Trong những năm qua, công tác quản lý và khai thác di sản ít nhiều ảnh hưởng tới tính nguyên gốc của các di sản văn hóa. Đứng trước những thách thức đó, việc tăng cường sự tham gia của cộng đồng địa phương vào công tác quản lý di sản văn hóa được coi như một cách tiếp cận mới nhằm bảo tồn và phát huy hiệu quả giá trị di sản.
VĂN HÓA NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ CỘNG ĐỒNG THAM GIA VÀO QUẢN LÝ DI SẢN VĂN HÓA (Nghiên cứu trường hợp Khu di tích Cổ Loa, xã Cổ Loa, huyện Đơng Anh, Thành phố Hà Nội) PHÙNG VĂN QUỲNH Tóm tắt Trong năm qua, công tác quản lý khai thác di sản nhiều ảnh hưởng tới tính nguyên gốc di sản văn hóa Đứng trước thách thức đó, việc tăng cường tham gia cộng đồng địa phương vào công tác quản lý di sản văn hóa coi cách tiếp cận nhằm bảo tồn phát huy hiệu giá trị di sản Tuy nhiên, tham gia cộng đồng vào công tác quản lý, khai thác, tổ chức hoạt động có liên quan đến di sản văn hóa lại chưa phát huy tất khía cạnh Trong số trường hợp, tác động thiếu định hướng cộng đồng làm ảnh hưởng đến tính nguyên gốc nhiều di tích… Bằng phương pháp định tính định lượng, viết thực trạng công tác bảo tồn, phát huy giá trị khu di tích Cổ Loa; chủ thể vai trò mờ nhạt cộng đồng Khu di tích Từ khóa: Khu di tích Cổ Loa, cộng đồng, tham gia, di sản văn hóa Abstract In the past few years, the management and exploitation works of heritage has influenced the originality of cultural heritage Faced with these challenges, the increased involvement of local communities in the management of cultural heritage is considered a new approach to preserving and promoting the value of cultural heritage However, the involvement of community in the management, exploitation and organization of activities related to cultural heritage has not been promoted in all aspects In some cases, the lack of orientation of the community is affecting the originality of many relics By qualitative and quantitative methods, the article indicates the reality in the conservation and promoting the value of Co Loa relic; the subjects as well as the faint role of the community in this relic Keywords: Co Loa Relics, community, participation, cultural heritage Đôi điều bàn luận N hiều thập kỷ trở lại đây, việc đề cao vai trị, tiếng nói cộng đồng trực tiếp tham gia vào xây dựng, hoạch định thực chương trình, dự án nhiều lĩnh vực: mơi trường, du lịch, quy 16 Số 23 - Tháng - 2018 hoạch đô thị, luật pháp, phát triển xã hội hướng tiếp cận thực đạt nhiều kết đáng ghi nhận nhiều quốc gia, tổ chức xã hội Đây phương pháp nhằm phát huy tính chủ động, lực cộng đồng mục tiêu phát triển xã hội DI SẢN VĂN HÓA Lĩnh vực di sản văn hóa nói chung, di tích lịch sử, văn hóa nói riêng, việc khai thác giá trị di sản văn hóa, di tích lịch sử vào nghiệp phát triển cộng đồng chủ đề xã hội (cơ quan quản lý, nhà khoa học, cộng đồng) quan tâm hết Tuy nhiên, thực tiễn quản lý di tích lịch sử, văn hóa cấp cịn nhiều khó khăn, bất cập Nguyên nhân đến từ mâu thuẫn sách quản lý văn hóa thực tiễn thực hành văn hóa cộng đồng; mối quan hệ cơng tác quản lý di sản văn hóa nhà nước cộng đồng có di sản, trường hợp phá vỡ kiến trúc hàng trăm năm tuổi chùa Trăm Gian việc khai thác giá trị văn hóa làng cổ Đường Lâm dẫn đến việc người dân Đường Lâm ký tên đem trả lại danh hiệu di sản cho nhà nước Đây hai thực tế điển hình, thời sự cần thiết việc hài hòa mối quan hệ phân chia lợi ích việc quản lý khai thác giá trị di sản văn hóa Người dân khơng thể thực tốt hồn tồn cơng tác quản lý di tích (thiếu kiến thức chun mơn) quyền (đại diện quan quản lý) quản lý tốt khơng phối hợp hài hịa chia sẻ lợi ích với cộng đồng địa phương Khu di tích Cổ Loa Hiện nay, Khu di tích Cổ Loa nằm chủ yếu đia phận xã Cổ Loa, phần thuộc xã Việt Hùng, bao gồm: khu vực thành Cổ Loa, đền thờ An Dương Vương (đền Thượng), đình Ngự triều Di quy, am Mỵ Châu, chùa Cổ Loa, đình Mạch Tràng, chùa Mạch Tràng thuộc xã Cổ Loa huyện Đông Anh, thành phố Hà Nội… Khu di tích Cổ Loa địa điểm khảo cổ có giá trị bật đánh dấu giai đoạn văn hóa người Việt cách từ 2000 - 4000 năm, trải qua giai đoạn văn hóa Phùng Ngun, Đồng Đậu, Gị Mun đỉnh cao văn hóa Đơng Sơn Đặc biệt, việc phát hàng vạn mũi tên đồng, loại vũ khí, dụng cụ sản xuất với trống đồng Cổ Loa khuôn đúc mũi Số 23 - Tháng - 2018 tên đồng góp phần làm sáng tỏ thêm truyền thuyết lịch sử thời kỳ An Dương Vương khu di tích Cổ Loa, di chỉ: Đồng Vơng, Bãi Mèn, Đình Chiền, Đình Tràng, Mả Tre, thành Nội, thành Ngoại, thành Trung, Xuân Kiều, Cầu Vực… Ngày 28/4/1962, Bộ Văn hóa có Quyết định số 313/VH/VP việc xếp hạng di tích, danh thắng tồn miền Bắc Khu vực Cổ Loa di tích cấp Quốc gia Ngày 21/6/1993, Bộ trưởng Bộ Văn hóa Thơng tin có Quyết định số 774-QĐ/BT việc cơng nhận di tích chùa Cổ Loa, xã Cổ Loa, huyện Đơng Anh, Thành phố Hà Nội di tích kiến trúc - nghệ thuật Ngày 27/9/1997, Bộ trưởng Bộ Văn hóa Thơng tin có Quyết định số 2890-VH/QĐ việc cơng nhận di tích chùa Mạch Tràng, xã Cổ Loa, huyện Đơng Anh, thành phố Hà Nội di tích kiến trúc – nghệ thuật Ngày 20/12/1997, Bộ trưởng Bộ Văn hóa Thơng tin có Quyết định số 3951-QĐ/BVHTT việc cơng nhận di tích đình Mạch Tràng, xã Cổ Loa, huyện Đông Anh, thành phố Hà Nội di tích lịch sử Ngày 17/12/2002, UBND thành phố Hà Nội có định số 173/2002/QĐ-UB định việc phê duyệt Quy hoạch chi tiết khu vực di tích Cổ Loa, huyện Đông Anh, Hà Nội, tỷ lệ 1/2000 Ngày 27/9/2012, Thủ tướng Chính phủ có định số 1419/QĐ-TTG định việc xếp hạng di tích quốc gia đặc biệt Khu di tích Cổ Loa cơng nhận di tích lịch sử, kiến trúc nghệ thuật khảo cổ cấp quốc gia đặc biệt Cổ Loa - khu di tích nằm địa bàn dân cư (di sản sống) Khái niệm di sản “sống” hay di tích “sống” nhà quản lý, nhà khoa học Việt Nam nhắc tới nhiều thời gian gần Khái niệm đề cập đến nhằm tính đặc thù di sản văn hóa ứng VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 17 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU xử cách thức quản lý nhằm bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa cách hiệu Những di tích lịch sử văn hóa nhóm di tích sống hay di sản sống thường di tích mang đặc điểm gắn liền với đời sống dân sinh khứ tại, như: làng cổ Đường Lâm, phố cổ Hội An, phố cổ Hà Nội… Điều khác hoàn toàn với di tích lịch sử khu thánh địa Mỹ Sơn, hoàn toàn nằm khu vực dân sinh Khu di tích Cổ Loa di tích sống với đặc thù điểm di tích nằm đan xen hoàn toàn khu vực dân sinh Cổ Loa: thành, hào, di tích tâm linh… Hiện nay, mật độ dân sinh khu vực di tích với khu vực quy hoạch quản lý (lõi, trung, ngoại) lớn Chỉ tính riêng vùng lõi khu di tích, gồm hai địa điểm dân cư xóm Chùa xóm Chợ có 548 hộ dân sinh sống, với 1.970 nhân khẩu, diện tích đất sinh hoạt 161.726 m2 Một phận lớn hộ dân xây dựng nhà trực tiếp mặt thành chân thành Nội thành Cổ Loa… Một đặc điểm khác vấn đề dân sinh xung quanh khu vực di tích Cổ Loa yếu tố nguồn gốc gia đình, hộ sinh hoạt người Cổ Loa mảnh đất nghìn năm lịch sử Nhiều hộ gia đình có nguồn gốc nhiều đời gắn bó với mảnh đất Cổ Loa, từ chiến tranh đến sinh hoạt, sản xuất Mảnh đất chứng kiến thay đổi hệ thành viên gia đình, làng, xã Cổ Loa, từ khứ, tương lai Mảnh đất gắn bó với tuổi thơ, nếp sinh hoạt, truyền thống văn hóa hệ người Cổ Loa Từ cố kết cộng đồng đó, phần tạo dựng nên nét đặc trưng riêng văn hóa, truyền thống lịch sử vùng đất này, góp phần tạo dựng nên giá trị đặc sắc cho di tích lịch sử Cổ Loa Yếu tố di tích “sống” Cổ Loa cịn thể rõ thông qua việc nắm giữ, trao truyền truyền thống văn hóa cộng đồng 18 Số 23 - Tháng - 2018 địa qua hệ khác Các hệ sinh trưởng mảnh đất “tắm” truyện kể lịch sử, huyền sử thành Cổ Loa, vua An Dương Vương, cơng chúa Mỵ Châu, q trình chống giặc ngoại xâm cha ơng… Chính người Cổ Loa người nghe kể lại câu chuyện vừa mang giá trị cộng đồng vừa mang giá trị dân tộc cho hệ Những câu chuyện truyền thống lịch sử tạo sợi dây gắn kết thành viên cộng đồng không nhận thức mà thực hành nghi thức văn hóa làm cho người dân Cổ Loa cộng đồng chủ thể Khu di tích Cổ Loa… Nét đặc thù di sản “sống” nói chung, Khu di tích Cổ Loa nói riêng đặt toán cần phải giải nhà quản lý, nhà khoa học nhiệm vụ bảo tồn, phát huy hiệu khu di tích khai thác cách hiệu nguồn lực chỗ, cộng đồng địa phương thực mục tiêu chung, thơng qua góp phần cải thiện đời sống, phát triển xã hội địa Phương pháp tham gia cộng đồng vào công tác quản lý, bảo tồn, phát huy hiệu giá trị Khu di tích Cổ Loa không nhằm khai thác tiềm lực chỗ, nâng cao nhận thức trách nhiệm cộng đồng di tích, mà cịn để giải hiệu mối quan hệ cộng đồng với quan quản lý Nhà nước, qua hạn chế mâu thuẫn quyền sở hữu, lợi ích thực thể nhà nước đại diện Ban Quản lý Khu di tích với cộng đồng chủ thể việc sản sinh, quản lý bảo tồn, khai thác giá trị lịch sử, văn hóa Khu di tích Cổ Loa Sự tham gia mờ nhạt cộng đồng cơng tác quản lý Khu di tích Cổ Loa Chúng ta hiểu quản lý di sản văn hóa q trình, người quản lý phải theo dõi định hướng điều tiết trình tồn phát triển di sản văn hóa địa bàn cụ thể nhằm bảo tồn phát huy tốt giá trị chúng Tương tự, quản lý DI SẢN VĂN HĨA Khu di tích Cổ Loa trình nhà quản lý, người liên quan trực tiếp đến Khu di tích, dựa sở sách (Luật, Nghị định, Thơng tư), phân tích nguồn lực (tài chính, nhân sự) điều kiện thực tiễn (đặc điểm di tích, bối cảnh xã hội …) di tích nhằm đưa phương pháp để thực cách hiệu công tác bảo tồn, phát huy giá trị Khu di tích Cổ Loa Quản lý khơng việc theo dõi hay bảo vệ trước xuống cấp di tích (về mặt trực quan), mà cịn bao gồm hoạt động tổ chức kiện, tuyên truyền quảng bá cho di tích, trao truyền cách tích cực/chủ động giá trị lịch sử văn hóa di tích qua hệ, tham gia đóng góp ý kiến tích cực vào hoạt động quy hoạch, chỉnh trang di tích để qua khai thác/chia sẻ nguồn lợi ích từ Khu di tích Cổ Loa Mọi hoạt động quản lý, bên cạnh mục tiêu cụ thể gắn trực tiếp tới nhiệm vụ/chức năng/chun mơn lĩnh vực, có mẫu số chung mục tiêu phát triển xã hội (đời sống vật chất, tinh thần, nhận thức xã hội…) Theo xu hướng phát triển khách quan yêu cầu thực tế, vấn đề nâng cao vai trò cộng đồng với tư cách chủ thể văn hóa gắn liền với cơng tác quản lý, bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hóa nhấn mạnh “con người coi trung tâm q trình phát triển Và đó, di sản văn hóa phải gắn với người cộng đồng cư dân địa phương (với tư cách chủ thể sáng tạo văn hóa chủ sở hữu tài sản văn hóa)” (1); “Chúng ta khơng nên để nguồn lực người dân tham gia vào quản lý di sản Tùy theo hoàn cảnh địa phương mà đưa mơ hình Phải huy động sức dân bảo quản, đầu tư vào di sản” (4)… Tuy nhiên, thực tế nhiều nơi, công tác quản lý nói chung, quản lý di sản văn hóa nói riêng vận hành theo chế truyền thống, đặt nặng vai trò đơn vị quản lý nhà nước (ban quản lý di tích, Số 23 - Tháng - 2018 trung tâm bảo tồn di sản, phịng văn hóa…): “chưa câu chuyện xung đột (bảo tồn phát triển) giải thấu đáo phương diện lý thuyết lẫn sách văn hóa Cũng du lịch đà chạy theo lợi nhuận, cịn cộng đồng khơng phải lúc đủ kiến thức tỉnh táo trước sức cám dỗ lợi ích 15 năm trước, nhắc tới nhược điểm cách bảo tồn di sản văn hóa, để Nhà nước bao cấp làm thay nhiệm vụ cộng đồng Đáng buồn, loay hoay tới giờ, toán chưa giải xong” (3) Bên cạnh đó, bối cảnh xã hội có phân hóa lịch sử phát triển cộng đồng nông thôn chục năm kinh tế bao cấp, lực cộng đồng có giảm sút, khơng phải cộng đồng có đủ sở tảng để bảo tồn di sản văn hóa Có cộng đồng phải nói bị “tê liệt” khả kinh tế tri thức kỹ văn hóa truyền thống để bảo tồn di sản” (4) Điều cho thấy tính phức tạp vấn đề đưa ra: lực cộng đồng, mối quan hệ cộng đồng với Nhà nước (đại diện đơn vị quản lý nhà nước) Một thực tế không phần thú vị, cách tiếp cận theo xu hướng đề cao tham gia cộng đồng với vai trị chủ thể văn hóa, Việt Nam, chủ yếu xuất phát từ nhà khoa học Trên hoạt động cụ thể, kết đạt có tham gia cộng đồng lĩnh vực di sản văn hóa chưa thể rõ ràng Điều cho thấy phương pháp tiếp cận có tham gia cộng đồng cơng tác quản lý di sản văn hóa Việt Nam định hướng “dễ nói khó làm” Nếu coi Khu di tích Cổ Loa thực thể, thực thể đặt mối quan hệ đa chiều, gồm: Ban Quản lý Chính quyền - người dân địa phương Mỗi bên mối quan hệ đó, mặt lý thuyết, có chức năng/thế mạnh vai trị riêng cơng tác quản lý, bảo tồn, phát huy VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 19 VĂN HĨA NGHIÊN CỨU giá trị khu di tích Cổ Loa Tuy nhiên, thực tế, phối hợp, gắn kết bên chưa tạo kết mong muốn Biểu mờ nhạt vai trò tham gia cộng đồng tương tác, chia sẻ thông tin di sản quan quản lý nhà nước với cộng đồng nhiều hạn chế Hiện nay, tổ chức nhà nước quản lý Khu di tích Cổ Loa (gồm quan quản lý chun mơn quyền UBND xã) thiếu vắng đại diện, tiếng nói cộng đồng địa phương Người dân tiếp nhận thông tin liên quan đến Khu di tích Cổ Loa mang tính thụ động, thông qua hệ thống truyền thôn, xã Theo nấc thang mô tả mức độ tham gia người dân mà Arnstein (6) đưa nghiên cứu mình, cho thấy, người dân Cổ Loa đứng mức số - cung cấp thông tin Người dân thông báo thông tin liên quan đến chương trình diễn khu vực xã Cổ Loa khu di tích Cổ Loa Mặc dù có nhiều cơng tác ảnh hưởng trực tiếp đến đời sống sinh hoạt, sản xuất quyền lợi họ, người dân thường xuyên rơi vào trạng thái bị động tiếp nhận thông tin quyền định thuộc đơn vị quản lý Nhà nước Các nghiên cứu “sự tham gia người dân quản lý xã hội hợp phần q trình dân chủ hóa đời sống xã hội, phản ánh trình độ dân chủ quốc gia, cộng đồng xã hội, tổ chức, thiết chế xã hội Sự tham gia người quản lý xã hội thuộc phạm trù quyền người kết ban ơn từ phái người quản lý theo chế “xin - cho” Nói cách khác, vấn đề khơng phải có hay khơng cho người dân tham gia vào quản lý xã hội mà vấn đề có hình thức để mở rộng tăng cường tham gia người dân quản lý phát triển tổng thể xã hội: tham gia người dân trở thành mục tiêu, động lực chủ thể phát triển xã hội” (2, tr 104) Sự mờ nhạt vai trò cộng đồng vào hoạt động, tổ chức Cổ Loa thể 20 Số 23 - Tháng - 2018 từ thờ ơ, tâm lý “việc chung khơng phải việc nhà mình” người dân Những năm qua, Ban quản lý Khu di tích tiến hành nhiều đợt trùng tu, tu bổ điểm di tích tâm linh (1996, 1997, 2001, 2005) Tuy nhiên, người dân khơng có ý can thiệp vào việc đó, hay đóng góp ý kiến vào việc bảo quản, trùng tu Khi hỏi ý kiến xung quanh cơng tác tu bổ di tích đình, đền Cổ Loa, người Cổ Loa nói “có phải việc đâu mà tham gia, dân đen biết mà tham gia” câu trả lời tương tự: “Mấy lần bảo tồn, đình, đền, am có liên quan đến dân đâu mà dân đến” Dạng thức tâm lý nêu phổ biến đời sống văn hóa, xã hội làng xã cổ truyền Việt Nam, đặc biệt với địa điểm có xuất đơn vị chuyên trách Nhà nước chuyên môn, quản lý hành Sự diện rõ hình ảnh cộng đồng công tác quản lý điểm Khu di tích Cổ Loa (ngồi hoạt động tổ chức lễ hội thường niên) vai trò ông Quan đám dân làng cử trông coi đền Thượng am Mỵ Châu theo định kỳ hàng năm Tuy nhiên, nay, công việc tưởng đầy trọng trách mang nặng yếu tố tinh thần có biến đổi định Trước kia, người bầu vào vai ông Quan đám niềm tự hào gia đình, dịng họ, làng xóm thân người bầu Để có vị trí đó, họ phải đáp ứng tiêu chuẩn làng xã người thơn xóm đề cử Ngày nay, niềm tự hào dành cho gia đình, làng xóm thân người bầu làm Quan đám, trông coi đền am, nhiên, mức độ cố gắng để trở thành người lựa chọn giảm dần: “Nhiều người dân bầu không muốn làm gị bó lắm, khơng đâu Vinh dự vinh dự thật khó khăn Như chúng tơi xác định, nghĩa vụ năm làm trọn vẹn năm đi… Xóm tơi cử năm tơi lên (năm thứ rồi)” (Nam giới, Cổ Loa, Đông Anh, Hà Nội)… DI SẢN VĂN HÓA Thực tế mờ nhạt tiếng nói cộng đồng việc xây dựng, quản lý khu di tích Cổ Loa Một phần xuất phát từ hạn chế mặt nhận thức người dân quyền sở hữu di sản với tư cách chủ thể văn hóa; mặt khác đến từ cách thức triển khai tâm lý quản lý truyền thống đơn vị quản lý nhà nước Sự tham gia cộng đồng vào hoạt động quản lý di sản văn hóa nói chung, di sản “sống” Khu di tích Cổ Loa nói riêng yêu cầu cần thiết, dựa nhu cầu thực tế việc bảo tồn, phát huy hiệu giá trị di sản văn hóa Sự tham gia cộng đồng vào lĩnh vực này, đặt mối quan hệ với hoạt động du lịch tạo tiềm sinh kế, góp phần nâng cao nhận thức người dân di sản văn hóa, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho cộng đồng nông thôn Tuy nhiên, việc đề cao vai trò tham gia cộng đồng vào lĩnh vực di sản văn hóa khơng có nghĩa tách biệt họ với bên liên quan khác Nhà nước (Ban Quản lý di tích, quyền địa phương) nhà khoa học có vai trị quan trọng việc định hướng, xây dựng chủ trương, tạo môi trường để người dân nâng cao nhận thức quyền sở hữu hiểu giá trị di sản đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội; từ đó, bước nâng cao vai trò tham gia cộng đồng vào hoạt động quản lý di sản địa bàn Chiêu Minh (2012), Bảo tồn di sản: Khi nhà nước “lấn sân” cộng đồng, http:// thethaovanhoa.vn/van-hoa-toan-canh/ bao-ton-di-san-khi-nha-nuoc-lan-san-congdong-n20120307094057668.htm Lương Hồng Quang (2013), Đa dạng biểu đạt văn hóa từ di sản văn hóa phi vật thể (bàn khuynh hướng sách thực tiễn cổ vũ cho tham gia cộng đồng), Kỷ yếu Hội thảo “10 năm thực công ước bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể UNESCO, học kinh nghiệm định hướng tương lai”, tr 446 – 461 Phùng Văn Quỳnh (2015), Sự tham gia cộng đồng công tác quản lý Khu di tích Cổ Loa, huyện Đơng Anh, thành phố Hà Nội, Luận văn tốt nghiệp, khoa Nhân học, trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội Sherry R Arnstein (1962), A ladder of citizen participation, đăng www.planning.org Viện Văn hóa nghệ thuật quốc gia Việt Nam (2013), Kỷ yếu hội thảo khoa học quốc tế 10 năm thực cơng ước Bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể UNESCO: học kinh nghiệm định hướng tương lai, Nxb Khoa học kỹ thuật, Hà Nội Ngày nhận bài: 10 - - 2017 Ngày phản biện, đánh giá: 13 - - 2017 Ngày chấp nhận đăng: 25 - - 2018 P.V.Q (ThS, Trung tâm Bảo tồn di sản Thăng Long - Hà Nội) Tài liệu tham khảo Đặng Văn Bài (2007), Báo cáo đề dẫn Hội thảo khoa học “Bảo tồn di tích sống đương đại”, ngày 16/1//2007, Hà Nội, đăng http:// www.dch.gov.vn Nguyễn Trung Kiên, Lê Ngọc Hùng (2012), Quản lý xã hội dựa vào tham gia: số vấn đề lý luận thực tiễn, Tạp chí Xã hội học, số (117), tr.103-113 Số 23 - Tháng - 2018 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 21 ... văn hóa; mặt khác đến từ cách thức triển khai tâm lý quản lý truyền thống đơn vị quản lý nhà nước Sự tham gia cộng đồng vào hoạt động quản lý di sản văn hóa nói chung, di sản “sống” Khu di tích... đại di? ??n Ban Quản lý Khu di tích với cộng đồng chủ thể việc sản sinh, quản lý bảo tồn, khai thác giá trị lịch sử, văn hóa Khu di tích Cổ Loa Sự tham gia mờ nhạt cộng đồng công tác quản lý Khu di. . .DI SẢN VĂN HĨA Lĩnh vực di sản văn hóa nói chung, di tích lịch sử, văn hóa nói riêng, việc khai thác giá trị di sản văn hóa, di tích lịch sử vào nghiệp phát triển cộng đồng chủ đề xã hội