Luận văn thạc sĩ nghiên cứu tác phẩm chữ nôm dao hạ bản triều khoa

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGUYỄN HẠNH VÂN NGHIÊN CỨU TÁC PHẦM CHỮ NÔM DAO HẠ BẢN TRIỀU KHOA LUẬN VĂN THẠC SĨ HÁN NÔM HÀ NỘI, 2019 VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGUYỄN HẠNH VÂN NGHIÊN CỨU TÁC PHẨM CHỮ NƠM DAO HẠ BẢN TRIỀU KHOA Ngành: Hán Nơm Mã số: 8.22.01.04 NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS TRỊNH KHẮC MẠNH HÀ NỘI, 2019 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng hướng dẫn PGS.TS Trịnh Khắc Mạnh, kết nghiên cứu trình bày luận văn trung thực, khách quan Nếu sai xin chịu trách nhiệm hoàn toàn trước pháp luật Hà Nội, ngày 16 tháng năm 2019 Tác giả Nguyễn Hạnh Vân LỜI CẢM ƠN Luận văn hoàn thành theo chương trình đào tạo cao học Học viện Khoa học xã hội thuộc Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Hồn thành luận văn thạc sĩ này, tơi nhận quan tâm thầy, cô giáo thuộc Khoa Hán Nôm, Học viện Khoa học xã hội; thầy cô giáo thuộc Viện Nghiên cứu Hán Nôm; thầy, cô giáo thuộc Khoa Ngữ văn Trường Đại học Tây Bắc, nơi công tác Nhân dịp tơi xin bày tỏ lịng biết ơn đến giúp đỡ q báu Tơi xin bày tỏ lịng biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Trịnh Khắc Mạnh, người thầy trực tiếp dạy hướng dẫn hồn thành luận văn Tơi xin bày tỏ lịng biết ơn đến gia đình, bạn bè, đồng nghiệp động viên, ủng hộ tơi q trình học tập thực luận văn Mặc dù có nhiều nỗ lực chắn khơng tránh khỏi sai sót, tơi mong nhận ý kiến đóng góp thầy cô, nhà khoa học bạn bè đồng nghiệp để luận văn hồn thiện Tơi xin trân trọng cảm ơn! Hà Nội, ngày 16 tháng năm 2019 Tác giả Nguyễn Hạnh Vân MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chương LƯỢC KHẢO VỀ DÂN TỘC DAO VÀ VĂN BẢN CHỮ NÔM DAO HIỆN LƯU GIỮ TẠI VIỆN NGIÊN CỨU HÁN NÔM 11 1.1 Giới thiệu dân ca nghi lễ người Dao 11 1.2 Khảo sát văn chữ Nôm Dao lưu giữ VNCHN 16 Chương TÌM HIỂU GIÁ TRỊ TÁC PHẨM HẠ BẢN TRIỀU KHOA 33 2.1 Tìm hiểu giá trị nội dung 33 2.2 Tìm hiểu hình thức thể tác phẩm 52 2.3 Chữ Nôm Dao văn Hạ triều khoa 55 Chương TÍNH ỨNG DỤNG CỦA TÁC PHẨM HẠ BẢN TRIỀU KHOA VÀ VẤN ĐỀ BẢO TỒN VĂN BẢN NÔM DAO 62 3.1 Tính ứng dụng tác phẩm Nơm Dao Hạ triều khoa 62 3.2 Vấn đề bảo tồn phát huy giá trị văn Nôm Dao 72 KẾT LUẬN 77 TÀI LIỆU THAM KHẢO 80 PHỤ LỤC 86 DANH MỤC CHỮ VIẾT TẮT STT CHỮ VIẾT THƯỜNG CHỮ VIẾT TẮT Nxb Nhà xuất Thư mục Thư mục sách Hán Nôm dân tộc thiểu số Việt Nam Tr Trang VNCHN Viện Nghiên cứu Hán Nôm MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trên đất nước Việt Nam dân tộc chung sống, gắn bó đồn kết với Mỗi dân tộc mang vẻ đẹp, nét văn hóa riêng dân tộc Dân tộc Dao dân tộc có văn hóa truyền thống đa dạng phong phú Người Dao có số dân 751.067 người [45] sống tỉnh miền núi phía Bắc như: Cao Bằng, Hà Giang, Yên Bái, Lào Cai, Lai Châu, Tuyên Quang, Lạng Sơn… đến số tỉnh như: Phú Thọ, Hòa Bình, Quảng Ninh số Tây Ngun di cư sau Hiện dân tộc Dao lưu giữ số lượng văn ghi chữ cổ lớn, chữ cổ gọi chữ Nôm Dao Trong đời sống hàng ngày người Dao gọi chữ Dao cổ, nhà Ngơn ngữ học nghiên cứu Hán Nôm gọi chữ Nôm Dao, có nhà nghiên cứu văn hóa lại gọi chữ Hán Dao đa số gọi chữ Nôm Dao [46] Các tên gọi thứ chữ vuông (chữ Hán) mà người Dao ghi chép văn bản, “nhưng đọc theo âm dân tộc, tiếng Dao không nằm hệ tiếng Hán”[29] Khi vấn đề chưa giải thấu đáo, gọi theo cách gọi nhiều nhà người ngành Văn hóa, ngành Ngôn ngữ học ngành Hán Nôm chữ Nôm Dao [20] Những văn thầy giáo, thầy cúng, sử dụng truyền lại cho đời sau; văn có giá trị to lớn mặt văn hóa, văn học, văn tự, tơn giáo tín ngưỡng, Viện Nghiên cứu Hán Nôm (VNCHN) thuộc Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam, lưu trữ nhiều văn viết chữ Nôm người Dao, với nhiều loại như: thơ, hát, văn cúng, v.v…, nguồn tư liệu vô quý giá việc bảo tồn, nghiên cứu phát huy nét văn hóa truyền thống đặc sắc người Dao Nhưng chữ Nơm Dao người đọc được, nên phổ biến Hiện làng người Dao có khoảng đến người thầy cúng đọc thơng viết thạo chữ Nơm Dao, lượng người ít, tuổi lại cao họ không mở lớp dạy cho cháu người Dao Những văn Nôm Dao dùng để cúng tế cháu đời sau học thuộc theo phiên âm, đến cúng họ cần để sách trước mặt đọc tiếng Dao Chính số lượng người đọc chữ Dao nói tiếng Dao ngày ít, nên việc bảo tồn, phát huy sắc văn hóa dân tộc Dao qua văn cổ vấn đề cần trọng Vấn đề khai thác, giới thiệu khảo cứu nội dung văn chữ Nôm Dao vấn đề cấp thiết đặt ngành khoa học xã hội nói chung ngành Hán Nơm nói riêng Văn chữ Nơm Dao, phản ánh đời sống xã hội người Dao, lĩnh vực: văn hóa, tư tưởng, giáo dục, văn học, ngơn ngữ văn tự, v.v tôn giáo tín ngưỡng, phong tục tập quán người Dao Hiện VNCHN lưu giữ văn Hạ triều khoa 下本朝科 (âm Dao đọc Nhá puồn chiêu liền) văn chữ Nơm Dao, kí hiệu ST.6168 ghi chép việc cúng tế người Dao Để đáp ứng vấn đề nêu trên, chọn văn Hạ triều khoa làm đề tài luận văn với tiêu đề “Nghiên cứu tác phẩm chữ Nôm Dao Hạ triều khoa” nhằm góp phần giới thiệu văn hóa tín ngưỡng dân tộc Dao nói riêng văn hóa đại gia đình dân tộc Việt Nam nói chung Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài Việc nghiên cứu văn chữ Nôm Dao Việt Nam liên quan đến việc bảo tồn phát huy sắc dân tộc Dao, thấy chủ yếu viết nhà nghiên cứu dân tộc học, nhà nghiên cứu Hán Nôm nhà nghiên cứu văn hóa 2.1 Về sưu tầm văn Nôm Dao Từ năm 2000, VNCHN triển khai Chương trình Sưu tầm, số hóa nghiên cứu khai thác chữ viết cổ truyền dân tộc thiểu số Việt Nam Trịnh Khắc Mạnh làm chủ nhiệm; để sưu tầm, thu mua sách Hán Nôm dân tộc thiểu số Việt Nam, Chương trình mua khoảng 10.000 sách Hán Nôm dân tộc thiểu số, có văn Nơm Dao Năm 2006, Sở Văn hóa Thơng tin tỉnh Lào Cai (nay Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch tỉnh Lào Cai) xây dựng dự án bảo tồn kho sách cổ người Dao chữ Nôm Dao phạm vi toàn tỉnh Dự án nhận tài trợ kinh phí Quỹ Ford giúp đỡ chuyên gia tư vấn người nước Bradley C Davis, thuộc Trường Đại học Eastern Washington (Hoa Kỳ) Philippe Le Failler, thuộc Viện Viễn đông Bác cổ (Cộng hồ Pháp) Hai nhà nghiên cứu có thời gian dài làm việc Việt Nam gắn bó với Lào Cai kho tàng sách cổ người Dao Dự án đạt nhiều kết tốt cho việc bảo tồn sách cổ người Dao Theo thống kê tỉnh Lào Cai có 274 làng có sách cổ tổng số 466 làng người Dao, số lượng sách cổ bảo tồn 9.858 cuốn, đa phần loại sách tôn giáo tín ngưỡng, truyện, thơ ca, tục ngữ, câu đố, sách giáo dục ứng xử, lịch nông nghiệp… Hiện số sách cổ sưu tầm đóng dấu triện “Di sản văn hóa” giao cho người dân lưu giữ lại Người dân có ý thức bảo quản coi trọng số sách này, coi di sản văn hóa thành văn mà cha ơng để lại 2.2 Về nghiên cứu tìm hiểu văn chữ Nơm Dao Đỗ Quang Tụ, Nguyễn Liễn tác giả sách Người Dao cộng đồng dân tộc Việt Nam Nxb Văn hóa Dân tộc ấn hành năm 2010, nêu tổng quát người Dao Việt Nam Cuốn sách nêu khái quát nguồn gốc, trình hình thành người Dao, văn hóa vấn đề xây dựng bảo vệ Tổ quốc dân tộc Dao Việt Nam; giới thiệu vấn đề ngôn ngữ văn tự, dựa so sánh ngôn ngữ văn tự nhóm Dao khác nhau, chưa sâu tìm hiểu văn cụ thể Tác giả Hoàng Thị Thu Hường viết “Khúc Hà Vật câu đố lí thú sách Đại thư người Dao Quần Chẹt xã Cát Thịnh huyện Văn Chấn tỉnh Yên Bái đăng” in Thông báo Hán Nơm học [Hồng Thị Thu Hường, 2006: tr 374 - 379]; sách Đại thư hay gọi sách Bàn Vương thư thường dùng buổi lễ nghi tôn giáo dân tộc Dao Khúc Hà Vật khúc hát ghi chép sách Đại thư người Dao, bao gồm câu đố với nhiều nội dung khác Nhóm câu đố vật, đồ dùng nghi lễ, nhóm câu đố loại cây, đồ trang sức phụ nữ,… Những câu đố góp phần phong phú thêm vào kho tàng ca dao, dân ca Việt Nam Bài viết bước đầu giới thiệu văn chữ Nôm người Dao Việt Nam, chưa có phần phiên âm Nơm Dao văn bản, viết góp phần lớn vào việc cung cấp thông tin, giá trị văn khúc hát Hà Vật đến bạn đọc Tác giả Nguyễn Thị Hường viết “Sơ giới thiệu sách Hán Nôm người Dao xã Cao Bồ huyện Vị Xuyên tỉnh Hà Giang”, đăng Thông báo Hán Nôm học [23, tr.484 - 493], viết thống kê tên sách cúng, sách chép câu thần chú, sách hát, sách bói, kinh đạo giáo, sách y, lịch vạn sự, sách giáo khoa dạy trẻ em làm lễ, sách hành giáo Đạo giáo, sách chép thần chú, sách luật lệ, sách hát giao duyên đám cưới, sách chọn ngày tốt kết hôn, sách hát đối đáp nam nữ… theo thống kê sách cúng có 99 tổng số 140 sách thống kê được, chiếm 70% tổng số sách thống kê Trong số sách cúng có 37 sách có khoa tổng số 99 sách chiếm 37 %, An long khoa 安龍科, Cáo đấu khoa 告斗科, Chiêu binh khoa 招兵科, Chư chương Bảo Ngũ Nhạc Đại Vương đến rồi, Diêu Sơn Sư Chủ xếp hai bên Bảo Xa Công Đại Tướng đến rồi, Xương Binh Xương Tướng xếp hai bên Bảo Tổ Bản Nhị Sư đến rồi, Ngũ Doanh Binh Mã xếp hai bên Bảo Bản Gia Sư Chủ đến rồi, Sư Nam Sư Đệ xếp hai bên Bảo Tam Tổ ngồi bàn, Đồng Nam Thánh Nữ xếp hai bên Bảo Quan Âm Cộng Châu đến rồi, Khổng Tước Minh Vương xếp hai bên Bảo Tấn Am Tổ Sư đến rồi, Lục Viên Thiên Tướng xếp hai bên Bảo Kim Hữu Hầu Vương đến rồi, Qúa Vãng Hư Không xếp hai bên Bảo Ngũ Doanh Binh Đầu đến rồi, Thiên Tiên Binh Mã xếp hai bên Bảo Hữu Doanh Binh Đầu đến rồi, Địa Tiên Binh Mã xếp hai bên Bảo Ngũ Thương Ngũ Lang đến rồi, Hoàng Ban Điểu Hổ xếp hai bên Bảo Dũng Hải Tam Lang đến rồi, Hoàng Hà Cửu Khúc cửa xa trơng Ơng thầy nhận việc ngồi chỗ vô định, Các đệ lang ngồi ghế mây Thầy nam có việc dùng ống nứa, 124 Ở buổi gặp gỡ ngồi chỉnh tề Dùng ống nứa xin âm dương II Khoa cúng (tr 10 đến tr 19): Cúng trừ ma xấu rót rượu mời thần Kính cẩn mời quan Đơng Phương Thanh Đế Thanh Kì, thân cưỡi Thanh Mã, ngồi yên ngựa màu xanh, tay cầm Thanh Kì đánh kèn trống giúp đệ tử gặp thần kho lúa Thần Tam Thanh Ngọc Hồng đến, ban cho anh em bố mẹ em trai em gái cải cứng sắt, đồng vàng, kho lúa vải lụa gấm vóc Hai bên chân trái chân phải, Tay trái tay phải cầu điều lành Thầy chủ bắt ma không đụng, Thầy chủ bắt ma không đến Trong năm không để ma đụng, ba nhà thầy chủ không linh tinh Quán triệt ma xấu không đụng đến, thầy chủ bắt ma không đụng Ba nhà thầy mo đừng có làm Nếu mà làm nên làm quan, Nếu lấy thầy đừng lấy hai Đến mà lấy ô đội lên đầu Đừng lấy chìa khóa mở lung tung Anh em họ hàng bên Các chị em mặc váy Cưỡi ngựa khỏe đừng giết Lấy để khâu mũi Người cúng ma ý 125 Cùng ngồi ghế xin âm dương Cùng vải mà xếp tầng, nhà ma xấu hổ vằn đến Lươn vàng suối cát, nhà phải có lươn vàng Thả lưới xuống ao nuôi rái cá, Nhà phải có lưới Ong vàng bay lên trời hút mật, Nhà phải có hoa đẹp Hai vợ chồng thắp nén hương, Nhà phải có bình hương Ba mèo phải bình hương, Nhà phải có tro bếp Trời mở kho lúa mưa thuận hịa, Đất mở kho lúa hoa sinh sơi Người có kho lúa sinh quý tử, Thần có kho lúa xn bình an đến Hóa lên nước để đuổi ma xấu, khiến cho ma xấu đừng có nhìn thấy Dâng lên chén để nói chuyện Dâng lên hai chén để hát hò Nếu thầy chủ nhận lệnh, Đệ tử cúng “cáo” xin âm dương Lại sợ đệ tử chủ trì cịn lơ là, U mê mờ tối chưa thông suốt Lại sợ kẻ phàm tình chưa dứt, Mà khơng đặt bày đủ tiền, nhang Lại sợ lớn bé trai gái, 126 Thân lộ phạm vào thần Lại sợ việc tang làm dơ bẩn, trăm người hát hò cúng thần minh Trời có hồng ân đại xá, Thần có ánh sáng chiếu hồng ân Người mở lồng thả chim sẻ, Người gửi gia phả phải giành lại Nếu lịng khơng có việc linh tinh, Thì ma khơng quấy cháy hết Khơng nghe pháp luật nên tội, Đệ tử cúng “cáo” xin âm dương Kính cẩn mời Thanh Đế Thanh Nương phương đông, đầu đội mũ Thanh La, thân mặc áo Thanh La, chân đôi dép Thanh La, tay cầm khâu Thanh La, không kể lớn bé đến dâng rượu (dâng rượu năm phương trời, dâng rượu đủ hết cho thần) Những kẻ tiểu nhân không dâng rượu Thiên cung mời hai nàng Hai nàng đến thân quen cúi lạy Thân quen cúi lạy trước nhà Nay chọn lấy chén ngọc Hai nàng giơ tay dâng chén rượu Kính mời Hồ Châu Hồ Chửu Chí, Quế Châu Quế Nhị Nương, Nói rượu lại rượu, Rót rượu lang quân trắng hoa Một bát rót lại bát, Rót rượu lang qn lịng mở 127 Một bát rót lại hai bát (rót rượu hóa gặp trăng) Kính mời ba thầy chủ cõi dương hiện, Mời ba thầy chủ cõi âm đến Một đến biến thành phòng chủ nhân, Hai đến biến thành nhà chủ nhân Người nam hóa làm đội thần tiên, Người nữ hóa làm tiên quần chúng Thần Trục hóa làm đồng ngun, Đơi dép hóa làm chậu trời chậu đất Hương khói hóa làm mây đẹp, Bát nước hóa làm ngọc rồng phun Ghế gỗ hóa làm ghế vàng Ngan vịt hóa làm lơng chim bay Đồ đựng thuốc hóa rừng cá trắng Sợ nhà ăn hết sáng Rót rượu hóa làm hồ động đình, Sợ nhà ăn hết sáng Nghìn ma ngồi xuống ăn không hết Vạn mã xuống ăn không sợ khô Tạ ơn nhà làm rượu ngon Hỏi xem rượu ngon cưỡi mây Nửa đêm tỉnh dậy thấy say, cảm thấy khơng có việc xấu, giống bát rượu, sau khỏe khoắn, để ma thầy tiếp tục phù hộ sau III Khoa cúng (tr 20 đến tr 32): Cúng đón điều tốt đẹp (kỳ yên) Tạ ơn thầy chủ đến nhận lệnh Đương lúc làm quan yên vui 128 Đệ tử đêm gặp thần binh Ngọn nến soi sáng khắp chỗ ngồi Xe rồng thắng lại chỗ quan ngồi Chiến mã hồng cờ xuất quân doanh Dùng nghìn binh kéo xuống Phịng góc tiếng dài nghênh đón Rồng vàng xứng lên bảo giác vàng Ánh sáng rực lên đón thái bình Túy ơng sống tiêu dao tự Cảm tạ sáu thầy đón thái bình Đón xn Ngọc nữ đến nhận lệnh Trên đường gặp gỡ người mặt đẹp Lần dâng rượu hoa Bồ Đình Dâng lên thần Tam Thanh Ngọc Hoàng Tam Thanh Ngọc Hoàng đến dùng rượu Thập Cực Cô Chân xếp hai bên Lần hai dâng rượu vàng Bồ Giang Dâng lên Bắc Đế Phù Đại Vương Tam Động Đại Vương đến dùng rượu Các nhà đệ tử xếp Lần ba dâng rượu Vạn Niên Xuân Dâng lên Tam Nguyên Pháp Chí Tôn Nay đêm vật đến gặp mời rượu Ba tiếng chim kêu náo cửa trời Lần bốn dâng rượu Chia Bôi Xúp Thánh Chủ Tam Lang thân gác rắn Đầu đội mũ trời chở châu ấn 129 Thân mặc nam xà chân đạp xe Ngày bước không nghỉ, Một đêm đến trăm nghìn nhà Ba người anh em xuống đến Sửa đánh quỷ chưa dừng Lần năm dâng rượu Ngũ Lang Khai Đệ tử làm phép chín nhà Năm người anh em cắt tóc Thường làm phép chưa an nhàn Nay đêm người dương đến gặp mời Nhà có đến phiền Lần sáu dâng rượu Giáng Đô Xn Dâng lên Tam Ngun Bàn Hữu Tơn Nếu có thần đến giáng xuống Ta nghe phù phép mây Lần bảy dâng rượu Thuyết Nhân Y Vương Lão Tiên Cô cười mỉm Vương Lão Tiên Cô đến dùng rượu Cửu Trùng San quay lưng Lò Húy Lò Húy tướng quân xuống đến Ma quỷ Tứ Sơn hóa vào rượu Lần tám dâng rượu Lãng Sa Đào Dâng lên thầy truyền sư da Đã ghi việc học lên vỏ bút Trong mắt nước mắt chảy cát Nay đêm người dương đến gặp mời Cưỡi mây đóng ngựa tiện dời xe 130 Nếu có trị tội đánh ma quỷ Nay mắng sư chủ đến hết tuần Lần chín dâng rượu Hà Diệp Bơi Cám ơn vợ chồng làm phép Đệ tử mang chén đến dâng rượu Thầy người ăn mặt mỉm cười Trước làm người tài bên đông Chồng gặp người vật hiền tài Lần mười dâng rượu Lâm Hồng Tiên Dâng lên năm quan cưỡi ngựa qua mây Nghe thấy quan kêu Sắp sửa trước mặt năm bồ hoa Lần mười dâng rượu Huyện Căn Hàng Hai bên doanh thần chiến binh Dinh bên trái năm truyền bên trái Dinh bên phải ta bên phải Nay đêm đệ tử kêu Binh mã chín châu giúp đỡ ta Lần mười hai dâng rượu Hạ Tân Niên Ta xuống thương thần năm quan Năm người anh em cắt tóc Giết ma xuống dọn chiến trường Nghe thấy quan kêu Năm người cưỡi hổ giữ kho vàng Đệ tử cầm chén ngói dâng rượu Dâng lên thần tiên tuần rượu Thần tiên lấy 131 Thầy chủ lấy Sắp cho phụ lão đối thần tiên Bổ đôi “cáo” kêu Bổ đôi “cáo” để xin thần Cúng “cáo” để xin thần Tam Thanh Ngọc Hoàng Đại Đế, thần Thái Thượng Ngũ Linh Lão Quân Trước điện phù hộ cho kho lúa Tay cầm móc vàng chìa khóa bạc Mở chân trước kho sau kho Mở kho bắc kho nam Mở quân lương sau Giúp cho đệ tử chia quân lương Một tiếng hơ tiếng mênh mang Trời thầy chủ trì mời quan binh Giải mời doanh phải chút dương binh Doanh phải ngựa đại tướng quân Doanh trái giam giữ quan binh Doanh phải giam binh vàng ẩn nấp Trước doanh binh đầu gánh việc lớn Sau doanh binh đầu có bát hương Điểm chín châu nói binh mã Có tướng uy dũng tới bậc trước Đến sửa không hết việc Nghe ta trời cấp chín châu lương Mời chủ khố đơng phương đơng, Mở cửa khố đơng phương đơng Đóng cửa lớn đấu nhỏ 132 Là trời xếp đấu trả tiền Đánh rụng trước đình ta trời chia cho qn lương, (năm phương trời) Kính cẩn mời Đơng Phương trời chia lương cho ba thầy, ba trẻ, trời chia lương cho ba thầy, ba quan nhỏ Nếu nghe đệ tử mời gọi đánh da ngựa nóng nảy quấy nhiễu liền giáng xuống đệ lang, trước hương khói ta, trời chia cho qn lương (năm phương trời) Kính cẩn quan binh cửa lục giới phía bắc đốt que hương, đốt que hương, chọn người giỏi để giúp đỡ người, ba tướng quân ba huyền vương, tay cầm hương để lên Chọn que diêm tốt để dâng hương, đệ tử đồng lòng hai tay cầm hương dâng lên Thầy uống rượu buổi lễ chén thánh hiền dâng lên vua, chủ tướng đốt hương âm hương lửa mà dâng cửa, cột nhà thổ địa vãng sinh trống rỗng vô biên, thánh lên quân có chuẩn bị quần áo Là vải mang đến ta đến trước, nghe ta chia cấp cho chín trâu lương thực Đo đắn xem xét việc này, sau hai ngày chia ngày năm đấu, năm công việc, làm với không làm loạn, người uống rượu không làm loạn, người già yếu không im lặng, đừng có đợi đấy, khơng mặc áo trời Ta so cửa rừng, xét lại dáng mặt tướng qn, xét lại qn tính, có trình báo trời thầy Sở quan chiếu xuống theo luật trời phạm pháp trị tội thi hành Dưới cửa rừng chia quân lương, đại sư đến rồi, chưa không đến, quan chia binh doanh trước, trước chia binh sĩ thiên tiên doanh bên phải, cửu di binh phương đông, có chín nghìn chín vạn binh mã, (năm phương trời) Nếu chia quân lương chia lương đủ xin âm dương bảo cho đệ tử IV Khoa cúng (tr 32 đến tr.42): Cúng tiễn thần chỗ thần Kính cẩn mời ba thầy ba đồng tử có qn lương phương đơng, ba thầy ba đệ tử có quân lương kho quan, có kho quân lương quay lại đem quân lương Chủ kho đơng phương đơng, 133 khóa cửa kho đơng phương đông (năm phương trời) Cửa kho năm phương khóa Kho chìa khóa đũa giáo mác quan giữ Chớ làm gió lớn lộ thóc gạo Chớ làm phọt ướt quân lương Ban ngày giao quan đến giữ gạo Ban đêm giao quan đến giữ lương Trời tự có y phục Báo trời tự có báo y thường Không dùng quân ta nhận đắng Cung kính nơi xa rụng trước sân Cửa rừng trước sau thay chia lương thực, quan xem chia lương thực, chia lương thực cho ba thầy ba đồng tử, trời chia lương cho ba thầy ba người đàn ông Nếu nghe đệ tử mời gọi, đánh da ngựa nóng nảy quấy nhiễu liền giáng xuống đệ lang, trước hương khói ta Nếu mời Lư Sơn Mơn xuống chia nhiều lương thực, đến báo để xin âm dương Rót lên tuần rượu xuống ngựa, Liền rót hai tuần rượu xuống ngựa Rót lên ba tuần rượu xuống ngựa Liền rót ba tuần rượu giữ ngựa Ngọt mật mà chia tay gặp nữa, năm cỏ biết mọc bãi cát, đừng có biết trai nhiều mà hư Đừng có chê gái mà dại dột, không lo mai gái lớn bảo cho tin, cúng cáo để xin âm dương theo kề vai đệ tử Trời tối cúng ma phù hộ Qua đêm có ba phù hộ, tất ma lớn phù hộ Muốn loại rượu nào, có muốn thuốc ngồi khơng, đốt hương đến có rượu Ta cưỡi ngựa lớn tìm thuốc trời khơng có, có 134 thuốc đất Cả chín phương trời mười phương đất thấy, ta gặp hàng vạn người tốt cho Đệ tử chia quân lương ăn hết rồi, Chia quân lương cho thầy mang Mười không lo gặp người bảo Thổi ba hồi ma đến phù hộ (ta tạ ơn thầy làm rượu cho ta gặp nhiều người) Cả bốn phương trời ta gọi ma đến phù hộ cho ta Qua đồi đưa đám ma đường tắt Phía đơng cưỡi ngựa qua cầu, ta có tiền thuê mày làm cầu cho ta Ta khơng có việc đâu, ta đưa đám ma xóm (năm phương trời) Thầy ta đến rồi, bốn người muốn xem đến Cầu ta bắc để thần qua lại nửa đêm ban ngày thơng Cả bốn người muốn xem đến tiễn thầy ta Mời thần đến cần phải tiễn Mời khách đến cần phải giữ Trước tiễn Ngọc Hoàng bảo điện Sau tiễn chư thánh nhập triều Long Thụ tiễn điện Y Vương Chân Vũ tiễn đàn Bắc Đế Vương Lão tiễn động Bài Nguyên Tam Nãi Phu Nhân Cổ Điền Tam Thánh tiễn viện Tảo Dương Biến Sư Pháp Chủ nhập ca bàn Quan âm tiễn bờ Nam Hải Phổ Am tiễn nham Hương Thủy Thái Công tiễn đạo Hồ Quảng Tiên thầy truyền núi Tử Kim 135 Bàn Hoàng tiễn viện Sơn Hà Bồ Lạp Sư Công trấn pháp trường Bản Phường Đại Vương vể bổn vị Môn Thừa Hộ Úy trấn vạn phương Các vị thần tiên đóng xe ngựa Sau đến có mời mong thần đến Lạy giữ thần không Lạy giữ thần Lạy giữ thầy tổ không Lạy giữ sư khơng Thầy chủ nhà khơng Binh mã năm doanh không Truyền hương đồng tử không Tấu công tào không Ta có mười phương người mời đến Cùng ta phù hộ cho đệ tử Mời thần đến tiễn thần Tiễn thượng tiên cung bảo điện Mình có tiên nhân dành tiên Mình có ngọc nữ ban sung sướng Tiễn thần mong thần quay lại Lúc ban đầu mời thần có ba sừng trâu cứng vàng Tiễn thần có bốn sừng trâu tiễn vào lúc trời tối, biển có chín trâu, binh mã trời chăm cưỡi ngựa đào cột giữ ngựa Hồng ân phúc báu ban xuống cho làng ta Hai tiếng chim kêu báo hiệu việc hương khói Thần tiên đến trở về, cưỡi ngựa đào cột giữ ngựa Hồng ân phúc báu ban 136 xuống cho doanh ta Ba tiếng chim kêu báo hiệu thần tiên trở trình báo, cưỡi ngựa đào cột giữ ngựa Hồng ân phúc báu ban xuống cho dân ta Bốn tiếng chim kêu báo hiệu thần tiên cưỡi chim về, ta cưỡi rồng thần tiên cưỡi hạc Thiên giới đàn ông cưỡi rồng xuống, biển thân ta quay đầu Long Phi ngày cuối tuần tháng năm Canh Thân, chép văn nên ba ngày cửa dưới, đệ tử Trần Pháp Vượng chấp bút Một giữ thôn, khoa cúng truyền từ ta đến bảy đời sau Trăng nghìn ngày mùng bảy thầy nam Hoàng Pháp Tiên, phụ giúp để chép Kê bốn khoa cúng 137 PHỤ LỤC BẢN PHOTOCOPY VĂN BẢN NÔM DAO HẠ BẢN TRIỀU KHOA 138 ... sách chữ Nôm Dao lưu giữ VNCHN chọn tác phẩm Hạ triều khoa để khảo sát nghiên cứu - Giới thiệu nội dung tác phẩm Hạ triều khoa - Giới thiệu tính ứng dụng tác phẩm Hạ triều khoa đời sống văn hóa... TÁC PHẨM HẠ BẢN TRIỀU KHOA VÀ VẤN ĐỀ BẢO TỒN VĂN BẢN NÔM DAO 62 3.1 Tính ứng dụng tác phẩm Nôm Dao Hạ triều khoa 62 3.2 Vấn đề bảo tồn phát huy giá trị văn Nôm Dao 72 KẾT LUẬN ... nghiên cứu đề tài luận văn văn tác phẩm Hạ triều khoa, độc bản, lưu trữ VNCHN, kí hiệu ST.6168 4.2 Phạm vi nghiên cứu Ngoài nội dung trọng tâm luận văn nêu mục nhiệm vụ nghiên cứu, luận văn mở