Ảnh hưởng của văn hóa dân gian truyền thống đối với thơ tố hữu

B Ộ G IÁ O Dưc \ À ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NÒI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHCA HỌC Xà HỘI VA NHÂN VAN * * * PHẠM TUẤN KHUA ẢNH H Ư Ớ N G c ú n VAN H o n D  N G IR N T R U V ÍN T H Ố N G Đ ố l V Ớ I T H Ơ T ố HỮU LUẠN ÁN TH ẠC s ĩ KHOA HỌC VĂN HỌC CHUYẾN NGÀNH VÃN \ ọc VIỆT NAM Mà SỔ : 5.0433 N guài hướng dc.n lihoci hoc : GS.PTS Lê Chí Ọ u ế X u H À N Ộ I 1998 ịíL - MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU ('HƯƠNG I M ố ì QUAN HỆ GIỮA VĂN HOÁ DẰN GIAN TRUYỀN TỈIỐNG VỚI SÁNG TÁC CỦA NHÀ VẦN I Văn hoá dân gian truyền thống gi ? II Nội hàm ván hoá dân gian truyền thống ĨM Mối quan hệ ván hoá dân gian Iruyền thống với sáng tác nha vàn 22 CHƯƠiNCỈ II VÀN HOÁ DÂN GIAN X Ứ H U Ế VỚI THƠ TÔ HỮU ỉ Xứ ỉ lue đặc Irưng văn hoá dân gian II Ảnh hương văn hoá dân gian xứ H uế dối với thư Tố Hữu 31 36 CHƯƠNG IU VĂN HOÁ DẰN GIAN ĐổNG BANG v TRUNG DU BAC BỘ VỚI THƠ T ổ HỮU I Những ciăc trưng văn boá dân gian đồng trung du Bác Bộ II Ảnh hưởng văn hoá dân gian trung du Bắc Bộ thơ Tố Hữu 50 CHƯƠNG IV VẦN ỈỈOÁ DÂN GIAN CÁC VÙNG KHÁC CỦA ĐÁ T NƯỚC VỚI THƠ TỐ HỮU 82 KẾT LUÂN 98 TẢI LIỆU TIIAM KHẢO 56 103 * * * PHÀN MỞ Đổu Lý lựa chọn đ ề tòi Tliư Tố Hữu đối lượng nghiốn cứu nhiều cỏng trinh lớn nhỏ khác nhau, Irên nhiẻu khía cạnh, tư tưởng, phong cách nghệ thuậl, tính thời sự, lính chiến đấu tính dân lộc Tuy nhiên nhà khoa học trước thường ch khai thác ảnb hưởng văn học dan gian (tức thành phíìn ngữ văn) thơ Tố Hữu Luận vãn tiPp cận thư Tố Hữu Iheo hướng Um ảnh hưởng văn hố dân gian (bao gồm tìiànii phần ngữ vãn loại hinh sáng lạo văn hố khác xứ Huế, xứ Thanh, xứ tíắc rilìiéu vùng văn hố khác đấl nước) thư Tô' Hữu Tuy nlu£n đay thể nghiêm để sau náy lác giả luận văn có (hể ứng dụng Víio việc giảng dạy ngơn ngữ văn hố Việt Nam cho người nước ngồi mổl cách sinh đAng Đơi tưọng nghiên cứu vị phọm vi é tịi Từ mục dícb IrCn, dĩ nhiên đôi tượng nghiên cứu đé tài thư Tố Hữu dược xem xéỉ mối liên hệ nỏ dối với văn hoá ùân gian biểu, hiỡn no Hơn nửa Ihế kỷ này, Tố Hữu đà thực chim đầu dàn c? mọt trào ỉưu thi ca cách mang Ổng gắn bó với nghiệp cách mạng dAn tộc lư năm 1930 nay, có mặt nuỂn cua đất nước, ỏ n g sóng mỏt đời sống tinh thán có truyéii lỉiống hàng ngàn năm, nơn hiíp thụ mơt cách tự nhiên tinh hoa văn hố díln lộc, văn liuá vật thể văn hoá phi vẠt thố, Klũ cát lơn tiếng lịng chia sẻ bơi hàng chục triệu cun tun, hiển nhiên giá ln văn liố đỏ lái hìẹn lại sau dã lâm hồn ơng thám Ihấu, tíU nhiên biểu đạt iheo cung cách rấl riêng biệt, vừa in dậm dấu áb v.ăn hoá đan gian, vừa c h jy ế n tải íhuỌc phong cách thơ Tố Hữu Nliưng khuôn khổ han chế dề tài, khảo sát chu yêu tập trung ảnh hương cỏ* văn hơá dân gian xứ Huê (bao gồm văn hố dAp gíaii lỉnh Thưa Thiên - H uế lỉnh phụ cận Quảng Trị, Quảng Bình) quê hương nhà lliư, vùng bàng, lnjng du, vung núi Bắc Bụ, nơi mà ồng gắn bó đời thời gian đài nhái đời hoai dỏng Tấl nliiỏn, ảnli lurởng văn hoá tkln gian cùa nước, vung khác hai vùng kể trCn để cạp lới, nlurng khổng phu nỏi dung Irọng tílut V nghĩa đ ề lò i Nlur dã trình bày pliíìn lý lựa chọn đề tài, chúng lói thi ỐI nghĩ, việc làm rõ mối liên hệ văn hố díìn gian, văn hố truyẻn lliống góp phÀn lìm biểu gỉá trị Ihư Tố Hữu Irong nliứng giai đoạn lịch sử vừa qua, mà cịn góp phán giải thích vẽ vị trí ihơ Tố Hữu Irong lich sứ văn lìọc Việt Nam nói chung lịch sử thơ ca cách mạng nói liêng Văn hố dAn gian mội lĩnh vực thể ban sắc mộl dAn lôc, hi£n nhiên lâ sắc dỏ tổn lâu dài vịi đời sịng dfln lỏc Chắc cliắn Ihư Tố Hữu mộl phán lài sản tinh Ihần lâu dai dí\n tộc ta, mang thở dấu ấn mộl giai đoạn lịch sử đặc biệt VI mãt phương phức, với dâu ấu văn hố díìn gian Imng giá uị tlổc đáo khác nữa, Ihơ ông văn phong cách bộc lộ linh cíím trối tim cíia nliAn díln In, đồng điện với quần chúng Và, nlur nhà thơ C bế Lan Viên nói, Tố Hữu thơ ơng có mặl irong đời sống Ihơ ca, dời sống tình cảm người Viôt Nam õ Ihế kỷ XXI, mỢI danh sách "cliậl hẹp nãm bảy người" Đò tài Dày cố gắng góp pliíln làm rõ sở cho khẳng (1inli đo ngucn lư liệu Đé hồn thành đề tài, chúng tơi phái dựa trơn kho tàng văn hoá dân gian, văn hoá Iruyên Ihống đươc ấn hành nhà xuál khác Những đậc trưng cua văn hoá dân gian, lự phát lộ qua díln ca, ca dao, tạc ngữ, vả phát hiộn nhiều nhà nghiôn cửu vãn hố, có nhà văn hoá học, sử học, khảo cổ học dAn tộc học v ề lliơ Tố Hữu xưa có nluỂu nhà nghiên cứu, nguon mà chung dặc biệt lưu tâm công trinh nghiên cứu lính đan tơc thư ơng Phương phóp xử lý đe cài nghiên cứu Trơn cư sở kết dại phương pháp nghiên cứu ván hố díln gian, chủng toi chủ yếu áp dụng phương pháp so sánh lịc h sử văn học Bời vì, khái niệm văn hố dân gian, văn hố truyền Ihống, có yếu lố, nliứng hộ phận văn học v iế t Ngày nay, với thành lưu cua viCc nghiên cứu vin hoá dân gian, chúng lơi có đưực riiuẠn lợi rấì Cịn tát nhiơn, thơ Tố Hữu dã xác vể mặl văn Thậm chí, nguồn lư liệu dược sư xử lý chúng tời có Đó kết nghiên cứu thơ Tố Hữu gần nửa kỷ dã có kha nhiều Lịch sử nghiên cứu vấn đe Nlur Irinli bày â Irên, việc nghiên cứu vfc thơ Tố Hữu Irong giới nghiên cứu văn học nước ta đ i dược lâu, có nhieu cơng tiìnli có giá trị cao, thua nhận rộng rãi giới nglnồn cứu Chúng tơi xin lạm dẫn :"Chun luậo í hơ Tố Hiru Lê Đình Kỵ, Thi pháp Thư Tố Hữu cua Tràn Đìah Sư Những nghiên cứu lác "Cuộc sống kêu gọi qua lập thơ Ra trận" Nhị Ca, "Từ Irong bưng Dắng hạ" "Tâp Ihơ Việt Bắc cua Tó Hữu" xn Diộu, "Một bơng hoa tirưi Ihắm nhíú vườn thơ cách mạng" Phan, Cự Đ£, 'Ra tiận, khúc ca chiến đấu" Há Minh Đức, "Hình ảnh Bác Hồ qua ihơ Tỗ Hữu" T ế Hanh, "Ngliệ thuật thơ lập Ra trân" Bui Công Hùng, "Phong VỊ ca dao dfln ca thơ Tố Hừu" Nguyẽn Phú Trọng, vârj van Nhừng cơng Irình có thành lựu nghiên cứu tinh dan I6c Irong Ihư Tố Hữu, tức lã lĩnh vực mà phạm vi đồ cập cua dề tài có liên quan Nhưng rnỌt chuyên kliào văn hoá dân gian với ihơ Tố Hữu tin chưa lliấy xuất Chúng l!ổi muốn líề cập trực liếp đến lĩnh vực Irong đổ lài Đó khổng phải mở đầu mà tiếp nối hướng nghiÊn cứu vể thơ Tố Hữu từ (rước đ£n : |Tư liệu 8, 9, 13, 15, 16, 17, 18, 22, 23 ], lól cắl (góc nhìn) mà lựa chọn sau nhiổư đắn đo, trăn Irứ CHƯƠNG I MỐI ỌUflN Hê G lữn VỈÍN Hon DƠN GIAN THUVÍN thịn g VỚI SĨNG TÁC cun NHỊ VfiN I VẢN HỐ DÂN GIAN TRUYỀN THỐNG LÀ GÌ ? Người ta thường dùng thuật ngữ quốc íểTPolklore để văn lioá dân gian Và văn hoá dan gian cua tôc người, cộng đồng người, rnỗi quỏc gia phải lưu giữ tiếp nối sáng tao theo truyền thống cúa dân tộc Vi xuất hiên cụm từ để ám : Văn hoá truyển thống £)£ hiểu thi chung văn hoá dân gian mang truyền (hống dan tộc, người ỉa cho nỏ mGI tổn gọi chung : VĂN HOÁ DÃN GIAN TRU N THONG Khấỉ niộm Víin hố dân gian Iruyền Ihống dược đặt Irong mối quan hộ với văn liố cận - hiên đại Cụ thể dung dể sáng lạo người bình dan lừ thời ưung đại trơ Irước Giáo sư Binh Gia Khánh dã đưa giới ihuyếl thuật ngữ "văn hố" sau : "Văn hố tiến trình Irong người khùng ngừng phân dấu nhằm mục đích cải lạo khai Ihác lự nhiên ngày có hiệu (]uả hơn, xAy dưng mối quan hệ xã hổi ngày lốt đẹp hơn, mà thòi lại lổng thành lựu đạl tởi kinh nghiệm thu liến trình ấy" [28 - 18] Gĩho sư Đinh Gia Khánh cho :"Thuât ngữ Văn hơá tkìn gian ta có thầ hiểu Iheo ý nghĩa rồng theo ý nghía hẹp TTiuạl ngữ ấv dược hiểu theo ý nghía rộng Lhi tương đương với ihuậl ngữ quốc tế íblk culture, cịn hiểu tlico V nghía hẹp thi tương đương với thuậl ngữ qttổa tế loỉklore ( ) Folk culture bao gồm lồn ván hố VỘI chài tinh lliần cúa dan chúng ( )• Folklore íblk cullure đirợc liơp cận dưởi giác đọ thám m ĩ' 129 - 12, 13, 14] Như ngườ đẽu biết, văn hoá dân gian Iruyền lliống dịng vàn hố binh dân, song song lồn với dịng văn hố bác hnc chinh Ihống (Văn hoe díin gian truyền thống ttếng nối tỉÊu biểu ngưn '1 binh tíẳn, chi cỏ người binh đâu sáng tạo nó) Nó tiếng nói, đồi cịn vũ khí ngưíti binh (Íí\n nhằm phản kháng áp chế giai cấp thống Irị vào Ihời suy Đương nhiửn cĩíng rnọl phùn bổ sung quan trọng cho dịng văn hố bác học Ihống, tiiời thịnh Bởi thời thịnh trị, nhà cíìm quyen biểu llìị ý chí ngun vọng mn dftn Vj dụ vào lliời lliịnh, nhà vua giai cấp thống trị Uy ý chí nguyện vong muồn dan làm mục tiêu xây dưng đất nước Nhà vua bọ máv liíỏu dinh dổii liêm chính, gương mÃu cha mẹ dân Vua iham gia vào việc binh, việc lương, Vi vỌy, nhà vua lự làm tướng cám quăn ruặl liận Cho nên nhà vua ('dồng thời tướng) hiểu dượt nỗi nhọc nhằn nguy ciìa quân sĩ Khi Ihường, nhà vua Iham gia vào việc c;íy Irổng làm gương cho trăm họ Bởi thế, năm vào mùa cày cấy, vua thường làm lẻ thượng điển buổi cày đầu ti-ên, gọi cày ruộng lịch điền Và nỏ trở thành ổn lơ Chính vi tliếnià ổ in gian íhường truyền lụng lời ca : "Làm vua cho đáng làm vua, L am vua phai biốl cho vừa lịng díìn Tliảnli qn cho dáng quAn, Tlìánli lỊìn phải biêl mn dí\n nhọc nhằn (Lời bát Xoan vùng Hy Cương Phú Thọ) Rõ làng day vừa lời ngợi ca nhằm khuyên ihưrrng, vưa ước vọng iriuỏn dan ỉ Kíp k 111 nhà cầm quyổn làm trái ý dủn, (lu người cố bậc quăn trirởng, vAn lạp tưc bị nhân dftn phản bác Ví để Ihổng nhíú cách mặc cá nước, vua Minh Mệnh đà ban chiếu "Cấm phụ nữ khùng mạc vảy" Trong dăn gian liền có ca vè : "Tháng lám có chiếu vua Cấm quần khơng đáy người la lùing Khổng di ibì chợ khổng đơng, Đi phai lội qn chồng đang" Văn liố dân gian Iruy^n lliống không bị dứt mạch Ngay thời Uiièn đai, vãn diện Ví phong lr;\o Hợp lác hoá nỏng nghiệp cua ta vào thời kỳ đáu, cịn mang Irong lính íích cực Vì vây cti đến đí\u cĩmg Ihấy lời nói cửa miếng lioặc khảu hiệu nhan nhản : "Hợp tác xã nhà, xã viơn liì chú" Hoặc : "MAI người làm việc hai" Nhưng có đấu hiCu SÍI súl, ơng chủ nhiệm hợp tác xã ngư^i nắm giữ t a c k hau cliM y ế u v ẻ kinh tế, lại n h ữ n g n g i c h i ế m liữu VỘI d i t nhiịu nli, thi lí)p tức XÍI ca vè núi vể điều đỏ Đại loại : 'Mộl người làm việc hai, Đ ế cho ch Lĩ nhiệm mua dài mua xe" Hoặc : "Một người làm việc ba Đ ế cho chủ nhiệm xílv nhà xây san” Văn hoá dừn gian đỏ II NỘI HÀM CỦA VÃN HUÁ DÂN GIAN TRUYỂN thống Nliir phàn khái niệm đâ Irình bày Văn hố dân gian trun thống có diện 01 ạo vỏ rộng lớn B(Vi Irong phiín nAi hàm d iỉ đề cập đến số mặt có quan hồ đến đừi sống gíìn gũi cua người Và dã đỂ cập đến nhân tố người, la không ihể không xem xét theo tố chất vãn hố íl lâu nav, ta quan niệm nguời hợp thành hai phần : vật chất tình thần Vật chất gồm chấl nước, khoáng, sừng, dam v.v Tinh thần khả náng nhận biết, kha tmb cảm, khả phan biệt, lý trí khả đạo đức v.v Tát ca thứ trau dồi, rèn luyện trở thành người trí tuệ Sự thạt, ngưởi chi tạo hai nhàn tố trên, trở nên càn cỗi khúng có khả tư Đặc hiệl rưduy vô thức Bởi vậy, thành tố cấu thành người hồn chinh cịn mốt phần Đó tám linh Nhờ có tâm linh, ngưịi cõ khả nãng Linh thị Linh thị tức có khả thấy inrớc điều xảy lương lai gần xa Chính VI cho phép người phái triển tu tới vồ Thậm chí với lư vỏ thức, chắp cánh cho người vưựi khỏi vòng dai hữu hạn lư hữu thức Vậy mộl người hoàn chinh hợp thành ba phần : vật chât, tinh thần, tâm linh Đúng tâm linh dạng tinh thần cua trí tuệ Song cố nhan tơ "siêu việt" Trên nói vể người sinh vật Dưới đày xin vào Con ngiun xã hội Con 11" ười xâ hỏi gồm mối quan hộ sau : - Quan hệ với lự nhiên (phần hữu hình) - Quan hệ với xã hội (phần hữu hình), - Quan vời tâm li nà (phần vơ hình) Con người vật chủl 92 Ở thơ "Việt Bắc", có ba mươi dịa dann nhắc tới mổt cách rât tự nhiên đãm thắm hình thức nhuần nhị thơ lục bát có đoạn, địa danh gọi đên hồ lẫn với mẫu mạc có từ lâu đời ca dao : "Ai mua vại I lương Gmh Ai lên minh gửi cho anh với nàng Chifeu Nga Sơn gạch Bát Tráng Vải tơ Nam Định, lụa hang Hà Đông" Việt Bắc [27 - 271] Trong "Tồn thắng ta", thần tốc tiến cóng quân dân ta mùa xuân 1975 lịch sử vào thơ Tố Hữu mỏt khổ thơ có câu, với địa danh quen thuộc, giống mũi tên đỏ vươn ra, đèn đâu nguỵ quân nguỵ quyền sụp đổ Giọng thơ hối hả, thơ dồn dập : "Chặt Bdồn Mê Tbuot, rụng Tày Nguyên Quét H uế - Thừa Thiên, đổ nhào Đà Nẳng Và Quảng Nam, Quang Ngãi, Bình Định Phú Yên Và Phan Thiết, Phan Rang, Đà Lạt, Nha Trang Lũ nguy cuống cuổng, rũ rượi màu tang cờ trắng" Toàr thắng ta [27 - 544) Lý trí tình cảm, UI tucmg cách mạng tinh yêu ihơ Tố Hữu quyện lẫn với nhau, thành giá trị vãn hoá nhat thê Đât nươc ta hiên lên n h "chưa đẹp hao giờ" : > "Tổ quốc đcp giàu Đ ẹp từ mái toc xanh đầu nguồn Pắc Bó Đẹp đẽn got chân hổng đãt mũi Ca Máu Với Đang mua xuãn [27 - 552] 93 Rất trữ tỉnh ! Giống tạo hoá sinh bỏng hoa lọ diệu mội người gái d tóc xanh, gót sen hổng, nghiệp cách mạng Đan° la lãnh đạo giành giang sơn gá'm vóc, mơn mơn mùa xuần khốc chi nhờ thiên nhiên nhiệi đới iãm cho màu xanh thắm trai khắp bỏr mùa mà ngươi, ca dán tộc ta bước vào mưa xuán dâì nước", với \ nghía khới đầu cho dơi : "Thơ thơ hát ca Tói muốn dắl thơ Tơi muốn cung thư bay Mùa xuân nav Đến tàn đất nước" Với Đảng mùa xuân 127 - 552] Giáo sư Ha Minh Đũc, giới thiệu tập "Thơ Tố Hữu", viết : "Thơ Tơ Hửu từ dịng đầu hồ nhạp đưưc vơi dơi chung Ca: trữ linh irẽn hành trình thơ khổng qua mội hành trình đơn độc " [17 - 8] Tố Hữu kiiỏng đơn độc, vi nhà ihơ, Tổi trữ tình biết phát lộ đỏ tim tri âm tri kỷ, kêt qua irình cồ súc đới sống tâm linh thành phương thức thám mỹ đặc trưng thơ, Iihưng đường hình thành nhân cách nghệ thuậi Tó Hữu khác hẳn với nhà thơ bị tách khỏi đời sòng chung, trờ nên cố liêu "mộ! minh biết, hay" Tinh cảm cua Tổ Hữu, nguyên liêu làm nỏn chất trữ tính thơ ồng không giống ho Nga> tu những: hước đầu đời thi sĩ, tình cam ơng giành cho than phán khổ đau xã hỏi mà nhữn£ tạo nên giá tri s ổ £ g bị d i: điyp : "Người cày lại thiếu cơm Những người làm ngói lay rơm lợp nhà 94 Những người dẹt lụadẹi Ngày dơng Iháng rét bỏ da ngồi" Ca dao Đo em nhỏ bơ Vít, già khơng nơi nương tựa nlũrng t ị gái b| đíĩy VHO sống mfti nliAn pliíỉm, người nơng