BÀN VÊ QUAN ĐIỂM THẾ TỤC HÓA VÀ ỨNG DỤNG NGHIÊN cứu Sự NHẬP THẾ CỦA PHẬT GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY • • • I t ThS Bùi Phương Thanh* Ý nghĩa mẫu hình tục hóa Lý thuyết th ế tụ c h ó a m ộ t tro ng lý thuyết nh ận quan tầm nhiểu nhà nghiên cứu Ở V iệt N am , chủ đế họ c giả N guyễn Xuân Nghĩa để cập đến nhiểu tro n g thời gian qua như: "Tơn giáo q trình tục hóa' (1996); "Định nghĩa tơn giáo hệ luận nghiên cứu q trình tục hóa' (N hìn từ góc độ xã hội học, 0 ); "Tôn giáo thời đại: T h ế tục hóa hay phi tục hóa” (2 0 ), "N hìn lại khái niệm tục hóa phản ứng chống tục hóa" (2 0 ) m ột số học giả khác như: N g u y ễn T h ọ K hang với viết: "Xu hướng tục hóa tơn giáo số vấn để đặt công tác tôn giáo cùa Đảng N hà nước Việt N am nay” (2 0 ), "Tinh thần nhập th ế tư tưởng Phật giáo Trấn N hân Tâng", N guyễn T hị T o an (2 ) Các tác giả đề cập đến trìn h th ế tục hóa khía cạnh như: cắp độ khái niệm , khai sinh lý thuyết th ế tục hóa, m ộ t số quan điểm lý thuyết tục h ó a tro n g năm gần đ â y , Bài viết tập trung đề cập đến m ộ t số nội dung về: ý nghĩa th ế tụ c hóa, m ẫu hình tục hóa cách lược th u ật m ột số nội dung viết tiến g A nh (M alcolm H am ilton, 2001: 185-214) 1.1 Ý nghĩa "Sự thê tục h óa " (the meaning of"secularisation") Khi nói vể ý nghĩa th ế tục hóa, tác giả Shiner (1996) đề cập đến nghĩa khác n hau để phân biệt “T h ứ nhất, suy tàn tôn giáo biểu tượng mang tính tơn giáo chấp nhận trước đây, học thuyết tôn giáo thê’ chế * Viện Nghiên cứu Thanh niên, NCS Khoa Triết học, Trường Đại học Khoa học Xả hội Nhân văn, ĐHQGHN 280 Bùi Phương Thanh tô n giáo bị m ất uy tín tám quan trọng, lên đến cực điểm xã hội khơng có tơn giáo T hai, dựa trê n thích hợp lớn với “th ế giới này” siêu phàm bỏ thay vào nhữ ng vấn để sống N hữ ng tổ chức nhóm tơ n giáo trở nên k hông p h ân b iệt từ xã hội liên quan nhóm khơng tơ n giáo Thứ ba, th ế tụ c h o có thê’ có nghĩa ràng buộc xã hội từ tôn giáo Ở tô n giáo rút khỏi p h ạm vi h o ạt động trở th àn h m ột vấn để sống riêng T tư, tô n giáo có thê’ phải trải qua m ột đổi chỏ niểm tin tôn giáo th ể chế tro n g hìn h thái khơng m ang tính tơ n giáo Đ iểu có liên quan đến nhữ ng biến đổi hiểu biết, ứng xử thê’ chế Nghĩa thứ năm th ế tục h o th ế giới T h ế giới m ất đặc tính thiêng liêng loài người tự nhiên trở th àn h đổi tư ợng giải thích dựa ngun nhân lý trí lơi m lực lượng siêu n h iên k h n g đóng q nhiều vai trị T ứ c người trở thành trung tâm thay đấng siêu nhiên, thần thánh trước Cuối cùng, tục hố có th ể có nghĩa n giản chuyển dộng từ m ột xã hội linh thiêng sang m ộ t xâ hội không linh thiêng, chấp n h ậ n thay đồi thiết lập tất định hành động dựa lý trí tản g thự c tế ” (M alcolm H am ilton, 2001:186-187) 1.2 Các mầu hình s ự th ế tục “N h ữ ng nhà xã hội học, người quan tâm đến m ẫu hình khác th ế tục, D avid M artin (1978) sở phân tích chủ yếu tác giả dựa m ức độ tín h đa nguyên T ô n giáo đặc T n giáo xã hội T u y n hiên có k ết hợp chặt chẽ với lĩnh vực rộng lớn biến số bao gồm : sức m ạn h T ô n giáo dân tộc thiểu số đặc điểm địa lý phân tán chúng, m ối quan hệ nhóm T n giáo, n h ó m chiếm ưu th ế đặc điểm sẵn có giá trị T ô n giáo truyến thống T h ứ loại hình tình trạng đặc biệt M artin cho tổng số nơi độc vé tôn giáo, nơi m truyển th ố n g C ông giáo T h ứ hai; tình trạng độc quyến nơi mà Giáo hội T in lành m ột tổ chức lớn ng với m ộ t thiểu số lớn Đ ạo C ông giáo T h ứ ba, tình trạng đa nguyên tác giả lấy ví dụ đất nước Anh - nơi có m ột nhà thị' ỉớn m ột phân lớn khơng theo nhà th th ố n g nhóm khác T h ứ tư; tín h đa nguyên đầy đủ trường hợ p Đ ạo T in lành thống trị M ỹ cuối đất nước khơng có diện C ô n g giáo bao gồm Sacndinavia đất nước thống M artin p h át liên hệ phức tạp quỵ luật chuyển đối T ô n giáo xã hội kết quà th ay đổi cho m ộ t số m ặt sống cộng đồng cá nhân BÀN VÉ QUAN ĐIỂM THẾ TUC HOA VÀ ỨNG DỤNG NGHIÊN cứu s ự NHẬP THÊ CỦA PHẬT GIÁO VIỆT NAM 281 N ếu tục tương đồng, giống xã hội cộng đồng, lý thuyết khơng phải m ột q trình khơng thê’ thay đổi Có phục hổi tơ n giáo suy yếu, đổ thị tơn giáo có lúc cao điểm giảm xuống Có thể có chu kì tăng suy yếu T n giáo Sự p h t triển nhữ ng p h o n g trào T ô n giáo m ới trào lưu đạo C đốc thống p h t triển th n g xuyên chứng cho điều Stark BainBridge (l9 b , 1985) tran h luận th ế tục hoá trìn h tự giới hạn N ó m ột phần chu kỳ b ìn h thư n g phát triển T ô n giáo D uke Jo h so n ( 1992), sở m ột p h ân tích vể m ẫu hình dài hạn T n giáo thay đổi nhiều giá trị xã hội, bao gồm nhiều xu hướng th ế tục hoá quan sát châu Âu đại so với nơi khác Stark Bainbridge (l9 b , 1985) xem xét trình tuân theo nguyên lý lợi giáo phái nhóm người tín ngưỡng tiến m ất đặc điểm m ôn phái họ chuyển hướng trở thành Giáo hội - m ột phẩn trình tục Cuối cùng; G iáo hộ i suy yêu kết xu hướng chúng đế phát triển h ết tính trẩn tục, đem lại phát triển n h ó m T ô n giáo sửa đổi phát triển sáng tạo m ới Stark Bainbrige tra n h luận K hoa học thự c đẩy đù nhu cầu tru n g tâm ước m u ố n người N ó khơng thể loại bỏ tất đau khổ bất cơng tro n g sống này, khơng th ể cung cấp giải th o át khỏi tuyệt chủng cá nhân, n ó k h n g th ể m ang đến cho người ý nghĩa vé sống, c h ỉ có Chúa trời tro n g m m ọi người m ới có th ể làm điều này” (M alcolm H am ilton, 0 :2 -2 ) T ô n giáo, theo đó; cịn tồn p h át triển Vận dụng íý thuyết tục hóa nghiên cứu nhập Phật giáo Việt Nam T ro n g nghiên cứu V iệt N am có hai quan điểm đối lập: m ộ t quan điểm cho “nhập th ế ” khác với “th ế tụ c h ó a” nước phương Tây Đ ầy quan điểm tác giả Đ ỗ Q uang H ưng: "Phật giáo Việt N am bối cảnh hội nhập tồn cấu hóa" (2 0 ) T c giả rấ t đ ể cao vai trò P h ật giáo P h ậ t giáo h iện P hật giáo nhập Khái niệm “nhập th ế ” tác giả p hân tích có khác biệt với “thế tục hóa” T ác giả Đới T h ấ n Kinh (T rần N ghĩa Phương dịch) viết “T hế tục hóa 282 Bùi Phương Thanh thăn thánh hóa” ( 2007 ) lại có quan điểm ngược lại X uất phát từ việc phân tích khái niệm th ế tụ c hóa tơ n giáo nói chung tơn giáo có xu hư ớng chuyển từ lấy thân th án h làm tra n g tâm sang lấy người, xã hội làm trung tâm , dường tác giả đồng khái niệm “nhập th ế ” vào “thế tục h ó a ” Và P h ật giáo có xu hướng m ang tin h th ấn nhập P hật giáo tham gia vào p h o n g trào phát triển xã hội, ph ụ c vụ xã hội Sự “th ế tụ c h ó a ” hiểu viết n ày quan điểm phi tô n giáo, k hông tin tưởng vào m ột giới “không k h o a h ọ c ” m m uốn nói đến th am gia P hật giáo vào hoạt động đời sống xã hội theo quan điểm th ứ hai Sử dụng lý thuyết th ế tục hóa nghiên cứu n hập p h ật giáo Việt N am nh ằm trả lời câu hỏi: Sự nhập Phật giáo V iệt N am th ế nào? Sự nhập th ế P hật giáo đóng vai trò thê tro n g p hát triển kinh tế, xã hội đắt nước? C ụ thê’ h ìn h thức nhập th ế Phật giáo gì? N h ữ n g cầu hỏi phần lý giải tro n g m ộ t số nghiên cứu m ộ t số viết trê n tạp chí, hội thảo đề cập C ó n hiểu h ìn h thứ c nhập th ế khác đạo P hật h ay nói cách khác hình thứ c m đạo P h ật đến với người tiêu biểu m ta có th ể th tín ngưỡng thờ cúng, lễ hội, văn hóa phẩm , văn nghệ; điện ảnh, âm nhạc, đặc biệt chương trình từ th iện xã h ộ i, T ro n g công trình Sự nhập Phật giáo xã hội (M T h ù y Anh, 0 ), tác giả thực khảo sát vể nhập th ể P hật giáo xâ hội 10 chùa khác thuộc H N ội với ý kiến 160 tăng, ni Khảo sát cho thấy có 87,5% tăng, ni K hảo sát p hỏng vấn ch o nhập th ế cùa Phật giáo biểu qua tham gia vào hoạt động từ th iện xã hội, chiếm tỷ lệ cao tro ng số h o ạt độ n g th ể tính nhập như: tham gia h o ạt động trị ( 45% ), tham gia hoạt động kinh tế ( 19,4%) thực nghi lỗ cho người dân (72,5% ) T rong viết ‘Phật giáo Việt N am - M ột nguổn lực cho p h t triển kinh tế - x ã hội" (T rươ ng Văn c h u n g , 2013 ), tác giả tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng m ộ t nguôn lực xã hội, đặc biệt Việt N am trình hội nhập kinh tế quốc tế ngày sâu, rộng nay, nguồn lực P hật giáo thể rõ tiểm Bài viết dựa m ặt lý luận thực tiễn, m ặt lý luận tác giả phân tích dựa quan điểm chủ nghĩa M ác - Lênin tư tưởng H ổ c h í M inh vể tôn giáo Về m ặt th ự c tiễn tác giả đề cập đ ến nghiên cứu, khảo sát h o t đ ộ n g từ thiện xã hội BÀN VÉ QUAN DIỀM THẾ TUC HÓA VÀ ỨNG DỤNG NGHIÊN u s ự NHẬP THẾCỦA PHẬT GIÁO VIỆT NAM 283 P h ật giáo vùn g Đ ô n g N am Bộ, để thấy có đóng góp lớn Phật giáo lĩnh vực y tế, giáo dục - đào tạo từ thiện nhân đạo Đ ây m ộ t đặc điểm bật nhất, thê’ rõ vai trò xã hội triết lý cứu khổ Phật giáo Bài viết làm rõ nhữ ng vấn để lý luận thực tiễn cho nhận định phương pháp nghiên cứu trường h ợ p (K ey studies) tập trung chủ yếu h o ạt động xã hội hóa P hật giáo tinh vùng Đ ô n g N am Bộ ( Tp H ổ Chí M inh, Bình D ương Đ N a i ) với lĩnh vực chủ yếu: Y tế, giáo dục từ thiện nhân đạo M ột vấn đề để cập đến Phật giáo trách nhiệm xã hội T rong viết "Trách nhiệm xã hội P hật giáo" (2013), tác giả N guyễn Tài Đ ông cho trách nhiệm xã hội Phật giáo trách nhiệm đạo đức N hiều giáo lý nhà Phật đức hạnh bản, đức hạnh thê’ người khác, nhân sinh, xã hội Phật giáo lấy ngưừi làm gốc, nhấn m ạnh đến việc tu dưỡng tâm tính người, nhấn m ạnh đến việc đời sống tinh thẩn điểu không thê’ thiếu nhân sinh Q ụan niệm vê tự lực tha lực có khả giúp người có thêm dũng khí, vượt qua nỗi sợ hãi, tạo chỗ dựa vể mặt tư tưởng, an ủi cho tinh thẩn tâm linh T heo quan điểm n h Phật, từ bi tảng cho điếu thiện, nơi dung chứa đức hạnh M ột tro n g tiền để giúp cho Phật giáo có thê’ thực trách nhiệm xã hội Phật giáo có sức m ạnh quy tụ, nhấn m ạnh đến m ối dây liên hệ xã hội T hự c trách nhiệm xã hội, đường tuyển truyển nâng cao đạo đức Phật giáo cịn nhiều phương thức khác, hoạt động từ thiện, công tác xã hội, tham gia trực tiếp gián tiếp nghiệp giáo dục, chăm sóc y tế cho tất người; n h ó m đối tượng yếu xã hội, tích cực bảo vệ mơi trường bảo vệ sinh thái T ro n g viết "Giáo hội Phật giáo Việt Natn góp phẩn cứu trỢxã hội - xóa đói nghèo góc nhìn p h t huy giá trị văn hóa dấn tộc Việt N am " (N guyễn Đ ức Bách, 2013), tác giả nhìn nhận vấn đé cứu trợ xã hội Phật giáo m ột giá trị văn hóa người Việt trình xây dựng xã hội chủ nghĩa T ác giả nhìn nhận góc độ nhận thức mối quan hệ văn h ó a cộng đổng, ứng xử, đạo đức, th ể qua việc Giáo hội Phật giáo Việt N am hoạt đ ộng cứu trợ xã hội - xóa đói nghèo v ữ n g với văn hóa pháp luật N hà nước V iệt N am tro n g vấn đề gắn kết hoạt động Giáo hội Phật giáo N h nước p h áp quyền xã hội chủ nghĩa V iệt N am việc cứu trợ xã hội - xóa đói nghèo vững 284 Bùi Phương Thanh T rong viết "Liên kết xã hội Phật giáo qua hoạt động giáo dục từ thiện xã hội” (N guyễn T hị M inh Ngọc, 2013), tác giả không sầu vào mô tả cụ thể hoạt động xã hội Phật giáo giáo dục, từ thiện mà tác giả vào phân tích chức liên kết xã hội Phật giáo thực thông qua hoạt động H oạt động từ thiện kết nối người có tơn giáo khơng tơn giáo hai phương diện: người tham gia cung cấp giá trị vật chất cho hoạt động từ thiện người thụ hưởng lợi ích từ hoạt động từ thiện T hông qua hoạt động từ thiện, niềm tin tơn giáo tạo dựng củng cố cộng tơn giáo ngồi tơn giáo T thiện củng cách thức đưa Phật giáo nhập thế, sâu vào đời sống xã hội, góp phấn chia sẻ gánh nặng xã hội N hà nước N hững người có tâm nguyện m ọi người, chung tay góp sức chia sẻ khó khăn với người khác liên kết lại hoạt động từ thiện H o ạt động từ thiện tạo dựng nên m ột cộng xã hội nhiểu cấp độ: cấp vùng, cấp quốc gia quổc tế N h vậy, có thê’ thấy tính liên kết xã hội hoạt động từ thiện vô m ạnh mẽ Liên kết xã hội Phật giáo thực sở nển tảng giáo lý Phật giáo H oạt động giáo dục từ thiện hoạt động m ang nhiều giá tri chuẩn mực chung cho Phật giáo xã hội Vậy nên, tác giả cho râng th ông qua hoạt động này, liên kết xã hội Phật giáo thực cộng tô n giáo cộng xã hội Liên kết xã hội Phật giáo thực nhiểu cấp độ khác nhau: địa phương, quốc gia quốc tế C u ố n sách “Phật giáo nhập p h t triển" H ọc viện P hật giáo V iệt N am T h n h p hố H C hí M inh (2 0 ) tập hợp viết nhà khoa học, trí th ứ c P h ật giáo v iết vể vai trò P hật giáo tro n g lĩn h vực đời sống xã hội V iệt N am như: P hật giáo thời kỳ hội nhập phát triển, P hật giáo với trị, xã hội, P h ật giáo với phát triển vững đất nước, P hật giáo với xã hội dân sự, P hật giáo với nghiệp độc lập, P hật giáo với tai n ạn giao thông, P hật giáo với đời sống tâm linh, P hật giáo với h oạt động từ thiện n h ần đạo, Tóm lại: nghiên cứu viết khoa h ọ c cho thấy hoạt động từ thiện P hật giáo có ý nghĩa quan trọng đời sống xã hội, khơng góp phần trợ giúp lĩnh vực đời sống xã hội khác y tế, văn hóa, giáo dục, an sinh xã h ội; mà tạo nên m ối liên kết xã hội m ạnh mẽ Việc vận dụng cách tiếp cận lý thuyết tục hóa nghiên cứu n h ập th ế Phật giáo nói chung ho ạt động từ thiện xã hội Phật giáo nói riêng giúp thấy rõ ý nghĩa, hình thức, mức độ tham gia ho ạt động từ thiện tác động việc tham gia h o ạt động từ thiện xã hội cá nhân, nhóm BÀN VẼ QUAN ĐIẾM THỂTUC HÓA VÀ ỨNG DỤNG NGHIÊN cứu sư NHẬP THẾCỦA PHẬT GIÁO VIỆT NAM 285 TÀI LIỆU THAM KHẢO Mai T h ù y Anh, Sự nhập Phật giáo xã hội nay, Khóa luận Cử nhân Xã hội học, T rư n g Đại học K hoa học Xã hội N h ân văn, 2008 N guyẽn Đức Bách (2 ); Giáo hội Phật giáo Việt N a m góp phấn cứu trợ xã hội xóa đói nghèo góc nhìn p h t huy giá trị vãn hóa dân tộc Việt N am , Kỷ yếu hội thảo quốc tế: “P hật giáo châu Á V iệt N am tro n g tiến trình p h át huy văn hóa dân tộ c”, Q uảng N inh, 2013 T rương V ăn C (2 ), Phật giáo Việt N a m - M ộ t nguồn lực cho phát triêh kinh tế - xã hội, Kỷ yếu hộ i th ảo quốc tế: “Phật giáo châu Á V iệt N am tiến trình p h át h u y văn h ó a dân tộ c ”, Q ụảng N inh, 2013 N guyễn T ài Đ ô n g (2 ), Trách nhiệm xã hội cùa Phật giáo, K ỷ y ế u hội thảo quốc tế: “P h ật giáo châu Á V iệt N am tiến trìn h phát hu y văn hóa dân tộ c ”, Q ụảng N inh, 2013 Đ ỗ Q ụang H ưng (2 0 ), “P hật giáo V iệt N am bối cảnh hội nhập tồn cẩu h ó a ”, T p chí Khoa học X ã hội, số 9, 2006 H oàng T h u H ơng (2 ), Phật giáo Việt N am với T thiện xã hội Công tác xã hội, Kỷ yếu hội thảo quốc tế: “C hia sẻ kinh nghiệm quốc tế vể công tác xã hội an sinh xã h ộ i”, Nxb Đ ại h ọ c Q u ố c gia, 2012 N guyẽn T h ị M inh N g ọ c ( 2013 ), Liên kết xã hội Phật giáo qua hoạt động giáo dục từ thiện xã hội, Kỷ yếu hội thảo quốc tế: “Phật giáo châu Á Việt N am tro n g tiến trìn h p h át h u y văn h ó a dân tộ c ”, Q uảng N inh, 2013 N guyễn Xuân N g h ĩa ( 1996 ), “T n giáo q trìn h th ế tục h ó a ”, T ạp chí Xã hội học, số 1,1996 N guyễn Xuân N ghĩa (2 0 ), “Đ ịnh nghĩa tôn giáo hệ luận ng h iên cứu q trìn h th ế tụ c h ó a n h ìn từ góc độ xã hội h ọ c ”, T p chí Nghiên cứu tơn giáo số , 2002 10 N guyễn X uân N ghĩa ( 2003 ); "T ôn giáo thời đại: T h ế tục hóa hay phi th ế tụ c h ó a ”, T ạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 2, 2003 286 Bùi Phương Thanh 11 N guyễn X uân N g h ĩa ( 2004 ), “N h ìn lại khái niệm th ế tục hóa phản ứng chống th ế tục h ó a ”, T p chí Nghiên cứu tôn giáo, số 4, 2004 12 N guyễn T h ọ K hang ( 2003 ), "Xu hướng tục hóa tơ n giáo m ộ t số vấn để đặt công tác tô n giáo Đ ảng N hà nước V iệt N am nay”, T ạp chí Triết học, số 6, 2003 13 Đ ới T h ầ n K inh (T rầ n N ghĩa Phương dịch) ( 2007 ), “T h ế tục hóa th ần thánh h ó a ”, T ạp chí nghiên cứu tơn giáo, số 4; 2007 14 N guyễn T h ị T o a n ( 2010 ), Tinh thần nhập tư tưởng Phật giáo Trân N hân Tông, L uận văn T h c sĩ T riết học 15 H ọ c viện P h ật giáo V iệt N am T h n h phố H ổ C hí M inh (2 0 ), Phật giáo nhập p h t triển, N xb T ô n giáo 16 M alcolm H am ilton, The Sociơỉogỵ o f Reỉigiửn - Thcoretical and comparative perspectives C h a p te r 15 - Secularisation (pp 185-214) Second Edition, R outledge, USA, 2001 ... vể tơn giáo Về m ặt th ự c tiễn tác giả đề cập đ ến nghiên cứu, khảo sát h o t đ ộ n g từ thiện xã hội BÀN VÉ QUAN DIỀM THẾ TUC HÓA VÀ ỨNG DỤNG NGHIÊN u s ự NHẬP THẾCỦA PHẬT GIÁO VIỆT NAM 283... -2 ) T n giáo, theo đó; cịn tồn p h át triển Vận dụng íý thuyết tục hóa nghiên cứu nhập Phật giáo Việt Nam T ro n g nghiên cứu V iệt N am có hai quan điểm đối lập: m ộ t quan điểm cho ? ?nhập th... gia ho ạt động từ thiện tác động việc tham gia h o ạt động từ thiện xã hội cá nhân, nhóm BÀN VẼ QUAN ĐIẾM THỂTUC HĨA VÀ ỨNG DỤNG NGHIÊN cứu sư NHẬP THẾCỦA PHẬT GIÁO VIỆT NAM 285 TÀI LIỆU THAM