Đang tải... (xem toàn văn)
Sau Chiến tranh thế giới lần thứ hai, rút kinh nghiệm từ những thất bại của Hội quốc liên - tổ chức không có trong tay sức mạnh quân sự, năng lực tài chính và đặc biệt là công cụ pháp[r]
(1)NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI v
1 MỞ ĐẦU
“Thuyết văn giải tự” định nghĩa chữ “hảo” (好) “tốt đẹp” (好，美也), số quan điểm học giả tiêu biểu khác Trần Vĩ Trạm lại cho “tình u đẹp” (爱情美), quan điểm Thang Á Bình cho “phụ nữ sinh đẻ” (女能生 育子)… Chữ “hảo”(好) Hứa Thận coi chữ hội ý, nghĩa gốc “đẹp (美), chữ “nữ” chữ “tử” tạo thành”, nghĩa gốc “đẹp” “Nữ” có nghĩa gái, “tử” có nghĩa trai, gái bên cạnh trai có ý nghĩa tốt đẹp Trong chữ Giáp cốt, vào kết cấu chữ Hán, chữ “hảo” giống hình người phụ nữ bế Điều thể hiện, từ thời Cổ đại xa xưa, việc sinh đẻ việc tốt đẹp “Hảo” (好) việc người phụ nữ sinh Từ thấy vai trị vơ quan trọng người phụ nữ
ThS VI THỊ HOA1
1 Đại học Thái Nguyên ✉ vihoa.sfl@tnu.edu.vn
Ngày nhận: 25/10/2016; Ngày hoàn thiện: 15/11/2016; Ngày duyệt đăng: 30/11/2016 Phản biện khoa học: TS HÀ LÊ KIM ANH, TS ĐỖ TIẾN QUÂN
TÌM HIỂU NGHĨA GỐC VÀ HÀM Ý
VĂN HĨA CỦA CHỮ “HẢO” ( 好)
TRONG TIẾNG HÁN
TÓM TẮT
“Hảo” (好) từ thường dùng tiếng Hán đại, khơng có nhiều chức cú pháp mà cịn từ đa nghĩa Trước đây, nhiều người cho rằng, “hảo” (好) có nghĩa gốc “tốt” (优), “đẹp” (美), sau từ nghĩa gốc phát triển thêm nhiều nghĩa mở rộng nghĩa mang nội hàm văn hóa vơ phong phú đặc sắc Bài viết từ góc độ ngơn ngữ học xã hội tiến hành phân tích kết cấu ý nghĩa chữ “hảo” để tìm hàm ý văn hóa nó, từ nét đẹp chế độ mẫu hệ vai trò người phụ nữ ẩn chữ “hảo (好)”
Từ khóa: “Hảo” (好), hàm ý văn hóa, kết cấu, nghĩa gốc, ý nghĩa
phát từ quan điểm học giả trước đây, góc độ ngơn ngữ học xã hội nghĩa gốc kết cấu chữ Hảo để tìm hình tượng vai trị người phụ nữ ẩn chữ “hảo” (好)
2 Ý NGHĨA VÀ HÀM Ý VĂN HÓA CỦA CHỮ “HẢO” (好) TRONG TIẾNG HÁN
2.1 Quá trình phát triển chữ “hảo” (好)
(2)v NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI
Từ nhận xét Hứa Thận thấy, chữ viết vơ quan trọng việc lưu giữ lại văn hóa vùng miền, dân tộc Chữ Hán vậy, nội hàm văn hóa vơ phong phú Dưới q trình phát triển chữ “ hảo” (好): từ hệ chữ Giáp cốt, đến chữ Kim văn, chữ Triện cuối chữ Khải
2.2 Ý nghĩa hàm ý văn hóa chữ “hảo”（好）
Sự vật khơng ngừng biến hóa thay đổi, nghĩa từ “hảo” (好) Căn “Từ điển tiếng Hán đại” chữ “hảo” từ ý nghĩa “cái đẹp” phát triển thành 15 mục nghĩa khác Nghĩa tiếng Hán đại chủ yếu “ưu điểm nhiều khiến cho người khác vừa lòng”, nghĩa gốc lại Trong phạm vi viết bàn chữ “hảo”（好）với ý nghĩa tượng trưng đẹp người phụ nữ xã hội phong kiến thời xa xưa
Bàn ý nghĩa gốc chữ “hảo” có nhiều người có quan điểm với Hứa Thận: “好，美也。从女 子” Theo Ngơ Di Nhân “Đi tìm nguồn gốc chữ Hán”: “Trong chữ Giáp cốt, chữ “hảo” hai chữ “nữ” “tử” hợp thành, nghĩa gốc chuyên đẹp đẽ (姣 美)” Sau người quên nghĩa gốc “đẹp” mà hay dùng “hảo” nghĩa “tốt”, “tốt đẹp” Trong “Thuyết văn giải tự chú”, Đoàn Ngọc Tài đời nhà Thanh giải thích rõ thêm nghĩa gốc “hảo” (好) “người gái đẹp (媄), người gái lớn lên xinh đẹp tốt” Trong “Thuyết văn”, ơng có giải thích rõ chữ (媄), theo ông, chữ “hảo” (好) ban đầu dùng để người gái đẹp, sau phạm vi sử dụng rộng hơn, “hảo” (好) dùng cho tất vật cho đẹp
Giới học thuật có người cho rằng, “người phụ nữ sinh con” tốt “hảo”, để nhấn mạnh người phụ nữ biết sinh người phụ nữ tốt Có thể ngĩa gốc chữ “hảo”, cách giải thích có lẽ chưa tồn diện Chu Diên Lương quan điểm, ông cho rằng: Nghĩa gốc chữ “hảo” ( 好) đáng phải “nuôi dưỡng cái”, “sinh đẻ cái” thiên chức trách nhiệm xã hội
Chữ Giáp cốt Chữ Kim văn Chữ Triện Chữ Khải
“căn vào hình thức hội ý chữ “hảo” (好) thấy, vào thời cổ đại có khả lấy việc người mẹ biết sinh nhiều tốt đẹp.”
Trong hệ chữ Giáp cốt, chữ cách viết thông dụng chữ “hảo”(好), thể rõ kết cấu hội ý hợp thể Để giải thích cho kết cấu hợp thể , có số quan điểm sau đây:
(1) Kết cấu phụ: Từ Khải đời Tống viết rằng: “子 者，男子之美称，会意” Theo cách nói trung tâm thiên lệch chữ “tử” (子) Cịn Đồn Ngọc Tài đời Thanh “Thuyết văn giải tự chú” lại cho : “好本为女子，引申为凡美之称” có nghĩa trung tâm lại nghiêng chữ “nữ” (女), ông coi “con gái” (女子) từ, điều ko với nguyên tắc cấu tạo chữ hội ý
(2) Kết cấu chi phối: La Ánh Huy (1995) cho rằng, giống người trai đứng cạnh người gái, trông cân xứng, đôi bên chi phối lần nhau, hài hịa đẹp đẽ Cùng quan điểm cịn có Tang Khắc Hịa (1998): “女生育子” có nghĩa người phụ nữ biết sinh Chữ “nữ” “tử” đứng cạnh nhau, chữ “nữ” bên trái người gái (女子) mà người mẹ (母), người phụ nữ gia đình Cịn chữ “tử” bên cạnh chàng trai (男子) mà trai (儿子)
Từ quan điểm thấy, hầu hết nhà nghiên cứu cho rằng: “phụ nữ sinh đẻ” có nghĩa “tốt”, cách giải thích khơng tồn diện Vậy quan điểm thời xưa cho nghĩa gốc chữ “hảo” lại “người phụ nữ sinh đẻ” nhấn mạnh người phụ nữ biết sinh đẻ cho người phụ nữ tốt, sau có nghĩa bóng “đẹp” Theo kết nhà nghiên cứu trước đây, (1) chữ “hảo
(3)NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI v
sinh gọi “thạch nữ” (石女) gọi “vô xuất” (无出) Từ “thạch” “thạch nữ” có nghĩa đá, người xưa muốn dùng chắn, thành hình khối đá để muốn nói khơng có chỗ để sinh Từ phân tích nguồn gốc chữ “hảo”, thấy rằng, “hảo” hàm chứa ý nghĩa khả sinh đẻ, phản ánh bối cảnh lịch sử người xa xưa tôn sùng việc sinh đẻ Ngày việc tôn sùng sinh đẻ biểu hoạt động thờ cúng số vùng dân tộc Hiện tượng cầu xin sinh đẻ dân gian minh chứng, từ việc phân tích kết cấu chữ “hảo” nhận thấy khát vọng người dân xa xưa việc sinh đẻ, đồng thời chứa đựng tinh thần lý tính thực dụng vốn có nhân dân
Vậy “người phụ nữ sinh đẻ” cho “tốt”? Từ góc độ lịch sử, thời cổ đại, lực lượng sản xuất yếu kém, phương thức sản xuất nguyên thủy lạc hậu, liên tiếp xảy chiến tranh hạn hán thiên tai, người phải dùng quan hệ huyết thống trì sinh tồn quần thể Vì vậy, nguyên nhân quan trọng muốn gia đình sinh tồn nhân phải tăng lên Do quy luật sinh tồn kẻ mạnh ức hiếp kẻ yếu, cá lớn nuốt cá bé, người đơng ức hiếp số lượng người ít, đặc tính tồn xã hội nguyên thủy, sinh ý thức xã hội việc mong muốn sinh đẻ nhiều
3 KẾT LUẬN
Từ phân tích thấy, học giả xưa nay, góc độ ngôn ngữ học xã hội cho rằng, nghĩa gốc chữ “hảo” liên quan đến người phụ nữ Đồng thời nhấn mạnh nét đẹp người phụ nữ vai trị “sinh ni con” ẩn chữ “hảo” (好) Từ thấy rằng, nhìn nhận thẩm mĩ người xưa có liên hệ mật thiết tới việc tôn sùng việc sinh đẻ, quan niệm sinh đẻ người dân thâm nhập vào cách nhìn nhận giá trị thẩm mĩ, hàm chứa ý thức thẩm mĩ đẹp sinh đẻ, quan niệm ý thức thẩm mĩ giản dị mà vô mộc mạc đáng cháu đời sau noi theo./
Chú thích:
1 郑玄注:“好，璧孔也。”从声韵上看,“好，
郭璞注：“肉，边。好，孔。”
2 汤亚平, (2001), “好”的本义及文化意蕴，云南民
族学院学报, 第18卷, 第5期，第184页。
Tài liệu tham khảo:
1 臧克和 (1998), 汉字单位观念史考述, 学林出版社 上海。
2.邓先军，周孟战 (2006), “好”字及其文化内涵, 湖
南工程学院学报, 第16卷,第3期。
3 林宝卿 (1999), 汉语与中国文化, 科学出版社北京。 4.汤亚平 (2001), “好”的本义及文化意蕴, 云南民族 学院学报, 第18卷第5期。
5.左氏安 (1984), 汉字例话, 中国青年出版社北京。 中国社会科学院语言研究所编纂(2014), 《现代汉 语词典》，第6版，商务印书馆北京 。
UNDERSTANDING THE ORIGINAL MEANING AND CULTURAL IMPLICATIONS OF LETTERS
“HAO” (好) IN CHINESE
VI THI HOA Abstract: «Hao» (好) is one of the most frequently used words in modern Chinese, it has many features not only the syntax but also the poly-semantic significance Previously, “Hao” (好) was believed that it implied its original meaning - “good”, “beautiful” (美), later, this word has been developed with more extended meanings which mean rich, unique and cultural connotations This article springs from the perspective of sociological analysis of structure and meaning of the word “Hao” to find out its cultural implications and to show the beauty of matriarchy and the role of women hidden in the word “Hao“ (好)
Keywords: “Good”, cultural connotation,
(4)v QUAN HỆ QUỐC TẾ
ThS NGUYỄN THỊ HOÀI HƯƠNG1
1 Học viện Khoa học Quân ✉ hoaihuong2703@gmail.com
Ngày nhận: 18/10/2016; Ngày hoàn thiện: 17/11/2016; Ngày duyệt đăng: 30/11/2016 Phản biện khoa học: ThS NGUYỄN THU HÙNG
SỬ DỤNG VŨ LỰC ĐỂ TỰ VỆ
THEO QUY ĐỊNH CỦA HIẾN CHƯƠNG LIÊN HỢP QUỐC - QUY CHẾ PHÁP LÝ
VÀ THỰC TIỄN VẬN DỤNG
1 MỞ ĐẦU
Sau Chiến tranh giới lần thứ hai, rút kinh nghiệm từ thất bại Hội quốc liên - tổ chức khơng có tay sức mạnh qn sự, lực tài đặc biệt cơng cụ pháp luật đủ mạnh để ngăn cản quốc gia thành viên sử dụng vũ lực quan hệ quốc tế, khiến hịa bình an ninh quốc tế bị sụp đổ xây dựng Liên hợp quốc, quốc gia thành viên thỏa thuận ghi nhận Điều Hiến chương
TÓM TẮT
Sau chiến tranh giới lần thứ hai, quyền sử dụng vũ lực để tự vệ quốc gia thức ghi nhận Điều 51 Hiến chương Liên hợp quốc Tuy nhiên, chuẩn mực pháp lý mà Hiến chương xác lập chưa đáp ứng kỳ vọng người dân ưa chuộng hịa bình giới khuôn khổ pháp lý chặt chẽ hiệu Hiện tượng giải thích sai lệch Hiến chương hay lạm dụng quyền tự vệ diễn quan hệ quốc tế Trong đó, phương án khắc phục tình trạng bất cập bàn luận nhiều chưa phương án đại đa số quốc gia ủng hộ để triển khai thực thực tế Thực tiễn địi hỏi đồn kết, nhân nhượng lẫn quốc gia thành viên Liên hợp quốc nhằm hoàn thiện lại khuôn khổ pháp lý quyền tự vệ cho vừa phù hợp với mục tiêu, nguyên tắc hoạt động Liên hợp quốc, vừa phù hợp với bối cảnh tình hình quốc tế
Từ khóa: an ninh quốc tế, hịa bình, quyền tự vệ, sử dụng vũ lực.
(5)QUAN HỆ QUỐC TẾ v
quốc hồn tồn khơng cịn quyền sử dụng vũ lực quan hệ quốc tế Bởi lẽ, Điều 51 Hiến chương ghi nhận quyền sử dụng vũ lực để tự vệ đáng quốc gia Vấn đề đặt là, quy chế pháp lý quyền tự vệ, vốn Hiến chương ghi nhận từ năm 1945, đứng trước thách thức không nhỏ khả tạo khuôn khổ pháp lý phù hợp với biến đổi rõ rệt an ninh quốc gia quốc tế đời sống trị quốc tế Thực tiễn cho thấy, tranh cãi xung quanh quy chế pháp lý thực tiễn vận dụng quy chế pháp lý hoạt động sử dụng vũ lực để tự vệ tồn đời sống quốc tế, gây khó khăn khơng cho việc bảo vệ hịa bình an ninh chung tất quốc gia cộng đồng quốc tế
2 NỘI DUNG
2.1 Quy chế pháp lý
Điều 51 Hiến chương Liên hợp quốc quy định: “Khơng có điều khoản Hiến chương làm thiệt hại đến quyền tự vệ cá thể hay tập thể cách đáng, trường hợp thành viên Liên hợp quốc bị công vũ trang, Hội đồng Bảo an ấn định biện pháp cần thiết để trì hịa bình an ninh quốc tế Những biện pháp thành viên thi hành việc thực quyền tự vệ đáng phải báo cho Hội đồng Bảo an biết ” (Hiến chương Liên hợp quốc) Như vậy, xây dựng nên hệ thống an ninh tập thể Hội đồng Bảo an Liên hợp quốc thay mặt quốc gia thành viên lãnh đạo nhằm ngăn chặn hành vi sử dụng vũ lực đơn phương, luật pháp quốc tế thừa nhận quyền sử dụng vũ lực để tự vệ quốc gia ngồi khn khổ Liên hợp quốc Theo đó, hành động sử dụng vũ lực để tự vệ quốc gia đơn lẻ coi đáng, hợp pháp hội tụ đủ điều kiện: Thứ nhất, thân quốc gia bị công vũ trang cách bất hợp pháp Điều 51 Hiến chương Liên hợp quốc không ghi nhận quyền sử dụng vũ lực để tự vệ hoạt động công vũ trang tồn mức độ nguy cơ, chưa xảy thực tế Tại thời điểm Hiến chương Liên hợp quốc xây dựng, hành vi công vũ trang trang bất hợp pháp mà Hiến chương dự liệu thường hiểu hành vi xâm lược vũ trang1 - nguyên nhân chủ yếu gây nên
xung đột quốc gia, làm ảnh hưởng đến hòa
Thứ hai, hành vi tự vệ tiến hành Hội đồng Bảo an Liên hợp quốc chưa can dự ấn định biện pháp cần thiết để trì hịa bình an ninh quốc tế Quyền tiến hành hoạt động tự vệ ngồi khn khổ Liên hợp quốc phải dứng lại Hội đồng Bảo an đưa vấn đề tranh chấp vào chương trình nghị ấn định biện pháp cần áp dụng để giải tranh chấp Trong trường hợp này, nguyên tắc, quốc gia thành viên Liên hợp quốc phải tuân thủ nghị mà Hội đồng Bảo an ban hành2 Tất
cả hoạt động sử dụng vũ lực ngồi khn khổ Liên hợp quốc, bao gồm tự vệ, khơng có cho phép Hội đồng Bảo an khơng cịn coi hợp pháp (Trần Văn Thắng, Lê Mai Anh, 2001); (Đại học Luật Hà Nội, 2015)
Thứ ba, mức độ sử dụng vũ lực để tự vệ phải tương xứng, hay nói cách khác “tỷ lệ với mức độ bị công vũ trang” (Học viện Quan hệ quốc tế, 2007, tr.496) Điều kiện không Điều 51 Hiến chương đề cập cách rõ ràng, theo tập qn quốc tế hoạt động tự vệ đáng ln gắn liền với tính tương xứng Nếu khơng đảm bảo mức độ tương xứng, có nghĩa quốc gia tự vệ làm tính “chính đáng” hành vi mình, hay nói cách khác, hành vi vi phạm pháp luật quốc tế, lạm dụng vũ lực vượt phạm vi tự vệ đáng Thứ tư, sử dụng vũ lực để tự vệ, quốc gia tự vệ phải tuyên bố kiện bị công thông báo cho Hội đồng Bảo an biết biện pháp mà áp dụng để thực hoá quyền tự vệ thân Quy định xây dựng nhằm giúp Hội đồng Bảo an kiểm soát hoạt động sử dụng vũ lực quốc gia thành viên Bởi lẽ, dù coi hợp pháp, hành vi sử dụng vũ lực để tự vệ đồng thời hành vi có khả đe dọa nghiêm trọng đến hịa bình an ninh quốc tế khơng kiểm sốt chặt chẽ Thơng báo thành viên giúp Hội đồng Bảo an theo dõi tình hình tranh chấp cách sát sao, cân nhắc mức độ hợp lý hành vi, kịp thời có phản ứng phù hợp để bảo vệ hịa bình an ninh quốc tế hịa bình an ninh quốc tế có dấu hiệu bị đe dọa nghiêm trọng
(6)v QUAN HỆ QUỐC TẾ
thể họ nhận lời đề nghị giúp đỡ từ phía quốc gia nạn nhân trực tiếp hành vi công vũ trang bất hợp pháp Lời đề nghị tự vệ nạn nhân trực tiếp hành vi công vũ trang bất hợp pháp đưa coi pháp lý để thực hóa quyền tự vệ tập thể Nếu thiếu lời đề nghị này, hành vi sử dụng vũ lực quốc gia thứ ba không cấu thành hành vi tự vệ tập thể, mà bị coi hành vi vi phạm Điều 51 Hiến chương Liên hợp quốc nguyên tắc Cấm sử dụng vũ lực đe dọa sử dụng vũ lực quan hệ quốc tế3.
2.2 Thực tiễn áp dụng giải pháp khắc phục 2.2.1 Những bất cập thực tiễn áp dụng quy chế pháp lý quyền tự vệ
Không thể phủ nhận tác động tích cực mà quy chế pháp lý quyền tự vệ mang lại cho đời sống trị quốc tế thời gian qua, đặc biệt thời kỳ chiến tranh Lạnh Tuy nhiên, thời gian gần đây, tác động phát triển vượt bậc khoa học công nghệ lĩnh vực quân sự, biến chuyển mạnh mẽ tương quan so sánh lực lượng quốc gia giới, với diễn biến phức tạp tình hình an ninh quốc tế, nhiều quốc gia giới dần thay đổi nhận thức, điều chỉnh tiêu chí đánh giá nguy đe dọa an ninh, từ đơn phương tuyên bố tâm thực phương thức bảo vệ an ninh quốc gia tình hình mới, bất chấp phương thức có vượt khỏi phạm vi cho phép pháp luật quốc tế hay không Hiện thực đặt khơng thách thức chuẩn mực pháp lý quyền tự vệ mà Điều 51 Hiến chương Liên hợp quốc xác lập nên quan hệ quốc tế từ sau Chiến tranh giới lần thứ hai đến
Cụ thể, dù Điều 51 Hiến chương Liên hợp quốc cho phép quốc gia sử dụng vũ lực có hành vi công vũ trang bất hợp pháp xảy ra, xử lý vụ khủng bố xảy Mỹ vào ngày 11/9/2001, cộng đồng quốc tế chứng kiến việc Hội đồng Bảo an Liên hợp quốc nghị 1368 ngày 12/11/2001 cho phép Mỹ sử dụng vũ lực để tự vệ xuất hành vi đe dọa hịa bình an ninh quốc tế Rõ ràng, xét mặt logic, công vũ trang tập đe dọa hịa bình an ninh quốc tế Tức là, hành vi công vũ trang bất hợp pháp đương nhiên hành vi đe dọa hồ bình an ninh quốc tế, đe dọa hịa bình an ninh quốc tế chưa
động bảo vệ hịa bình an ninh quốc tế thực tế Hội đồng Bảo an Liên hợp quốc cho thấy, đe dọa hòa bình an ninh quốc tế cịn bao gồm hành vi vi phạm cách nghiêm trọng quyền người (Sudan 2006-2007, Nam Phi 1977, Nam Tư 1990-1991…); tình trạng phủ khơng hợp pháp tạo nên bất ổn an ninh gây hại cho dân thường, dẫn đến hậu quy mơ quốc tế (Haiti 1993); hay gần tình trạng quốc gia có nguy phát triển phổ biến vũ khí hạt nhân (Iraq, Iran, Triều Tiên) Hội đồng Bảo an xác định hành vi khủng bố ngày 11/9/2001 xảy Mỹ hành vi đe dọa hồ bình an ninh quốc tế nói chung khơng xác định rõ công vũ trang, lại thừa nhận Mỹ đồng minh ủng hộ Mỹ có quyền tự vệ đáng cá nhân tập thể để công Afganixtan - quốc gia có chủ quyền, dù cho chứa chấp trùm khủng bố Bin Laden, quốc gia tiến hành hành vi khủng bố Trên phương diện pháp luật, hiển nhiên tiền lệ nguy hiểm, mở đường cho việc phá vỡ tiêu chí trường hợp quốc gia có quyền tự vệ quy định Điều 51 Hiến chương Trong trường hợp thực tế này, cộng đồng quốc tế khó lịng quy kết trách nhiệm pháp lý dành cho Mỹ, Mỹ tận dụng Hội đồng Bảo an để hợp pháp hóa quyền tự vệ Chủ thể trực tiếp nghị trái với pháp luật quốc tế Hội đồng Bảo an
(7)QUAN HỆ QUỐC TẾ v
hóa hiệu lực Điều 51 Hiến chương Liên hợp quốc, gây ảnh hưởng lớn đến hịa bình an ninh quốc tế Vấn đề nghiêm trọng xảy thực tế thách thức trật tự pháp lý quốc tế sử dụng vũ lực để tự vệ đời hành vi tự vệ biện hộ học thuyết “đánh đòn phủ đầu” hay “chiến tranh phòng ngừa” Trong Điều 51 Hiến chương cho phép tiến hành hành vi tự vệ bị cơng vũ trang, người theo học thuyết lại cho quốc gia có quyền tự vệ có nguy cơng vũ trang có chứng cho thấy nguy hiểm cận kề hành động cấp thiết nhằm loại trừ khả đối thủ có lực để cơng tương lai (đánh địn phủ đầu), chí, tự vệ khơng có chứng rõ ràng nguy công mà nhằm chống lại mối đe dọa mang tính chiến lược nhiều để loại trừ việc bị kẻ thù cơng tương lai (chiến tranh phịng ngừa) Cuộc cơng bất ngờ vào Ai Cập số quốc gia Ả rập ngày 5/6/1967 ví dụ điển hình cho việc vận dụng học thuyết đánh đòn phủ đầu Israel4
Cịn cơng Israel tháng 6/1981 vào lò phản ứng hạt nhân Osirag Irag lại mang tính chất chiến tranh phịng ngừa5 Trong
những trường hợp này, trái ngược với lập luận biện hộ Israel hành vi sử dụng vũ lực để thực quyền tự vệ đáng, Hội đồng Bảo an Nghị 487 năm 1981 lên án mạnh mẽ hành vi Israel, coi vi phạm rõ ràng Hiến chương Liên hợp quốc Sau kiện khủng bố ngày 11/9/2001, cộng đồng quốc tế chứng kiến Mỹ đưa học thuyết đánh đòn phủ đầu làm sở cho việc công vào Afganixtan Iraq để thực quyền “tự vệ đáng phịng ngừa” ((Học viện Quan hệ quốc tế, 2007, Luật Quốc tế); (Danh Đức, 2003)) Giống với Mỹ, sách trắng quốc phòng năm 2015, Trung Quốc đưa quan điểm “phịng ngự tích cực” nhằm mở đường cho lực lượng vũ trang Trung Quốc công trước quốc phòng đường biên giới Trung Quốc bị đe dọa… Những quốc gia ủng hộ quyền “tự vệ đáng phòng ngừa” lập luận rằng, điều kiện cần để thực quyền tự vệ đáng bị cơng vũ trang khơng cịn phù hợp với tình hình an ninh quốc tế Bởi lẽ, mối đe dọa anh ninh truyền thống phi truyền thống ngày xuất nhiều có diễn biến phức tạp hơn, đặc biệt
trữ vũ khí huỷ diệt hàng loạt khiến quốc gia tự vệ phải chịu tổn thất nặng nề, chí tổn thất khơng thể khắc phục tuân thủ Điều 51 Hiến chương - bị công tự vệ Do vậy, với niềm tin không hành động hôm đồng nghĩa với phá huỷ tương lai, họ đòi hỏi phải thực quyền “tự vệ đáng phịng ngừa” Lập luận họ khơng phải hồn tồn khơng có sở Vấn đề là, dựa lập luận này, lợi ích riêng mình, quốc gia nêu dễ dàng lạm dụng quyền tự vệ, tự cho quyền đánh giá nguy đe dọa an ninh cách tùy tiện, thiếu rõ ràng trước hành động, bỏ qua tuyên bố pháp lý Tòa án Nuremburg xét xử tội phạm phát xít Đức năm 1945: “Một hành động phịng ngừa lãnh thổ quốc gia khác có hành động cần thiết khẩn cấp để thực quyền tự vệ đáng, đến mức khơng thể lực chọn phương cách khác khơng có đủ thời gian để bàn bạc” Trong diễn văn khai mạc họp thường niên Đại hội đồng Liên hợp quốc tháng 9/2003, Tổng thư ký Kofi Annan bày tỏ mối quan ngại trước thực tiễn Theo ông, thực tiễn thách thức lớn ngun tắc tảng cho hịa bình ổn định giới từ 58 năm qua, tạo thành tiền lệ có nguy làm tăng việc sử dụng vũ lực đơn phương, dù có hay khơng có (Danh Đức, 2003)