Giáo trình Triết học (Dùng cho học viên Cao học và Nghiên cứu sinh không chuyên ngành Triết học)

nội dung cơ bản của phép biện chứng. Tuy nhiên, phép biện chứng đó lại không triệt để vì đó là biện chứng duy tâm và bảo thủ. Hình thức thứ ba của phép biện chứng là phép biện chứng duy[r]

(1)

Sƣu tập Tô Thành Lê

Email: lethanhto@gmail.com

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO _

GIÁO TR N

TRI T H C

(Dùng cho học viên Cao học Nghiên cứu sinh không chuyên ngành Triết học)

(2)

Chƣơng

K ÁI LUẬN VỀ TRIẾT ỌC VÀ LỊC SỬ TRIẾT ỌC

I K ÁI LUẬN VỀ TRIẾT ỌC

1 Khái niệm triết học đối tƣợng nghiên cứu triết học

a) Khái niệm triết học

Triết học đời vào khoảng kỷ thứ VIII đến kỷ thức VI trước công nguyên với thành tựu rực rỡ triết học Trung Quốc, Ấn Độ Hy Lạp cổ đại

Triết học, theo gốc từ chữ Hán truy tìm chất đối tượng, hiểu biết sâu sắc người, đến đạo lý vật

Theo người Ấn Độ, triết học darshana Điều có nghĩa chiêm ngưỡng dựa lý trí, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến với lẽ phải

Theo chữ Hy Lạp, triết học philosophia, có nghĩa u thích thơng thái Nhà triết học coi nhà thông thái, có khả nhận thức chân lý, làm sáng tỏ chất vật

Như vậy, dù phương Đông hay phương Tây, triết học đời, coi triết học đỉnh cao trí tuệ, nhận thức sâu sắc giới, sâu nắm bắt chân lý, quy luật, chất vật

Trải qua q trình phát triển, có nhiều quan điểm khác triết học Trong quan điểm khác có điểm chung Đó là, tất hệ thống triết học hệ thống tri thức có tính khái qt, xem xét giới tính chỉnh thể nó, tìm quy luật chi phối chỉnh thể đó, tự nhiên, xã hội thân người Khái quát lại, hiểu Triết học hệ thống tri thức lý luận chung con người giới, thân người vị trí người thế giới

b) Đối tượng triết học

(3)

Thời cổ đại, bắt đầu có phân chia lao động trí óc với lao động chân tay, tri thức lồi người cịn ít, chưa có phân chia triết học với khoa học khác, mà tất tri thức khoa học gọi triết học Ở Trung hoa, triết học gắn liền với vấn đề trị- xã hội; Ấn Độ, triết học gắn liền vơi tôn giáo; Hy Lạp triết học gắn liền với khoa học tự nhiên gọi triết học tự nhiên Cũng vậy, đối tượng nghiên cứu triết học lĩnh vực tri thức Đây nguyên nhân sâu xa sau dẫn đến quan niệm cho rằng: "Triết học khoa học khoa học" Thời kỳ này, triết học đạt nhiều thành tựu rực rỡ, đặt móng cho phát triển sau không triết học mà khoa học tự nhiên khoa học xã hội

Thời Trung cổ Tây Âu, thống trị Giáo hội thiên chúa giáo mặt đời sống xã hội, triết học trở thành đầy tớ thần học Nhiệm vụ triết học lý giải chứng minh tính đắn nội dung kinh thánh Triết học gọi triết học kinh viện Với khuôn khổ chật hẹp đêm trường Trung cổ, triết học phát triển chậm chạp

Vào kỷ XV- XVI, lòng xã hội phong kiến nước Tây Âu xuất phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, khoa học tự nhiên phát triển Khi đó, triết học vật phát triển gắn liền với yêu cầu phát triển phương thức sản xuất tư phát triển khoa học tự nhiên Đặc biệt, đến kỷ XVII- XVIII, cách mạng tư sản nổ nước Tây Âu, khoa học tự nhiên diễn trình phân ngành sâu sắc đạt nhiều thành tựu, học Niutơn, triết học vật phát triển mạnh mẽ đấu tranh với chủ nghĩa tâm tôn giáo Đỉnh cao chủ nghĩa vật kỷ XVII- XVIII chủ nghĩa vật Anh, Pháp, Hà Lan với đại biểu Ph Bêcơn, T Hốpxơ (Anh), Điđrô, Henvetiuýt (Pháp), Xpinôda (Hà Lan) Vào thời kỳ này, khoa học tự nhiên hình thành mơn khoa học độc lập, triết học gắn liền với khoa học tự nhiên, chưa xác định rõ đối tượng nghiên cứu riêng

(4)

Sƣu tập Tơ Thành Lê

tâm mà đỉnh cao triết học Hêghen Hêghen xem triết học hệ thống phổ biến tri thức khoa học, mà ngành khoa học cụ thể móc khâu triết học Triết học Hêghen hệ thống triết học cuối xem triết học "khoa học khoa học"

Vào năm 40 kỷ XIX, trước yêu cầu đấu tranh giai cấp vô sản phát triển khoa học tự nhiên lúc giờ, triết học Mác đời Triết học Mác đoạn tuyệt với quan niệm "triết học khoa học khoa học" xác định đối tượng nghiên cứu tiếp tục giải vấn đề mối quan hệ vật chất với ý thức lập trường vật; nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư duy, từ định hướng cho hoạt động nhận thức, hoạt động thực tiễn người nhằm cải tạo tự nhiên, cải tạo xã hội theo đường tiến

Với phát triển đầy mâu thuẫn xã hội tư bản, với thành tựu cách mạng khoa học- công nghệ đại, nước tư đại xuất nhiều trào lưu triết học khác mà ta gọi "triết học phương Tây đại" Đó trào lưu triết học khoa học, trào lưu triết học nhân phi lý tính, trào lưu triết học tơn giáo

2 Vấn đề triết học trƣờng phái triết học

a) Vấn đề triết học

Theo Ph Ăng ghen, từ thời cổ xưa, người gặp phải vấn đề quan hệ linh hồn với thể xác người Từ việc giải thích giấc mơ, người ta đến quan niệm tách rời linh hồn với thể xác, linh hồn Như vậy, từ thời đó, người phải suy nghĩ mối quan hệ linh hồn với giới bên Từ triết học đời, vấn đề tiếp tục nghiên cứu giải sở khái quát cao hơn, mối quan hệ tư với tồn , tinh thần với tự nhiên, ý thức với vật chất Đó vấn đề triết học Ph Ăng ghen viết: "Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại vấn đề quan hệ tư với tồn tại"

Vấn đề mối quan hệ tư với tồn tại, hay ý thức với vật chất gọi "vấn đề lớn" triết học việc giải vấn đề sở điểm xuất phát để giải vấn đề khác triết học

(5)

Việc giải vấn đề tiêu chuẩn để phân chia trường phái triết học lịch sử

Vấn đề triết học có hai mặt:

-Mặt thứ trả lời câu hỏi: vật chất ý thức, có trước, có sau, định nào?

-Mặt thứ hai trả lời câu hỏi: người có khả nhận thức giới hay khơng?

Căn vào cách giải đáp hai mặt vấn đề mà nhà triết học chia thành trường phái khác

b) Các trường phái triết học

- Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm

Căn vào cách giải mặt thứ vấn đề triết học, nhà triết học chia làm hai trường phái chính: chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm

+ Chủ nghĩa vật cho rằng, vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất định ý thức Chủ nghĩa vật thể ba hình thức lịch sử là: chủ nghĩa vật chất phác, chủ nghĩa vật siêu hình chủ nghĩa vật biện chứng

Chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại hình thức chủ nghĩa vật Vào thời kỳ này, khoa học tự nhiên hình thành quan điểm vật hình thành dựa sở trực quan, trực giác nên mang tính mộc mạc, chất phác Khi đó, nhà vật giải thích giới vật chất cách tìm hay số vật ban đầu, từ sinh vật, tượng giới Mặc dù cịn mang tính mộc mạc, chất phác nó, chủ nghĩa vật thời kỳ xuất phát từ thân giới tự nhiên để giải thích tự nhiên, khơng viện đến thần linh, thượng đế

(6)

và lợi ích giai cấp, vật chưa triệt để mang tính chất siêu hình, máy móc

Hình thức thứ ba chủ nghĩa vật chủ nghĩa vật biện chứng do C Mác Ph Ăng ghen sáng lập không ngừng phát triển gắn liền với thực tiễn đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản thành tựu khoa học đại Nó thống chủ nghĩa vật với phép biện chứng, không vật lĩnh vực tự nhiên mà vật lĩnh vực xã hội Đó chủ nghĩa vật triệt để

+ Đối lập với chủ nghĩa vật, chủ nghĩa tâm cho rằng: ý thức có trước, vật chất có sau, ý thức định vật chất Chủ nghĩa tâm chia làm hai hình thức: chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa tâm khách quan

Chủ nghĩa tâm chủ quan cho rằng: cảm giác, ý thức có sẵn người, có trước, định tồn vật, tượng Sự vật, tượng "tổng hợp cảm giác" Như vậy, họ phủ nhận tồn khách quan vật cho rằng, cảm giác người quy định tồn vật Quan điểm khơng thể tránh khỏi đến chủ nghĩa ngã

Chủ nghĩa tâm khách quan lại cho rằng: ý thức, tinh thần ("ý niệm", "ý niệm tuyệt đối", "tinh thần giới" ) có trước người trước giới vật chất; định sinh tự nhiên, xã hội thân người Tất vật, tượng giới vật chất biểu (hay thân) thứ ý thức, tinh thần có trước giới vật chất

Chủ nghĩa tâm chủ quan chủ nghĩa tâm khách quan khác hình thức cho rằng: ý thức, tinh thần định sinh vật chất Về thực chất, chủ nghĩa tâm tán đồng với tôn giáo bảo vệ tôn giáo

(7)

duy tâm, cho ý thức có sống riêng, tồn tách khỏi vật chất

Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm hai trường phái đối lập lịch sử, luôn đấu tranh với Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm phản ánh đấu tranh giai cấp, lực lượng xã hội Nhìn chung lịch sử phát triển triết học, chủ nghĩa vật giới quan giai cấp, lực lượng xã hội tiến cách mạng Nó hình thành, phát triển gắn liền với đấu tranh tiến xã hội với phát triển khoa học tự nhiên, khoa học xã hội Ngược lại, chủ nghĩa tâm giới quan giai cấp, lực lượng xã hội lỗi thời, lạc hậu, phản tiến Nó tồn tại, phát triển gắn liền với tôn giáo bảo vệ tôn giáo

b) Thuyết khả tri (có thể biết) thuyết bất khả tri (không thể biết)

Căn vào cách giải mặt thứ hai vấn đề triết học, nhà triết học chia ra: thuyết khả tri (thừa nhận khả nhận thức) thuyết bất khả tri (phủ nhận khả nhận thức)

Đại đa số nhà triết học thừa nhận khả nhận thức người, có nhà triết học vật lẫn nhà triết học tâm Tuy nhiên, quan điểm nhà triết học vật chủ nghĩa tâm khác Các nhà triết học vật xuất phát từ chỗ cho vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất định ý thức, nhận thức phản ánh thực khách quan vào đầu óc người người hồn tồn có khả nhận thức đắn giới khách quan Ngược lại, nhà triết học tâm xuất phát từ chỗ cho ý thức có trước, vật chật có sau, ý thức định vật chất, nhận thức ý thức, tinh thần hay "ý niệm tuyệt đối" tự nhận thức

(8)

Thuyết biết có mầm mống từ "hồi nghi luận" triết học Hy Lạp cổ đại mà đại biểu Pirôn Những người theo thuyết hoài nghi tri thức đạt đến cho người đạt chân lý khách quan Vào thời kỳ phục hưng, hồi nghi luận có tác dụng chống lại tín điều tơn giáo hệ tư tưởng thời Trung cổ Đến kỷ XVIII, hoài nghi luận chuyển thành thuyết biết

Thuyết biết bị Hêghen Phoiơbắc phê phán Theo Ph Ăng ghen, "sự bác bỏ cách đanh thép vặn vẹo triết học ấy, tất triết học khác, thực tiễn, thực nghiệm cơng nghiệp Nếu chứng minh tính xác quan điểm tượng tự nhiên đó, cách tự làm tượng ấy, cách tạo phải phục vụ mục đích chúng ta, khơng cịn "vật tự nó" khơng thể nắm Cantơ nữa"1

3 Biện chứng siêu hình

a) Phương pháp siêu hình phương pháp biện chứng

Triết học không giải vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức, mà phải giải vấn đề: vật, tượng giới tồn nào? Chúng tồn biệt lập hay có quan hệ với nhau? Chúng trạng thái tĩnh hay không ngừng vận động, phát triển? Giải vấn đề đó, lịch sử triết học có hai phương pháp đối lập nhau: phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình

Phương pháp siêu hình phương pháp nhận thức vật trạng thái cô lập, liên hệ với vật, tượng khác trạng thái tĩnh, không vận động, phát triển; có vận động, phát triển biến đổi lượng, không biến đổi chất tìm nguyên nhân vận động phát triển từ bên ngồi khơng phải từ mâu thuẫn nội bên vật Theo Ph Ăng ghen, phương pháp "chỉ nhìn thấy vật riêng biệt mà khơng nhìn thấy mối quan hệ qua lại vật ấy, nhìn thấy tồn vật mà khơng nhìn thấy phát sinh tiêu vong vật ấy, nhìn thấy trạng thái tĩnh vật mà quên vận động vật ấy, nhìn thấy mà khơng nhìn thấy rừng"

1

C Mác Ph Ăng ghen, Tồn tập, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội- 1995, tập 21, tr 406

(9)

Ngược lai, phương pháp biện chứng phương pháp nhận thức vật mối liên hệ tác động qua lại lẫn nhau, ràng buộc lẫn nhau, q trình vận động, phát triển khơng ngừng phương pháp khơng thấy vật cá biệt, mà thấy mối quan hệ lẫn chúng; không thấy tồn vật, mà thấy sinh thành tiêu vong vật; không thấy trạng thái tĩnh vật, mà thấy trạng thái động vật, khơng thấy "cây" mà cịn thấy "rừng" Theo Ph Ăng ghen, phương pháp biện chứng "xem xét vật phản ánh chúng tư tưởng, mối liên hệ qua lại lẫn chúng, ràng buộc, vận động, phát sinh tiêu vong chúng"1 Phương pháp biện chứng phương pháp mềm

dẻo, linh hoạt Nó "thừa nhận trường hợp cần thiết, bên cạnh "hoặc là" có cái"cả lẫn kia"nữa"2 Phương pháp biện chứng phương pháp thực khoa học nhận thức hoạt động thực tiễn

b) Các hình thức phép biện chứng

Phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình phát triển gắn liền với phát triển khoa học thực tiễn xã hội Sự phát triển phương pháp biện chứng gắn liền với phát triển phép biện chứng Phép biện chứng học thuyết mối liên hệ phổ biến vận động, phát triển tự nhiên, xã hội tư

Hình thức phép biện chứng phép biện chứng tự phác

thời cổ đại, mà tiêu biểu thuyết "Âm- dương" triết học Trung hoa, đạo phật nhiều học thuyết triết học Hy Lạp cổ đại Phép biện chứng thời kỳ thấy vật trình sinh thành, tiêu vong mối liên hệ vơ tận vật, tượng Tuy nhiên, tư tưởng dựa sở trực quan, trực giác chưa có sở khoa học vững

Hình thức thứ hai phép biện chứng phép biện chứng tâm,

mà đỉnh cao triết học cổ điển Đức, bắt đầu triết học Cantơ hoàn thiện triết học Hêghen Nhờ dựa vào thành tựu khoa học tự nhiên vào cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX thực tiễn lúc giờ, triết học Đức có tính khái qt cao trình bày cách có hệ thống

1

Sđd, tr 696

(10)

nội dung phép biện chứng Tuy nhiên, phép biện chứng lại khơng triệt để biện chứng tâm bảo thủ

Hình thức thứ ba phép biện chứng phép biện chứng vật C Mác, Ph Ăng ghen xây dựng Lênin tiếp tục phát triển Nó kết việc kế thừa giá trị phép biện chứng trước tiếp tục phát triển sáng tạo điều kiện thực tiễn thành tựu khoa học tự nhiên đầu kỷ XIX Phép biện chứng vật thống phép biện chứng với chủ nghĩa vật Đó hệ thống hồn bị, thống chặt chẽ tính khoa học với tính cách mạng

4 Chức giới quan chức phƣơng pháp luận triết học

a) Chức giới quan triết học

Những vấn đề triết học đặt giải trước hết vấn đề giới quan Tồn giới, người phải nhận thức giới thân Từ hình thành nên giới quan Thế giới quan những quan điểm, quan niệm người giới xung quanh, thân sống người, vị trí người giới đó. Thế giới quan bao hàm nhân sinh quan, tức toàn quan niệm sống người Đến lượt mình, giới quan hình thành lại trở thành nhân tố định hướng cho người tiếp tục trình nhận thức giới xung quanh, tự xem xét thân từ xác định thái độ, cách thức hoạt động sinh sống Thế giới quan đắn tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực Trình độ giới quan tiêu chí quan trọng trưởng thành cá nhân cộng đồng xã hội định

(11)

ngược lại, chủ nghĩa tâm sử dụng làm công cụ biện hộ lý luận cho giai cấp thống trị lỗi thời, lạc hậu, phản động

b) Chức phương pháp luận triết học

Cùng với chức giới quan, triết học cịn có chức phương pháp luận Phương pháp luận, lý luận phương pháp, hệ thống quan điểm, nguyên tắc đạo người tìm tịi, xây dựng, lựa chọn vận dụng phương pháp nhận thức thực tiễn Phương pháp luận có nhiều cấp độ khác nhau: phương pháp luận ngành (phương pháp luận cho rừng chuyên ngành) phương pháp luận chung (phương pháp luận cho số ngành) phương pháp luận chung (phương pháp luận chung cho tất ngành) Phương pháp luận triết học phương pháp luận chung

Trong triết học, giới quan phương pháp luận không tách rời Bất lý luận triết học nào, lý giải giới xung quanh thân người, đồng thời thể phương pháp luận định, đạo cho việc xây dựng vận dụng phương pháp Mỗi hệ thống triết học không giới quan định, mà phương pháp luận chung việc xem xét giới Mỗi quan điểm triết học đồng thời nguyên tắc phương pháp luận, lý luận phương pháp

Thế giới quan phương pháp luận hai chức không tách rời triết học, tác động mạnh mẽ đến nhận thức hoạt động thực tiễn Lịch sử phát triển nhân loại cho thấy: Thế giới quan vật phương pháp luận biện chứng vật công cụ mạnh mẽ nhận thức khoa học thực tiễn cải tạo giới

II K ÁI LUẬN VỀ LỊC SỬ TRIẾT ỌC

1 Lịch sử triết học đối tƣợng khoa học lịch sử triết học

(12)

Từ nhu cầu nghiên cứu lịch sử triết học đời môn khoa học lịch sử triết học Đối tượng khoa học lịch sử triết học nghiên cứu làm rõ lịch sử hình thành, phát triển nội dung tư tưởng học thuyết triết học biểu cụ thể giai đoạn lịch sử, làm rõ đấu tranh hai trường phái triết học (chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm), hai phương pháp triết học (phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình)

Với tư cách khoa học, khoa học lịch sử triết học không dừng lại mô tả hình thành, phát triển nội dung tư tưởng học thuyết triết học lịch sử, mà phải sâu nghiên cứu tìm lơgíc nội tại, quy luật hình thành, phát triển triết học Chỉ sở nhận thức cách sâu sắc tư tưởng triết học lịch sử

Khoa học lịch sử triết học phải sâu nghiên cứu mối quan hệ học thuyết triết học với thực tiễn xã hội, với đấu tranh giai cấp, lực lượng xã hội Đồng thời làm rõ thực chất học thuyết triết học, đánh giá giá trị, hạn chế vai trò lịch sử học thuyết triết học

Khoa học lịch sử triết học phải nghiên cứu mối liên hệ lẫn học thuyết triết học, gạt bỏ kế thừa lẫn tư tưởng triết học qua giai đoạn lịch sử; thâm nhập lẫn tư tưởng triết học dân tộc, quốc gia vùng với nhau; thâm nhập lẫn tác động qua lại lẫn triết học với hình thái ý thức xã hội khác trình phát triển

Như vậy, khoa học lịch sử triết học phải nghiên cứu tìm quy luật hình thành, phát triển học thuyết triết học vai trò phát triển tư lý luận nói riêng, đời sống xã hội nói chung

2 Tính quy luật hình thành, phát triển lịch sử tƣ tƣởng triết học

(13)

Theo quan điểm Mácxít, lịch sử phát triển tư tưởng triết học có tính quy luật Trong đó, tính quy luật chung là: hình thành, phát triển tư tưởng triết học gắn liền với điều kiện kinh tế- xã hội, với đấu tranh giai cấp, lực lượng xã hội; với thành tựu khoa học tự nhiên khoa học xã hội; với thâm nhập đấu tranh trường phái triết học với

Là hình thái ý thức xã hội, hình thành, phát triển tư tưởng triết học gắn liền với điều kiện kinh tế- xã hội, với đấu tranh giai cấp, lực lượng xã hội Mỗi giai đoạn phát triển khác xã hội, giai cấp, lực lượng xã hội khác xây dựng nên hệ thống triết học khác Sự phát triển thay lẫn hệ thống triết học lịch sử phản ánh biến đổi thay lẫn chế độ xã hội, phản ánh đấu tranh giai cấp, lực lượng xã hội Chính vậy, nghiên cứu lịch sử triết học tách rời điều kiện kinh tế- xã hội, điều kiện giai cấp đấu tranh giai cấp sinh

Là hình thái ý thức xã hội có tính khái qt, lịch sử phát triển tư tưởng triết học tách rời thành tựu khoa học tự nhiên khoa học xã hội Sự phát triển triết học, mặt phải khái quát thành tựu khoa học, mặt khác phải đáp ứng yêu cầu phát triển khoa học giai đoạn lịch sử Vì vậy, giai đoạn phát triển khoa học, khoa học tự nhiên, triết học có bước phát triển Đúng Ph Ăng ghen nhận định: "Với phát minh mang tính thời đại triết học phải thay đổi hình thức " Do đó, việc nghiên cứu lịch sử triết học tách rời giai đoạn phát triển khoa học, khoa học tự nhiên

(14)

Sự phát triển triết học lịch sử khơng diễn q trình thay lẫn học thuyết triết học mà bao hàm kế thừa lẫn chúng Các học thuyết triết học giai đoạn sau thường kế thừa tư tưởng định triết học giai đoạn trước cải biến, phát triển cho phù hợp với u cầu giai đoạn Đó phủ định biện chứng lịch sử phát triển tư tưởng triết học Việc nghiên cứu lịch sử triết học đòi hỏi phải nghiên cứu kế thừa lẫn tư tưởng triết học

Lịch sử phát triển tư tưởng triết học không gắn liền với quốc gia, dân tộc, mà có tác động qua lại lẫn nhau, thâm nhập lẫn tư tưởng triết học quốc gia, dân tộc vùng với Sự tác động qua lại lẫn nhau, thâm nhập lẫn góp phần thúc đẩy tư tưởng triết học nhân loại nói chung, tư tưởng triết học dân tộc nói riêng phát triển Sự phát triển tư tưởng triết học vừa có tính dân tộc, vừa có tính nhân loại

Sự phát triển triết học không tác động qua lại lẫn nhau, thâm nhập lẫn tư tưởng triết học, mà cịn triết học với trị, tơn giáo, nghệ thuật… Sự tác động qua lại lẫn làm cho hình thức phát triển triết học đa dạng Triết học không sở lý luận cho hình thái ý thức xã hội khác, mà nhiều cịn thể thơng qua hình thái ý thức xã hội khác, biểu thơng qua trị, thơng qua tơn giáo, thơng qua nghệ thuật… Điều cho thấy, nhiều nghiên cứu tư tưởng triết học phải thông qua nghiên cứu, khái quát từ hình thái ý thức xã hội khác

3 Phân kỳ lịch sử triết học

Lịch sử hình thành, phát triển triết học trải qua nhiều thời kỳ khác Phân kỳ lịch sử triết học sở để sâu nghiên cứu lịch sử triết học cách khoa học Tuy nhiên, nhiều quan điểm khác phân kỳ lịch sử triết học Theo quan điểm Macxit, việc phân kỳ lịch sử triết học cần dựa sau:

(15)

hình thái kinh tế - xã hội Đó triết học xã hội nơ lệ, triết học xã hội phong kiến, triết học thời kỳ độ từ xã hội phong kiến lên xã hội tư (thời kỳ phục hưng cận đại), triết học xã hội tư bản…

Sự phát triển triết học luôn gắn liền với phát triển khoa học tự nhiên khoa học xã hội Mỗi giai đoạn phát triển khoa học, khoa học tự nhiên, triết học có bước phát triển Vì vậy, phân kỳ lịch sử triết học cịn phải gắn liền với giai đoạn phát triển khoa học tự nhiên Như triết học thời kỳ khoa học tự nhiên bắt đầu hình thành thời kỳ cổ đại, triết học thời kỳ khoa học tự nhiên sâu vào khoa học thực nghiệm kỷ XVII - XVIII, triết học thời kỳ khoa học tự nhiên sâu vào khái quát quy luật chung tự nhiên cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, triết học thời kỳ khoa học tự nhiên bắt đầu vào nghiên cứu giới vi mô cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, triết học thời kỳ cách mạng khoa học công nghệ

Do nhiều yếu tố tác động khác nhau, lịch sử triết học cịn có bước ngoặt mang tính cách mạng q trình phát triển Điều đòi hỏi phân kỳ lịch sử triết học cần phải tính đến bước ngoặt phát triển triết học Chẳng hạn, triết học cổ điển Đức vào cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX nâng phép biện chứng lên thành hệ thống lý luận có tính khái qt cao Đặc biệt phải nói đến đời triết học Mác tạo bước ngoặt cách mạng lịch sử triết học

Sự phát triển triết học tách rời điều kiện cụ thể tự nhiên, kinh tế - xã hội, văn hóa… vùng, dân tộc Những điều kiện cụ thể tạo nên nét độc đáo riêng tư tưởng triết học vùng, dân tộc Vì vậy, phân kỳ lịch sử triết học phải gắn liền với vùng, dân tộc Chẳng hạn phân triết học phương Đông triết học phương Tây, sở lại chia triết học nước khác thời kỳ khác

Phân kỳ lịch sử triết học dựa nhiều khác nhau, có nhiều cách phân kỳ khác Mỗi cách phân kỳ thỏa mãn tiêu chí lại hạn chế tiêu chí Để khắc phục điều đó, thơng thường phân kỳ lịch sử triết học phải kết hợp nhiều tiêu chí

Trong tài liệu này, lịch sử triết học chia ra: - Triết học phương Đông cổ, Trung đại

(16)

- Triết học Mác - Lênin

Cách phân kỳ vừa kết hợp nét đặc thù vùng với thời kỳ phát triển khác triết học gắn liền với hình thái kinh tế - xã hội với bước ngoặt phát triển triết học

Chƣơng II

K ÁI LƢỢC LỊC SỬ TRIẾT ỌC P ƢƠNG ĐÔNG

Theo nghĩa đầy đủ, khái niệm triết học Phương Đông không bao gồm tư tưởng triết học nước vùng châu Á mà bao gồm tư tưởng triết học nước vùng Trung Cận Đông Tuy nhiên, nét đặc sắc triết học Phương Đông so với triết học nước phương Tây triết học nước vùng châu Á mà tiêu biểu Trung Quốc Ấn Độ thời Cổ, Trung đại Đồng thời, với chiều dài lịch sử khoảng hai ngàn năm qua, tư tưởng triết học Ấn Độ Trung Quốc có vai trị quan trọng lịch sử phát triển tư tưởng triết học văn hoá Việt Nam

I TRIẾT ỌC ẤN ĐỘ CỔ, TRUNG ĐẠI

1 Điều kiện đời nét đặc thù triết học Ấn Độ cổ, Trung đại

Về địa lý Ấn Độ Cổ đại bán đảo rộng lớn phía Nam châu Á, có điều kiện tự nhiên phức tạp: địa hình có nhiều núi non trùng điệp, có nhiều sơng ngịi với đồng trù phú; Khí hậu có vùng nóng, ẩm, mưa nhiều, có vùng lạnh giá quanh năm tuyết phủ, lại có sa mạc khơ khan

(17)

Khoảng kỷ XV trCN, lạc du mục Arya từ phía Bắc xâm nhập vào đất Ấn Độ Họ dần định cư, đồng hóa với dân địa Dravida, tạo thành sở cho xuất quốc gia, nhà nước lần thứ hai Từ kỷ VII trCN đến kỷ XVI CN đất nước Ấn Độ phải trải qua hàng loạt biến cố lớn, chiến tranh thơn tính lẫn vương triều nước xâm lăng quốc gia bên Vào kỷ XVIII, Ấn Độ bị đế quốc Anh hộ, từ Ấn Độ bước sang thời kỳ thống trị thúc đẩy kết hợp văn hóa cổ truyền với văn hóa phương Tây

Về kinh tế - xã hội Nét bật Ấn Độ cổ đại tồn sớm kéo dài kết cấu kinh tế xã hội theo mơ hình "cơng xã nơng thơn" Trong kết cấu này, ruộng đất thuộc nhà nước, dân công xã canh tác ruộng đất công nộp tô cho nhà nước, nơ lệ khơng có vai trị sản xuất Trên sở mơ hình ấy, xã hội Ấn Độ cổ trung đại tồn dai dẳng phân chia đẳng cấp, phân biệt chủng tộc, dịng dõi, nghề nghiệp, tơn giáo làm cho kết cấu xã hội phức tạp

Về văn hóa. Ấn Độ Cổ đại hình thành sở điều kiện tự

nhiên thực xã hội Người Ấn Độ biết đất tròn quay xung quanh trục, biết sáng tạo lịch pháp, có hệ thống số đếm thập phân, biết đến số khơng, có thành tựu đại số, hình học, khai căn, phép tính lượng giác, đường trịn, số  , y học hóa học phát triển Các tập sử thi vĩ đại Mahabharata Ramayana hình thành thời kỳ Đây thời kỳ phát triển tư trừu tượng, thời kỳ đời hệ thống tôn giáo, triết học

Điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội văn hố ln tác động mạnh đến người Ấn độ, để lại dấu ấn đậm nét, tạo nên sở đời quy định nội dung tính chất cuả triết học Ấn Độ Cổ, Trung đại Nét đặc thù của tư tưởng triết học chịu ảnh hưởng lớn tư tưởng tơn giáo có tính chất "hướng nội" Xu hướng lý giải thực hành vấn đề nhân sinh quan góc độ tâm linh tơn giáo nhằm đạt tới "giải thốt" xu hướng trội nhiều học thuyết triết học - tôn giáo Ấn Độ cổ , trung đại

2 Tƣ tƣởng triết học Ấn Độ Cổ, Trung đại

(18)

giáo (vào khoảng 700 năm trCN đến 600 năm CN); Thời kỳ sau cổ điển hay gọi thời kỳ xâm nhập Hồi giáo (vào khoảng 700 năm đến 1800 năm CN)

a) Tư tưởng triết học thời kỳ Véda

Véda, tiếng cổ Ấn Độ có nghĩa tri thức, thường hiểu tri thức tôn giáo Trong nghĩa cụ thể, Véda khối lượng tác phẩm văn học đồ sộ sáng tác khoảng kỷ XV trCN sưu tập, chép lại tiếng Phạn cổ vào khoảng kỷ X trCN gọi thánh kinh Véda Bộ phận sớm văn học Véda bốn tập Véda: Rigveda, Samaveda, Atharvaveda, Yajurveda Bộ phận muộn văn học Véda Brahmana, Aranyaka Upanisad Nhìn chung, tập này, thấy ước vọng người, phản ánh tín ngưỡng ma thuật đa thần giáo, chưa có khái quát triết học Song, ta nhận bước phát triển tư trừu tượng Khuynh hướng rõ rệt người Ấn Độ tìm điểm giống tượng vật khác Đi xa hơn, người ta thừa nhận nguyên lý vũ trụ với sức mạnh vô hạn biểu thiên nhiên, tinh thần và nghi lễ Ở phôi thai hai quan niệm đối lập mà ta nhận thấy tư tưởng triết học sau quan niệm coi giới bị chi phối nguyên lý phi nhân cách quan niệm coi vị thượng đế nhân cách hóa điều khiển q trình vũ trụ

Upanisad sách triết lý – tôn giáo cuối giai đoạn Véda Upanisad có nghĩa tri thức bí mật, thể khát vọng hệ thống hóa tín ngưỡng cổ

Vấn đề trước hết mà Upanisad quan tâm mối quan hệ “Tinh thần vũ trụ tối cao” (Brahman) “Linh hồn” người (Atman) Upanisad giải đáp cách tâm Brhaman thực thể nhất, có trước, tồn vĩnh viễn, bất diệt, từ tất giới nảy sinh nhập với sau chết Tất vật có Atman Atman phận Brahman Thứ hai, Upanisad trình bày thuyết

(19)

chân linh hồn (Atman) đồng với tinh thần vũ trụ tối cao [Brahman] Các sách Upanisad có ảnh hưởng lớn đến phát triển hệ tư tưởng Ấn Độ, cội nguồn tư tưởng cho nhiều khuynh hướng triết học tôn giáo khác Ấn Độ cổ đại

b) Tư tưởng triết học thời cổ điển

Vào thời kỳ cổ điển (hay Bàlamôn – Phật giáo), kinh tế xã hội nô lệ phát triển cao trước bị kìm hãm tính chất kiên cố tổ chức cơng xã nông thôn, phân chia đẳng cấp ngặt nghèo thống trị nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền Về đời sống tinh thần, giới quan tâm, tôn giáo kinh thánh Véda, Upanisad đạo Bàlamôn suy tôn hệ tư tưởng thống ngự trị đời sống tinh thần người Các trường phái triết học thời kỳ đa dạng, phản ánh lợi ích tầng lớp xã hội khác trình bày thành hệ thống chặt chẽ, chia làm hai phái: phái thống thừa nhận uy tối cao kinh Véda, đạo Bàlamơn phái khơng thống bác bỏ uy kinh Véda đạo Bàlamơn Phái thống bao gồm trường phái: Sàmkhya, Mimàna, Vedànta, Yoga, Nỳaya, Vaisesia Phái khơng thống, hay phái tà giáo có ba trường phái:

Jaina, Lokàyata, Buddha (Phật giáo)

Trường phái Sàmkhya Tư tưởng Sàmkhya có nguồn gốc cổ ảnh hưởng lớn Đến có hai tập sách trình bày quan điểm Sàmkhya sùtra coi Kapila Sàmkhya-karita coi Isvarakrisna

(20)

Purusa (vật chất tinh thần) Yếu tố Purusa mang tính phổ quát vĩnh bất biến, truyền sinh khí, lượng biến hố vào yếu tố vật chất

Trường phái Mimànsà Tư tưởng Mimànsà có kinh điển Mimànsà - sùtra coi Jaimini sau giải tác phẩm lại đến Sabara - Bhasya Sabara viết

Mimànsà hệ thống triết học thống, khơng thừa nhận tồn thần Lập luận họ tồn thần khơng có chứng cứ, cảm giác không nhận thần, nguồn gốc tri thức suy cho dựa cảm giác Quan điểm vơ thần có nguồn gốc quan điểm họ kinh Véda thần linh Véda Họ coi kinh Véda tập mệnh lệnh nghi lễ Nghi lễ có sức mạnh, đưa lại hiệu Còn thần kinh Véda tên, âm cần thiết cho câu thần nghi lễ Mimànsà hậu kỳ thừa nhận tồn thần

Trường phái Vêdànta Tư tưởng Vêdànta có kinh điển

là Vêdànta-sùtra coi Badarayana viết, nhằm hệ thống hoá, thống quan điểm triết học Upanisad

Cách luận giải có ảnh hưởng lớn quan điểm Advaita - Vedanta (tức Vêdànta nguyên) hay Maya - vada (tức lý thuyết ảo ảnh) Theo lý thuyết này, tồn tuyệt đối (Brahman) đồng với “tôi” (Atman) ý thức cá nhân tuý Thế giới vật chất khơng thực, hình ảnh ảo ảnh (maya), sinh vô minh (avidya) Vậy, Vêdànta nguyên không thừa nhận tồn ngồi Brahman - tức ý thức tuý Các phái Vêdànta sau giải thích Vêdànta - sùtra theo quan điểm hữu thần hay tâm khách quan Họ coi Brahman linh hồn vũ trụ, vĩnh hằng, Atman linh hồn cá thể, phận linh hồn tối cao, tức thượng đế Brahman

Trường phái Yoga Yoga-sutra Patanjali kinh điển trường phái Yoga

Tư tưởng triết học cốt lõi Yoga hợp tâm thể mối, hệ thống tu hành mà người tu hành chấp nhận giải thoát Atman khỏi giác quan ràng buộc thể

Định dạng
Số trang	20
Dung lượng	401,63 KB