Thực trạng vấn đề bảo tồn, phát huy giá trị hệ thống di tích đền miếu đã được xếp hạng ở tỉnh Thanh Hóa trong giai đoạn hiện nay

Trong phạm vi bài viết này, ngoài nội dung cần phải giải quyết là vấn đề thực trạng trong công tác bảo tồn và phát huy giá trị về hệ thống đền miếu đã được xếp hạng ở tỉnh Thanh Hóa trong giai đoạn hiện nay, chúng tôi thấy cần thiết phải trao đổi để làm rõ thêm một số khái niệm về thiết chế thờ tự được hình thành cùng với quá trình hình thành các cộng đồng người (làng xã) ở vùng đất này trong lịch sử.

NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI THỰC TRẠNG VẤN ĐỀ BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ HỆ THỐNG DI TÍCH ĐỀN MIẾU ĐÃ ĐƢỢC XẾP HẠNG Ở TỈNH THANH HÓA TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY TS Phạm Văn Tuấn1 Tóm tắt: Trong chặng đường gần 70 năm qua, từ sau Sắc lệnh 45 “Bảo tồn cổ tích tồn cõi Việt Nam” Chủ tịch Hồ Chí Minh ban hành, đặc biệt từ có Pháp lệnh bảo tồn di tích (năm 1984) Luật Di sản Văn hóa (năm 2001), hàng loạt di tích nói chung, di tích đền thờ nói riêng tỉnh lập hồ sơ khoa học để xếp hạng ba cấp: cấp tỉnh, cấp quốc gia cấp quốc gia đặc biệt Chính nhờ có hoạch định kế hoạch sách cách cụ thể nên hàng loạt di tích có giá trị nhận đầu tư đáng kể, tránh khỏi tình trạng xuống cấp khai thác, phục vụ nghiệp giáo dục tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc truyền thống cách mạng Đảng nhân dân ta Thanh Hóa địa phương có số lượng lớn di tích đền - miếu xếp hạng, nguồn lực quan trọng góp phần phát triển kinh tế - xã hội giai đoạn Trong phạm vi viết này, nội dung cần phải giải vấn đề thực trạng công tác bảo tồn phát huy giá trị hệ thống đền miếu xếp hạng tỉnh Thanh Hóa giai đoạn nay, chúng tơi thấy cần thiết phải trao đổi để làm rõ thêm số khái niệm thiết chế thờ tự hình thành với trình hình thành cộng đồng người (làng xã) vùng đất lịch sử Từ khóa: bảo tồn, phát huy, di tích, đền miếu Hệ thống thần linh khái niệm liên quan đến thiết chế thờ tự đền - miếu Sách “Thanh Hóa chư thần lục” thuộc loại sách “phụng biên” tức biên soạn theo lệnh vua, nằm hệ thống “Quan bản” triều đình Huế, ghi chép vị thần làng thờ cúng địa bàn tỉnh Thanh Hóa vào năm 1903 (thời vua Thành Thái thứ 15) gồm 943 vị thần, có 770 dương thần (thần nam) 173 âm thần (thần nữ) Các vị thần thờ tự đình, đền, nghè, miếu, am phủ,… phân loại tập sách nêu Theo cách phân loại nhà nghiên cứu Lê Huy Trâm (tác giả cố): Về nam thần (gồm có: thần Núi, thần Sông, thần Sấm, thần Sao, thần Biển, thần Mây, Thiên sứ, Hoàng đế, Vương thần, Võ tướng, Đại thần, Nghệ nhân, Nơ bộc, người Trung Quốc); nữ thần (gồm có: Thiên tiên giáng trần, Thiên thần, Giám đốc Trung tâm Bảo tồn Di sản Văn hóa Thanh Hóa 110 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI Hồng hậu, Cơng chúa, dân dã, người Chiêm Thành người Trung Quốc)2 Với cách phân loại giúp có nhìn sơ thiết chế thờ tự vị thần nêu Tuy nhiên, việc ghi chép sách trên, thực tế loạt vị thần triều đình phong kiến phong sắc, vị thần thuộc loại “thần đa, ma gạo” tồn dân gian; với hệ thống đình làng thờ Thành hồng, chùa thờ Phật loại hình thờ tự làm cho hệ thống tơn giáo tín ngưỡng Thanh Hóa thêm phần phong phú đa dạng Từ thực tế khảo sát, điền dã thực địa, địa bàn tỉnh Thanh Hóa tồn thiết chế thờ tự vô phong phú với tên gọi khác nhau: Đền, nghè, miếu có liên quan đến tục thờ Thành hồng tín ngưỡng khác; Am, điện có liên quan đến đạo đồng cốt; Tỉnh, quán có liên quan đến Đạo giáo; Phủ có liên quan đến đạo đồng cốt Cây hương (ban), lúc đầu kiến trúc để thờ trời, tín ngưỡng đa chức Lăng theo quy chế lễ giáo phong kiến dùng bậc vua chúa Lăng dùng để mộ lớn bậc quan lại, lăng mộ vị hoạn quan, quận công Cung nơi di cư trú quý tộc, lúc sống nhà ở, lúc chết nơi thờ cúng Từ nhà thờ cúng, có nơi loại kiến trúc gọi đền, miếu, có loại đồng nghĩa với khái niệm Từ đường, Gia từ tức nhà thờ họ, có loại sinh từ, thờ người lúc cịn sống Tháp có liên quan đến chùa, tồn kiến trúc độc lập Đình có liên quan đến tục thờ Thành hồng; Chùa (tự) có liên quan đến Phật giáo Đống, chỉ, đàn nơi thờ cúng lộ thiên Đàn xây cất, có nơi thiết kế thêm bàn đá Đống hình thành cách tự nhiên người đến cúng, góp thêm hịn đá hay cục đất đắp cao dần lên Người cơng giáo xây nhà thờ để thờ Đức chúa Jesu Ngày nay, quyền nhân dân xây dựng đài liệt sĩ Mỗi nhà có bàn thờ tổ tiên, v.v… Với tồn loại hình kiến trúc thờ cúng nêu tín ngưỡng người Việt có khái niệm Nghè từ Việt, lại từ Hán Việt Các khái niệm tâm linh hồn, vía, phách khái niệm Hán Việt Các đối tượng thờ như: thần, thánh, tiên, ma, quỷ, yêu tinh khái niệm Hán Việt Các nghi thức tế, lễ, cúng, giỗ, tụng, chạp khái niệm Hán Việt Đền miếu khái niệm Hán Việt Từ gọi đền; Điện có lúc gọi đền, chí miếu gọi đền Nhị Trưng miếu phường Đồng Nhân (Hà Lê Huy Trâm, Nhìn lại sách Thanh Hóa chư thần lục Kỷ yếu Hội thảo khoa học Thanh Hóa thời kỳ 1802 - 1930, Nxb Thanh Hóa, 2003, tr.347 111 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI Nội) nhân dân gọi đền Hai Bà Trưng Miếu chuyển thành đền mà cịn chuyển thành chùa, có liên quan đến tín ngưỡng Đạo giáo3 Vài nét tổng quan tồn nơi thờ cúng đối tượng thờ cúng nêu cho thấy nơi thờ cúng đối tượng thờ cúng người Việt nói chung người Việt đồng sơng Mã nói riêng đa dạng phong phú Tất tồn nhà nghiên cứu gọi Hệ thống tôn giáo dân tộc: đạo thờ Tổ tiên Như vậy, đạo thờ cúng tổ tiên hiểu theo nghĩa rộng, không thờ người có cơng sinh dưỡng khuất, nghĩa người có huyết thống; mà thờ người có cơng với mảnh đất ni dưỡng người, gắn bó từ hệ qua hệ khác với cộng đồng, cộng đồng làng xã, địa phương, đất nước, cụ thể hóa khái niệm: Đạo thờ trời đất; Đạo thờ vị thần có cơng với nước, với địa phương; Các vị thần có cơng khai phá, lập làng, có cơng với làng; Tổ sư nghề; Đạo thờ tổ tiên (theo huyết thống)4 Như vậy, đạo thờ cúng tổ tiên, theo nghĩa rộng nghĩa hẹp, sợi dây nối liền khứ - - tương lai, tạo nên truyền thống liên tục dân tộc Điều Thủ tướng Phạm Văn Đồng viết tác phẩm “Văn hóa đổi mới”: “Từ xa xưa, dân tộc Việt Nam ta khơng có tơn giáo theo nghĩa thơng thường nhiều nước khác Cịn nói tơn giáo thờ cúng, người thờ cúng ông bà, họ thờ tổ tiên, làng thờ cúng thành hồng bậc anh hùng cứu nước, tổ phụ ngành nghề, danh nhân văn hóa, tơi thấy đặc trưng đáng trọng người Việt Nam, chỗ tưởng nhớ người có cơng việc tạo lập sống ngày gia đình làng xóm”5 Tất thờ cúng tồn thiết chế thờ tự gồm khoảng 30 loại hình kiến trúc mà chúng tơi vừa nêu Điều cho thấy nơi thờ cúng thần linh không tồn dạng kiến trúc đền miếu (có mái che) mà cịn diện ban thờ lộ thiên Như vậy, khái niệm “đền thờ” từ Nôm, không khái quát bao hàm đối tượng thờ cúng nơi thờ cúng Ở dùng khái niệm “Đền miếu” đặc điểm chung việc thờ cúng, nơi thờ cúng thần linh nói chung, chúng tơi khơng đề cập đến loại hình kiến trúc (3 phạm trù) thờ đối tượng khác Đình thờ thành hồng, Chùa thờ Phật, Nhà thờ Thiên chúa giáo thờ Đức chúa Jêssu Diệp Đình Hoa (2000), Người Việt châu thổ sông Hồng, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, tr 308-309 Đặng Nghiêm Vạn (2002), Hệ thống tôn giáo dân tộc: Đạo thờ tổ tiên, cơng trình Làng vùng châu thổ sơng Hồng: Vấn đề cịn bỏ ngỏ, TT Khoa học Xã hội Nhân văn, Nxb Lao động Xã hội Phạm Văn Đồng (1995), Văn hóa đổi mới, Tác phẩm bình luật, Bộ Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, tr.66 112 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI Thực trạng vấn đề bảo tồn phát huy giá trị hệ thống di tích đền miếu đƣợc xếp hạng tỉnh Thanh Hóa Thực tế cho thấy, định hướng đắn cho hoạt động phải hoạch định sở đánh giá xác thực trạng tình hình lĩnh vực Ở chúng tơi trình bày khái qt số mặt thực trạng công tác bảo tồn phát huy giá trị di tích thuộc loại di tích đền - miếu tỉnh Thanh Hóa chặng đường 70 năm qua, đặc biệt từ có Luật Di sản Văn hóa năm 2001 Có thể nói, sau Cách mạng tháng Tám 1945 thành công, nhiều công việc phải làm Nhà nước non trẻ, Hồ Chủ Tịch Sắc lệnh số 45 “Bảo tồn cổ tích tồn cõi Việt Nam”, có chặng đường 70 năm Bám sát đạo nhà nước Trung ương, lĩnh vực bảo tồn di sản văn hóa, có di tích lịch sử danh lam thắng cảnh triển khai có hiệu sở quy định pháp luật, thể mặt hoạt động sau đây: Thứ nhất, cơng tác kiểm kê di tích: Năm 1995, lần ngành Văn hóa, Thể thao Du lịch triển khai thực kiểm kê di tích địa bàn tồn tỉnh Kết kiểm kê 1.535 di tích (bao gồm loại hình: di tích lịch sử, di tích khảo cổ học, di tích kiến trúc nghệ thuật, di tích danh lam thắng cảnh Trong số 1.535 di tích trừ bốn loại di tích gồm đình, chùa, danh lam thắng cảnh, di tích khảo cổ học, cịn lại di tích khác thuộc phạm trù di tích đền miếu gồm 183 đền thờ, 114 nghè Đến năm 2015, thực chủ trương kiểm kê di tích Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch, tỉnh Thanh Hóa tiến hành kiểm kê di tích địa bàn tồn tỉnh lần thứ hai Tổng số di tích lần kiểm kê sơ có khoảng 3.000 di tích chưa xếp hạng (con số chưa thức UBND tỉnh cơng bố, nội dung kiểm kê di tích q trình biên soạn để hồn chỉnh chưa phân loại) Cuộc kiểm kê lần di tích khảo cổ học, di tích danh lam thắng cảnh hang động núi đá vơi, loại hình đình chùa, cịn lại có đến hàng nghìn di tích thuộc phạm trù đền miếu Kết hai lần kiểm kê di tích nêu góp phần quan trọng việc nhận diện, xác định giá trị lập danh mục để xây dựng kế hoạch xếp hạng trùng tu tôn tạo bảo vệ di tích Thứ hai, cơng tác xếp hạng di tích: Năm 1962, lần Nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hịa thực cơng tác xếp hạng (hoặc gọi cơng nhận) di tích cấp quốc gia Thanh Hóa có di tích xếp hạng giai đoạn Khu di tích lịch sử Lam Kinh, Thành Nhà Hồ, Khu di tích thắng cảnh Sầm Sơn Khu di tích khảo cổ học Đơng Sơn Trong số di tích xếp hạng lần có di tích thuộc loại hình đền miếu Điện miếu Lam Kinh (Khu di tích lịch sử Lam Kinh), đền thờ thần Độc 113 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI Cước, đền thờ Cô Tiên, đền thờ Tơ Hiến Thành (Khu di tích thắng cảnh Sầm Sơn) Đến năm 1975, đợt xếp hạng lần thứ hai, thời gian xếp hạng 01 di tích Nhà máy điện Hàm Rồng Từ năm 1989 đến năm 2000, công tác xếp hạng di tích giai đoạn triển khai mạnh mẽ hai cấp: cấp tỉnh cấp quốc gia Di tích đền miếu xếp hạng cấp tỉnh cấp quốc gia chiếm số lượng đáng kể Ở giai đoạn này, nguồn kinh phí để thực lập hồ sơ khoa học chủ yếu địa phương chịu trách nhiệm Tháng năm 2001, Luật Di sản Văn hóa Quốc hội nước Cộng hịa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam thông qua sở pháp lý cao nhất, công cụ quan trọng để điều chỉnh hành vi tồn xã hội nói chung, điều hòa mối quan hệ tương tác nhân tố định công tác quản lý di sản văn hóa nói riêng; có vấn đề phân cấp quản lý xác định rõ trách nhiệm cấp quyền, ngành Trung ương, tỉnh thành địa phương lĩnh vực bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa Cơng tác xếp hạng di tích cấp tỉnh cấp quốc gia địa bàn tỉnh đẩy mạnh Sau có Thơng tư số 09/2011/TT-BVHTTDL Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch quy định trình tự, thủ tục lập hồ sơ khoa học xếp hạng di tích việc xếp hạng di tích ba cấp: cấp tỉnh, cấp quốc gia cấp quốc gia đặc biệt quy định chặt chẽ thủ tục pháp lý chất lượng hồ sơ khoa học Tính đến ngày 30/12/2016, Thanh Hóa xếp hạng 141 di tích cấp quốc gia, 675 di tích cấp tỉnh, có 273 di tích thuộc loại hình đền miếu; đặc biệt có 01 di sản văn hóa giới Thành Nhà Hồ; 03 di tích xếp hạng di tích quốc gia đặc biệt Khu di tích lịch sử Lam Kinh; Khu di tích Bà Triệu (gồm 01 đình, 02 đền, 01 miếu, 01 mộ, 01 lăng mộ) Hang Con Moong Nhìn chung, chặng đường gần 60 năm qua, đặc biệt từ có Pháp lệnh bảo tồn di tích năm 1984 Luật Di sản Văn hóa (2001), hàng loạt di tích tình trạng xuống cấp nghiêm trọng lập hồ sơ khoa học để xếp hạng ba cấp: cấp tỉnh, cấp quốc gia cấp quốc gia đặc biệt Chính nhờ có hoạch định kế hoạch sách cách cụ thể nên hàng loạt di tích có giá trị nhận đầu tư đáng kể, tránh khỏi tình trạng xuống cấp khai thác, phục vụ nghiệp giáo dục tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc truyền thống cách mạng Đảng nhân dân ta Thứ ba, công tác tu bổ, tôn tạo di tích: Chỉ thực triển khai đồng có hiệu khoảng gần 10 năm trở lại đây: Năm 2011, có 55 di tích trùng tu tơn tạo (trong có 17 di tích Nhà nước hỗ trợ kinh phí, cịn lại 38 di tích tu bổ nguồn kinh phí xã hội hóa hồn tồn Kinh phí trùng tu tơn tạo 77,371 tỉ (trong 114 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI kinh phí nhà nước cấp cho 17 di tích tỉ đồng; kinh phí từ nguồn xã hội hóa 70,371 tỉ đồng) Năm 2012, có 62 di tích tu bổ, tơn tạo, có 25 di tích Nhà nước hỗ trợ kinh phí 9,4 tỉ đồng, cịn lại 37 di tích nguồn kinh phí xã hội hóa 136,556 tỉ đồng Năm 2013, có 52 di tích trùng tu tơn tạo, có 18 di tích nhà nước hỗ trợ kinh phí 9,4 tỉ đồng, cịn lại 116,393 tỉ đồng cho 34 di tích nguồn kinh phí xã hội hóa Năm 2014, có 53 di tích tu bổ, tơn tạo, có 24 di tích Nhà nước hỗ trợ kinh phí 10 tỉ đồng, cịn lại 98,501 tỉ đồng từ nguồn kinh phí xã hội hóa đầu tư cho 29 di tích Năm 2015, có 49 di tích trùng tu, tơn tạo, có 35 di tích Nhà nước hỗ trợ kinh phí 10 tỉ đồng, cịn lại 128,414 tỉ đồng từ nguồn kinh phí xã hội hóa đầu tư cho 14 di tích Năm 2016, nguồn kinh phí Nhà nước cấp cho tu bổ tơn tạo 33 di tích 38,465 tỉ đồng Như vậy, năm trở lại đây, có 383 di tích tu bổ tơn tạo với 650,035 tỉ đồng từ nguồn kinh phí xã hội hóa, nguồn kinh phí Nhà nước cấp 75,8 tỉ đồng Trong số 383 di tích đầu tư tu bổ có 120 di tích thuộc loại đền miếu6 Bên cạnh chương trình mục tiêu địa phương phải thừa nhận thời gian qua, nhờ có chương trình mục tiêu quốc gia văn hóa - thơng tin Chính phủ, có mục tiêu tu bổ tơn tạo di tích mà hàng loạt di tích có giá trị đặc biệt cấp Quốc gia, di tích danh mục di sản giới nhận đầu tư đáng kể, thoát khỏi tình trạng xuống cấp khai thác, phục vụ phát triển kinh tế - xã hội địa phương Thứ tư, vấn đề ngân sách: Đây vấn đề quan trọng Hiện số lượng di tích lịch sử văn hóa danh lam thắng cảnh tỉnh Thanh Hóa lớn; xếp hạng 675 di tích cấp tỉnh, 145 di tích cấp quốc gia, 03 di tích quốc gia đặc biệt, 01 di sản giới; có gần 400 di tích tu bổ, tôn tạo mức độ chống xuống cấp - tức chống sụp đổ vài hạng mục di tích, cịn khn viên, đồ thờ chưa tu bổ, tôn tạo phần lớn di tích tu bổ chưa thực trở thành sản phẩm văn hóa để thu hút du khách đến thăm quan du lịch, sở tạo nguồn thu cho ngân sách Một số di tích có nguồn thu lớn phần lớn tập trung di tích tín ngưỡng thờ Mẫu đền Sòng Sơn, đền Hàn Sơn, Phủ Na, đền Cửa Đạt Đây thực trạng vấn đề bảo tồn, phát huy giá trị hệ thống di tích danh thắng nói chung, loại di tích đền miếu xếp hạng tỉnh Thanh Hóa chục năm trở lại Tuy nhiên, di tích tu bổ đảm bảo nguyên tắc khoa học bảo tồn quốc gia thỏa mãn điều Luật Di sản Văn hóa, Hiến chương, Cơng ước Quốc tế Cũng qua thực tiễn cơng bảo tồn tơn tạo di tích năm vừa qua mà tích lũy nhiều kinh nghiệm quý báu phong Tư liệu Trung tâm Bảo tồn Di sản Văn hóa Thanh Hóa 115 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI phú, đặc biệt nắm vững hai mặt cốt yếu phương pháp trùng tu khoa học: Đó phương pháp luận khoa học kỹ thực hiện, hoạt động trùng tu đem lại hiệu tích cực mặt kinh tế xã hội góp phần quan trọng việc thu hút du khách đến Thanh Hóa, tăng cường nguồn doanh thu du lịch dịch vụ, tạo quan tâm đặc biệt tầng lớp xã hội di tích Một số giải pháp Thực trạng công tác bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa tỉnh Thanh Hóa đặt vấn đề mặt lý luận thực tiễn cần phải có phương án giải tích cực, cụ thể là: Thứ nhất, nhận thức cấp, ngành, tồn xã hội vai trị, ý nghĩa di sản văn hóa nâng cao chưa sâu sắc, tồn diện chưa cụ thể hóa biện pháp, kế hoạch, chương trình hoạt động cụ thể Thứ hai, chưa cụ thể hóa việc xử lý cách hài hòa mối quan hệ bảo tồn phát triển, phát huy giá trị di sản trình đổi hội nhập quốc tế Cá biệt, có nơi tồn xu thương mại hóa di tích, đặt mục tiêu, dự án phát triển kinh tế cao mục tiêu bảo vệ di tích Thứ ba, cơng tác xã hội hóa hoạt động bảo tồn phát huy giá trị di sản cịn thiếu định hướng, thiếu sách, chế tài, cụ thể để khuyến khích, kêu gọi đóng góp tổ chức, cá nhân Các nguồn lực dân đóng góp chưa quy tụ quản lý nhà nước cách chặt chẽ nên không định hướng để sử dụng cách có hiệu Thứ tư, công tác tuyên truyền di sản văn hóa chưa trọng thơng tin luật hạn chế Hoạt động tổ chức giới thiệu điểm có tiềm chưa khoa học, bản, chưa có kết hợp chặt chẽ ngành, cấp tổ chức khai thác cho phát triển du lịch phát triển văn hóa Thứ năm, lực tham mưu đội ngũ cán làm cơng tác văn hóa sở có chuyển biến rõ rệt Tuy nhiên, tồn nhiều hạn chế như: Trình độ chun mơn nghiệp vụ chưa cao, khả vận động quần chúng tham gia hoạt động bảo tồn di sản văn hóa chưa thực hiệu Thứ sáu, nhiều khu di sản có cư dân sinh sống, đa số có đời sống khó khăn, thiếu đất canh tác nên nhiều tác động đến công tác bảo tồn phát huy giá trị cho phát triển du lịch Thứ bảy, nhiều dự án tu bổ di tích thực thiếu đồng cho di tích, từ tu bổ kiến trúc, nội thất, tới tôn tạo cảnh quan sân vườn, lắp đặt hệ thống chiếu sáng, phòng chống cháy, trộm, cải tạo hệ thống đường lối lại xung 116 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI quanh di tích, xây dựng khu quản lý dịch vụ… Cơ sở hạ tầng di tích cịn yếu, hệ thống giao thơng đến di tích khơng phải hồn tồn thuận lợi, chí với nhiều di tích cịn khó khăn việc tiếp cận, di tích miền núi Thực trạng đó, đặt cho công tác bảo tồn phát huy giá trị di tích văn hóa Thanh Hóa việc thực nội dung chiến lược phát triển kinh tế - xã hội tỉnh cịn gặp khó khăn trước mắt lâu dài Tài liệu tham khảo [1] Phạm Văn Đồng (1995), Văn hóa đổi mới, Tác phẩm bình luật, Bộ Văn hóa Thơng tin, Hà Nội [2] Diệp Đình Hoa (2000), Người Việt châu thổ sông Hồng, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [3] Lê Huy Trâm (2003), Nhìn lại sách Thanh Hóa chư thần lục Kỷ yếu Hội thảo khoa học Thanh Hóa thời kỳ 1802 - 1930, Nxb Thanh Hóa [4] Đặng Nghiêm Vạn (2002), Hệ thống tôn giáo dân tộc: Đạo thờ tổ tiên, cơng trình làng vùng châu thổ sơng Hồng: Vấn đề cịn bỏ ngỏ, TT Khoa học Xã hội Nhân văn, Nxb Lao động Xã hội [5] Hệ thống hồ sơ khoa học di tích; 13 tập sách Di tích Danh thắng Thanh Hóa 02 tập sách Lễ hội xứ Thanh Ban Quản lý Di tích Danh thắng Thanh Hóa (nay Trung tâm Bảo tồn Di sản Văn hóa) biên soạn, phát hành PRESERVING AND PROMOTING THE VALUES OF THE SYSTEM OF RANKED TEMPLES IN THANH HOA NOWADAYS Pham Van Tuan, Ph.D Abstract: For nearly 70 years and since the Decree 45 on “the relic preservation in Vietnam” issued by President Ho Chi Minh as well as Ordinance on the Preservation of Monuments (1984) and the Law Cultural Heritage (2001), many relics in general and temples in particular have been prepared to be ranked in the three levels: provincial level, national level and special national level Thanks to these plannings and policies, many relics have received considerable investment on reducing the degradation and educating the patriotic spirit of the Vietnamese Thanh Hoa has a lagre number of ranked temples which have contributed to the socio-economic development nowadays The paper presents the current situation of preserving and 117 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI promoting the values of ranked temples in Thanh Hoa nowadays and analyzes some concepts of worship institutions that have been formed together with the formation of human communities (villages) in this region Key words: preserve, promote, relic, temple (Người phản biện: PGS.TS Trần Văn Thức; ngày nhận bài: 16/10/2017; ngày gửi phản biện 20/10/2017; ngày duyệt đăng 30/12/2017) 118 ... Phủ Na, đền Cửa Đạt Đây thực trạng vấn đề bảo tồn, phát huy giá trị hệ thống di tích danh thắng nói chung, loại di tích đền miếu xếp hạng tỉnh Thanh Hóa chục năm trở lại Tuy nhiên, di tích tu... phẩm bình luật, Bộ Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, tr.66 112 NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI Thực trạng vấn đề bảo tồn phát huy giá trị hệ thống di tích đền miếu đƣợc xếp hạng tỉnh Thanh Hóa Thực tế cho thấy, định... hoạch định sở đánh giá xác thực trạng tình hình lĩnh vực Ở chúng tơi trình bày khái qt số mặt thực trạng công tác bảo tồn phát huy giá trị di tích thuộc loại di tích đền - miếu tỉnh Thanh Hóa chặng