa nhu dao Phat, dao Khong hay Dao giao, cung duom hai tfnh chat tren, cung thinh hanh va ket hop vdi hoi lang, cung quyen vdi dao thd ngudi da khuat Den nhu dao Kito muon giu cac chien theo dao, cung da tu ch nguyen rua dao thd cung to tien, ngan cam cac chien du hoi lang, cung phai chap nhan cho ho duoc thd to tien, duoc tham gia hoi lang Dudi m it tin day, ta thay ngudi da chon duoc cac loai do, Chua Trdi, Chua Gie su, due me M aria cung nhu moi giong cay thfch hop, vdi nhung cong cu tuong xung Ho sieu linh co quydn uy khac; ngudi Ba na hay cac toe ngudi hicii rang, vdi viec lam riy , cai tien ky thuat se lam hong khac d Tay Nguyen, du co theo dao, v in cung Giang, vin dat va viec dung gay choc 16 tuot lua b in g dao nhfp, b in g lam \t bo ma _J dua, co lai hem dung cay, cuoc, li6m, hai Cac loai cong cu lam dat hay thu hoach, cho den viec che bien tu lua gao cung rat da dang, it thay co su giong giua cac vung, tham chi giua cac toe ngudi □ Dira tren co sd can bao ve cong dong hoan canh lich su day bien dong, la dua tren viec lua, d day ngudi phu nir khong chi bd hep viec noi tro, ma ddng gop mot phan dang ke vao viec san xuat Phu nu Nghd lam ruong phan anh vao ddi song dong vai trd ddng ke x d h o i, nhat la co chien thudng cung nhu tin ngudng Mot nam chia lam hai tranh loan lac, dan ong phai di chien dau Nen ta thay sir □ mua mua san xuat va m ua khong san xuat Ngay Tet duoc ton tai dai dang cua che m iu he, ca d mot xa hoi td chuc vao dip thu hoach xong, hay b it dau mua san da theo dao Ba La Mon hay H i giao nhu cua ngudi Cham xuat Tet Nguyen dan la yeu to mdi du nhap vao mot sd Tan du ciia che m iu he duoc th6 hien dam nhat toe ngudi, giong nhu Tet Duong lich M ua 16 hoi keo dai khac d cac toe ngudi thidu sd khac doc dai Trudng hang thang, vdi mot tam thuc mang tfnh cong dong Nghe Son-Tay Nguyen va Tay B ie (che d re tam thdi, vai trd lua la cong sire cua cong ddng, nen d day ta thay ong cau ) hay d vi tri ba me chdng, viec noi tro va ving bong dang Sang The, chi thay su ton sung Ong Trdi ddi ca ngoai xa hoi D ao Nho bi mem di, mdi quan he ngudi quyet dinh mua thuan gio hoa Vay nen, d mot so cha con, vo chong cung phan theo gidi, theo lira tuoi, dudi toe ngudi, Than Set duoc dong nhat vdi Ong Trdi Ong hinh thu’c ban bac hay khuyen ran Ngoai cac toe ngudi Trdi lai co vo la T hin Lua va coc la nhan vat quan theo che m iu he, song he (B ie Tay Nguyen), cac cu v'i nghien rang la bao co mua Doi khi, coc duoc dan theo che phu quyen cung khong the’ khong ton d 6ng nhat vdi Than Lua la vo Ong Trdi vi da coc su si nhu vai trd ngudi phu nu, tru trudng hop cac toe ngudi vo thoc, nhung bung coc lai trin g nhu hat gao Ong noi tieng Han va mot bo phan ngudi Hmong Phai chang Trdi lai co quan he nhan ngai vdi T h in Nude Nen day cung la mot dac di 6m van hoa vung, tu day giup Than Lua (hay coc) ban coi lua kho, Ong Trdi xuong cho cac nha nghien cuu co tu lieu nhin nhan lai nhung the d vds Than Nude lam nude am len Khi den m ua cay cay, che da bien mat d nhung noi khac nhu che m iu he, T h in Lua hay coc trd day thay vin g chong, nghien rang song he Ong Trdi voi chay v£ keu len Do la tieng sam diu mua xuan □ Co the c in giai thfch vai trd phu nu duoc de cao la Co the ket luan viec lua la yeu to tac dong den cac toe ngudi cu tru d vung mien nui, vung ven bien moi hoat dong tinh than va nhan thirc cua cac toe ngudi gidi cua cac quoc gia, noi thudng xay nhirng tranh chap □ 38 giua cac tu trudng cac toe ngudi khu vuc Trong mot hien sau dam cac Id hoi va ddi thirctng Cac dang rat dat nude luon phai chien dau chong giac ngoai, ngirdi dan khac cua loai tfn ngudng cho phcp m i nam ong co vai tro rat cao chien dau, ngirdi phu nir phai mot hay nhieu \t hoi co tinh ton giao nhat thay the ngirdi dan ong d hau phirong Nen ta khong ngac dinh22 thuc hien nhung quan he giao phoi tu giua nam nhien thay cac xa hoi thirdng duoc to chirc theo loi nira va nu mot lang, mot khu virc, mot toe ngudi, bat ke quan sir Cac lang thirdng dugc xay theo loi phong thu Ve tinh giai cap nhung chi loai trir trudng hop loan hon D o la phirong dien van hoa, dac tinh ban dia diroc the hien d cac hoi O Po (Dong Bac), hoi tham hang (Tay Bdc va mien quach dap bang dat hinh vong khuyen don hay kep nui Thanh Hoa) Ngoai ra, co tuc thd cac dam than va (thanh Tam Van d D ien Bien hay C Loa d gdn Ha cac trd choi co tinh dam tuc cac 16 hoi Noi) khac han vdi cac luy kieu phirong Bac thirdng thay d vung mi£n nui D ong Bdc va ddng bang vung bien gidi Dong Bdc, cac lang ban duoc kien true theo kieu khep kin, phong thu, co hang rao tre gai hoac luy bang da vay quanh, co lo cot, co 16 chau mai, thudng goi la khuyen M i nha lang cung co tudng bao boc xung quanh, ben co nhieu ngoc ngach va tat nhien co dudng rut lui an toan21 O vung Tay Bac, m 6i ban ldn □ N guyen vong cua cong dong la muon trudng t n muon sinh soi mau chong, muon co mua mang boi thu vung Trirdng Son-Tay Nguyen, cay da hay cay si la bie'u tuong cua sir trudng ton va cay gao la bieu tuong ciia sue song d vung cac cu dan M on-K ho me nganh Ba na bac Tuc thd hon da thieng bieu hien su virng manh trudng ton cua cong dong cung thay d cac cu dan mien nui Bac Bo lam trung tarn cho mot mudng- thudng co vieng tuc thanh, noi tap trung trang dinh co loan O doc Trudng Son-Tay Nguyen, □ vung Trudng Son-Tay Nguyen, ve m at thiet che x d hoi, cu tru d cac vung heo lanh hoac nguyen nhan lang phai rao tre, dao hao, cam chong vdi mot loi vao, lich sir chua duoc xac dinh, hien chi vang bong hoac phai xay dung tren m ot khoang dat cao co l&m nhin cua m 6t Nha nude so khai, qua nhung thuat ngir nhu xa de de phong ke thu Lang phai co ch rut lui an toan Tring, Kring, Krung hay mot to chuc chi liru lai thudng dua vao rung gia, noi cat dau luong thuc va cac cua tri nhd cua nhom Chor d vung Chco Reo goi la cai co gia tri Ngoi nha rong an ngu d ddu lang ch cua Ayun Pa d tinh Gia Lai 23 hay nhom Ylong d vung vao doc nhat hay d giua lang la noi dan lang tap trung de Konplong thuoc tinh Kon Turn To chirc van thay chien dau Nhung vien nam lang thdi binh la nguyen ven d toe ngudi D ru d Ha Lao Hai nude Thuy Xa dan, luc loan la linh, theo truyen thong tinh than thuong vo va Hoa Xa, vdi hai ong “vua” M tao Pui va M tao Ea (“vua” vi lang, vi toe ngudi Cac anh hung, dung sT co cong duoc nude va “vua” lira) d vung ngudi Gia rai, duoc ghi sir dua vao sir sach (neu co), hay duoc truyen tir ddi sang sach vao cac the ky X V III-X IX cho ta thay hinh thurc N ddi khac qua nhung truy 6n ke bang van v&n hay van xuoi nude so khai dau tien, d day ong “vua” co nhieu trach mang tinh nira co thuc, nira huyen thoai, nhu truyen nhiem hon quy 6n loi Ong “vua” giong nhu cac ong Chuong Han, truyen cac dung si d cac ban trudng ca Tay “vua” thay d chau Phi va Nam An Do, co sire manh Nguyen nhu Roc, Xet, D am San, D am Di Cac vi than quv 6n ho phong hoan vu, phai song khac ngudi duoc ton vinh cac bac sieu nhan, duoc ton thd nhu thudng Ong ta cau khan m 6i nam mot lan trudc mua cay, trudng hop Nung Chi Cao, Lan Chuong, Chuong Han, hoac han han, lut loi Ong phai d ngoai bia rung khong H oang Cong Chat co quy 6n v6 kinh te, chfnh tri, hay quan sir Ong ta phai □ Dieu mong udc cua m 6i lang, m 6i toe ngudi la co dong ngudi, nhieu lao dong, nhieu chien binh thudng gap trd ngai vi nan hiru sinh vo dudng, vi dich benh, vi chien tranh, vi ddi kho; nen cung lai d day ta thay ton tai kha dai diing, vuot qua cac 16 giao cua dao Khong, dao Ba La M on , tfn ngudng phon thuc, quan niem am duong the chet bat thudng va bi hoa tang Hai ong vua thuoc m ot dong ho rieng va chi duoc phep ket hon vdi dong ho m ang tinh “quy toe” vf du nhu d Ayun Pa la dong ho Rchom Co tac gia m udng tucrng hai ong “vua” nhu “vua” H ung thdi nude Van Lang cach day hon 2000 nam T ron xã hội chưa có phân hố giai cáp m chi _ỉ Cũng chí có tộc người nhỏ chịu lệ có chênh lệch giàu nghèo Của cải làm người thuộc côniỉ nạp cho chúa đất khác tộc người -J dân tự hưởng Đã có tượng tích luỹ ban đầu khu vực chúa đất m iền núi chịu lệ thuộc cống chi tài sản phi sản xuất : chiêng, ché, nồi nạp cho triều đình trung ưưng vùng có chúa đất đóng, trâu, voi, đồ trang sức Đ ã có hình thức th mướn (Tày, Thái, Nùng, Hmỏng), có tầng lớp thơng trị gồm nhân cơng với giá cao cho vay khồng lấy lãi hay với mức có chúa đất chức sắc cấp nhận cống nạp từ người lãi thấp, cho nuôi rẽ, nuối đầy tớ bắt nô lệ, lại coi dân (tỏ, lao dịch, thảng tiền) Do đấy, đe v.v tầng lớp nhãn dãn lao động phân làm dân có gốc _J vùng micn núi Bác Bộ tinh Thanh Hoá, Nghệ An, cịn trì chế độ cống nạp dạng sơ khai vùng dồne với chúa đất coi đại diện cho trời (con trời), coi sóc khơng chi người sống mà cá người chết lãnh thổ mà họ cai trị Những chúa đất phái Cống nạp cho triều đinh truns ương Ta thấy dạng ban đầu thiết chế xã hội phương Đông tộc người với chúa đất (đày tớ) coi neười nhà gia đinh thuộc tầng lớp thống trị Nghiên cứu xã hội cư dân miền núi Bác Bộ trước ngày giải phóng cho phép nhà khoa học thấy đặc thù xã hội truyền thống phương Đông, khác hẳn xã hội phương Tày thời tiền cồng nghiệp □ Qua nehiên cứu xã hội Tây Nguyên miền xã hội bước vào giai đoạn có giai cấp : ch ế độ cống núi Bắc Bộ, ta tìm m ột số tư liệu quý đê hiểu rõ nạp, mà c Mác gọi phương thức sản xuất châu Á 24 tính trì trệ micn núi Việt Nam nói riêng Viễn Đơng Theo lối chun ch ế phương Đỏng, chúa đất nắm tồn nói chung đế thấy đa dạng phát triển quyén : thần quyền th ế quyền Trên danh nghĩa, toàn lịch sử từ bước vào xã hội có giai cấp thời kỳ đất đai lãnh thổ thuộc chúa đất Khác với phương tiền tư bán nghĩa Đ ó chứng đê thấy Tây, đáy chúa đất bổ ihuế, thời tơ dạng lao khịng nên máy móc dùng chung khái niệm có tính động, thóc lúa, tiền (rất nói đến) cho người đặc thù xuất phát từ châu Âu, khoa học tiến triển đại diện trông nom địa phương Người đại mau từ Cách mạng tư sản dân quyền, đê nghiên cứu diện bố xuống, khơng trực tiếp cho cá nhân, mà cho m ột xã hội thuộc văn m inh khác trước thời kỳ công dơn vị xã hội sở làng, Đơn vị sở có trách nghiệp nhiệm tập với cấp trcn hoàn thành tất thuế má, lao động, lính trúng , có quyén phàn phối đấĩ đai (thổ cư, ruộng, rừng ) cho gia đình Vì vậy, ta thấy chế độ ruộng công tồn dai dẳng, chế độ ruộng tư xuất muộn Làng cố kết bời thành □ V ãn hoá tộc người thieu số vãn hoá thực vặt thé hiẹn việc sứ dụng nguyẻn liệu phong phú rừng nhiệt đới gồ, tre, nứa, song, mây Tre, gổ, nứa sâu vào tất lĩnh vực đời sống thường ngày đời sống m ỹ thuật tâm linh viên khác dịng họ lành thổ, có nghĩa vụ phục vụ chúa đất quyền có ruộng, đất □ Chiếc nhà sàn mái hình thuyền coi mơ típ độc đáo tộc người thiểu số, ngoại trừ J Phương thức sản xuất kiểu châu Á gần phổ biến tồn châu Á, châu Phi, châu Mỹ tiền Cơlơng Do vậy, ta thấy khơng có chế độ chiếm hữu nồ lệ điển hình chế độ phong kiến kiểu Trung c ổ ò châu Âu Điều ngạc nhiên chưa biết tài liệu c Mác, công bố vào siữa thập ký 1930, Hồ Chí M inh viết, vào năm 1924, rằne dân tộc Viễn Đông phải không qua hai giai đoạn chiếm hữu nô lệ phong kiến châu Âu25 Một số nhà sử học giới Việt Nam chứng minh nhận định số tộc người dọc theo biên giới Việt-Trung, nhà trệt, cịn giữ hình bóng nhà sàn26 Phải nói việc tạo dựng nhà sàn phù hợp với khí hậu rừng nhiệt đới hay đầm lầy, nhằm bảo vệ người chống lại rắn, rết, hổ báo, kẻ thù, vũ khí cịn thơ sơ Đặc điểm nhà sàn mà hình dáng in hằn mặt trống đồng Đ ơng Sơn, bích hoạ Sa Pa , mái cong vách nhà thượng thách hạ thu Ở mồi tộc người, dáng vóc cách bố trí nội thất nhà sàn khác 40 Biểu tượng đầu hổi sìm s trâu (ở cư dân m iền vùng nơi biển cả, họ chí cịn lịng với Tây Tây Bắc Việt Nam) hay hình rau đớn (p h iắ c cút) thuyền độc mộc, bè vượt sơng si Nếu với biến dạng đầy tính thấm mỹ Đáng ý nghiên cứu kỹ, ta thấy thuyền bè lại dọc sồng nhà rông cư dân Tây Nguyên, nhà số tộc neười cịn mang vết tích cư dân hải đáo chúa đất Tày-Thái đặc biệt nhà mồ chúa đất Thái cư dân Ba na, Gia rai, Ê đè hay Cơ Tu Nếu cư dân khác xây lăng mộ gạch đá cho người khuất, nhà mổ hệ thống kiến trúc tuyệt đẹp gỗ, tre nứa với cờ phướn (Thái), tượng đẽo rìu làm cho nghệ sĩ đại phải thán phục Hoạ sĩ Trần Văn c ẩ n chiêm ngưỡng tượng nhà mồ Tây N eun, coi chúng cơng trình tuyệt tác, chí mang dáng dấp đại Cần ý từ nhà rơng đình làng người Việt, hay nhà dài đến trăm mét cư dân Tây Nguyên, với cột đường kính một, hai mét, tất lắp ráp khịns cần đinh Điều chứng tỏ J Sự kiện người hướng trổng trọt, lại chủ yếu sử dụng nguyên liệu núi rừng (tre, gỗ, mây ) đời sống thường ngày, phải biểu m ột vàn hoá thực vặt thời buổi nguyên sơ Cả đến sô dụng cụ nấu ăn đựng thức ăn Tây Nguyên làm bầng tre, nứa Một sồ dụng cụ gốm đơn sơ tự làm lại chế tạo cồng cụ khơng có bàn xoay Gốm bàn xoay thấy số cư dân miền núi Bắc Bộ Nhưng cần thấy tính hạn ch ế văn minh thực vật khơrm để lại qua thời gian cơng trình kiến trúc đồ sộ, người Việt, dây, người chí biểu lộ tài nét chạm khắc tinh vi sỗ, tre tháng vách đá điêu luyện tộc người miền núi phương Nam Nhà lợp ngói tường gạch yếu tố mượn An Độ □ Văn hố thực vật cịn thể bật việc ăn, Trung Hoa, bố sung thêm vào kho tàng văn hoá với mặc Y phục, chân, mền thường bắt nguồn từ vật liệu tháp Chàm nối tiếng, đền miếu hay rừng vỏ cây, đặc biệt vỏ xui (Anharis nhà miền núi Đ ông Bắc Toxicaria Moracose), loại tapa người hải đảo, khâu loại kim tre Chúng dệt bàng □ Tre nứa dùng nhiều đời sống thường ngày, tạo nên dụng cụ sản xuất hay gia cụ với hình dáng cổ xưa đầy mỹ thuật Từ loại gùi loại khung cửi đơn sơ, từ vật liệu chỗ gai, lanh, bỏng, nhuộm màu khác lấy từ vỏ, rừng28 khác nhau, loại giỏ, rổ, rá, nong, nia , đến mâm cơm người Thái, tất chế tạo đổ □ Phương pháp may cắt mang tính phương Nam rõ mỹ phấrrụ với hoa văn hình học điển hình vãn rệt, ncn cho ta mường tượng cách chế biến từ hố Đ ơng Sơn Chính m du khách phưoTig Tây hay vỏ mà phát triển lên Phổ biến có hai loại may cắt người Việt thường mua vẻ làm đồ trang trí theo kiểu phương Nam : Loại đơn giản lấy sải vải khổ rộng hẹp khác tuỳ theo cách dùng, quấn □ Tre, gỗ, nứa nguyên liệu cho việc ch ế tạo công cụ m ang vác chuyển vận Với địa hình miền núi, phảng nhiều dốc, tộc người có cách m ang vác thích ứng : gùi, cáng Nhiều cầu treo qua hẻm rộng hàng 20 30 m tạo áựno, chí £ỗ, tre, nứa, mây lấy rừng Đi sông có thuyền, bị loại tre, gỗ Ta nên đặc biệt ý đến tài bè, thuyền nước nhiều cư dân miền núi Nguyễn Tuân đà mơ tả tài tình cảnh vượt thác cư dân Thái Sông Đ à27 nối tiếng Người Chàm xưa có chiến thuyền vượt biến tận Thăng Long Phải khơng cịn vẫy vào để che thân Thí dụ : khãn, khố, váy khơng khâu, xà rông Loại khâu giống poncho : gấp vỏ ngâm, rửa đập, khâu phía hai nách thành loại áo, khoét thành hai lỗ để xỏ tay lỗ để chui đầu Có áo liền váy chui đầu Dạng phát triển có thêm hai tay áo xẻ ngực Những kiểu tiến triển loại thấy ngành Thái tác giả trình bày trone sách miêu thuật cư dân ngôn ngữ Tày-Thái29 Các đặc trưng phương pháp may cắt phương Nam giới thiệu cách hệ thống cơng trình H.H Hansen K.G Izikovitz Chính nừ Thui lợn để cúng tế (Gia Lai) © Lưu Hùng Chia thịt cho làng sau lễ cúng (Gia Lai) © Lưu Hùng Một nghi lễ cúng thần tổ chức nhà rơng (Gia Lai) © Lưu Hùng Uống rượu cần ngày lễ bỏ mả (đoạn tang) (Gia Laũ) © Nguyên Ngọc Lễ thức cúng bỏ m ả (đoạn tang) (Gia Lai) © N guyên Ngọc Trong lễ hội đâm trâu tế thần (Gia Lai) © Nguyên Ngọc Trong lễ hội đâm trâu tế thần (Gia Lai) © N guyên Ngọc Lễ vật buổi tế thần rừng xin phép khai hoang (Quảng Trị) © Mai T hanh Sơn S au lễ cúng thần rừng (Q uảng Trị) © P h ạm Lợi 10 Đ ánh đ àn ống dây (Q uảng Trị) © P hạm Lợi 11 T hấy c c tín theo đạo Hổi hàn h lễ thánh đường (An Giang) © P h ạm Văn Dương 12 Nấu nước ngũ vị hương đ ể rửa x ác người ch ế t trước khâm liệm (Ninh Thuận) © P h ạm Văn Dương 13 Trong đám cưới, tiễn cô gái nhà chồng người thân thương cảm cô ta phải bước vào sống với nhiều bỡ ngỡ (Lai Châu) © Mai Thanh Sơn 14 Làm gốm phương pháp thủ công truyền thống (Ninh Thuận) © P h ạm Văn Dương 15 Bữa cơm với diện cộng đồng ngày nhà (Lai Châu) © Mai Thanh Sơn 16 Chuẩn bị bữa ăn cho người đến giúp dựng nhà (Lai Châu) © Mai Thanh Sơn N hờ sách Đổi nhờ 2Ĩp ý chân thành thực muôi, dầu thãp sáng, vải, thuốc men) cua bạn bè có đóng góp UNESCO, nhát giái quyết, đỏi chưa có phương tiện đế đưa đến nhờ ý thức lo lắng vãn hoá tiền đồ tận nơi: phương tiện vận chuyển chính, ĩlhiều nơi tộc người tầng lớp nhân dân, vân đề báo vùng cao, vần gùi _J vệ di sản văn hoá tộc người Đảng, Nhà nước đặt với sách ngày cụ thc thi _l Khơng cịn áp bức, bóc lột Mọi cơng dàn bình đẳng, có quyền tham Trong thực tế xã hội, —1 Báo vệ phát triến di sản văn hố tộc người dàn khơng thấy có phân biệt tộc người, nói chi người thiểu số m iền núi Việt Nam trước hết phải tự đỏ kỵ, khinh miệt Đó kết đóng góp khơng bàn thán tộc nẹười dó ý thức thực hiện, với chối cãi tộc người thiểu số vào công giãi pháp bàn bạc thoá đáng với quan có dựng nước giữ nước, địa phương miền núi, trách nhiệm N hà nước, với rư vấn nhà đông cán cơng tác trone Đ áng, Mặt trận, Chính quyền khoa học, hỗ trợ tộc người anh em nước có gốc tộc người thiểu số Điều thấy xuất lần cúc tó chức, cú nhản tiến thếÍỊÌỚỈ đẩu tiên lịch sử Việt Nam, đại biêu tộc người J Muốn vậy, việc phải làm cho đời sống kinh tế, xã hội, vãn hoá tộc người thiểu số phục hồi sau hai chiến tranh, cho họ thực bình đẳng thực tế mức sống vật chất Có ăn no, mặc đủ tính chuyện khác Kinh nghiệm cho thấy chi người dân yên tâm đời sơng vặt chất, nghĩ chuyện nâng cao trình độ học vấn giác ngộ tai hại việc di sản văn hố truyền thống dẫn đến đồng hoá vãn hoá, đồng hoá dân tộc Một ý thức bảo vệ văn hoá trồi dậy, họ với quan có thẩm quyền bàn bạc để giải tốn hóc búa thời đại : bảo vệ phát triển di sản vãn hoá dân tộc nói chung tộc người nói riêng tronu xã hội đương bát đẩu tiến vào cơng nglìiệp đại thiểu số đà tham gia vào cấp trung ưưng Trước đây, đến thời Pháp thuộc, người dân thiếu số chi làm công chức cấp thấp tinh Và số đếm đầu ngón tay Trong thời kỳ phons kiến, thời chiến, tướng lĩnh ẹốc thiểu sổ quân đội đánh trận khắp nơi, thời bình lại cai quản địa phương Nav tý lệ người tham gia vào Ban Chấp hành Trung ương Đảng, Chính phủ, Quốc hội tính theo số dán cao người Việt Các đại biếu tộc người thiểu số chiếm 17% Quốc hội khoá X (bầu vào tháng 7/1997), tất dàn tộc người chí chiếm 13% tổng số dân nước Những anh hùng gốc thiêu số coi biếu tượng quốc gia anh hùng gốc ịộ c người đa số Đặc hiét đôi ngũ hàng ngàn trí thức văn nghệ sĩ người thiểu sơ hình thành Đó điều quyền cách mạng thực □ Từ ngày độc lập, thành tựu việc phát triển kinh tế, xã hội, vãn hoá, giáo dục tộc người thiểu số khơng phải nhỏ37 Hiện nay, nạn đói lưu niên khơng cịn nữa, cịn 25,2% hộ mức nghèo vùng sâu, đến 50-60% (1993) Hàng ngàn tỷ đồng bỏ ra; hàng triệu lao động điều độntz đến giúp đỡ Ở miền có điều kiện phát triển cày cơng nghiệp có sở sản xuất cơng nghiệp ham mỏ, nhiều hộ sung túc vùng nông thôn đồng bằng, vùng cao, hẻo lánh, cịn khoảng 200 000 người nghèo túng, phần tập trung ỡ tộc n^ười có khống ba , bốn ngàn dân trở xuống Tuy nhiên, đấy, năm yêu cầu tối thiểu người (lương □ Đừng quên là, trước năm 1945, nước có người thiểu số đỗ cử nhân vài người đỗ tú tài, có trường trung học sở hầu hết cư dân mù chữ Hiện nay, mạng lưới giáo dục phủ khắp miền núi: xã có trường cấp I, ỡ huyện có trường cấp II, tỉnh thị trấn có trường cấp III Tính đến năm 1992, tồn quốc có 800.000 học sinh trung học chuyên nghiệp, 22.000 học sinh đại học cao học 200 phó tiến sĩ, tiến sĩ, giáo sư thuộc tộc người thiểu số Tuy nhiên, cịn 12 tộc người thiểu sơ chưa có người tốt nghiệp đại học, chí số tộc người khơng có học sinh cấp III Số dân thoát nạn mù chữ gần 60% Nhưng miền hẻo lánh, việc giáo dục cịn nhiều khó khăn nan giải 48 Nan tai mu kho tranh khoi, co noi sd ngudi mil chu phiim cua Le Quy Don, Hoang Binh Chfnh, Pham Than len den qua 2/3 Duat, Bui Duong Lich D uang Van An Nguyen Thong Be □ Cung nen nhd lai r^ing, vao khoang nam 1943, B.Roussel lo so la, 50 nam sau tuc la hien nay, ngudi E De, mot dan toe thieu sd ldn nhat vung Tay Nguyen, se diet vong3S Neu hai phan ba ten lang d vung nui Quang Nam bi xoa so vong hai ba the he gdn day39, va neu ngudi Ro mam chi mot nira sd lang so vdi nam 192140, thi nhd cham soc ve y te, nan him sinh vo dudng Huynh , cung nhu cua A.Pavie J.B Gueurlach, Bonifacy, H Maitre, C Robequain, P G uillem inet Nguy