La famille en france et au vietnam

UNIVERSITE NATIONALE DE HANOI UNIVERSITE DE LANGUES ET D’ETUDES INTERNATIONALES DEPARTEMENT DE LANGUE ET DE CIVILISATION FRANÇAISES MEMOIRE DE FIN D’ETUDES LA FAMILLE EN FRANCE ET AU VIETNAM Réalisé par Dang Bich Hang sous la direction du Professeur Nguyen Van Dung Promotion : QH2010.F1 HANOI - ANNEE 2014 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ KHOA NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA PHÁP KHÓA LUÂN TỐT NGHIỆP SO SÁNH GIA ĐÌNH Ở PHÁP VÀ VIỆT NAM Giáo viên hướng dẫn: PGS Nguyễn Vân Dung Sinh viên: Đặng Bích Hằng Khóa: QH2010.F1 HÀ NỘI – NĂM 2014 Attestation de non plagiat Je, sous soussignée, Dang Bich Hang, étudiante au Dộpartement de langue et de civilisation franỗaise ULEI - UNH, Atteste sur l’honneur que le présent mémoire a été écrit par moi-même, que ce travail est personnel et les données et thèses présentées n’ont jamais été publiées dans d’autres études Je supporterai toutes les sanctions en cas de plagiat Fait Hanoi, le mai 2014 Dang Bich Hang Remerciements Je tiens remercier Madame Nguyen Van Dung – professeur mon Département l’origine de ce sujet de mémoire et responsable de sa supervision Je remercie également mes parents et mes amis qui m’ont aidé réaliser mon enquête et qui m’ont encouragé pendant la réalisation de ce mémoire i Résumé Etudiante du Département de Langue et de Civilisation franỗaises, travers ce mộmoire, je voudrais viser mieux comprendre la culture franỗaise en faisant une recherche sur le cadre familiale – qui reflète les grands changements de la sociộtộ franỗaise Parallốlement, je fais une ộtude comparative sur ce sujet pour voir ce qui se passe dans mon pays Au cours de ce mémoire, je me suis plus particulièrement intéressée la question de savoir comment évoluent-ils les types de la famille dans les deux pays Surtout sont-ils la source des «tendances de vivre» chez les jeunes? Au contraire du passé qui respecte toujours le mariage – une relation «sacrée» entre hommefemme, les jeunes d’aujourd’hui veulent-ils construire un présent plus moderne, plus libre en suivant de plus en plus l’union libre? Alors, le mariage est-il remplacé par l’union libre? Quels sont les points de vue chez les jeunes de deux pays sur ce phénomène? Ce mémoire cherche donc avoir des réponses ces questions travers une enquête auprès des jeunes sur ce sujet ii Table des matières Introduction……………………………………………………………… .1 Chapitre I – La famille contemporaine en France et au Vietnam…………… Qu’est-ce que la famille ? .3 1.1 Définition de la famille………………………………………………… 1.2 Les fonctions de la famille…………………………………………………… Les différents types de famille……………………………………………………7 2.1 L’évolution du lien conjugal……………………………………………………7 2.2 L’union libre et le mariage…………………………………………………….13 2.3 Nouvelle tendance : les couples homosexuelles et leurs problèmes dans l’adoption des enfants…………………………………………………………… 15 Chapitre II – La famille vue par les jeunes vietnamiens et franỗais..19 Prộsentation de lenquờte19 1.1 Le but de lenquờte.19 1.2 La méthodologie………………………………………………………………19 1.3 Les enquêtés………………………………………………………………… 21 1.4 Le questionnaire……………………………………………………………….22 Analyse des résultats de l’enquête…………………………………………….25 Conclusion……………………………………………………………………… 37 Bibliographie……………………………………………………………………….39 iii Liste des graphiques, des tableaux Graphique Evolution de l’opinion sur le droit au mariage et l’adoption pour les couples homosexuels………………………………………….…p.17 Graphique Le statut civil chez les jeunes en France et au Vietnam……p.26 Graphique Les types de famille……………………………………… p.26 Graphique L’influence des types de famille sur la vie en couple…….p.27 Graphique L’union libre est une étape importante avant le mariage…p.28 Graphique L’union libre peut-elle aider éviter le divorce ? .p.29 Graphique Faut-il de l’amour pour un mariage ? p.31 Graphique Le but d’un mariage……………………………………… p.32 Graphique Les raisons de l’homosexualité……………………………p.34 10 Graphique 10 Faut-il autoriser l’adoption des enfants aux couples homosexuels………………………………………………………………p.36 iv Liste des sigles  INSEE : Institut National de la Statistique et des Études Économiques  UNICEF : Fonds des Nations unies pour l'enfance Introduction La famille joue un rôle très importante dans toutes les sociétés parce qu’elle est étroitement liée la culture et la vie économique, sociale et politique d’un pays Pourtant, aujourd’hui on constate sa grande évolution: les divorces augmentent, un nombre croissant de jeunes cohabitent plusieurs années avant de se marier, les enfants vivant avec un seul de leurs parents ne sont plus rares, etc C’est pourquoi Janine Brémond (1986) a hésité entre la renaissance ou la mort de la famille La mort de la famille ne semble pas pour demain mais la famille change Comme l’évolution d’une société, la famille porte une place importante dans les premiers pas d’un enfant arrivant au monde extérieur C’est pourquoi cette raison que je voudrais faire une petite recherche sur la situation contemporaine de la famille en France et dans mon pays Au cours de la réalisation de ce mémoire, je vois que ce sujet est très large et il a été discuté dans plusieurs débats Pour ce faire, côté des informations contemporaines sur la famille, j’ai décidé de faire une enquờte qui porte les pensộes des jeunes franỗais et vietnamiens sur la famille et particulièrement sur leur tendance de vivre en couple La raison de choisir des jeunes ici vient de mon observation sur mes voisins, mes amis qui ont le même âge que moi : beaucoup entre eux vivent «librement», sans études, sans capacité financière Parfois, certains ont deux enfants leur charge et vivant dans la pauvreté Alors, où est-elle l’éducation des parents? Pourquoi choisissent-ils ce chemin difficile? Quel avenir leur attend? Je me suis posé la question suivante; que si la génération nouvelle d’un pays a un tel mode de vie, comment la société évolue-t-elle progressivement? C’est la raison pour laquelle j’ai choisi pour l’enquête les jeunes qui, mon avis, décident de «l’avenir» de la famille En outre, je constate une nouvelle tendance chez les jeunes – c’est l’homosexualité Il y a de différentes perspectives sur ces couples en France et au Vietnam mais le problème semble vraiment appartre si les couples homosexuels demandent que leur union soit légale Alors, ce mémoire aborde ce sujet en particulier le mariage et l’adoption des enfants par des couples homosexuels En effet, j’ai posé les questions suivantes dans ce mémoire: - Quels sont les types de famille dominants d’aujourd’hui? - L’union libre est une étape importante avant le mariage? - Quelle est la situation actuelle des couples homosexuels : reconnaissance légale et adoption des enfants? J’ai structuré ce mémoire en deux parties La première vise étudier la situation contemporaine de la famille en France et au Vietnam La seconde présente les résultats obtenus d’une enquête chez les jeunes vietnamiens et franỗais sur quelques points principaux qui illustrent la première partie La deuxième est la partie la plus importante de ce mémoire parce que cette enquête résume les opinions des jeunes qui sont parfois différentes des informations diffusées dans les médias Chapitre I – La famille contemporaine en France et au Vietnam Qu’est-ce que la famille ? 1.1 Définition de la famille Définir cette notion n’est pas simple parce que la famille est tout temps en évolution Nous allons, par contre, essayer de la définir sous des angles différents Tout d’abord il s’agit de la conception restreinte de la famille venant de son étymologie qui est toujours en discussion Selon les Grecques, certains disent qu’elle dérive du latin fames (« faim ») tandis que d’autres personnes affirment qu’elle vient du vocable famulus (« serviteur ») C’est pour cette même raison qu’il y a lieu de croire qu’originellement le concept « famille » s’employait pour désigner l’ensemble des esclaves et des serfs considérés comme un « bien meuble » appartenant un seigneur Cette relation des humains porte donc un sens négatif: le dominant et les dominés Selon Yvonne Castellan – professeur de l’Université de Paris V (1994), la famille est définie plus largement comme une réunion d’individus : - unis par les liens du sang dans cas : la famille patrilinéaire (un système de filiation dans lequel chacun relève du lignage de son père - Wiki), la famille matrilinéaire (un système de filiation dans lequel chacun relève du lignage de sa mère) et les parentés adoptives - vivant sous le même toit ou dans un même ensemble d’habitation, c’est-à-dire tous les membres de la famille vivent dans une même maison ou un appartement, la tente, la case, bref le foyer, le centre local de la vie de famille D’après Yvonne (1994), une famille polygynique peut admettre plusieurs épouses pour un seul époux – une pensée plus ouverte que celle des peuples orientaux Ce problème est lié la culture de chaque pays qui influence directement la pensée des habitants ; On va y revenir sur ce point plus loin - dans une communauté de services : cela peut aller en quelques cas jusqu’à constituer une unité économique autosuffisante où les membres peuvent bien se répondre leurs besoins comme la nourriture, les loisirs, les voyages Les franỗais Les vietnamiens 68% 57% 35% 18% 14% 8% Marié Célibataire Union libre Graphique Le statut civil chez les jeunes en France et au Vietnam Dans quel type de famille habitez-vous? Son influence sur la vie en couple ? A mon avis, le caractère d’un enfant est influencé par trois aspects : l’école, la société et surtout la famille Alors, mon but de poser ces deux questions est d’apercevoir tout d’abord le type familial des jeunes et ensuite le lien entre le type de famille et le choix de la vie en couple chez les jeunes Voici le rộsultat : Les franỗais Les vietnamiens 98% 53% 29% 18% 0% 2% 0% plusieurs générations avec des parents famille monoparentale 0% famille recomposée Graphique Les types de famille 30 0% 0% autre oui non 98% 78% 22% 2% Les franỗais Les vietnamiens Graphique L’influence des types de famille sur la vie en couple  Pour les jeunes vietnamiens : On constate qu’à travers la plupart des réponses obtenues que le type de famille a une influence sur leur vie en couple Il s’explique par deux raisons principales : - la vie des parents comme un exemplaire qui leur oriente la pensée sur la vie conjugale dans l’avenir ; - des enfants qui ont des parents divorcés semblent perdre la confiance en partenaire  Pour les jeunes franỗais : Contrairement aux jeunes vietnamiens, les enquờtộs franỗais affirment que la vie est dộcidộe par eux-mờme, ils vivent comme ils veulent Selon ces résultats, la famille traditionnelle ou celle plusieurs générations n’existe pas tandis que la famille nucléaire est dominante dans les deux pays Le taux de famille monoparentale estime 29% en France contre 2% au Vietnam, ce qui marque une augmentation du divorce en France Il semble que c’est l’effet de l’appréciation de « la personnalité » - une pensée fréquente dans les pays occidentaux Alors que des femmes vietnamiennes ont tendance se soumettre quand il y a des conflits avec leurs maries pour donner l’image d’«une famille heureuse» En 31 plus, le taux de famille recomposée est de 18% en France, ce qui exprime la facilité de trouver un «nouvel amour» chez les Franỗais Particuliốrement, tandis que le type de famille porte une grande influence sur la vie en couple chez les jeunes vietnamiens, en France, l’importance est la décision personnelle Donc, au Vietnam, le divorce des parents est peut être un choc qui provoque la mépris du mariage des jeunes Pour vous, l’union libre est-elle une étape importante avant le mariage? Pourquoi? Cette question explique peut-être l’augmentation de l’union libre pendant des dernières années en France et au Vietnam oui non 78% 64% 36% 22% Les franỗais Les vietnamiens Graphique L’union libre est une étape importante avant le mariage? Selon la graphique 5, deux opinions opposées se sont manifestées chez les jeunes dans les deux pays Pour les jeunes franỗais, ils disent que le mariage entraine des liens entre eux et la loi Ils aiment la liberté, ils peuvent vivre en union libre tout au long de la vie sans le mariage Mais le reste (36%) croit que l’union libre est comme «un chemin de trouver les expériences» pour l’entrée la vie conjugale 32 Conformément mes hypothèses, la plupart des jeunes vietnamiens (78%) n’acceptent pas l’union libre Ils trouvent que la société n’attache pas encore de l’importance l’éducation sexuelle, donc, l’union libre peut provoquer de mauvaises conséquences comme le Sida en ayant une mauvaise relation sexuelle, la grossesse involontaire… Cependant, 22% dit «oui» avec l’union libre Ils constatent que l’union libre est une étape importante qui leur aide mieux comprendre le partenaire pour la décision de se marier ou non Personnellement, je ne critique pas ce mode de vie Pourtant, ces jeunes sont conscients de ce qu’ils font: ils suivent simplement la mode l’union libre, ils pensent que c’est une vie moderne, une vie «occidentale» En réalité, ils ne sont pas encore éduqués correctement sur la relation sexuelle, ils ne prévoient pas les mauvaises conséquences dans l’avenir ni leurs responsabilités Selon vous, l’union libre peut-elle aider éviter le divorce après le mariage ? L’idée de cette question se continue avec la fonction de l’union libre mais dans la conservation du bonheur après le mariage Est-ce que c’est une des raisons grâce laquelle les jeunes vivent de plus en plus en union libre? oui non 75% 62% 38% 25% Les franỗais Les vietnamiens Graphique L’union libre peut-elle aider éviter le divorce après le mariage ? 33 Le résultat obtenu semble identique celui de la question Les jeunes qui acceptent l’union libre avant le mariage disent également «oui» avec sa fonction de garde du bonheur la vie conjugale, c’est-à-dire elle peut aider éviter le divorce En fait, dans l’ensemble, cohabiter avant le mariage semble augmenter le risque de divorce par la suite Il y a une certaine preuve que l’expérience d’une union libre moins solide, moins engagée et oự on accorde moins dimportance la fidộlitộ faỗonne les comportements conjugaux subséquents (Dush et al., 2003) Certains couples continuent de vivre leur vie conjugale dans une perspective de précarité, d’absence de mise en commun des ressources, d’un faible niveau d’engagement et même du manque de fidélité de leur union libre antérieure Par ailleurs, Cohan et Kleinbaum (2002) rapportent que dans les deux premières années de leur mariage, les couples ayant cohabité avaient des comportements de résolution de problèmes quelque peu moins positifs et étaient en moyenne moins solidaires l’un envers l’autre que ceux qui n’avaient pas cohabité Surtout, je voudrais souligner l’importance de la violence pendant la vie conjugale McLaughlin et al (1992) ont constaté que les couples nouvellement mariés et qui ont cohabité avant le mariage avaient des taux de violence préconjugale beaucoup plus élevés que ceux qui n’avaient pas vécu ensemble La violence préconjugale est son tour suivie de plus de violence conjugale plus importante que lorsqu’il n’y en pas eu auparavant Et, comme nous le savons, il y a une corrélation entre la violence conjugale et le divorce En conclusion, ces deux questions nous donnent une vision globale sur la tendance d’union libre des jeunes vietnamiennes et franỗaises Arrivộe aux questions suivantes, nous nous s’attaquerons la conception du mariage chez eux Faut-il de l’amour pour un mariage? Cette question avec le taux de réponse «oui» indique l’importance de l’amour chez les jeunes Pourtant, l’enquête nous donne également le taux de «non»: 10% chez les jeunes vietnamiens et 14% chez les jeunes franỗais (graphique 6) 34 Tandis que le mariage est décidé par l’intérêt de la famille dans la société ancienne, les jeunes veulent plus la liberté de l’amour Il est évident qu’un mariage avec amour crée une relation conjugale solide En outre, le fait de cohabiter avec une personne qu’on ne connt pas provoque facilement une rupture familiale Mais la réalité a prouvé qu’aujourd’hui, le divorce est plus élevé que celui dans le passé: selon l’INSEE, en France, si 37 000 divorces ont été prononcé en 1970, il y a en a eu 133 000 en 2011 et au Vietnam, l’UNICEF estime que le nombre de divorce augmente plus rapide : en 2000, il y a eu 51 361 divorces et 65 929 en 2005 Est-ce que les jeunes qui refusent l’amour avant le mariage respectent encore la tradition? Ou peut-être ils apprécient que le mariage soit un contrat qui renforce l’héritage de famille oui non 90% 86% 14% 10% Les franỗais Les vietnamiens Graphique Faut-il de l’amour pour un mariage? Quel est le but d’un mariage? Je voudrais bien comprendre la vision des jeunes sur la décision d’un mariage travers cette question Malgré l’explosion de l’union libre, je pense qu’il faut s’occuper bien du mariage ultérieur pour une vie stable dans l’avenir Et le résultat obtenu chez les jeunes dans les deux pays se présente pareillement 35 Selon la graphique 8, le but du mariage le plus apprécié est le bonheur (57% chez les jeunes vietnamiens et 68% chez les jeunes franỗaises), cest--dire, il est similaire lidộe de la question où les jeunes veulent l’amour avant le mariage Alors, le mariage se montre le fruit de leur amour Avoir une vie stable et équilibrée est le deuxième choix chez les jeunes On croit que la cohabitation des parents et des enfants avec la protection de la loi crée la responsabilité entre les membres dans une famille Les repas, les vacances… sont faits avec les membres établissent «un feu» qui leur encourager réussir dans le travail et l’étude… Enfin, avoir les enfants reste un but d’un mariage mais avec un taux faible (2% chez les jeunes franỗais et 14% chez les jeunes vietnamiens) Peut-ờtre ils trouvent que les enfants peuvent ộgalement leur apporter lamour Les franỗais Les vietnamiens 68% 57% 30% 29% 14% 2% avoir les enfants 0% le bonheur avoir une vie stable et équilibrée 0% autres Graphique Le but d’un mariage Que pensez-vous du couple homosexuel? A travers cette question, je fais une recherche sur le couple homosexuel – une nouvelle tendance d’aujourd’hui Alors, quels sont les points de vue des jeunes sur cette tendance? 36 Pour les jeunes franỗais, les rộponses obtenues sont positives Ils montrent que les couples homosexuels sont comme ceux dhộtộrosexualitộ parce que quelques idộes reỗues respectent que l’homosexualité soit « un cadeau spécial » du Dieu Ou d’autres pensent que tout est possible et l’homosexualité n’est pas une exception En revanche, une petite partie est opposée cette idée parce qu’ils pensent qu’au début de la création du monde, le Dieu a créé une relation où elle compose un homme (Adam) et une femme (Eva), donc les couples homosexuels semblent être contre la nature En conclusion, les jeunes franỗaises nont pas trop de jugements sur ces couples Pourtant, les réponses sont plus négatives chez les jeunes vietnamiens dont la pensée est affectée par la conception orientale Ils pensent que l’homosexualité est comme une maladie contre les normes sociales Pour eux, «couple» ou «mariage» porte une relation de deux sexes différents non pas de même sexe, donc, l’acceptation de ces couples semble très difficile chez les jeunes vietnamiens En effet, ils ont une vision discriminatoire pour les couples homosexuels Selon vous, comment peut-on expliquer l’apparition des couples homosexuels ? Pour cette question, je ne fais pas la comparaison entre les jeunes des deux pays parce qu’elle porte une explication plutôt scientifique Mais parfois j’aime bien les précisions «humaines» qui constituent entièrement la vision d’une communauté sur un problème En outre, je pense que cette nouvelle tendance n’est pas expliquée non seulement par la cause biologique mais par l’environnement entouré 37 autre 0% la cause biologique 52% la mode le divorce des parents 30% 13% Graphique Les raisons de l’homosexualité Selon le résultat donné par la graphique 8, d’après les jeunes, la raison n’est pas totalement liée au problème biologique 30% des jeunes pensent qu’il existe des couples homosexuels la mode, c’est-à-dire ils peuvent aimer les personnes de sexe différent et aussi de même sexe Maintenant, les jeunes préfèrent beaucoup des aventures, des «nouveaux», alors, l’apparition des couples homosexuels est comme une «expérience» qu’il faut découvrir Avec 13% d’opinions que le divorce des parents est la raison de ces couples, on peut voir un autre aspect du divorce chez les parents qui influence profondément sur la pensée des enfants Ils perdent la confiance en le partenaire de sexe différente et croient bien celui du même sexe Enfait, malgré les raisons biologiques ou sociales, les couples homosexuels sont en train de vivre comme les autres Il faut avoir un comportement correct vis-à-vis de ces couples parce que certaines situations, c’est nos comportements qui est une des raisons importantes de ces couples 38 Qu’est-ce que vous savez sur la situation du couple homosexuel dans votre pays? Cette question juge l’occupation des jeunes de la situation du couple homosexuel Pour les jeunes franỗais, la plupart des réponses connt la loi qui permet le mariage ces couples, voire les débats du mariage homosexuel sont mis en jour chez les jeunes franỗais Les rộponses obtenues chez les jeunes vietnamiens sont variées: «Je ne s’occupe pas de ces couples», «Il semble que ces couples augmentent d’aujourd’hui», «Ils apparaissent beaucoup dans les journaux depuis quelques années dernières» Mais au total, grâce aux médias, ils constatent que la communauté LGBT a beaucoup d’efforts pour la reconnaissance de la société Dans ce cas, les couples homosexuels ont créé une influence immense dans la société pour leur droit Bien qu’au Vietnam, ils rencontrent encore beaucoup de difficultés, ils continuent prouver qu’ils ont le droit d’être respectés et de vivre comme « ils sont » – un légitime souhait 10 Faut-il autoriser l’adoption des enfants aux couples homosexuels ? Pourquoi? Cette question reste encore un problème discutable au monde, voire en France où l’adoption des enfants aux couples homosexuels a acceptée par la loi Le taux des jeunes des deux pays qui n’acceptent pas cette idée est très élevé: 98% chez les jeunes vietnamiens et 62% chez les jeunes franỗais La raison principale est l’anxiété dans l’éducation des enfants d’une famille de «deux pères» ou de «deux mères»: «Comment un enfant peut-il grandir?», «Cet enfant a-t-il la tendance de devenir une autre homosexualitộ?ằ, ôComment devient-elle la sociộtộ quand la naissance disparaợt?ằ 39 En rộalitộ, malgrộ une pensộe ouverte chez les jeunes franỗais ou une pensée traditionnelle chez les jeunes vietnamiens, l’adoption des enfants pour les couples homosexuels n’est plus acceptable oui non 98% 62% 38% 2% Les franỗais Les vietnamiens Graphique 10 Faut-il autoriser l’adoption des enfants aux couples homosexuels ? 40 Conclusion Arrivant ce stade, j’espère apporter des réponses aux questions posées l’introduction En effet, au cours du temps, la modèle de famille a subi un grand changement : la famille traditionnelle est remplacée par celle plus moderne comme la famille monoparentale, recomposée ou homoparentale Ce changement s’explique par l’évolution de la société Si autrefois, les valeurs traditionnelles étaient bien appréciées, maintenant, les gens sont plus libres, voulant s’affirmer leur indépendance et leur personnalité Pourtant, la famille de chaque période porte toujours les aspects négatifs : la famille traditionnelle où les femmes ont été beaucoup méprisées, la famille moderne où le nombre de divorce s’augmente de plus en plus… En fait, la famille est instable, elle continuera le mouvement qu’on ne peut pas prévoir Avec ce changement, une tendance appart et affirme sa place dans la vie en couple : l’union libre Bien qu’elle rencontre encore des problèmes, l’union libre reste le choix de nombreuses jeunes Surtout en France et dans beaucoup de pays occidentaux, elle n’est plus comme « un mode de vie » mais est reconnue par dans la loi J’insiste ici sur l’importance des jeunes dans l’évolution de la famille Pour eux, l’union libre est considérée comme un premier pas d’un mariage de bonheur dans l’avenir ou « une assurance » d’éviter le divorce Il semble que ce sont des opinions subjectives parce qu’aujourd’hui le nombre de divorce est encore augmenté Surtout au Vietnam, les jeunes laccueillent de faỗon spontanộe Cela provoque plusieurs consộquences Alors, qui la responsabilité appartient-elle ? La réponse semble lier l’éducation sexuelle qui est encore absente au Vietnam En plus, on ne peut pas tomber une tendance plus récente – les couples homosexuels qui sont de plus en plus nombreux dans la sociộtộ franỗaise et vietnamienne Mais le problốme essentiel est lié l’adoption des enfants chez ces couples Alors, il faut avoir du temps pour une acceptation « totale » sur une « nouvelle tendance » 41 Bien que ce mémoire ne traite pas tous les aspects de la famille contemporaine, j’espère qu’il vous apporte également quelques points importants sur le cadre familial en France et au Vietnam 42 Bibliographie Castellan Y., 1994, La famille, PUF, Que sais-je ? Claude Lévi-Strauss, Textes de et sur Lévi-Strauss, Coll Gallimard, Paris, 1979 Cohan, C.L., et Kleinbaum, S 2002 Toward a greater understanding of the cohabitation effect: Premarital cohabitation and marital communication Couvreur et Franck Lehuede, Essai de comparaison de méthodes quantitatives et qualitatives, Centre de Recherche pour l’Etude et l’Observation des Conditions de Vie, 2002 Dush, C.M.K., Cohan, C.L., et Amato, P.R 2003 The relationship between cohabitation and marital quality and stability: Change across cohorts? Jean Chiris, directeur adjoint, et de Jean-Claude Richez, responsable de l'unité de recherche, des études et de la formation, de l'Institut national de la jeunesse et de l'éducation populaire (INJEP), le 30 mars 2009 McLaughlin, I.G., Leonard, K.E., et Senchal, M 1992 Prevalence and distribution of premarital aggression among couples applying for a marriage license Nguyen Van Dung, Do Phuong Mai, 2011, Cours de civilisation franỗaise Olivier Galland, auteur de l'article : « Entrer dans la vie adulte : des étapes toujours plus tardives mais resserrées », Economie et statistiques, n° 337-338, 2000 10 Politiques familiales - À la suggestion du Ministère dans le document Implantation ou mise jour d’une politique familiale, 2013 11 Reuchlin, M., Les Méthodes en psychologie, 3ème édition, P.U.F, Paris, 1973, p.25 (Résumé de Mathieu Guidère, « Les méthodes d’analyse ») 12 Singly Fr., Sociologie de la famille contemporaine, Paris, Nathan, 1993 43 Journaux franỗais et vietnamiens - Le Figaro - Le Dantri - Le Futura-Science Sitographie http://www.icedap.com/documentation-formation/patrimoine/06-concubinage.php http://lesdefinitions.fr/famille#ixzz2tpc6PAsj https://www.un.org/fr/events/familyday/ http://lesfamillesdanslemonde.centerblog.net/8-3les-fonctions-de-la-famille http://vi.wikipedia.org/ http://www.insee.fr/ 44 ... – La famille vue par les jeunes vietnamiennes et franỗaises Prộsentation de l’enquête Dans mon mémoire, au chapitre I j’ai présenté la situation de la famille en France et au Vietnam Mais cette... bébés en 2012 (793 000 en 2011, 830 000 en 2010 et 821 000 en 2009) 10 Sur cette question, il semble que la situation est inverse au Vietnam Les Vietnamiens pensent qu’on devrait avoir au moins... L'État et la société ne reconnaissent pas les discriminations entre enfants d'une même famille, entre fils et fille, entre enfant biologique et enfant adoptif, entre enfant naturel et enfant