Tìm hiều sắc thái dục tính trong truyền kỳ mạn lục

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN LÊ THỊ HOÀI THU TÌM HIỂU SẮC THÁI DỤC TÍNH TRONG “TRUYỀN KỲ MẠN LỤC” Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 01 21 LUẬN VĂN THẠC SĨ Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: GS.TS Trần Ngọc Vƣơng Hà Nội - 2014 LỜI CẢM ƠN Trước hết, xin chân thành cảm ơn đến quý thầy cô trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, đặc biệt thầy giáo khoa Văn học tận tình dạy bảo cho suốt thời gian học tập trường tạo nhiều điều kiện tốt để em hồn thành chương trình cao học Tơi xin gửi lời biết ơn sâu sắc đến thầy giáo, GS.TS Trần Ngọc Vương – người dành nhiều thời gian tâm huyết hướng dẫn nghiên cứu giúp tơi hồn thành luận văn tốt nghiệp Đồng thời, xin gửi lời biết ơn sâu sắc đến gia đình bạn bè ln tạo điều kiện tốt cho tơi suốt q trình học tập thực luận văn Hà Nội, ngày 17 tháng 11 năm 2014 Tác giả luận văn Lê Thị Hồi Thu LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan luận văn cơng trình nghiên cứu cá nhân hướng dẫn khoa học Giáo sư- Tiến sĩ Trần Ngọc Vương Luận văn trình bày theo yêu cầu, quy định khoa Văn học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn đề Tác giả luận văn Lê Thị Hoài Thu MỤC LỤC MỞ ĐẦU CHƢƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA VIỆC TÌM HIỂU VẤN ĐỀ SẮC THÁI DỤC TÍNH TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤCError! Bookmark no 1.1 Khái niệm dục tính dục tính văn hóa cổ trung đạiError! Bookmark not defined 1.1.1 Khái niệm dục tính Error! Bookmark not defined 1.1.2 Dục tính văn hóa cổ trung đại Error! Bookmark not defined 1.2 Vấn đề dục tính văn học Error! Bookmark not defined 1.2.1 Dục tính văn học giới Error! Bookmark not defined 1.1.2 Vấn đề dục tính văn học trung đại Việt NamError! Bookmark not defined 1.3 Một số nét khái quát tác giả Nguyễn Dữ Truyền kỳ mạn lục Error! Bookmark not defined 1.3.1 Tác giả Nguyễn Dữ Error! Bookmark not defined 1.3.2 Vài nét Truyền kỳ mạn lục Error! Bookmark not defined 1.4 Tiểu kết Error! Bookmark not defined CHƢƠNG 2: BIỂU HIỆN CỦA SẮC THÁI DỤC TÍNH TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC CỦA NGUYỄN DỮ Error! Bookmark not defined 2.1 Dục tính biểu qua đề tài Error! Bookmark not defined 2.2 Dục tính biểu qua nhân vật Error! Bookmark not defined 2.3 Dục tính biểu qua biểu tượng dục tínhError! Bookmark not defined 2.4 Tiểu kết Error! Bookmark not defined CHƢƠNG 3: NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN SẮC THÁI DỤC TÍNH TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC CỦA NGUYỄN DỮ Error! Bookmark not defined 3.1 Yếu tố kỳ ảo Error! Bookmark not defined 3.2 Ngôn ngữ nhân vật Error! Bookmark not defined 3.3 Ngôn ngữ thơ Error! Bookmark not defined 3.3 Không gian nghệ thuật Error! Bookmark not defined 3.4 Thời gian nghệ thuật Error! Bookmark not defined 3.5 Tiểu kết Error! Bookmark not defined KẾT LUẬN Error! Bookmark not defined TÀI LIỆU THAM KHẢO 11 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Nguyễn Dữ bút văn xuôi xuất sắc văn học Việt Nam kỷ XVI Chỉ với tác phẩm Truyền kỳ mạn lục đủ khẳng định tên tuổi Nguyễn Dữ lịch sử văn học Việt Nam Tác phẩm coi mẫu mực thể truyền kỳ, “thiên cổ kỳ bút”, “áng văn hay bậc đại gia”, đánh dấu bước phát triển quan trọng thể loại tự hình tượng văn học chữ Hán Tác phẩm Truyền kỳ mạn lục từ đời đến chiếm bao cảm tình người đọc Đó tác phẩm có giá trị châu lục Nhiều cơng trình nghiên cứu ngồi nước định giá tác phẩm phương diện nội dung nghệ thuật, coi tác phẩm biểu vinh dự cho văn học nước nhà Truyền kỳ mạn lục vừa có giá trị thực vừa tác phẩm có giá trị nhân đạo Tác phẩm thể tinh thần táo bạo, phóng túng Nguyễn Dữ ơng miêu tả tình si mê đắm đuối đậm màu sắc dục Tất điều chuyển tải qua hình thức nghệ thuật có nhiều thành tựu tác phẩm Tác phẩm kết hợp cách nhuần nhuyễn, tài tình phương thức tự sự, trữ tình ca kịch, ngôn ngữ nhân vật ngôn ngữ tác giả, văn xuôi văn biến ngẫu thơ ca Sử dụng yếu tố kì ảo, lời văn đọng, súc tích, chặt chẽ, hài hịa Tác phẩm Truyền kỳ mạn lục đời vào kỷ XVI, thuộc thời kỳ văn học trung đại Việt Nam Đó văn học mang đậm nét ảnh hưởng Nho giáo Con người bị đặt mối quan hệ luân thường, bị ràng buộc điều cấm kỵ Nho giáo Trong xã hội đó, người phụ nữ phải tuân theo qui định chặt chẽ Nho giáo tam tòng, tứ đức Họ bị coi nguồn gốc cám dỗ, đe dọa đạo đức Những tư tưởng nho giáo người phụ nữ thực chất tước đoạt quyền lợi nữ giới tạo nên xã hội vận hành theo kiểu nam quyền Người đàn ông thống ngự nữ giới áp đặt chuẩn mực họ đẹp, đức hạnh.Vấn đề dục tính coi vốn có, phần quan trọng đời sống người lại bị xem điều cấm kỵ Vì sáng tác thơ văn nhà nho có hình ảnh người phụ nữ vấn đề tình dục xuất Nhưng tác phẩm mình, Nguyễn Dữ đề cập đến vấn đề Là nhà Nho, Nguyễn Dữ đứng lập trường đạo đức Nho gia để nhìn nhận, đánh giá người, vấn đề người quan điểm đạo đức Tuy nhiên, tác giả văn học lớn có tinh thần nhân đạo cao cả, Nguyễn Dữ khơng trường hợp, dù vơ thức hay có ý thức đưa dòng ngợi ca vẻ đẹp, tình yêu, hạnh phúc cá nhân, đề cao khát vọng, nhu cầu người phụ nữ Những câu chuyện tình tác phẩm làm “xơn xao cõi trần thế, chốn thủy cung, nơi thiên giới Chuyện kỳ ngộ trại Tây ca đầy huyền ảo tình yêu nhục cảm”[26 ] Quan niệm thống xem văn chương dùng để thể “tâm, chí, đạo” dường khơng cịn Nguyễn Dữ miêu tả tình si mê đắm đuối đậm màu sắc dục công khai quyền sống người phụ nữ thân xác Như vậy, thấy văn hóa nhà nho văn hóa giáo, tiết dục mà Truyền kỳ mạn lục lại tập truyện có nhiều chất dục tính Hơn Truyền kỳ mạn lục trường hợp đặc biệt chỗ tác giả nhà Nho vừa tuân thủ nguyên lý đạo đức Nho gia, lại vừa phá vỡ nguyên lý mức độ định để đến với vấn đề dục tính phạm vi mà thời đại cho phép Vấn đề người nhiều người quan tâm đánh giá vai trò, ý nghĩa giải thích cho hệ thống, có lí luận tượng điều cần tiếp tục bàn luận Chính việc nghiên cứu hệ thống đề tài việc làm cần thiết Điều giúp người đọc có nhìn đầy đủ hơn, tồn diện tác phẩm Đồng thời cho thấy vai trị, vị trí việc thể dục tính thể loại truyền kì nói riêng văn xi tự trung đại nói chung Từ thấy đóng góp Nguyễn Dữ thể vấn đề Đó ngun nhân khiến chúng tơi định chọn đề tài: “Tìm hiểu sắc thái dục tính Truyền kỳ mạn lục” Lịch sử nghiên cứu vấn đề Là tác phẩm có giá trị nội dung tư tưởng nghệ thuật nên Truyền kỳ mạn lục từ đời đến chiếm bao cảm tình người đọc ngồi nước Trong bề dày lịch sử nghiên cứu Truyền kỳ mạn lục, nhiều ý kiến đánh giá khác nhau, chí đối lập vấn đề đặt tác phẩm vấn đề có liên quan đến tác giả, tác phẩm xuất Ý kiến đánh giá sớm tác phẩm Truyền kỳ mạn lục phải kể đến lời tựa Truyền kỳ mạn lục Hà Thiện Hán viết năm Vĩnh Định sơ niên ( tháng năm 1547) Trong lời tựa đó, ơng có giới thiệu tác giả, tác phẩm sau : Tập lục trứ tác Nguyễn Dữ, người Gia Phúc, Hồng Châu Ông người trai cụ Tiến sỹ triều trước Tường Phiêu Cụ đỗ Tiến sỹ khoa Bính Thìn, năm Hồng Đức hai mươi bảy; 1496, làm quan đến chức Thượng thư Thủa nhỏ (Nguyễn Dữ) học hành chăm chỉ, học rộng nhớ dai, muốn lấy văn chương nối nghiệp nhà, vượt đỗ hương tiến, nhiều lần trúng thi Hội, làm tri huyện Thanh Tuyền Nhưng năm ơng từ bỏ huyện đường (về nhà) ni mẹ để làm trịn đạo hiếu, chân không bén mảng tới chốn thành thị ngồi sương Thế ơng viết sách Truyền kỳ mạn lục để gửi gắm tâm Xem văn từ khơng vượt ngồi phên giậu Tơng Cát (Cù Tơng Cát có soạn Tiễn Đăng tân thoại), có ý khuyên răn, có ý nêu quy củ khn phép, việc giáo hóa đời, há có phải bổ khuyết nhỏ đâu!” [4] Lời tựa nhận định Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ nhiều ảnh hưởng Tiễn đăng tân thoại thể mục đích sáng tác riêng Nguyễn Dữ Đến kỷ XVIII- XIX, nhiều học giả tiếng ca ngợi Truyền kỳ mạn lục.Vũ Khâm Lân Bạch Vân am cư sĩ phả kí đánh giá Truyền kỳ mạn lục “thiên cổ kì bút”, Phan Huy Chú Lịch triều hiến chương loại chí khen tác phẩm “áng văn hay bậc đại gia”[8 ], Lê Q Đơn Kiến văn tiểu lục ca ngợi văn chương Truyền kỳ mạn lục với “ lời lẽ tao,tốt đẹp, người lấy làm ngợi khen”[16] Những lời nhận định khẳng định vị trí, vai trị Truyền kỳ mạn lục văn học Việt Nam Nhiều công trình nghiên cứu Truyền kỳ mạn lục theo thời gian dần tăng lên Từ năm sáu mươi kỷ XX, Truyền kỳ mạn lục dịch tiếng Nga nhà nghiên cứu khoa học nước Nhật Bản, Korea, Đài Bắc… nhà nghiên cứu nước quan tâm nghiên cứu tác phẩm Có viết, cơng trình nghiên cứu Truyền kỳ mạn lục chủ yếu vào tìm hiểu thân thế, nghiệp tác giả, văn bản, dịch tác phẩm văn học trung đại, tài liệu ghi chép lưu truyền phần nhiều bị thất lạc Có thể kể đến là: Bài viết “Vấn đề tên tác giả Truyền kỳ mạn lục” Nguyễn Quang Hồng “Nguyễn Dữ hay Nguyễn Tự ?”[23]; “Bàn thêm tên tác giả - tác phẩm Truyền kỳ mạn lục”[24] Lại Văn Hùng; “Đoán định lại thân Nguyễn Dữ thời điểm sáng tác Truyền kì mạn lục”[25] Nguyễn Phạm Hùng”; “Bàn thêm cách gọi tên tác giả tác phẩm Truyền kì mạn lục”[41] Phạm Luận … Có viết, cơng trình nghiên cứu chủ yếu vào tìm hiểu nguồn ảnh hưởng đến Truyền kỳ mạn lục Nhiều cơng trình, viết nghiên cứu mối quan hệ Truyền kỳ mạn lục với tác phẩm Trung Quốc, Hàn Quốc Ca tỳ tử (Otogiboko)và Vũ nguyệt vật ngữ (Ugetsumonogatan) với Truyền kì mạn lục[58] Nguyễn Thị Oanh; “Đề tài tình yêu Kim ngao tân thoại Hàn Quốc (So sánh với Truyền kì mạn lục Việt Nam)” [65] Kim Seona; “Lược đồ quan hệ tiểu thuyết Hán Nôm Việt Nam tiểu thuyết cổ nước khu vực”[57] Trần Nghĩa; “Quá trình truyền nhập lưu hành Tiễn đăng tân thoại Việt Nam”[49] Nguyễn Nam; “Nghiên cứu,so sánh tiểu thuyết truyền kì Kim ngân tân thoại, Truyền kì mạn lục Tiễn đăng tân thoại”[33] Tồn Huệ Khanh; “Truyền kỳ mạn lục góc độ so sánh” [47] Nguyễn Đăng Na; So sánh chuyện tình Người Hồn ma "Tiễn đăng tân thoại" "Truyền kỳ mạn lục"[35] PGS.TS Đinh Thị Khang; Nghiên cứu so sánh tiểu thuyết truyền kì Hàn Quốc - Trung Quốc- Việt Nam[25] Toàn Huệ Khanh; “Về mối quan hệ Tiễn đăng tân thoại Truyền kỳ mạn lục” [7] Phạm Tú Châu Ở cơng trình này, đa số nhà nghiên cứu vào tìm hiểu mối quan hệ Truyền kỳ mạn lục với Tiễn đăng tân thoại Họ nhận định Nguyễn Dữ chịu ảnh hưởng nhiều từ sáng tác Cù Hựu– tác giả Trung Quốc đời nhà Minh (do tiếp thu tình tiết, mơ típ bút pháp thể loại) Nhưng tập truyện truyền kỳ thể sức sáng tạo nghệ thuật nhà văn tài họ Nguyễn Đặc biệt có hai cơng trình nghiên cứu so sánh quan trọng học giả Đài Loan Trần Ích Nguyên với Nghiên cứu so sánh Tiễn đăng tân thoại Truyền kỳ mạn lục[55] Tiến sỹ Nguyễn Nam với Luận án tiến sỹ Writing as Response and Translation – Jiandeng Xinhua and the Evolution of the Chuanqui Genre in East Asia, Particularly in Vietnam [50] Trong cơng trình nghiên cứu mình, Trần Ích Nguyên khảo sát truyện Cù Hựu Nguyễn Dữ cho cần phải lý giải “cảm giác quen quen muốn xem giống truyện Tiễn đăng tân thoại khơng thật dễ”[55] Nhà nghiên cứu cịn nguồn văn ảnh hưởng đến Truyền kỳ mạn lục: chịu ảnh hưởng Tiễn đăng tân thoại, cải biến từ thần thoại chí quái Việt Nam, chép lại truyền thuyết dân gian địa phương Đặc biệt nhà nghiên cứu cho Tiễn đăng tân thoại mơ chí qi truyền kỳ ghi chép truyền thuyết dân gian địa phương, quy trình tương tự sáng tạo Truyền kỳ mạn lục Không phải cho Nguyễn Dữ chịu ảnh hưởng nhiều từ sáng tác Cù Hựu (do tiếp thu tình tiết, mơ típ bút pháp thể loại…), thể sức sáng tạo khéo léo tài nghệ thuật mà cịn phải quan tâm đến tượng có tính quy luật văn học trung đại Đó nhiều mơ típ folklore, type truyện dân gian Việt Nam, Trung Quốc gần gũi Đó tượng tồn nhiều văn học giới Về vấn đề dục tính Truyền kỳ mạn lục qua tìm hiểu tư liệu, chúng tơi thấy số nhà nghiên cứu Bùi Kỷ, Bùi Duy Tân, Trần Đình Sử, Phạm Tú Châu, Trần Thị Băng Thanh, Nguyễn Phạm Hùng, Trần Nho Thìn, Trần Ích Ngun… bàn đến viết cơng trình nghiên cứu Các nhà nghiên cứu cho Truyền kỳ mạn lục tác phẩm có yếu tố dục tính, việc thể dục tính tác phẩm Nguyễn Dữ mang tính chất lưỡng phân bày tỏ nhận định khác vấn đề Có nhà nghiên cứu đứng quan điểm đạo đức để bày tỏ thái độ khơng đồng tình vấn đề dục tính Truyền kỳ mạn lục Nhà nghiên cứu Bùi Kỷ Truyền kỳ mạn lục với Lời giới thiệu Truyền kỳ mạn lục (bản dịch Trúc Khê Ngô Văn Triện xuất năm 1940) đứng lập trường nhà Nho để nhìn nhận nhân vật bàn vấn đề dục tính truyện Ơng cho rằng: “Truyện (Chuyện gạo), truyện (Chuyện kỳ ngộ Trại Tây), truyện 11 (Chuyện yêu qi Xương Giang) có ý xích thói đắm đuối vịng tình dục bọn thiếu niên” [82,tr.234] “Bọn thiếu niên” mà ơng muốn nói đến nhân vật nam nữ Những tác phẩm có màu sắc dục tính để phê phán khơng đồng tình với dục tính Giáo sư Bùi Duy Tân nghiên cứu Truyền kỳ mạn lục, thành tựu truyện ký văn học viết chữ Hán cho hành động táo bạo phóng túng kiểu người phụ nữ Nhị Khanh Chuyện gạo, Đào Hồng Nương, Liễu Nhu Nương Chuyện kỳ ngộ Trại Tây “thật xa lạ với quan niệm lành mạnh sống, tình u nam nữ truyện Nơm bình dân, văn nghệ dân gian Đối với truyện này, Nguyễn Dữ có lời bình để phê phán quan niệm đồi trụy khẳng định lại giáo điều đức hạnh, tiết nghĩa Sự phê phán khẳng định xuất phát từ thái độ bảo thủ Nho giáo, xét mặt khách quan phù hợp với đấu tranh để giữ gìn phẩm giá người” [66,tr.519] Như ông đứng lập trường Nho gia để thể thái độ phê phán người phụ nữ dám chủ động tìm tình u hạnh phúc ân, khơng sống theo chuẩn mực đạo đức Nho gia Có nhà nghiên cứu cho việc thể vấn đề dục tính Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ thể quan niệm người ông đem đến cho tác phẩm giá trị thực nhân đạo sâu sắc Nhà nghiên cứu Trần Đình Sử Về người cá nhân văn học cổ Việt Nam nhận định: Nếu nói người thơ thiền Lý- Trần, thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, bên cạnh lý tưởng cao thượng lý tưởng thoát tục, diệt dục, khiết, sáng, với Truyền kỳ mạn lục gặp giới người sống bể dục, tình dục”[63,tr.161] Đánh giá Trần Đình Sử nghiêng phía ngợi ca ông cho rằng: “Khuynh hướng tác giả khuyến thiện, trừng ác, đề cao công đức, lên án vật dục, tình dục, theo tư tưởng Tống Nho: 10 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (2003), Từ điển Hán Việt, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Lại Nguyên Ân, Bùi Trọng Cường (1995), Từ điển văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục Lê Nguyên Cẩn (1999), Cái kỳ ảo tác phẩm Balzac, Nxb Giáo dục, Hà Nội Hoàng Hồng Cẩm (1996), Tác phẩm Tân biên Truyền kỳ mạn lục với văn học dân gian Việt Nam,TCNCDG số 10 Nguyễn Đỗ Cung (1961), Khái quát nghệ thuật cổ dân tộc Việt Nam, Văn nghệ số 49, tháng 6 Phạm Tú Châu (1999), Vài suy nghĩ tiểu thuyết tình dục chữ Hán Việt Nam, Tạp chí Hán Nôm, số (40) Phạm Tú Châu (1987),Vế mối quan hệ Tiễn đăng tân thoại Truyền kì mạn lục, Tạp chí Văn học số Phan Huy Chú (2002), Hiện tượng văn – sử - triết bất phân văn học Việt Nam thời trung đại, Tạp chí Văn học số Phạm Vĩnh Cư – Nguyễn Xuân Giao – Lưu Huy Khánh – Nguyên Ngọc – Vũ Đình Phịng- Nguyễn Văn Vỹ (2002), Từ điển biểu tượng văn hoá giới, Nxb Đà Nẵng 10 Xuân Diệu ( 1981),Các nhà thơ cổ điển Việt Nam, tập I, NXB Văn học, tr.17 11 Nguyễn Dữ (1971), Truyền kỳ mạn lục, Trúc Khê Ngô Văn Triện dịch, NXB Văn học, Hà Nội 12 Nguyễn Dữ, Cù Hựu (1999), Tiễn đăng tân thoại, Truyền kỳ mạn lục, NXB Văn học- Trung tâm Văn hóa Ngơn ngữ Đông Tây, Hà Nội 13 Nguyễn Dữ (2001), Truyền kỳ mạn lục giải âm, Nguyễn Thế Nghi dịch từ nguyên tác chữ Hán sang văn Nôm, Nguyễn Quang Hồng phiên âm giải, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 14 Trần Thanh Đạm (1993), Giới tính văn nghệ, báo Sài Gịn giải phóng,(5859) 15 Nguyễn Đăng Điệp (2006), Vấn đề phái tính âm hưởng nữ quyền văn học Việt Nam đương đại đại,http://www.vienvanhoc.org.vn/reader/?id=82&menu=107, Hà Nội 16 Lê Quý Đôn (1977), Kiến văn tiểu lục, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 11 17 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2006), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 18 Lê Văn Hn (2014), Tìm hiểu sắc thái tính dục Chinh phụ ngâm Cung oán ngâm khúc, Luận văn thạc sĩ Ngữ văn, Đại học Khoa học xã hội Nhân văn 19 Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu, Trần Hữu Tá (đồng Chủ biên) (2004), Từ điển văn học (Bộ Mới), Nxb Thế Giới, Hà Nội 20 Nguyễn Đình Hịa ( 1995) Tự điển Anh Việt / Việt Anh, NXB Đồng Nai 21 Nguyễn Xuân Hòa (1998), Ảnh hưởng tiểu thuyết cổ Trung Quốc đến tiểu thuyết cổ Việt Nam, NXB Thuận Hóa 22 Trần Chính Hồnh, Đàm Bội Phương(2004), Trung Quốc cấm thư gian sử học lâm xuất xã, Thượng hải 23 Nguyễn Quang Hồng (2003), Vấn đề đọc tên tác giả Truyền kì mạn lục, Tạp chí Hán Nơm số 24 Lại Văn Hùng (2002), “Bàn thêm vấn đề tác giả tác phẩm Truyền kỳ mạn lục”, Tạp chí Văn học (số 10), Hà Nội 25 Nguyễn Phạm Hùng (2006), “Đoán định lại thân Nguyễn Dữ thời điểm sáng tác Truyền kỳ mạn lục”, Nghiên cứu Văn học (số 1), Hà Nội 26 Nguyễn Phạm Hùng (2003), Tìm hiểu khuynh hướng sáng tác trong“Truyền kì mạn lục” Nguyễn Dữ, Văn học trung đại công trình nghiên cứu, tái lần 2, Nxb Giáo dục, Hà Nội 27 Nguyễn Phạm Hùng (2001), Trên tiến trình văn học trung đại, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 28 Nguyễn Phạm Hùng (2008), Truyện Hà Ô Lôi tinh thần phản biện xã hội thời vãn Trần, Hợp lưu 29 Mai Thị Thu Huyền 2014, Hệ thống lời bình Truyền kỳ mạn lục- Nguyễn Dữ mối quan hệ với phần văn (Luận văn thạc sĩ Ngữ văn, Đại học Khoa học xã hội Nhân văn 30 Lê Văn Hưu, Phan Phu Tiên, Ngô Sĩ Liên (1993), Đại Việt sử ký toàn thư, Nxb Khoa học xã hội, Bản điện tử, Hà Nội 12 31 Phạm Thị Hường, Tìm hiểu nghệ thuật miêu tả tâm lý, khắc họa tính cách nhân vật Truyền kỳ mạn lục, Khóa luận tốt nghiệp Đại học, Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, 2001 32 Trần Đình Hượu (1999), Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 33 Toàn Huệ Khanh (2005), Nghiên cứu so sánh tiểu thuyết truyền kỳ Hàn Quốc Trung Quốc - Việt Nam thông qua Kim Ngao tân thoại, Tiễn đăng tân thoại, Truyền kỳ mạn lục, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 34 Đinh Gia Khánh, Bùi Duy Tân, Mai Cao Chương (2004), Văn học Việt Nam kỷ X – Nửa đầu kỷ XVIII, Tái lần thứ bảy, Nxb Giáo dục, Hà Nội 35 Đinh Thị Khang (2007), So sánh chuyện tình Người Hồn ma “Tiễn đăng tân thoại” “Truyền kỳ mạn lục”, Tạp chí nghiên cứu văn học, số 36 Nguyễn Văn Khỏa (2002), Thần thoại Hy Lạp, Nxb Văn hóa, Hà Nội 37 Nguyễn Hữu Lê, Tình dục văn học Việt cách nhìn đạo lý hồn nhiên đạo lý học thuyết”, http://www.tienve.org/home/viet/view=viewArtwork&artworkId=1620 38 Đạo Liên, Hà Sơn (2008), Tìm hiểu nhân loài người, Nxb Hà Nội 39 Nguyễn Lộc (1987), Lời giới thiệu, sách Thơ Hồ Xuân Hương, Nxb Văn học, Hà Nội 40 Nguyễn Lộc (2001), Văn học Việt Nam (Nửa cuối kỷ XVIII nửa đầu kỷ XIX), Nxb Giáo dục, Hà Nội 41 Phạm Luận (2006), "Bàn thêm cách gọi tên tác giả tác phẩm Truyền kỳ mạn lục", Nghiên cứu Văn học (số 3), Hà Nội 42 Phương Lựu (2003), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 43 Phương Lựu - Trần Mạnh Tiến (2008), Lí luận văn học, tập 3, Tác phẩm thể loại văn học, Nxb ĐHSP Hà Nội, Hà Nội 44 Quang Minh (1958), Hoa Tiên truyện - Nguyễn Huy Tự, Nxb Lửa Thiêng 45 Nguyễn Đăng Na (2006), Con đường giải mã văn học trung đại Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 13 46 Nguyễn Đăng Na (2006), Đặc điểm văn học Việt Nam trung đại – Những vấn đề văn xuôi tự sự, Nxb Giáo dục, Hà Nội 47 Nguyễn Đăng Na (2001), “Truyền kỳ mạn lục góc độ so sánh”, Tạp chí Hán Nơm (số 6), Hà Nội 48 Nguyễn Nam (2002), Phiên dịch học lịch sử - văn hóa – Trường hợp “Truyền kỳ mạn lục”, NXB Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh, Tp HCM 49 Nguyễn Nam (2001), Quá trình truyền nhập lưu hành Tiễn đăng tân thoại Việt Nam, Tạp chí Văn học số 50 Nguyễn Nam, Luận án tiến sỹ Writing as Response and Translation – Jiandeng Xinhua and the Evolution of the Chuanqui Genre in East Asia, Particularly in Vietnam (TLDD) 51 Giáo trình Văn học trung đại Việt Nam, t.2 (2007), NXBĐHSP 52 Vương Trí Nhàn, Văn học sex - chấp nhận để tìm cách đổi khác, Nguồn Vietnamnet 53 Trần Thị Nhung (2014), Nhân vật phụ nữ Truyền kỳ mạn lục nhìn từ quan điểm giới tác giả, Luận văn thạc sĩ Ngữ văn, Đại học Sư Phạm Thái Nguyên 54 Bùi Văn Nguyên (1978), Lịch sử văn học Việt Nam, tập II, Nxb Giáo dục 55 Trần Ích Nguyên (2000), Nghiên cứu so sánh Tiễn đăng tân thoại Truyền kỳ mạn lục, Phạm Tú Châu, Trần Thị Băng Thanh, Nguyễn Thị Ngân dịch, Nxb Văn học, Hà Nội 56 Trần Nghĩa ( 1997), Tổng tập tiểu thuyết chữ Hán Việt Nam (4 tập), NXB Thế giới 57 Trần Nghĩa (1998), Lược đồ quan hệ tiểu thuyết Hán Nôm Việt Nam tiểu thuyết cổ nước khu vực, Tạp chí Hán Nơm số 58 Nguyễn Thị Oanh (1995), “Ca tỳ tử” (Otogiboko) “Vũ nguyệt vật ngữ” (Ugetsumonogatari) với “Truyền kì mạn lục”, Tạp chí Hán Nơm số 59 Trần Thế Pháp (2013), Lĩnh Nam chích quái, Vũ Quỳnh- Kiều Phú Nhuận chính, Đinh Gia Khánh- Nguyễn Ngọc San phiên dịch, NXB Trẻ-NXB Hồng Bàng,Tp HCM 60 Hoàng Phê (chủ biên) (2001), Từ điển tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng 14 61 Nguyễn Khắc Phê Văn chương tình dục: Có thật “Việt Nam lạc hậu trăm năm”? http:// vanchuongviet.org/index.php comp=tacpham&action=10026 62 Trần Phị(2000), Người xưa với văn hóa tính dục, NXB Phụ nữ 63 Nguyễn Hữu Sơn-Trần Đình Sử… (1998), Về người cá nhân văn học cổ Việt Nam, NXB Giáo dục 64 Trần Đình Sử (1999), Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam, NXB Giáo dục 65 KimSeona, Đề tài tình yêu trongKim ngao tân thoại Hàn Quốc (So sánh với Truyền kì mạn lục Việt Nam) 66 Bùi Duy Tân (1979), Truyền kỳ mạn lục, thành tựu truyện ký văn học viết chữ Hán/ Văn học Việt Nam kỷ X- nửa đầu kỷ XVII, Tập IINXB ĐH&THCN –H 67 Bùi Duy Tân (1992), Mối quan hệ thể loại văn học Trung Quốc văn học Việt Nam thời trung đại: Tiếp nhận, cách tân sáng tạo, Tạp chí Văn học (số 1), Hà Nội 68 Bùi Duy Tân (2001), Khảo luận số thể loại - Tác gia - Tác phẩm văn học trung đại Việt Nam, tập 2, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 69 Lê Văn Tấn (2010), Nguyễn Dữ 19 lời bình Truyền kỳ mạn lục 70 Văn Tân - Nguyễn Văn Đạm Từ điển tiếng Việt, NXB Giáo dục 71 Hoàng Ngọc Tuấn, Dục tính văn chương vấn đề đạo đức http://www.tienve.org/home/activities/viewTopics.do?action=viewArtwork&art workId=1620 72 Trần Thị Băng Thanh (1999), Những suy nghĩ từ văn học trung đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 73 Vũ Thanh (1994), “Những biến đổi yếu tố “kỳ” “thực” truyện ngắn truyền kì Việt Nam”, Tạp chí Văn học (số 6), Hà Nội 74.Đinh Phan Cẩm Vân (2000), Cái kỳ tiểu thuyết truyền kỳ, Tạp chí Văn học (số 10), Hà Nội 15 75 Phạm Văn Thắm (1996),Nghiên cứu văn đánh giá thể loại truyền kì viết chữ Hán Việt Nam thời trung đại, Luận án Phó tiến sĩ Khoa học Ngữ văn, Viện Nghiên cứu Hán Nơm 76 Trần Ngọc Thêm (2006), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Tổng hợp TPHCM 77 Trần Nho Thìn (2007), Truyện Kiều: Khảo - - bình, NXB Giáo dục, Hà Nội 78 Trần Nho Thìn (2008), Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa, Nxb Giáo dục, Hà Nội 79 Trần Nho Thìn (2009), Từ thực tiễn văn học Việt Nam, góp thêm tiếng nói phương pháp luận vào thảo luận quốc tế vấn đề Nho giáo nữ quyền, Báo cáo Hội thảo Nho giáo viện Triết học, http://www.khoavanhocngonngu.edu.vn/, Hà Nội 80 Trần Nho Thìn (2012), Văn học Việt Nam từ kỷ X đến hết kỷ XIX, NXB Giáo dục 81 Trần Thanh Thủy (2011), Ngôn ngữ sắc dục số tác phẩm văn chương trung đại, Tạp chí văn học nghệ thuật, số 323 82 Trúc Khê Ngô Văn Triện dịch (1988), Truyền kỳ mạn lục - Nguyễn Dữ, Nxb Văn Nghệ, Tp Hồ Chí Minh 83 Đinh Phan Cẩm Vân (2000), Cái kì tiểu thuyết truyền kì, Tạp chí Văn học số 10 84 Trần Ngọc Vương (1999), Loại hình học tác giả văn học - Nhà nho tài tử văn học Việt Nam, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 85 Trần Ngọc Vương (1999), Văn học Việt Nam - Dòng riêng nguồn chung, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 86 Trần Ngọc Vương (chủ biên) (2007), Văn học Việt Nam kỉ X - XIX: Những vấn đề lí luận lịch sử, NXB Giáo dục 87 Trần Ngọc Vương (2010), Thực thể việt nhìn từ tọa độ chữ, NXB Tri thức 88 Trần Quốc Vượng (2000), Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm bối cảnh văn hóa Việt Nam kỷ XVI, in Nguyễn Bỉnh Khiêm- Về tác gia, tác phẩm 89 Trần Quốc Vượng(2000), Về gốc tích Mạc Đăng Dung, in Trần Quốc Vượng, Văn hóa Việt Nam- Tìm tịi suy ngẫm, NXB Văn hóa dân tộc- Tạp chí văn hóa nghệ thuật 16 ... Thu MỤC LỤC MỞ ĐẦU CHƢƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA VIỆC TÌM HIỂU VẤN ĐỀ SẮC THÁI DỤC TÍNH TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤCError! Bookmark no 1.1 Khái niệm dục tính dục tính văn... đức để bày tỏ thái độ khơng đồng tình vấn đề dục tính Truyền kỳ mạn lục Nhà nghiên cứu Bùi Kỷ Truyền kỳ mạn lục với Lời giới thiệu Truyền kỳ mạn lục (bản dịch Trúc Khê Ngô Văn Triện xuất năm... khẳng định vị trí, vai trị Truyền kỳ mạn lục văn học Việt Nam Nhiều cơng trình nghiên cứu Truyền kỳ mạn lục theo thời gian dần tăng lên Từ năm sáu mươi kỷ XX, Truyền kỳ mạn lục dịch tiếng Nga nhà