Đang tải... (xem toàn văn)
Nghiên cứu về mối quan hệ văn học dân gian (folklore) và văn học Việt Nam trong những năm 80 của thế kỷ trước, luận án của Bàn Tiến Tân là công trình đầu tiên với quy mô một chuyên luận. Với quan niệm trong truyện ngắn có một loại cốt truyện đặc thù, trong chương một Bàn Tiến Tân đã phân loại từ 27 cốt truyện mới trong Việt điện u linh thành các nhóm theo tiêu chí định tính, định lượng về tính chất folklore trong văn học, từ đó chọn cách thức phân tích từ âm hưởng truyền thuyết và sử thi ở nhóm đầu, đến sự khúc xạ của thế giới nghệ thuật cổ tích trong lòng truyền thuyết về các nhân vật anh hùng ở nhóm sau.
Diễnchí đànKhoa ● Forum Tạp học - Trường Đại học Mở Hà Nội 67 (5/2020) 73-84 73 VỀ MỐI QUAN HỆ VĂN HỌC DÂN GIAN – VĂN HỌC VIẾT: TRƯỜNG HỢP LÝ TẾ XUYÊN VỚI VIỆT ĐIỆN U LINH QUA MỘT CƠNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA BÀN TIẾN TÂN REALATIONSHIP BETWEEN FOLKLORE AND WRITTEN LITERATURE: A CASE STUDY ON LY TE XUYEN AND VIET DIEN U LINH THROUGH A RESEARCH PAPER OF BAN TIEN TAN Vũ Anh Tuấn* Ngày tòa soạn nhận báo: 4/11/2019 Ngày nhận kết phản biện đánh giá: 4/5/2020 Ngày báo duyệt đăng: 27/5/2020 Tóm tắt: Nghiên cứu mối quan hệ văn học dân gian (folklore) văn học Việt Nam năm 80 kỷ trước, luận án Bàn Tiến Tân cơng trình với quy mô chuyên luận Với quan niệm truyện ngắn có loại cốt truyện đặc thù, chương Bàn Tiến Tân phân loại từ 27 cốt truyện Việt điện u linh thành nhóm theo tiêu chí định tính, định lượng tính chất folklore văn học, từ chọn cách thức phân tích từ âm hưởng truyền thuyết sử thi nhóm đầu, đến khúc xạ giới nghệ thuật cổ tích lịng truyền thuyết nhân vật anh hùng nhóm sau Tiếp cấp độ khảo sát ý nghĩa phương tiện, chất liệu nghệ thuật dân gian việc miêu tả bề nhân vật phong cảnh truyện ngắn trung đại trường hợp Việt điện u linh chương hai, tác giả khẳng định: Chính chi tiết, hình ảnh, biểu tượng, motip, cốt truyện thâu hóa từ nguồn truyện dân gian dệt nên vải nghệ thuật truyện ngắn trung đại Việt Nam thời kỳ hình thành Từ khóa: Mối quan hệ, tính chất folklore văn học, vải nghệ thuật, sáng tạo Abstract: Research on the relationship between Vietnamese Folk literature – Written literature in the 80s of the last century, Ban Tien Tan’s thesis is the first work with the scale of a treatise Firstly, with the concept that there is a specific type of plot in the short story, Ban Tien Tan has classified from 27 new stories in Viet dien u linh into groups based on qualitative and qualitative criteria of folklore in literature, thereby choosing the analysis method from the legendary and epic sonorities in the first group, to the refraction of the fairy art world in the heart of the legends of the hero characters in the following chapter in the first chapter Next, at the level of surveying the meaning of folklore means and materials for describing the appearance of characters and landscapes in the medieval short stories, in the case of Viet dien u linh in chapter two, the author asserts: details, images, symbols, motifs, plots collected from the sources of folk tales weave the art cloth in medieval short stories of Vietnam during the formation period Keywords: Relationship, folklore and literature, art cloth, new creations * Khoa Ngữ Văn Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 74 Việt điện u linh Lý Tế Xuyên đời vào khoảng đầu kỷ XIV, với tựa sách viết vào năm 1329 niên hiệu Khai Hựu thứ nhất, đời Trần Hiến Tông Việt điện u linh – Việc u linh cõi nước Việt – cơng trình biên soạn, viết lại truyện kể vốn lưu hành từ trước vị thần linh nước ta Cũng Thiền uyển tập anh Lĩnh Nam chích quái, Việt điện u linh tác phẩm văn học viết mở đầu văn xuôi nghệ thuật trung đại, phản ánh đời sống tinh thần dân tộc ta thời kỳ lịch sử xa xưa, với tín ngưỡng, phong tục mà ngày trở thành giá trị văn hóa truyền thống đáng trân trọng, gìn giữ phát huy vào sống đương đại Mặt khác, Việt điện u linh cịn có ý nghĩa nối dài tự nhiên nguồn mạch sắc văn hóa tầng Việt cổ, góp phần bồi dưỡng lịng tự hào dân tộc, đạo lý yêu nước nhân đạo nhiều di sản văn hóa khác sẵn mang tinh thần Đại Việt lưu giữ đến ngày Kết cấu phổ quát Việt điện u linh hầu hết văn viết chữ Hán gồm có 27 đơn vị truyện, xếp thành ba nhóm Trong có truyện xếp nhóm thuộc vào hàng Lịch đại quân nhân; 11 truyện sau nhóm Lịch đại phụ thần; phần cịn lại gồm 10 truyện gọi nhóm Hạo khí anh linh Theo Đinh Gia Khánh, Lý Tế Xuyên tác giả viết sách để sau trải suốt gần bẩy trăm năm từ 1329 đến thời điểm trước dịch tiếng Việt Trịnh Đình Rư xuất lần năm 1960, Việt điện u linh lưu hành văn chữ Hán chép tay từ đời sang đời khác, theo quan niệm riêng sở Diễn đàn ● Forum thích người Cũng theo Đinh Gia Khánh; thế, tất vị có chung quan niệm ln ý thức rõ vai trò truyện kể dân gian sở cốt lõi để nhà sử học, văn học thời kỳ phong kiến tìm kiếm tự khơi nguồn cảm hứng, sau sử dụng phương tiện, chất liệu nghệ thuật truyện kể lại ấy, đồng thời với tiếp biến kỹ thuật sáng tác thể loại chích quái, truyền kỳ ảnh hưởng từ văn học Hán cổ trung đại Trung Hoa để thêu dệt thành thần tích, thần phả Đó số phận chung loại sách ghi chép truyện dân gian, dã sử, thần tích nước ta ngày trước Thế nên, việc tìm hiểu mối quan hệ văn học dân gian văn chương viết loại sách cần thiết để luận giải vai trò văn học dân gian dân tộc với hình thành thể loại truyện trung đại Việt Nam Trên giới, cụ thể Liên Xô trước từ kỷ XIX vấn đề nghiên cứu mối quan hệ văn học dân gian văn học viết giới nghiên cứu văn học đặc biệt quan tâm Và nên, vào năm 20 kỷ trước, cơng trình B.M Âykhenbaum, V.V.Vinagrađơp đặt việc phân tích hình thức tự phong cách hóa truyện kể: “B.M.Âykhenbaum khẳng định: truyện kể truyền miệng sở văn xi nghệ thuật, đặc trưng thể qua nhân vật người kể chuyện sáng tạo lại thơng qua cá tính sáng tạo nhà văn, cịn V.Vinơgrađơp phân tích văn xi Gơgơn đâu biểu nhà văn ảnh hưởng sâu sắc nhuần thấm phong cách tự truyền miệng” [6, tr.24] Diễn đàn ● Forum Sau đó, cơng trình nghiên cứu vai trị văn học dân gian văn học Nga thời đại Xô – viết xuất năm 1956, tác giả A.M.Axtakhôva viết đại ý: Ước muốn khám phá khuynh hướng tư tưởng sử dụng sáng tác dân gian nhà văn mối quan hệ với quan điểm trị - xã hội ý đồ nghệ thuật tác giả điểm bật việc nghiên cứu mối quan hệ folklore - văn học vào năm ba mươi Cũng lĩnh vực Liên Xô vào năm năm mươi, khuynh hướng xuất phát từ việc kết hợp phân tích đặc trưng sáng tác dân gian với đặc điểm dân tộc học sáng tác nhà văn, giới lí luận phê bình Xơ – viết đưa hướng nghiên cứu huy động văn hóa dân gian dân tộc học vào việc sử dụng để khám phá tư tưởng sáng tạo nhà văn Khuynh hướng thể đậm nét báo nhan đề “Tư liệu folklore dân tộc học Gơgơn” đăng Tạp chí Dân tộc học Xô – viết số năm 1952 nhân kỷ niệm 100 năm ngày nhà văn Đến năm sáu mươi, việc nghiên cứu mối quan hệ văn học dân gian - văn học viết Liên Xơ có bước nhảy vọt phương diện lí luận Trong cơng trình biên soạn từ viết nhiều tác giả nhan đề “Những vấn đề phương pháp luận nghiên cứu văn học” (1966), nhà nghiên cứu L.I Êmêlianôp với tư tưởng học thuật xuyên suốt viết “Nghiên cứu mối quan hệ văn học văn học dân gian” ông đưa yêu cầu cần vận dụng phương pháp lịch sử - văn học Ơng quan niệm: “Tính chất văn học dân gian việc sử dụng trực tiếp hay gián tiếp hình ảnh, cốt truyện phương tiện chất liệu 75 thi ca văn học dân gian văn học Ông đặt vấn đề giải quyết: Văn học dân gian đóng vai trị thực tế việc giáo dục cách thẩm mĩ vào hình thành trình sáng tạo nhà văn” [6, tr.26] Đặc biệt, từ năm bẩy mươi trở sau suốt năm cuối kỷ XX, lĩnh vực nghiên cứu mối quan hệ văn học dân gian - văn học viết đất nước có thành tựu vơ ấn tượng hai phương diện lí thuyết lịch sử văn học với hàng loạt cơng trình nghiên cứu xuất hiện: Văn xuôi Nga nửa cuối kỷ XIX sáng tác dân gian N.I.Krapxôp (1972), Văn học truyền thống văn học dân gian D.N.Medris Xaradôp(1980); Văn học văn học dân gian U.B.Đangat (1981) Còn với số nghiên cứu viết nhiều tác giả, kể đến cơng trình: Văn học Nga văn học dân gian nửa đầu kỷ XIX (1976); Văn học Nga văn học dân gian nửa cuối kỷ XIX (1982) Trong có vấn đề khái quát mang ý nghĩa phương pháp luận tính lịch sử xác định thành nguyên tắc việc khám phá tính chất văn học dân gian văn học viết Nó cho phép tìm thuộc tính, đặc trưng riêng văn học thuộc dân tộc Nó khơng dừng lại khám phá hình thức ý tưởng - thẩm mỹ mơ típ, biểu tượng, cốt truyện, ngơn ngữ, phong cách giới hạn loại nghệ thuật ngôn từ, mà vấn đề nội hàm tác phẩm folklore mở rộng khái niệm Đó tổng hợp thành tố thuộc văn hóa dân gian dân tộc tổ hợp mối quan hệ Theo đó, tính chất văn học dân gian văn 76 học viết bao gồm tồn lĩnh vực truyền thống văn hóa tinh thần nhân dân thuộc nhân dân, lưu truyền qua thời đại Nhà văn sử dụng có ý thức giá trị kinh nghiệm nghệ thuật văn học dân gian vào sáng tác phụ thuộc lớn vào nhiệm vụ kinh nghiệm cá nhân nhà nghệ sĩ – thể thuộc văn hóa Nó khẳng định tác phẩm ưu tú văn học viết tự thức văn hóa dân tộc Nếu đem kiến thức vào việc nhận diện phân tích nguồn mạch văn học viết buổi đầu Việt Nam, đương nhiên liên tưởng đến trường hợp Việt điện u linh Lý Tế Xuyên Trong bối cảnh học thuật Nga – Xô viết năm 80 kỷ trước thế, nhà nghiên cứu trẻ người Dao Việt Nam Bàn Tiến Tân có hội thụ hưởng, mà theo tôi, vô quý giá ông chấp nhận làm nghiên cứu sinh chuyên ngành Văn học dân gian Viện nước Á Phi thuộc Đại học Tổng hợp Quốc gia Matxcơva hướng dẫn khoa học Giáo sư N.I Niculin, với đề tài luận án phó tiến sĩ nhan đề “Truyện dân gian hình thành truyện trung đại Việt Nam” vào năm 1983 Vào thời điểm đó, Việt Nam thành tựu lĩnh vực nghiên cứu mối quan hệ văn học dân gian - văn học viết khiêm tốn Trên đường tiếp cận nghiên cứu đề tài luận án trên, lý thuyết, Bàn Tiến Tân có từ Việt Nam hành trang học thuật anh với báo trực tiếp bàn mối quan hệ từ góc độ lí luận văn học Lê Kinh Khiên vừa công bố Tạp chí Văn học số năm 1980, trực tiếp Diễn đàn ● Forum nghiên cứu cụ thể hai viết Giáo sư Đinh Gia Khánh dạng lời nói đầu sách Việt điện u linh xuất Hà Nội lần thứ năm 1960, lần thứ hai năm 1971 Thêm vào đó, thành tựu chung có vài cơng trình có tính tổng quan đề cập đến mối quan hệ folklore văn học từ góc nhìn thể loại Bùi Duy Tân, từ kiểu nhân vật anh hùng phong kiến Kiều Thu Hoạch, từ nghiên cứu trường hợp “Người anh hùng làng Dóng” Cao Huy Đỉnh, “Bàn yếu tố văn học dân gian Truyền kỳ mạn lục” Bùi văn Nguyên Trong có giá trị nhất, có lẽ, viết nhan đề Vai trò văn học dân gian văn học Việt Nam nói chung, truyện Kiều nói riêng Nguyễn Khánh Tồn đăng Tạp chí Văn học số 11 năm 1965, song nội dung viết giới hạn chung nhìn tồn cảnh tên viết Phải đến cuối năm 80 kỷ trước, đất nước xuất loạt viết lĩnh vực đồng khởi Theo tôi, có điều kiện đọc lại loạt viết kể khép lại với “Vấn đề nghiên cứu mối quan hệ văn học với văn học dân gian” Đỗ Bình Trị đăng Tạp chí Văn học số 1-2/1989, thấy thời điểm Bàn Tiến Tân thực luận án Liên Xơ thành tựu nghiên cứu vấn đề Việt Nam chưa quan niệm lĩnh vực cần phải Thế nên, có lý để luận án Bàn Tiến Tân phần mở đầu, sau nêu quan điểm mối quan hệ đặc thù văn học dân gian văn học viết tất giai đoạn phát triển văn học Việt Nam đặc Diễn đàn ● Forum biệt giai đoạn hình thành văn xi nghệ thuật; mặc dù, tác giả nhấn mạnh rằng, vào thời điểm ấy, đầu năm 80 giới nghiên cứu văn học Việt nam ngày thừa nhận vai trò quan trọng truyện dân gian hình thành phát triển văn học Việt Nam ý nghĩa định đời truyện Việt Nam trung đại, điều thể lời mở đầu giáo trình đại học dẫn luận nghiên cứu chuyên ngành lịch sử văn học Việt Nam giai đoạn đầu thập kỷ 70 Nhưng đánh giá giá trị học thuật nước nhà qua nghiên cứu nói trên, mục lược điểm lịch sử nghiên cứu vấn đề Bàn Tiến Tân khẳng định: “Tuy nhiên bản, nghiên cứu nhà khoa học Việt nam vấn đề bàn khơng có sở phương pháp luận phù hợp, dẫn đến kết luận vai trị định truyện dân gian phát triển văn học nói chung truyện ngắn Việt Nam trung đại nói riêng chưa đủ sức thuyết phục Từ mà chưa đánh giá đầy đủ vai trò truyện dân gian văn học viết nghệ thuật xây dựng tác phẩm, nghệ thuật hình thành cốt truyện, kỹ thuật miêu tả nhân vật, việc hình thành phương pháp, thủ pháp biểu rành mạch việc hình thành cá tính sáng tạo nhà văn” [3,tr.4,5] Cụ thể chi tiết hơn, Bàn Tiến Tân hạn chế hai bình diện nghiên cứu cụ thể số nghiên cứu lý thuyết lịch sử văn học Về nghiên cứu cụ thể, đánh giá mối liên hệ với văn học dân gian tác phẩm khác nhà văn khác thời đại khác nhau, nhà nghiên 77 cứu Việt Nam thời thường ln đóng khung nhiệm vụ việc xác nhận ảnh hưởng chúng văn bản, sao, nào, cách lại khơng quan tâm thỏa đáng nói nhận định đánh giá dựa đoán ước chừng Theo Bàn Tiến Tân, nguyên nhân khiếm khuyết giải thích lý vào thời điểm ấy, đầu năm 80 vấn đề thi pháp văn học dân gian chưa giới nghiên cứu nước quan tâm Chất lượng tác phẩm văn học dân gian Việt Nam nói chung đánh giá từ phía nội dung tư tưởng Về phương diện lý thuyết lịch sử văn học nói, Bàn Tiến Tân cho vào năm 1980, Tạp chí Văn học xuất báo Lê Kinh Khiên với nhan đề “Một vài vấn đề lý thuyết mối quan hệ văn học dân gian văn học viết”, tác giả bước đầu tiến hành thử nghiên cứu đề xuất số vấn đề phương pháp luận phương pháp nghiên cứu mối quan hệ qua lại lẫn hai phận này, mà xét phương diện học thuật chuyên ngành, theo Bàn Tiến Tân chứa đựng loạt quan niệm cịn tranh cãi Trong đó, vào thời kỳ Liên xô, vấn đề Việt Nam ngày thu hút ý nhà khoa học Xô - viết Người làm sáng tỏ vai trò truyện kể dân gian việc hình thành phát triển truyện ngắn trung đại Việt Nam B.L Rưptin Trong viết nói tác phẩm truyện ngắn Lĩnh Nam chích quái với nhiều cốt truyện, đề tài truyện kể dân gian Vũ Quỳnh 78 Kiều Phú vay mượn, vấn đề nhà nghiên cứu khảo luận với hiểu biết tinh tế Tiếp theo đó, nghiên cứu có tính chất khám phá chuỗi vấn đề nguồn gốc văn xuôi trung đại Việt Nam N.L Niculin Những kết luận nhà nghiên cứu khẳng định, cốt truyện motip truyện kể dân gian Việt Nam có vai trị đặc biệt có ý nghĩa định trực tiếp nảy sinh văn xuôi trung đại Việt Nam, dù thời kỳ sáng tác chữ Hán Bàn Tiến Tân xem kết luận điểm xuất phát quan trọng ơng bắt tay vào thực đề tài Hơn thế, ông nhấn mạnh việc tiếp thu từ B.L.Rưptin N.I.Niculin ơng quan trọng cịn cách tiếp cận có tính phương pháp luận Bởi vì, theo Bàn Tiến Tân, trước ông nghĩ đến vấn đề chọn hướng tiếp cận nên nào, Liên Xơ có hai hướng Một hướng tiếp cận văn học – lịch sử, hướng thứ hai tiếp cận hệ thống tư tưởng – thẩm mĩ, mà đứng riêng hướng bộc lộ hạn chế Từ đó, ơng chọn cách phối hợp; tức là, vận dụng đồng thời số ngun tắc phương pháp luận có tính thể nghiệm nghiên cứu Như nói, thời gian này, vào đầu năm 80 kỷ trước, luận án Bàn Tiến Tân thực theo hướng tiếp cận mới, dự báo đóng góp mới, khơng với giới nghiên cứu tính chất folklore văn học viết Việt Nam Đóng góp thứ cơng trình kết khảo sát luận giải mối quan hệ “Motip, cốt truyện dân gian hình thành cốt truyện Diễn đàn ● Forum truyện ngắn trung đại Việt Nam” 76 trang viết thuộc chương thứ Thơng qua phân tích tiếp cận hệ thống phương tiện, chất liệu nghệ thuật nhận từ nguồn truyện kể dân gian Việt Nam thể loại khác thu hút vào cốt truyện sáng tạo lại Việt điện u linh Cùng với ý tới truyện kể dân gian mang tính tự phát chế định nguyên nhân văn học, truyện ngắn Lý Tế Xuyên nhận thấy, điểm tiếp giáp với truyện dân gian quy định tác giả muốn sử dụng phương tiện, chất liệu nghệ thuật dân gian việc hình thành cốt truyện cấu trúc tác phẩm Những luận chứng sử dụng cho việc luận giải Bàn Tiến Tân lựa chọn phân tích từ truyện “ Nhị Trưng phu nhân” (về Hai Bà Trưng), “Đô thống khuông quốc tá thánh vương” (về Lê Phụng Hiểu), “Hiệu úy uy mãnh anh liệt phu tín đại vương” (về Lý Ơng Trọng) qua kết phân tích, so sánh cụ thể có chiều sâu văn Lý Tế Xuyên với văn Việt sử lược nói riêng truyện kể dân gian với nguồn sử biên niên, ghi chép dã sử, ghi chép đền miếu, huyền tích tơn giáo thu nhận trực quan tác giả từ thực khách quan Qua đó, nhận nét đặc thù nguyên tắc, cách thức sử dụng kỹ thuật truyền thống vào trình sáng tạo lại gắn liền với việc giải nhiệm vụ nghệ thuật nhà văn, trình mà Bàn Tiến Tân gọi “việc làm văn học riêng Lý Tế Xuyên” [3, tr.30] Trong thập kỷ sau năm 80, Bàn Tiến Tân thực cơng trình luận án Liên Xô, nghiên Diễn đàn ● Forum cứu Việt Nam Văn học Hán Nơm Việt Nam có thành tựu quan trọng Trong đó, nhà nghiên cứu khẳng định: Nền văn học trung đại Việt Nam hình thành dựa vào quy luật bản, chi phối đời vận hành nhiều kỷ; đó, phải kể đến quy luật kết hợp đặc thù quy luật vận động tự thân Quan niệm “văn, sử, triết bất phân” cho phép dung hòa đặc biệt yếu tố văn chương, lịch sử, triết học trở thành quy luật lớn văn học trung đại Quy luật thể kiểu tư duy, trình độ tư có kết hợp hai hình thức, mà ngày xem là, khác tới mức coi tư văn học bị coi phi văn học Nói cách khác, tư hình tượng tư khái niệm, hay cịn có cách gọi khác, tư logic, tư lý luận Quy luật mở rộng phạm vi, biên độ cho nhiều tác phẩm gọi tác phẩm văn học chiếu, hịch, cáo, biểu, tấu, sớ đến văn viết nhân vật lịch sử chí đến tác phẩm dường túy viết tư tưởng triết học, tơn giáo Theo đó, tác phẩm chứa nhiều kiện lịch sử, gắn liền với nhân vật lịch sử Việt điện u linh, Thiền uyển tập anh, Lĩnh Nam chích quái giữ vị quan trọng văn học dân tộc Quy luật thứ hai tác động mạnh mẽ đến văn học trung đại Việt Nam trình vận động tự thân Sự minh chứng thứ cho quy luật q trình định hình phát triển văn xi nghệ thuật, văn học trung đại Việt Nam không vay mượn hầu hết kỹ thuật sáng tác từ thể loại văn học cổ trung đại Trung Hoa Đó mặt; song mặt khác, chúng 79 ta khảo sát cho thấy, việc số tác phẩm văn học viết chữ Hán từ kỷ X đến kỷ XV nêu tạo tiếng vang đời sống trải kỷ từ đến nay; chắn, khơng phải từ vay mượn trên, mà từ nguồn mạch mối quan hệ văn học dân gian dân tộc với văn chương viết Đương nhiên, nhà nghiên cứu văn học trung đại Việt Nam khẳng định, sau chữ Nôm đời phát triển đưa văn học nước nhà bước vảo thời kỳ mới, với bước nhảy ngoạn mục, điểm dậm nhảy ban đầu trường hợp Việt điện u linh, điều đem lại cho truyện ngắn trung đại tự thân chuyển từ văn học chức túy bước sang địa hạt văn học nghệ thuật ? Đọc luận án Bàn Tiến Tân, nói, từ việc tác giả đưa hai quan niệm cốt truyện thể loại truyện ngắn, với quan niệm “các mối quan hệ nhân vật với hoàn cảnh, gồm chuỗi hành động tiếp theo, nhân vật miêu tả hoạt động”, quan niệm thứ hai hiểu cách diễn đạt “một hệ thống nhân tố bên bên hành động, hình thành cách tích cực tư tưởng tác phẩm nghệ thuật tổ chức hình tượng tác giả” [3, tr.14]; đến việc từ đó, tác giả luận án chọn quan niệm thứ hai để vận dụng phân tích luận giải theo mục đích nhiệm vụ khoa học luận án chứng tỏ từ tiếp cận nghiên cứu, Bàn Tiến Tân ý thức rõ đặc điểm bật nội dung tư tưởng truyện ngắn trung đại buổi đầu hình thành theo quy luật kết hợp đặc thù Mặt khác, việc lựa chọn truyện theo trình tự Việt điện u linh để phân tích luận giải 80 bước, làm sáng tỏ nhiệm vụ khoa học chương thứ luận án cách thức để người đọc luận án có sở đánh giá trở lại Với tơi, Bàn Tiến Tân vừa tri giác khoa học tỉnh táo, vừa trực giác nghệ thuật nhạy bén nên chọn cách thức phân tích từ âm hưởng truyền thuyết sử thi phần đầu chương truyện Hai bà Trưng, Lê Phụng Hiểu Lý Ông Trọng đến nửa sau, chương này, tác giả chuyển sang phân tích vấn đề khúc xạ giới nghệ thuật cổ tích lòng truyền thuyết nhân vật anh hùng “Triệu Việt Vương Lý Nam Đế” “Tản Viên hựu thánh khuông quốc hiển ứng vương” Cũng cần nói thêm rằng, truyện số 23 Tản Viên Sơn Thánh vốn có nguồn gốc thần thoại truyền thuyết hóa ngả màu cổ tích, đến mức, mẫu đề cổ tích phá vỡ tồn cấu trúc từ thần thoại suy nguyên Đọc luận án Bàn Tiến Tân từ phiến đoạn này, ta nhận dấu hiệu khởi đầu văn xuôi nghệ thuật trung đại trường hợp Việt điện u linh trình hình thành quy luật thứ hai phát triển tự thân, để khẳng định quan điểm cho “tác phẩm văn học có tiêu chí chung để phân định giá trị cách tổ chức ngơn ngữ, tính biểu cảm tính hình tượng Sự tổ chức ngơn từ tác phẩm cách thức đặt theo logic định, định đến hình thành thể loại Các thể loại đạt đến ổn định quay trở lại định hướng người sáng tạo” [5,tr.25] Quả thật, người đời trước đọc truyện trung đại Việt Nam, giả sử truyện vị linh thần nhà nước phong kiến tôn vinh trình “bao phong bách thần” trường hợp Việt điện u linh Diễn đàn ● Forum mà khơng có motip, yếu tố truyện dân gian motip hóa thân Hai Bà Trưng, motip giận tráng sĩ Lê Phụng Hiểu nhổ tre vào trận, motip “cái chết giả” “nhân vật hiến tế” truyện Lý Ông Trọng, motip “chiến tranh – cầu hôn”, motip “vật mầu nhiệm” truyện Triệu Quang Phục Lý Nam Đế, motip “kén rể” “tranh giành người đẹp” truyện Tản viên hựu thánh, motip “lưới cá bắt hổ” truyện kể người anh hùng đời thường Mục Thận khơng có phiến đoạn hư cấu đích thực dựa ám ảnh từ biểu tượng thần thoại, vốn sản phẩm có nguồn mạch từ vơ thức tập thể, vào ký ức chung cộng đồng, trở thành kỷ niệm riêng dân tộc truyện có khác phận truyện truyền kỳ, chích quái hệ thống thể loại văn học cổ trung đại Trung hoa! Kết luận án khẳng định: “Ý nghĩa đặc biệt Việt điện u linh phát triển truyện ngắn trung đại Việt Nam khơng chỗ thấy yếu tố xác định có ý nghĩa văn chương túy, nhắc lại, phát triển hoàn thiện tác phẩm nhà văn sống sau Lý Tế Xuyên, mà chỗ tác phẩm định hình mối quan hệ gắn bó mật thiết văn học viết văn học dân gian giai đoạn xuất văn học viết Ngoài ra, tác phẩm Lý Tế Xuyên phản ánh nét đặc trưng dân tộc truyện ngắn trung đại Việt Nam” [3, tr.107] Đóng góp thứ hai tâm điểm vấn đề giải luận án này, chúng tơi cho luận Diễn đàn ● Forum án nhấn mạnh phần mở đầu; sau khi, tác giả luận án nhận ra, thành tựu có ý nghĩa mở đường bậc thầy giới Đông phương học Xô – viết chưa phải giải tất vấn đề tính chất dân gian tác phẩm nhà văn trung đại Việt Nam, tác giả viết: “Trong vai trị phương tiện miêu tả dân gian việc xây dựng phong cảnh miêu tả bề ngồi nhân vật khơng ý đầy đủ Mặt khác, đặc trưng sử dụng truyền thống truyện dân gian nhóm truyện khác nhau, phận khác chúng chưa khám phá đầy đủ Từ đó, quan điểm nhà Đông phương học Xô – viết đề xuất, theo quan điểm chúng tơi cần khơng cụ thể hóa, mà cịn phải làm sâu thêm điều cốt yếu” [3,tr.8] Nhiệm vụ trực tiếp cụ thể cần phải giải luận án tác giả đáp ứng với ý thức học thuật nghiêm túc, tỉ mỉ, cơng phu, yêu cầu cần làm sâu thêm điều cốt yếu cụ thể hóa hai phương diện: thứ phương diện tư tưởng – thẩm mỹ, truyện ngắn nghệ thuật trung đại Việt Nam thời kỳ hình thành bước đầu xuất lịch sử văn xuôi trung đại Việt Nam người sáng tác tiên phong định hướng nào; với phương diện thứ hai; theo đó, người sáng tác đưa phương thức cách thức từ việc tổ chức cốt truyện, đến việc huy động phương tiện, chất liệu nghệ thuật để xây dựng hình tượng người, tranh sống mối quan hệ với phương diện khác thực thiên nhiên, lịch sử hữu 81 đời sống đương thời, mang tính lịch sử cụ thể Tất nhiên, để giải toàn vấn đề cốt yếu cụ thể phải nhiệm vụ không người, chí khơng hệ nhà nghiên cứu Thế nên, tác giả luận án chọn vấn đề xây dựng hình tượng người khía cạnh nghệ thuật “miêu tả bề nhân vật”, cịn vấn đề hồn cảnh việc “xây dựng phong cảnh”, tác giả luận án đề xuất phần mở đầu giới thuyết Tất nhiên, để khảo sát hai nhóm hình thức – ý tưởng mang tính quan niệm thế; trước hết, luận án phải đặt vào tồn hệ thống cốt truyện vấn đề giải chương I “Motip, cốt truyện truyện dân gian hình thành cốt truyện truyện ngắn trung đại Việt Nam” đóng góp thứ cơng trình Và nói trên, sau luận án triển khai giải vấn đề chương thứ thành công theo hướng tiếp cận hai góc độ lịch sử - văn học hệ thống cấu trúc tư tưởng - thẩm mỹ, khám phá đặc trưng sử dụng truyền thống truyện dân gian nhóm truyện khác nhau, luận án nhiệm vụ cần phải khảo sát tìm hiểu đặc trưng phận khác Các phận khác đó, luận án này, chọn hai khía cạnh giới thuyết tác giả triển khai chương hai với nhan đề “Ý nghĩa nguyên tắc thể truyện dân gian việc miêu tả bề nhân vật phong cảnh truyện ngắn trung đại” Thật vô cảm khái đọc trang khảo sát phân tích chương với chi tiết miêu 82 tả ngoại hình nhân vật, cách miêu tả bề tướng quân Cao Lỗ, cách dựng lại chân dung tưởng tượng đặc trưng linh hồn Thần núi Đồng Cổ, cường điệu đầy chất thơ huyền thoại cách phác thảo dáng vẻ người khổng lồ Lý Ông Trọng ngơn ngữ hình thái học, xuất Thần sông Tô Lịch mà tuổi thơ ta bắt gặp truyện kể từ đời già đời cũ “ơng già râu tóc bạc phơ, mặc quần áo trắng, tay gảy đàn, cưỡi hươu trắng cặp sừng lóng lánh” Rõ ràng, nhận xét tác giả luận án, “ở có chuyển hóa từ biểu tượng thần thoại học đến biểu tượng văn học” [3, tr.93] Và phải nói, thật vơ ấn tượng với “cảnh Phật tính Nho” sáng tạo qua bút pháp tài hoa nhà nho - nghệ sĩ Lý Tế Xuyên, với cảnh tượng “núi lạ sông trong, người đông đất rộng, cánh đồng phẳng, dãy núi cao cao, nước đầy ăm ắp ”, đối nghịch với “gió mưa đến, bay cát đổ cây, sập nhà lở đất, gió to mưa lớn, sóng cuộn ầm ầm ”, “Bỗng nhiên mây đen kéo đến, ánh cầu vồng ngũ sắc từ mặt đất lên trời lúc rực rỡ, bầu trời mù mây trở nên lạnh lẽo hoang vắng” Và cổ tích, cảnh tượng thường liên quan đến điềm báo Chính với chi tiết, hình ảnh, biểu tượng “dệt nên vải nghệ thuật” văn xuôi trung đại Việt Nam thời kỳ hình thành Sau hàng loạt phân tích cụ thể, khơng phải khơng có lý Bàn Tiến Tân ý đặc biệt đến truyện kể Mục Thận với nhan đề “Thái úy trung tuệ vô lượng công”, thấy thật ông đánh giá phần cuối chương I, “hồn tồn coi Diễn đàn ● Forum truyện ngắn hồn hảo” [3,tr.60] Có thể nói, Bàn Tiến Tân nhận xét: Lý Tế Xuyên chắn khảo cứu nhiều nguồn tư liệu từ nguồn truyện dân gian sử biên niên nước đến sáng tác truyền kỳ cổ điển Trung Hoa, nghiền ngẫm nhiều cách thức, đương nhiên lý tưởng thẩm mĩ nhà Nho ông tiến hành “ hòa trộn” chúng với truyền thống truyện kể dân gian Theo Bàn Tiến Tân, lúc đầu tài liệu sáng tác dân gian với Lý Tế Xuyên coi tài liệu gốc khởi đầu cho trần thuật, trình nghiền ngẫm, đối sánh nguồn tư liệu, so sánh tương tự cịn tìm thấy sáng tác dân gian dân tộc Việt Nam với phương tiện, chất liệu nghệ thuật sáng tác truyền kỳ cổ điển Trung Hoa Thế nên, sáng tác truyện dân gian dân tộc với ơng cịn đóng vai trị nguồn tư liệu, mà tính đặc thù tàng trữ vơ số phương tiện, chất liệu nghệ thuật – huyền thoại Nhưng có đem lại cho tác giả nguồn cảm hứng nối dài trang sử vẻ vang, hào hùng dân tộc, để từ nhà văn sáng tạo hình tượng người, tranh sống phù hợp đương thời đáp ứng với sứ mệnh lịch sử Về ý nghĩa này, thấy hiển tư tưởng Lý Tế Xuyên ông tự bạch Bài Tựa, theo quan điểm linh, “Thánh nhân xưa nói: Thơng minh trực đáng gọi thần Trong nước Hoàng Việt ta, thần thờ miếu đền xưa nhiều, mà cơng tích to lớn rõ rệt, cứu giúp sinh linh có đâu? Tuy nhiên, thần vốn có phẩm loại Diễn đàn ● Forum khơng ngang nhau, có vị tinh túy núi sơng, có vị nhân vật kiệt linh, khí rừng rực lúc đương thời, anh linh tỏa rộng đến đời sau Nếu khơng ghi chép việc lại phẩm loại khó phân biệt Cho nên, tơi dựa theo kiến văn nơng cạn thấp mà ghi chép cõi u linh Nếu có bậc quân tử bác nhã hiếu sửa chữa cho thỏa lịng mong ước ” [7, tr 36] Tâm nguyện tác giả viết từ năm Hoàng triều Khai Hựu 1(1329) Trải trăm năm lưu hành qua chép tay, Việt điện u linh có tiếng vang xa rộng hệ nhà Nho từ đời sang đời khác nối tiếp “hiếu sự” mà “tục biên”, “trùng bổ”, “án lục” nói Trong đó, phải nói có người Chư Cát Thị với cơng trình Tân đính hiệu bình Việt điện u linh tập để tâm đến vấn đề Bàn Tiến Tân tìm hiểu luận giải cơng trình này, Gia Cát Thị thể lời dẫn sách viết năm Giáp Ngọ đời Lê Hiển Tông ( 1774) Trong lời dẫn này, dĩ nhiên sau khẳng định công lao to lớn tiền bối Lý Tế Xun cách ơng 400 năm, có lẽ quan điểm cần có điều chỉnh lại, theo hướng lấy cảm hứng chủ đạo từ truyện kể dân tộc tinh hoa làm nguồn mạch định, Gia Cát Thị cho “Dụng công nhiều, việc nghiên cứu so sánh tốt, chưa tinh tường lời kể chốn làng quê, điều nhớ nơi thôn dã, chưa rành mạch câu ngạn ngữ, lời tục từ; chưa nghiền ngẫm ước lượng thấy có chỗ sai lẫn, chưa thể cho tới chỗ thần diệu Xét kỹ tình trạng ấy, có lẽ, nghĩ khơng lấy việc 83 hỏi kẻ làm điều xấu hổ, tìm hiểu người hiền cịn sót lại đám ẩn dật kết thu há mà ư” [7, tr.14,15] Vào năm 1971, Đinh Gia Khánh viết lời giới thiệu văn Việt điện u linh để Nhà xuất Văn học tái lần hai vào năm 1972, ông cho rằng, lời phê phán Gia Cát Thị Việt điện u linh Lý Tế Xuyên xét có phần Chắc chắn đến năm 1983, Bàn Tiến Tân phân tích văn tác phẩm Việt điện u linh xuất Tiếng Việt năm 1960 (81 trang) năm 1972 ( 195 trang), ông nghiền ngẫm ý kiến Thế nên, Bàn Tiến Tân cho rằng, Lý Tế Xuyên phải nghiền ngẫm truyện kể dân gian truyền miệng có liên quan đến 27 đơn vị truyện ngắn người viết tập sách này, có thể, ơng có ý tranh luận Chúng tơi ủng hộ quan điểm tác giả luận án, ông phân tích khẳng định cách thuyết phục rằng, việc thâu hóa phương tiện, chất liệu nghệ thuật truyện dân gian vào tác phẩm truyện Việt điện u linh xét hai thủ pháp tiêu biểu theo quan niệm mơ tả cịn quan trọng xây dựng cốt truyên thành tựu “ sáng tạo mới” Lý Tế Xuyên, ý đồ nghệ thuật hồn tồn khơng phải ngẫu hứng đơn giản chiều Sự minh chứng cho ý kiến đồng thuận với quan điểm đánh giá tác giả luận án phân tích luận giải Theo tơi, phát có giá trị “ở cấp độ cụ thể hóa làm sâu thêm điều cốt yếu” hợp thành đóng góp thứ hai luận án Tuy vậy, theo tơi đóng góp có giá trị học thuật đánh tâm 84 điểm thành tựu cơng trình chương không dừng lại 22 trang viết, mà phải tác giả triển khai cách quy mơ lớn thế, hai bình diện định tính định lượng, so sánh với quy mô 76 trang viết chương đầu Và cịn có nghĩa để tạo cho kết cấu cân đối chỉnh thể cơng trình luận án Hơn nữa, có vậy, luận án đáp ứng tới hạn mong muốn mục đích học thuật đóng góp đáng kể cơng trình cấp độ cụ thể hóa làm sâu thêm điều cốt yếu, “Xem xét nguyên tắc miêu tả bề nhân vật miêu tả phong cảnh tác phẩm Việt điện u linh Lý Tế Xuyên cho phép khám phá khơng q trình thay đổi cải dạng nhân tố hình ảnh truyện dân gian sau chúng chuyển qua hệ thống văn học mới, mà khám phá xu hướng có tính quy luật miêu tả nghệ thuật trần thuật, mà thân miêu tả nằm phần ngồi cốt truyện tác phẩm, cách hay cách khác rõ ảnh hưởng đến phát triển tư tưởng tác phẩm” [3,tr.12,13] Người đọc cơng trình cịn có phần băn khoăn, từ nhan đề luận án đến phạm vi triển khai tài liệu chọn lựa khảo cứu để giải luận án chưa đáp ứng yêu cầu cần đủ, đối tượng phạm vi tư liệu nghiên cứu giới hạn trường hợp Việt điện u linh Mặc dầu vậy, chúng tơi đánh giá cao đóng góp có ý nghĩa khoa học mở đầu cho cơng trình nối tiếp sau với chất lượng mới, với vấn đề tên đề tài luận án mang tính mở: Truyện dân gian hình thành truyện trung đại Việt Nam./ Diễn đàn ● Forum Tài liệu tham khảo: [1] Kiều Thu Hoạch (2006): Văn học dân gian người Việt, góc nhìn thể loại Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [2] Nguyễn Đăng Na (2006): Con đường giải mã văn học trung đại Việt Nam Nxb Giáo Dục, Hà Nội [3] Bàn Tiến Tân (1983): Truyện dân gian hình thành truyện trung đại Việt Nam, Luận án phó tiến sĩ khoa học ngữ văn, Người hướng dẫn khoa học GS.TS N.I.Niculin, Trường Đại học Tổng hợp Quốc gia Matxcơva mang tên M.V.Lômônôxôv, Người dịch: Vũ Nho, Bản đánh máy 123 trang A4 [4] Lã Nhâm Thìn – Vũ Anh Tuấn ( Đồng chủ biên, 2016): Hợp tuyển cơng trình nghiên cứu văn học dân gian văn học trung đại Việt Nam Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội [5] Nguyễn Thanh Trung (2018): Khảo luận hồ sơ tác giả Văn học Hán Nôm Việt Nam, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội [6] Võ Quang Trọng (1998): Vai trị văn học dân gian văn xi đại Việt Nam Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [7] Lý Tế Xuyên (2001): Việt điện u linh, Đinh Gia Khánh – Trịnh Đình Rư dịch thích, Đinh Gia Khánh giới thiệu,Nxb Văn học, Hà Nội Địa chỉ: GVCC Khoa Ngữ Văn Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Email: tuan.v.a.sphn@gmail.com ... điểm Bàn Tiến Tân thực luận án Liên Xơ thành t? ?u nghiên c? ?u vấn đề Việt Nam chưa quan niệm lĩnh vực cần phải Thế nên, có lý để luận án Bàn Tiến Tân phần mở đ? ?u, sau n? ?u quan điểm mối quan hệ đặc... diện nghiên c? ?u cụ thể số nghiên c? ?u lý thuyết lịch sử văn học Về nghiên c? ?u cụ thể, đánh giá mối liên hệ với văn học dân gian tác phẩm khác nhà văn khác thời đại khác nhau, nhà nghiên 77 c? ?u Việt. .. tưởng Về phương diện lý thuyết lịch sử văn học nói, Bàn Tiến Tân cho vào năm 1980, Tạp chí Văn học xuất báo Lê Kinh Khiên với nhan đề ? ?Một vài vấn đề lý thuyết mối quan hệ văn học dân gian văn học