Hệ thống phân loại thần thoại của dân tộc thiểu số ở trung quốc

Hệ• THỐNG PHÂN LOM • THÂN THOẠI • củn DÂN TỘC • THlếu SỐ Ở TRUNG QUỐC Đào Lập Phiên I Nhận xét khái quát thần thoại Trung Quốc Trung Quốc quốc gia thống đa dân tộc, đó, kho tàng văn học văn nghệ dân tộc Trung Hoa sản phẩm sáng tạo chung cộng đồng dân tộc, dân cư tìn h phát ứiển lâu dài lịch sử Sự đời thần thoại Trung Quốc - cội nguồn văn học khơng nằm ngồi lịch sử lâu đời dân tộc Tác phẩm thần thoại trứ danh Sơn hải kinh đời vào khoảng thời nhà Tiên Tần Tần Hán không ngừng bổ sung, phát triển, tác phẩm lưu giữ nguồn tư liệu phong phú thần thoại nhiều dân tộc Thần thoại Đế Tuấn (vốn tiếng không thần thoại Hồng Đế), biết thần thoại đời dân tộc phương Nam dân tộc Miêu, H’mông, Thái Thần thoại “Bàn Cổ” dân tộc thiểu số phương Nam (được cho đời vào thời Tam quốc) Từ Chinh thu thập dân gian đưa vào Ngũ vận lịch niên kỉ Tam ngũ lịch kí Thần thoại “Bàn Hồ” Can Bảo tuyển chọn đưa vào Sưu thần kí Tuy thần thoại không lâu đời Sơn hải kinh tác phẩm cổ xưa Thần thoại dân tộc thiểu số phương Nam mà tiêu biểu “Bàn c ổ ” “Bàn Hồ” từ lâu trở thành tác phẩm kinh điển ữong lịch sử thần thoại Trung Quốc Từ sớm, văn nhân cổ đại Trung Quốc coi trọng thần * GS., Đại học Dân tộc Trung ương, Bắc Kinh (Người dịch: Nguyễn Hữu Sử, Viện Nghiên cứu tơn giáo) 104 Van h ó a t h N t h n - MẪU V lỆT NAM VẢ CHÂU Á thoại dân tộc thiểu số, xem tượng văn học khơìng ngừng sưu tầm chép lại Trong Thuật dị kí, Nhậm Phường bổ sung nhiều nội dung cho tác phẩm Bàn cổ đưa nhận xét, đánh giá Ông dẫn chứng tục ngữ thời Tần Hán, lời nói người xưa, danh ngơn thời Ngơ Sở lời bình luận sau: “Bàn c ổ vị thủy tổ vạn vật trời đất, hay nói cách khác, thứ tạo Bàn c ổ ” Cách giải thích (trả lời cho câu hỏi từ nghìn năm nay) cho biết rằng: Trung Quốc “khơng có thần thoại” đánh giá số học giả phương Tây, mà có hệ thống thần thoại đời từ thuở khai thiên lập địa Các học giả phương Tây chi vào ghi chép sơ sài, đơn lẻ thần thoại người Hán thời cổ đại đưa kết luận phiến diện Rất nhiều học giả lỗi lạc cùa Trung Quốc Mao Thuẫn, Văn Nhất Đa, Trịnh Chấn Phong, Hoàng Thạch, Tạ Lục Dật, Lâm Hội Tường dốc sức nghiên cứu thần thoại Trung Quốc Khi ấy, họ vào tư liệu thần thoại người Hán ghi chép thứ tịch cổ Tuy đóng góp họ không nhỏ, song tư liệu không đầy đủ, nên trình khái quát thành luận thuyết, họ gặp phải nhiều khó khăn Khơng học giả nhận thức mối mâu thuẫn Trong tác phẩm Nghiên cứu thần thoại Trung Quốc ABC xuất năm 1928, Mao Thuẫn chi rằng: “Những tác phẩm thần thoại mà có phận nhỏ nằm tổng thể, chí đơi chỗ khơng ghi chép cách có hệ thống” Ơng cịn nói: “Chúng ta chia tác tác phẩm thần thoại có thành ba phận Bắc, Trung, Nam, đó, miền Nam giữ lại nhất, đến miền Bắc, miền Trung giữ lại nhiều Thần thoại 'Nam bảo tồn hình thức tài liệu lịch sử với câu chuyện dòng họ Bàn cổ Và theo suy đoán cùa chúng ta, dân tộc Lĩnh Nam, người sáng tạo thần thoại trình khai thiên lập địa, chắn sáng tạo nhiều thần thoại khác Và thần thoại không văn nhân sử dụng nên dần mai biến Giao thông miền Nam phằt triển rực rỡ vào thời nhà Hán, văn hóa Trung Quốc (người Hán) đinh cao, nên xuất tâm lý xem thường dân tộc thiểu số lân cận, thần thoại miền Nam khơng xem trọng Tuy nhiều lưu truyền dân gian, với dung hợp với tín ngưỡng nguyên thủy, câu chuyện thần thoại dần cải biến, trở thành tập tục mê tín kì lạ, hoàn toàn ý nghĩa thần thoại” Mao Thuẫn cho rằng: 1, Thần thoại Trung Quốc chia thành phận: Thần thoại miền Bắc (Son hái kinh tác phẩm đại diện); Thần thoại đất Sờ miền Trung (Sở từ, Thiên vẩn H ệ thống phân loại thần thoại dân tộc thiểu sô 105 làm đại diện); Thần thoại Lĩnh Nam miền Nam (Thần thoại Bàn c ổ làm đại diện) 2, Ba phận thần thoại “vốn vĩ đại, rực rỡ tự hình thành hệ thống độc lập, vỉ nhiều nguyên nhân khác mà bị thất lạc tan biến, đến cịn lại mảnh ghép khơng hồn chình, kể hợp thành Thần thoại Trung Quốc khơng phải hệ thống hồn chỉnh” 3, Thần thoại Trung Quốc nói chung thần thoại dân tộc Lĩnh Nam nói riêng lưu giữ chí biến tác phẩm không văn nhân sử dụng, bị xem thường tác phẩm dân tộc thiểu số, tan vỡ tín ngưỡng nguyên thủy Kết luận tổng quát này, vào thời điểm đó, đường với tất tác phẩm thần thoại Trung Quốc Nhưng xem xét lại, thấy có nhiều sai lệch Bởi vào thời điểm bí mật kho tàng thần thoại Trung Quốc chưa gợi mở, nhà nghiên cứu tập trung nghiên cứu thần thoại của dân tộc Hán, lại vào ghi chép ỏi thư tịch cổ Bức Bí mật thực lộ sau nước Cộng hòa nhân dân Trung Hoa thành lập Từ năm 1956 đến nay, Viện nghiên cứu khoa học quan hữu quan Trung Quốc nhiều lần tổ chức triển khai khảo sát lịch sử, ngôn ngữ, văn học dân gian dân tộc thiểu số Kết điều tra khiến người ta phải kinh ngạc, khơng dân tộc thiểu số lưu truyền bào tồn tác phẩm thần thoại cổ xưa, độc đáo phương thức truyền miệng So với tác phẩm thần thoại lưu truyền rộng rãi quốc gia giới (nhu thần thoại Hy Lạp, thần thoại Bắc Âu, thần thoại Babylon, thần thoại Ai Cập, thần thoại Ắn Độ), tác phẩm thần thoại dân tộc thiểu số Trung Quốc đặc sắc không kém, đem so sánh với thần thoại người Hán lại phong phú, hồn chinh, đặc sắc nhiều Việc khai quật, phục hồi, sưu tầm, chinh lý xuất tác phẩm khiến nhà nghiên cứu văn nghệ dân gian, thần thoại mở rộng tầm mắt Hơn ba mươi năm, chuyên viên công tác ừong công việc nghiên cứu tìm hiểu tư liệu văn học dân gian dân tộc tìm khơng tư liệu thần thoại dân tộc thiểu số, ừong số lượng tương đối khả quan Những tư liệu xuất phát từ việc truyền miệng người dân tộc, hai xuất phát kinh điển dân tộc (như Đông Ba kinh dân tộc Nạp Tây ), ba xuất phát lịch sử dân tộc Từ hình thức mà nói phân chia thành hai phân lớn theo văn vần tản văn Trong thần thoại văn vần nhiều phong 106 Van Hó a t h N ữ t h ẩ n - MẴU V lỆT NAM VÀ CHÂU Á phú Có sổ thần thoại đồng thời tồn hai hình thức văn vần tản văn Từ nội dung mà nói phong phú đa dạng Từ lớn việc mờ trời mở đất, khởi nguyên nhân loại, tự nhiên vạn vật, khởi nguyên dân tộc thấy phản ánh cách sinh động thần thoại Có nhiều thần thoại dân tộc đưa hệ thống riêng cùa Từ việc tìm tịi thần thoại dân tộc thiểu số, sớm năm 40, với việc xuất sáng ký dân tộc Di A Tế Quang Vị Nhiên tìm Tới thập niên 50 - 60, Sáng ký tộc Nạp Tây, Mai Cát, A Tế dân tộc Di, Mễ Lạc Đà dân tộc Dao, Khai thiên lập địa dân tộc Bạch xuất v ề sau Tra Mầu Lặc Nga Đặc Y dân tộc Di, Miêu tộc cổ ca dân tộc Miêu, Mục Bách Mật Bà dân tộc La Cơ, Tây Cang Lí dân tộc Ngõa (Truyền thuyết Hồ Lô), Áo Sắc Mật Sắc dân tộc Ha Ni, Bổ Lạc Đà Bổ Bả dân tộc Choang cổ ca thần thoại dân tộc Bố Y, c ổ ca thần thoại dân tộc Đồng, Cổ song ca thần thoại dân tộc Thủy chỉnh lí xuất Trong có số cổ ca sáng thế, có số tự thần thoại lớn dân tộc Giống trường thi tự lưu truyền cách rộng rãi dân tộc Từ thấy dân tộc thiểu số vùng Tây Nam Trung Quốc thực có tồn hệ thống thần thoại sử thi sáng ký Trừ hình thức văn vần thần thoại sáng ký số dân tộc thiểu số Trung Quốc lưu truyền cách rộng rãi thần thoại với hình thức tản vãn Nhưng phận tản văn thần thoại khơng nhận trọng thị đáng có giống thần thoại viết văn vần tổng hợp lại thành sách Nhưng thần thoại tản văn có điểm giống với thần thoại văn vần dựa việc truyền miệng dân tộc, đồng thời miêu tả vũ trụ, nhân loại, khởi nguyên phát triển vạn vật Nội dung cổ mang tính ngun thủy Nói tóm lại, thần thoại dân tộc thiểu số Trung Quốc không ngừng bổ sung cho nhiều khoảng trống thần thoại Trung Quốc mà đưa tài liệu vô quý báu việc nghiên cứu thần thoại Trung Quốc Điều đáng nói kết luận Mao Thuẫn “chết dần” hay “cằn cỗi” thần thoại Trung Quốc bị tư liệu thần thoại dân tộc thiểu số đánh tan Những điều mà ông nhận H ệ thông phân loại thần thoại dân tộc thiểu sô' 107 định thần thoại Trung Quốc “miền Nam giữ lại nhất, đến miền Bắc, miền Trung giữ lại nhiều nhất” bị thực tế đảo ngược lại bién thành thần thoại miền Nam bảo tồn nhiều nhất, miền Trung hơn, Miền Bắc cịn Đây thực tượng lí thú Điều nói việc nghiên cứu thần thoại Trung Quốc tách rời khỏi thần thoại dân tộc thiểu số phải đặt thần thoại dân tộc thiểu số vào chỉnh thể thần thoại Trung Quốc mà khảo sát Tơn trọng tính đa dân tộc Trung Quốc thái độ vật chủ nghĩa lịch sử mà cần phải có II Hệ thống thần thoại dân tộc thiểu sổ Hệ thống thần thoại sản phẩm thần thoại phát triển tới thời hậu kỳ Hệ thống thần thoại sản sinh tiêu chuẩn cho hoàn thành nhận thức luận vạn vật vũ trụ nhân loại, giải thích có hệ thống Cũng tiêu chí cho việc li khỏi trạng thái dã man, bước độ lên xã hội văn minh Thơng thường mà nói, hệ thống thần thoại xuất thần thoại dân tộc đạt đến trạng thái tương đối đình trệ Ví hệ thống thần thoại dân tộc văn minh giới đại đa số vị chủ thần thống lĩnh tất Trong thần thoại dân tộc giới hệ thống thần thoại Hy Lạp xem hoàn chỉnh Chúa tể Zeus người chủ tể tối cao, nữ thần Hera, nữ thần săn bắn Artemite, nữ thần sắc đẹp tính yêu Aphrodite(Venus), nữ thần tình u Eros, nữ thần trí tuệ Atenna, thần biển Prosedon, thần chiến trạnh Ares Mỗi vị thần khơng có danh vị mà cịn có tính cách đặc biệt kể cách hành họ, điều cấu thành nên phong phú thần thoại Hy Lạp với nội dung sinh động đa dạng thấy giới Khi hệ thống hình thành thỉ thần thoại Hy Lạp dừng việc lưu truyền miệng việc tiếp tục sáng tác Trung Quốc quốc gia có truyền thống vàn hóa mà lịch sử lâu dài, lấy thần thoại cổ đại mà nói thần thoại dân tộc Hán nhiên không thấy nhiều ghi chép Sự thống trị tư tưởng Nho gia hàng ngàn năm “Không nói chuyện quái lực loạn thần” lại thêm chuyện văn nhân cải biên chuyện thần thoại biến thành truyền thuyết hóa, lịch sử hóa, phong phú ban đầu thần thoại bị dần Với bảo lưu Sơn hải kinh, Sở từ, Thiên vấn, Hồi Nam từ khó tìm 108 V ả n h ó a t h N ữ t h n - MẪU V iệ t nam v ả c h ả u thấy hệ thống thần thoại Trong thần thậi dân tộc thiểu số Trung Quốc thỉ hoàn toàn ngược lại khơng khó để nhìn thấy hệ thống độc đáo thần thoại đó, những, hệ thống biểu phương diện sau: Thứ nhất: Hệ thống Thần ứời Thần khổng lồ Hệ thống hệ thống thần thoại sáng ký dân tộc phát ngày tồn việc giải thích khởi nguyên vạn vật khai thiên lập địa, mở vũ trụ lại không tương đồng với Trong Sáng ký số dân tộc xuất thần chủ thể tối cao, có dân tộc hồn tồn lấy người, bán thần người thần làm chủ tể giới Trong thần thoại dân tộc La Cô Vân Nam, vạn vật vũ trụ đứng chủ tể thần trời Nguy Sa, ừong sách sáng kí Mục Bách Mật Bà kể lại cơng lao vĩ đại rằng: Trong thời xa xưa chưa có trời đất, chưa có mặt trời mặt trăng sao, giới mênh mang dài, vũ trụ lưới treo trời, Nguy Sa người giúp đỡ giống nhện treo khơng trung Chính mà Nguy Sa phái Tra La Na La tạo nên trời đất, thân sáng tạo nên vạn vật nhân loại Trong thần thoại dân tộc Thái Tây Song Bản Nạp vị thần chủ tể tối cao Đại thần Nhân Bát Nhân Bát tạo nên mười sáu tầng trời, lại tạo nên đất, thơ tự lưu truyền khu vực Nhân Bát thường xuyên xuất Nhưng khu vực Đức Hoằng dân tộc Thái hai vị thiên thần Hỗn tán La Quả Lí chủ tể tất Trong thần thoại dân tộc Ngõa thần Lợi Cát thần Lộ An hai vị chủ tể tối cao Thần thoại dân tộc Cảnh Pha cho chủ tể vạn vật vũ trụ đôi thiên quỷ đại biểu cho âm dương Người Nam Uông La, người nữ Ban Mộc Chiêm Những thiên thần thiên quỷ thần thoại sáng vạn năng, siêu tự nhiên, siêu thực Chức họ sáng tạo nên giới, công lao gom vào thần thần Trong thần thoại sáng ký dân tộc, trừ hệ thống thần trời cịn hệ thống thần khổng lồ Ở phương điện mà nói biểu cho nhận thức sức mạnh giá trị thân người Trong hệ thống c ổ ca thần thoại cùa dân tộc Miêu mang tính đại biểu Người tổ tiên dân tộc Miêu cho rằng, trước khai thiên lập địa xuất hệ thống người khổng lồ, người họ vị thần Như Phủ Phương thần mở rộng, Hỏa Nại thần lửa, Bả Công, Thu Bà, Thiệu Công, Thiệu Bà thần nông nghiệp, Hữu Lộc, Tang Trát thần H ệ thống phân loại thần thoại dân tộc thiểu số 109 săn bắt, Bảo Công, Hùng Công, Thả Công, Đương Công tổ thần người Những vị thần khổng lồ có nãng lực thần kì khai thiên lập địa có trí tuệ xuất chúng, hóa thân cùa sức mạnh tập thể Trong hệ thống thần thoại thần khổng lồ, khơng có thần chủ tể, thần với có mối quan hệ bình đẳng, c ổ ca dân tộc Miêu việc ghi chép lại hành động cùa vị thần khai thiên lập địa miêu tả cách đầy hình tượng, có sức thu hút mãnh liệt Trong số dân tộc Tây Nam, có số đưa vị thần khổng lồ trở thành chủ tể vạn vật vũ trụ tổ người, thấy dấu vết việc thần hóa người rõ ràng, cố Mễ Á dân tộc Bố Lãng, Nghiêu Bạch dân tộc Cơ Nặc, Bố Lạc Đà, Bố Bá dân tộc Choang, Mễ Lạc Đà dân tộc Dao vị thần khổng lồ, lấy họ làm trung tâm thần thoại, tập trung biểu trình đấu tranh gian khổ ngườị ừong trình chinh phục tự nhiên Thứ hai: Hệ thống tự sinh Hệ thống thần thoại cho vạn vật giới hình thành cách tự nhiên thần trời, thần khổng lồ tự nhiên biến hóa mà nên Như sáng ký dân tộc Nạp Tây trời đất, mặt trời trăng chưa hình thành, núi non sơng ngịi chưa xuất có hình bóng họ sau: “Từ ba sinh chín, từ chín sinh vạn vật” Sự phối họp cùa chân thực đẵ sản sinh mặt ừời, giả hư phối hợp với sản sinh mặt trăng, Ánh sáng mặt trời biến hóa mà sinh khí trắng, khí trắng biến hóa sản sinh âm thanh, âm biến hóa mà sản sinh thần thiện Y Cách Ốc Cách, Mặt ửăng biến hóa mà sản sinh ác thần Y cổ Đinh Na Thần thiện xắp xếp vạn vật Thần thoại Mơng c ổ có truyền thuyết Truyền thuyết từ thời thượng cổ trời đất cịn chưa phân tách với nhau, gian dải hỗn độn mây mầu trôi không gian, trải qua ngàn vạn năm sản sinh vật sáng - tối., - bẩn Chẳng sau vật nhẹ mà bay lên thành trời, vật nặng mà bẩn ngưng tụ lại thành đất Sau đó, trời xuất “Đa luân, ngạo đôn mạn cách nhật” tức “Trời thất tinh” trung tâm thần trời tầng trời thứ 99, thần trời lại sáng tạo lên vạn vật nhân loại Thần thoại thần thoại Bàn c ổ có nhiều điểm tương tự Hệ thống thần thoại tự sinh nhìn nhận cho chịu tác động ảnh hường tư tường ữiết học “Âm dương ngũ hành” nhụrng xét chất mà nói chi mang tính chất chủ nghĩa vật đơn giản 110 Van h ó a t h Nữ t h ẩ n - MẪU VlỆTNAM VÀCHÂU Á Thứ ba: Hệ thống Totem Thần thoại nguyên thủy ý thức Totem (tôn giáo nguyên thủy) đồng nguyên với chủ nghĩa sùng bái tự nhiên Trong xã hội nguyên thủy, người nhận chi phối sức mạnh tự nhiên, thường cho có ma lực tự nhiên mà khơng thể chiến thắng được, từ sản sinh sợ hãi chúng Ở hình thức tơn giáo ngun thủy sùng bái Totem Do sợ hãi sản sinh giải thích nguyên nhân Totem, từ hình thành nên thần thoại Thần thoại Totem dân tộc chiếm vị trí vơ quan trọng Thơng qua việc lưu truyền miệng mà kéo dài liên tục, từ hình thành nên hệ thống độc đáo Trong thần thoại dân tộc Dao thần thoại Bàn Hồ cho thấy sùng bái Khuyển (chó), Long khuyển trở thành tổ tiên dân tộc Dao Điều nói động vật trở thành Totem thực mà dân tộc phải trải qua lịch sử trải qua Đối với dân tộc Lật Lạt dân tộc gần có mối liên hệ với sùng bái động vật Như Hổ thị tộc, Hùng (gấu) thị tộc, Dương (dê) thị tộc, Ngư (cá) thị tộc, Xà (rắn) thị tộc Trong khởi nguyên thần thoại dân tộc Bạch tổ tiên người Lặc Mặc hai anh em A Bố Thiếp, sau lũ lụt, hai anh em trở thành vợ chồng, sinh năm người gái, sau dó gả cho Lão Hùng (gấu), Lão Hổ, Thanh Xà, Lão Thử (chuột), Mao Trùng (sâu lơng) sau phát triển thành Hùng thị tộc, Hổ thị tộc, Xà thị tộc, Thử thị tộc Mao trùng thị tộc Người Miêu Quý Châu sùng bái totem cùa phong, ừong Cổ ca người Miêu có sản sinh cùa Phong mộc ca Đối với sùng bái hồ lô dân tộc sản sinh câu chuyện thần thoại lấy trung tâm bầu hồ lô lên có nạn lũ lụt Thần thoại cổ người dân Đài Loan ban đầu hình thành với sùng bái với đá trúc Hệ thống thần ừời, hệ thống tự sinh hệ thống Totem cấu thành nên phong phú nội dung thần thoại dân tộc thiểu số Trung Quốc Từ hai chiều kích cho thấy cách toàn diện thần thoại dân tộc thiểu số Đặc biệt dân tộc có lưu truyền thần thoại sáng ký hệ thống thần thoại hình thành cách hồn chỉnh Bao gồm thần thoại khai thiên lập địa, khởi nguyên nhân loại, khởi nguyên vạn vật tự nhiên, khởi nguyên dân tộc di dời dân tộc, phản ánh cách hoàn chinh vũ trụ quan người nguyên thủy III Phân loại thần thoại dân tộc thiểu sổ Nghiên cứu thần thoại dân tộc thiểu số định phải trọng tới việc phân loại Phân loại giúp nhìn thấy H ệ thống phân loại thần thoại dân tộc thiểu sô' 111 rõ ràng cách trọn vẹn thần thoại dân tộc thiểu số mà từ liên hệ loại thần thoại nhìn thấy quy luật sản sinh, phát triển diễn biến thần thoại Phân loại thần thoại tảng nghiên cứu thần thoại, cho thấy tảng tính chất, đặc điểm ý nghĩa loại thần thoại Đương nhiên dựa vào khu vực truyền bá, hình thức biểu nhân tố dân tộc coi tiêu chuẩn để phân loại thể thể rõ đặc trưng nội dung mà thần thoại bao hàm Thần thoại khai thiên lập địa Thần thoại khai thiên lập địa phận cổ thần thoại, thông qua việc tường tượng người nguyên thủy nhằm giải thích cho hình thành vạn vật tự nhiên trời đất Loại thần thoại có lưu truyền bảo tồn dân tộc giới Thần thoại khai thiên lập địa dân tộc thiểu số Trung Quốc sớm coi ghi chép thần thoại Bàn cổ Thần thoại Bàn c ổ bảo tồn dân tộc Dao khơi nguồn cho văn học sáng Trung Quốc, mang vai trò vị trí vơ quan ừọng lịch sử thần thoại Trung Quốc Sáng ký dân tộc Nạp Tây, Tra Mầu, Mai Cát, Lặc Nga Đặc Y dân tộc Di, Mục Bách Mật Bạc dân tộc La Cô thể cách sinh động khai thiên lập địa trời đất, họ có lúc nói trời đất người khổng lồ thi thể thú lớn mà hóa thành, có lại nói trời đất người khổng lồ sáng tạo Những người khổng lồ có nam, có nữ, việc khai thiên lập địa họ thần hóa hết Thần thoại khởi nguyên nhân loại Thần thoại sản sinh thời kỳ sơ khởi nhân loại Ban đầu người tự nhiên sản sinh mối liên hệ với nhau, trừ việc xuất phát từ hái lượm tự nhiên để sinh tồn đương nhiên người có hứng thú định việc hình thành vạn vật vũ trụ nhân loại đưa vơ số giải thích tư phù hợp với đặc trưng nhân loại thời kỳ ngun thủy Chính thần thoại dân tộc thiểu số Trung Quốc trừ thần thoại khai thiên lập địa thần thoại khởi nguyên nhân loại phong phú Đối với khởi nguyên nhân loại, thần thoại sinh vật học có giải thích họàn tồn khác biệt Thần thoại chi sản phẩm ảo tường Như thần thoại Bàn cổ người sâu người Bàn c ổ mà hóa thành Trong cổ ca người dân tộc Miêu 112 Vản h ó a t h N ữ t h ẵ n - MẪU V iệ t nam v a c h â u nói nhân loại Phong sinh Đối với khởi nguyên nhân loại có thuyết sinh từ trứng, sinh từ đất bùn, sinh từ khỉ vưựn biến thành, sinh từ hồ lô Thần thoại hồng thủy (lũ lụt) So với thần thoại khởi nguyên nhân loại thần thoại lũ lụt dân tộc thiểu số phong phú Một số học giả cho rằng, thần thoại hồng thủy phận khởi nguyên nhân loại, tức nhân loại tái tạo nên thần thoại Trong lấy Hồ Lơ làm trung tâm, sau hai anh em kết với tượng đặc thù có nhiều dân tộc khác ừên giới Thần thoại tự nhiên Sau thần thoại khai thiên lập địa tới thần thoại tự nhiên, biểu trước mắt giới đa dạng đầy mầu sắc Núi sơng mặt trăng mặt trời mây gió sấm chớp, vật tượng tự nhiên hình thành nào? Trong thần thoại Bàn c ổ giải thích cách độc đáo, sử dụng hóa thân từ chết người khổng lồ, đem giới tự nhiên vạn vật tạo nên từ bàn tay Bàn cổ Truyền thuyết khai thiên lập địa người dân tộc Bạch, c ố Mễ Ả dân tộc Bố Lãng, Bài ca sáng tạo thiên địa vạn vật dân tộc Miêu thần thoại sáng ký người dân tộc Di, Nạp Tây có người khổng lồ, thú khổng lồ hóa thân Trong thần thoại tự nhiên cùa dân tộc thiểu số, tráng lệ phải nhắc tới thần thoại mặt trăng mặt trời Đối với số lượng mặt trăng mặt trời có nói một, có nói hai, có nói ba, sáu, bẩy, chín, mười hai, chí cịn có 99 Đối với giới tính cùa mặt trăng mặt trời có nói mặt ừăng mặt trời tồn nam tính, có nói mặt trời nam, mặt ữăng nữ, quan hệ anh em trai, anh em gái, chị em, vợ chồng Có lại ngược lại Trong Hồi Nam từ thiên Bản kinh nói: Thịi Nghiêm, mười mặt trời xuất hiện, hỏng mùa màng, chết cỏ cây, dân chẳng có ăn Trong thần thoại người dân tộc Dao, trước mặt trăng mặt trời có mười hai xuất đem lại cho người tai nạn vô nghiêm trọng: Đất đai cháy khô, mầm non chết héo, cát đá bị dung hóa Trong thần thoại mặt trăng mặt trời thường thường có xuất người Hậu Nghệ - anh hùng bắn mặt trời Họ cứu vớt tồn vong nhân loại Có người đơn độc, có !à hai cha con, có hành động tập thể H ệ thống phân loại thần thoại dân tộc thiểu số 113 Thần thoại sinh hoạt, kỹ nghệ Con người thời kỳ mông muội trải qua sống săn bắt hái lượm sau có vun trồng Lửa phát minh vô lớn thúc đẩy cho phát triển nhân loại Trong thần thoại lưu truyền sinh hoạt kỹ nghệ cùa dân tộc nguồn gốc từ thần mùa màng lửa khơng Trong Nguồn gốc hạt Thanh Q dân tộc Tạng, Mãng Da tìm hạt gạo cùa dân tộc Bố Y, Giống gạo cùa dân tộc Thủy, Sai Khuyển lên trời lấy hạt gạo dân tộc Miêu, Nguồn gốc cùa hạt gạo dân tộc Đồng thần thoại nguồn gốc hạt gạo Đối với cung tiễn, lưới cá, cày cuốc, thần thoại kỹ nghệ chiếm khơng thần thoại dân tộc thiểu số Ngoài dân tộc số thần thoại chăn nuôi Nữ Liệp thần dân tộc Nộ, Vợ chồng Cát Nhã Kỳ, Bào Mục Lạc dân tộc Mông cổ thuộc bảo hộ chăn nuôi, mang đặc sắc cùa dân tộc du mục nhiều Thần thoại khởi nguyên tộc Thần thoại khởi nguyên tộc thuộc vào hệ thống thần thoại lịch sử dân tộc Đại đa số lấy việc giảng giải khởi nguyên nội dung thị tộc, lạc, dân tộc Trong thần thoại dân tộc khởi nguyên cùa nhân loại có số có bao hàm khởi nguyên thị tộc Phong mộc ca dân dộc Miêu có Mẹ Bướm - coi tổ tiên dân tộc Miêu, Mật Lạc Đà việc khai thiên lập địa dân tộc Dao coi tổ tiên dân tộc dao Tổ tiên dân tộc Đồng Tùng Ân, Tùng Tang Tổ tiên dân tộc Bố Y Bổ Kiệt, tổ tiên dân tộc Băng Long hậu duệ người thợ săn long nữ Tổ tiên người Cơ Nặc vị nữ thần tên Nghiêu Bạch Thần thoại anh hùng Loại thần thoại tự hành vi anh hùng anh hùng cổ đại Họ tạo phúc cho nhân loại, đấu tranh với lực lượng tàn ác ừong tự nhiên, cơng tích ừác việt, nhận kính trọng sùng bái người dân dân tộc, với thần hóa cùa họ Truyền thuyết anh hùng Chi Cách A Long dân tộc Di thần thoại có đặc sắc thần thoại dân tộc thiểu số Chi Cách A Long vị anh hùng dũng cảm Anh khơng có cha mẹ, chim ưng rớt giọt máu vào quần cùa mẹ mà sinh ra, anh làm nhiều việc tốt gian tìm thiên giới, bắt mặt trời mặt trăng, sấm chớp, làm đất, huấn luyện động vật, bắt ngựa, đánh muỗi, ếch rắn, nhớ tới công lao anh 114 Van h ó a th Nữth ắ n - MẪU Việt NAM VÀCHÂU Á Tra Nỗ Trát Biệt vị anh hùng dũng cảm đánh với vị thần Nguy Sa, thiên thần Nguy Sa khơng có cách trị anh ta, cuối tìm cách hại chết Tóm lại vận mệnh anh hùng thần thoại dân gian gắn cách mật thiết thị tộc IV Lịi kết Trong q trình bảo hộ văn hóa phi vật thể Trung Quốc việc trọng thị bảo vệ thần thoại dân tộc thiểu số công bố danh sách bảo hộ quốc gia Miêu tộc cổ ca dân tộc Miêu, Bố Lạc Đà dân tộc Choang, Thứ Bác Ma Thứ Mễ Ma dân tộc A Xương, Mục Bách Mật Bách dân tộc La Cô, Mai Cát, Tra Mầu dân tộc Di, Tư Cang Lí dân tộc Ngõa, Bàn Hồ, Mật Lạc Đà dân tộc Dao cho tói thần thoại Bàn cổ Thần thoại cùa dân tộc thiểu số Trung Quốc có vị trí vơ quan trọng việc nghiên cứu văn học sử Trung Quốc, bổ sung cho khoảng trống thần thoại Trung Quốc Bài viết chi từ góc độ văn học mà tiến hành phân loại, nghiên cứu hệ thống thần thoại, thực tế từ sản sinh, truyền bá thần thoại ảnh hưởng tư tưởng đời sống sinh hoạt dân tộc, không cịn nghi ngờ nữa, có đầy đủ giá ừị đáng để nghiên cứu cho ngành nhân loại- học, ngôn ngữ học dân tộc, dân tộc học, xã hội học dân tục học Chúng hi vọng nghiên cứu sâu hon vấn đề  ... cứu thần thoại dân tộc thiểu số định phải trọng tới việc phân loại Phân loại khơng giúp nhìn thấy H ệ thống phân loại thần thoại dân tộc thiểu sô' 111 rõ ràng cách trọn vẹn thần thoại dân tộc thiểu. .. hay “cằn cỗi” thần thoại Trung Quốc bị tư liệu thần thoại dân tộc thiểu số đánh tan Những điều mà ông nhận H ệ thông phân loại thần thoại dân tộc thiểu sô' 107 định thần thoại Trung Quốc “miền... thần thoại Trung Quốc tách rời khỏi thần thoại dân tộc thiểu số phải đặt thần thoại dân tộc thiểu số vào chỉnh thể thần thoại Trung Quốc mà khảo sát Tơn trọng tính đa dân tộc Trung Quốc thái độ vật