Thay thế nghi thức lễ tế ngày xưa (như đã nói trên) bằng nghi thức tưởng niệm công đức tổ tiên: trình bày tiểu sử và công trạng Thủy tổ cùng các vị thiên tổ làm lễ rưng hương hoa và mặc [r]
(1)Văn khấn cúng nhà thờ họ
BÀI KHẤN TỔ TIÊN DÒNG HỌ TẠI NHÀ THỜ HỌ
Nam mô Nhật Nguyệt Quang Minh Phật Nam mô Địa Vương Mẫu Phật
Nam mô Ta bà Giáo chủ Bổn sư Thích ca Mâu Ni Phật Nam mô Mười phương chư Phật, Chư Phật mười phương Nam mơ Chư vị Bồ Tát
Kính lạy: Hội đồng Thánh Mẫu Kính lạy: Ngọc Hồng Thượng Đế
Kính lạy: Chư Tiên, Chư Thánh, Chư Thần
Kính lạy: Thổ Thần, Thần Linh, Thổ Địa, Táo Phủ Thần Quân, Ngũ phương Địa mạch,Tiếp dẫn Tài Thần, Tiếp dẫn Lộc Thần, Tiền Hậu địa chủ, Chúa Bà cảnh, tiểu Thần khu vực
Kính lạy: Cửu huyền Thất Tổ, Thất Tổ Cửu Huyền
Cao Cao tằng Tổ khảo, Cao Cao tằng Tổ tỷ, Cao tằng Tổ khảo, Cao tằng Tổ tỷ, Hiền khảo, Hiền tỷ, Bá, Thúc, Đệ, Huynh, Cơ, Dì, Tỷ, Muội
Cộng đồng nội - ngoại Gia tiên dòng họ
Kính lạy: Chầu Tổ Cơ, Hồng Tổ Mãnh, Bà Cơ, Ông Mãnh dòng họ
(2)Con tên là:
Đang cư ngụ địa chỉ:
Đại diện cho cháu dòng họ
Xin kính dâng lễ vật, cầu xin bề chấp lễ chấp bái
Chúng cầu xin vị Gia tiên Tiền Tổ dịng họ độ trì dạy bảo dẫn dắt cho tất cháu dòng họ để gia đình dịng họ : Già mạnh khỏe, trẻ bình an Con cháu hiếu thảo với Ông Bà Cha Mẹ
Chúng cầu xin, gia tiên tiền tổ độ trì để tồn thể cháu dòng họ : Cầu tài đắc tài, cầu lộc đắc lộc, cầu sức khỏe sức khỏe, cầu tiến tới tiến tới, cầu con, cầu cháu cháu Để cho tồn dịng họ ngày đơng đúc, phú q, giàu sang, nhà cửa khang trang, hiển vinh mãi
Chúng xin hứa: Ln ln ghi lịng tạc cơng ơn sinh thành dưỡng dục Tổ tiên Giữ vững truyền thống nội ngoại thương yêu, đoàn kết, sống có tơn ti trật tự kính nhường Phát huy truyền thống vẻ vang, cần cù lao động, siêng học tập cha ông tiên tổ
Ý nghĩa cúng giỗ họ
(3)Con cháu họ lập tự đường để thờ vị Thủy tổ Trên bàn thờ có vị Thủy tổ dòng họ Xưa kia, vị thường ghi Hán tự, ngày có nhiều người dùng chữ Quốc ngữ để đề vị Ngoài Thần chủ đồ thờ bao gồm đèn nến hương, hoa, mâm quỳ, mâm bổng, đài rượu, hoành phi câu đối (trên ghi lại cơng đức tổ tơng) Đây đồ khơng thể thiếu gian thờ Có nhiều họ khơng xây từ đường xây đại lộ thiên, dựng bia đá, ghi tên thụy hiệu tổ tiên Mỗi có giỗ có tế tự họ cúng tế
Mặc dầu có hương hỏa, đến ngày giỗ tổ, cháu tùy thứ hạng cấp mà góp giỗ, gửi giỗ Tiền cúng giỗ thừa dùng để mua sắm tự khí, hay tu sửa nhà thờ Ngày giỗ họ, trưởng ngành, chi họ phải có mặt, trường hợp bất khả kháng vắng mặt
Chuyện góp giỗ tổ chức giỗ họ hàng năm chuẩn bị chu đáo Theo phong tục có đàn ơng 18 tuổi phải góp giỗ ( gọi tính theo đinh) Có nhiều họ theo quan niệm “con gái người ta” nên không cho gái dự giỗ họ dâu “mới mua về” tham dự Ngày nay, quan niệm dần xóa bỏ Ngày giỗ họ khơng mời khách khứa, có cháu họ tập trung cúng giỗ ăn uống Các ngày rằm, mồng một, ngày lễ, ngày tết việc lễ bái trưởng họ lo Đến tháng chạp họ lại họp lại ngày giỗ tổ
Những dòng họ lớn, giả, ngày giỗ họ nghi thức cún lễ giỗ tộc trưởng thực hiện, cháu cịn mời phường bát âm tới tế lễ
Đã bao kỷ trôi qua, cung cách quan niệm thờ phụng tổ tiên người Việt Nam xét theo góc độ có nhiều thay đổi ý nghĩa lớn giữ nguyên Người Việt Nam coi việc thờ phụng tổ tiên nguyên tắc đạo đức làm người Đó hình thức thể hiếu thuận lòng biết ơn cháu bậc sinh thành
(4)Lễ nghi bao gồm việc tế lễ thần linh, người cõi âm việc giao tiếp, chào hỏi, thiết đãi người sống Lễ nghi phần âm phần dương phải tùy thời đại, tùy cảnh ngộ, tùy đối tượng, tùy phong tục, địa phương mà vận dụng thích hợp
Nói riêng tế lễ tế tự gia phần, gia tiên, nhà, họ, thời khác xưa nhiều: nhà phổ biến làm nghi thức thắp hương, khấn vái thay cho hưng vái, phần hương, sái tử, điểm trà, đọc chúc văn…đối với họ phạm vi rộng lớn hơn, uy nghi Thời xưa lễ tổ phải dùng điển tế (nghi thức tế cao lễ) Tế phải có nhạc, có trống chiêng, có quỳ bái điền đọc, có sơ hiến, có hiến, tam hiến tuần, động tác phải tuân theo lời xướng tiếng trống, tiếng chiêng Thời gian hành lễ, phải đến hai tiếng đồng hồ xong nhiệm vụ người chủ tế bồi tế, chưa kể thời gian chi một, từ lớp thúc phụ đến lớp cháu vào vái lạy, người bốn lạy, ba vái
Thời nhiều họ đổi Buổi lễ tế tổ hàng năm uy nghi rầm rộ, tất cháu xa gần, trai gái, dâu rể, nội ngoại đến dự đông vui Thay nghi thức lễ tế (như nói trên) nghi thức tưởng niệm cơng đức tổ tiên: trình bày tiểu sử công trạng Thủy tổ vị thiên tổ làm lễ rưng hương hoa mặc niệm Kết thúc buổi lễ, tộc trưởng đọc lời chúc tụng vị cao lão trọng họ, trình bày chủ trương kế hoạch năm sau phát lời kêu gọi dặn dị cháu Những năm gần có số họ, số địa phương theo xu hướng phục cổ tiến hành lễ tế có quỳ bái điển đọc xưa, tất nhiên uy nghiêm lớp ông cha ta tiến hành trước đây, song cầu kì tốn
(5)Trong nghi thức có động tác có tính chất biểu tượng mà thơi Thí dụ: trước vào tế, chủ tế bồi tế phải làm lễ rửa tay (quán tẩy sở), chủ tế phải với hai người chất lễ vật xem ấm chén, mâm, bàn trang nghiêm tinh khiết chưa? Trong xướng có mục gọi là: ế mao huyết” Người chất kèm với chủ tế đem đĩa có đựng sẵn vài lơng (bị, gà, lợn) với chút huyết để sẵn bàn thờ đem xuống vứt bỏ đi, coi vật uế tạp phai vứt trước hành lễ Trong xướng liaiju có mục “ẩm phước, thụ tộ” sau ba tuần rượu cúng xong với ý nghĩa thần linh hay Thủy tổ, tiên tổ hưởng lễ xong ban cho cháu hưởng lộc Người chủ tế sau nghe xướng “ẩm phước, thủ tộ”, bước lên quỳ trước hương án, hai người chất hai bên bước lên nhận chén rượu miếng thịt vai (tộ) đặt sẵn bàn thờ cao nhất, xuống quỳ dâng cho chủ tế, chủ tế cầm vái uống liền ăn liền, có nghĩa uống cho thần linh chứng kiến, (phong tục ảnh hưởng Trung Quốc) Chén rượu miếng thịt vai hai thứ quý lễ vật, (Việt Nam dùng miếng trầu thay cho miếng thịt, ăn thịt nhai nhồm nhồm bất tiện, văn hóa dân tộc ta miếng trầu có vị trí cao quý) Tất động tác động tác thành kính