Nhân vật của Nam Cao vừa mới xuất hiện đã trở thành một ấn số khiến người đọc tò mò đoán định: con người ấy không tạo được chút cảm tính nào, song lại gieo vào lòng ngư[r]
Trang 1LMớỡ bài
— “Chí Phèo” thật sự là một kiệt tác trong văn xuôi đương thời, là đỉnh cao trong sự nghiệp sáng tác của nhà văn Nam Cao
— Ngồi bút Nam Cao có những quan tâm, những khám phá riêng về số phận người lao động bị chà đạp Hình tượng nhân vật Chí Phèo-một điển hình nghệ
thuật bất hủ trong văn xuôi Việt Nam-đã thê hiện cái nhìn đầy đủ mới mẻ, độc
đáo có chiêu sâu trong thê hiện nôi khô con người đó của Nam Cao H Thân bài
A CON NGƯỜI CHÍ PHÈO CHÁNG NHỮNG BỊ TƯỚC ĐOẠT NHÂN TÍNH MÀ CÒN BỊ HỦY HOẠI CÁ NHÂN HÌNH NỮA
1 Chí Phèo bị húy hoại nhân hình
Ngay từ khi chào đời, Chí Phèo là một đứa con hoang, bị bỏ rơi bên một lò
gach cũ Được dân làng nuôi, Chí Phèo, lớn lên như cây cỏ, tuổi thơ hết đi ở
nhà này lại đi ở nhà nọ, tuổi thanh niên ra sức làm thân trâu ngựa cho nhà lí
Kiến Vì một chuyện ghen tuông vớ vẫn, lí Kiến đã nhẫn tâm đây Chí Phèo vào tù Sau bảy, tám năm biệt tích trở về làng, Chí Phèo đã hoàn toàn biến đối
Ngoại hình thật kinh tởm, cái đầu thì trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thi den va rat cong cong, hai mắt gờm gờm trông gớm chất
Chí Phèo chuyên đập đâu, rạch mặt và đầm chém người cho nên cúi mặt hăn vàng mà lại muôn xạm màu gio, no van doc van ngang, không thứ tự, biệt bao nhiêu là sẹo
Người cô nông ây hoàn toàn bị tước đoạt nhân hình, biên thành nửa người nửa vật: nó không còn phải là mặt người: nó là mặt của một con vật lạ
2 Chí Phèo bị tước đoạt nhân tính
Từ lúc về làng, Chí Phèo hồn tồn khơng kiểm sốt được hành động của mình
Trang 2đánh cái xòe, châm lên mái lêu của mụ Mụ hoảng hôt kêu gọi om sòm, vội dập tặt được ngọn lửa mới chạy, rỗi khóc lóc mêu mêu, mụ đưa ra chai ruợu Chí Phèo hoàn toàn bị tha hóa, hành động như người mất trí Bao nhiêu việc ức hiếp, phá phách, đâm chém, mưu hại, người ta giao cho hắn làm Trong cơn say, Chí Phèo hành động tàn bạo như một con quỷ dữ, hoàn toàn mất nhân tính Những cơn say của hắn tràn cơn này sang cơn khác, thành một cơn say, mênh mông, hắn ăn trong lúc say, uống rượu trong lúc say, để rồi say nữa, say vô tận ( ) Hắn biết đâu đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đạp đồ bao nhiêu hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt của bao nhiêu người lương thiện!
B NGƯỜI NÔNG DÂN BỊ LƯU MANH HÓA ẤY CUÓỎI CÙNG ĐÃ THỨC TÍNH
1 Người nơng dân bị tha hóa
Trong tâm hồn tưởng chừng như chai đá, thậm chí bị huỷ hoại hoàn toàn của
Chí Phèo, bản chất lương thiện ngày thường bị che lấp đi, vẫn le lói một ánh
lương tri, sẽ bừng sáng khi gặp được cơ hội Lúc được thị Nở chăm sóc, Chí Phèo rất ngạc nhiên vì xưa nay, nào hăn có thấy ai tự nhiên cho cái gì Hắn phải dọa nạt hay giật cướp mới có
Tình cảm chân thật của thị Nở đã khơi dậy ý thức và lương tâm của Chí Phèo
Từ lúc này, Chí mới ý thức tình trạng tha hóa của mình và bi kịch bắt đầu diễn
ra trong đời sống nội tâm
2 Cuối cùng đã thức tỉnh
Sau khi được thị Nở chăm sóc, lần đầu tiên khi tỉnh giấc, Chí Phèo bâng
Trang 3Bản chất tốt đẹp của người lao động thức tỉnh trong lòng Chí: Trời ơi Hắn thèm lương thiện, hắn muốn làm hòa với mọi người biết bao! Người ta sẽ nhận hăn vào cái xã hội băng phăng, thân thiện của những người lương thiện
C NHƯNG DIEU BI THAM LA ANH TA CHi MUON TRO LAI LAM NGUOI MA KHONG DUOC
1 Chi Phéo lai roi vao bé tac
Chí Phèo tha thiết muốn trở về sống lương thiện với mọi người, nhưng tất ca
làng Vũ Đại đều sợ hãi, xa lánh anh ta Thị Nở lại “cắt đứt” với Chí Phèo Chí
lại rơi vào tình thế hoàn toàn tuyệt vọng: Sống lương thiện thì không được chấp nhận, làm lưu manh như cũ thì không thể và cũng không muốn
Những lời lẽ cuối cùng của Chí Phèo bộc lộ tất cả bi kịch nội tâm đó: “Tao muốn làm người lương thiện ( ) Không được! Ai cho tao lương thiện? Làm thế nào cho mất được những mảnh chai trên mặt này! Tao không thể là người
>?
lương thiện được nữa Biết không
2 Bi kịch biến thành thảm kịch
Chí Phèo đã đâm chết Bá Kiến, kẻ đã gây ra bi kịch đời Chí, rồi tự sát
Nhân vật Chí Phèo được xây dựng thành công: vừa có nót khái quát, vừa có cá tính Người cỗ nông đó đã vừa bị hủy hoại nhân hình, vừa bị tước đoạt cả nhân
tính Nhân vật được miêu tả sâu sắc từ chân dung đến tính cách, từ bộ mặt đến
những diễn biến tâm lí II Kết bài
Trang 4Chí Phèo là tiếng kêu cứu thiết tha của những người bất hạnh: Hãy bảo vệ và
đâu tranh cho quyền được làm người của những con người lương thiện, để họ được sống và sống hạnh phúc, không còn những thế lực đen tối của xã hội đây họ vào chỗ mắt cả nhân hình lẫn nhân tính đây bi kịch xót xa
Phân tích nhân vật Chí Phèo - Bài số 1
Trước Cách mạng tháng Tám, số phận người nông dân là mối quan tâm hàng đầu
của dòng văn học hiện thực phê phán Ngô Tất Tổ có Tắt đèn với chị Dậu,
Nguyễn Công Hoan có Bước đường cùng với anh Pha Và đặc biệt là Nam Cao với hàng loạt tác phẩm xuất sắc về người nông dân Việt Nam trước Cách mạng Trong đó nối lên hình tượng Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên Hình tượng nhân vật này đã đề lại trong lòng người đọc nhiêu cảm nhận sau sac
Chí Phèo là ai? Mở đầu tác phẩm, Nam Cao đã giới thiệu nhân vật của mình một
cách độc đáo Nhà văn đề Chí Phèo hiện lên trong bộ dạng của một kẻ say rượu: “Hắn vừa đi vừa chửi” Mà hắn chửi mới lạ lùng và ngoa ngoắt làm sao: “Hắn chửi trời, chửi đời, chửi cả làng Vũ Đại, chửi cả những ai không chửi nhau với
han” Không lạ sao được bởi khi chửi người ta thường phải hướng tới một đối
tượng cụ thể đăng này han hướng tới tất cả cuộc đời này, trời đất này Lạ lùng
hon nữa, đây không phải là lần đầu tiên hắn chửi bỏi “Bao giờ cũng thế, cứ rượu
xong là hắn chửi” Vì sao hắn lại đến nông nỗi ấy? Nhân vật của Nam Cao vừa mới xuất hiện đã trở thành một ấn số khiến người đọc tò mò đoán định: con người ấy không tạo được chút cảm tính nào, song lại gieo vào lòng người một niềm xót xa — hắn anh ta phải có nỗi niềm khố đau nào đó mới đến nỗi dùng rượu đề hủy hoại thân xác, những tiếng chửi đời ngoa ngoắt kia cũng nói lên một điều rằng chủ nhân của nó đã bị mắt hết niềm tin vào cuộc đời, vào con người trên thế gian này Người đọc tò mò đọc tiếp trang truyện và quả thực, cuộc đời Chí Phèo hiện lên như một cuốn phim bị thảm
Trang 5hoang là đón đợi hắn mà thôi Khi Chí xám ngắt trong chiếc váy đụp thì những
người nông dân nghèo khó đã nhặt hắn Ban đầu là một anh đi thả ống lươn Sau
đó là một bà góa mù rồi bác phó cối Khi bác phó cối chết, Chí Phèo thành đứa
trẻ bơ vơ muốn có miếng ăn Chí phải đi hết nhà này đến nhà khác, nghèo khô và
bẽ bàng Đời hắn bọt bèo, lênh đênh, tội nghiệp chắng khác chi một thử cỏ dại
trôi dạt hết góc này đến xó nọ Âu đó cũng là tình cảnh chung của số phận người nông dân trước cách mạng, đời họ cũng dập dénh theo nhitng phen phiéu tan li gia Kẻ đi ở đợ, người buôn thúng bán mẹt nay đây mai đó, cực nhục hon phải tha hương câu thực ở xứ người
Đen năm mười tám đôi mươi, số phận đưa đây Chí tới gia đình lí Kiến Đen cửa nhà giàu tưởng kiếm được bát cơm manh áo ai ngờ lại gặp địa ngục trần gian Bởi
cái con vợ ba “qui cái” của lí Kiến cứ bắt hắn bóp chân khêu gợi những chuyện
dâm dạt Hắn vùng văng: tuy còn trẻ nhưng hắn cũng phân biệt được đâu là tình yêu chân chính đâu là thói đâm dục xấu xa Sự cám dỗ đó không làm bản chất của Chí bị bôi nhọ Chí thực sự là chàng tra1 tự trọng, lương thiện Suy cho cùng đó là bản chất tốt đẹp của người nông dân xưa, chất phác, thật thà và day tu trong Doc dén đây, người đọc khó có thế quên hình ảnh chị Dậu của Ngô Tất Tố cầm năm giấy bạc ném vào mặt tên quan bỉ ôi, đê tiện Hay gần gũi hơn là một nhân vật của chính Nam Cao, lão Hạc, lòng tự trọng đã khiến lão từ chối “sản như là hách dịch” mọi sự giúp đỡ của mọi người, và cuối cùng lão đã dùng cái chết để bảo toàn lòng tự trọng cao quý nơi con người mình
O Chí Phèo, bản chất lương thiện ấy bị cái xã hội tăm tối ra sức hủy diệt Nhà tù thực dân đã tiếp tay cho tên cường hào lí Kiến bắt giam Chí, biến hắn từ một
người lương thiện thành con qui dữ
Sau bảy, tám năm ở tù về Chí trở thành một con qui dữ đáng sợ “cái đầu thì trọc
lốc”, "răng cạo trắng hớn", “trông gớm chết” Trên người hăn xăm đầy những
Trang 6làng này Sự lưu manh của Chí thể hiện cụ thế ngay trong nhừng hành động thường nhật Mua rượu không được hắn đốt quán, hắn lây mảnh chai rạch mặt ăn vạ kêu làng Hăn càng ác và đáng sợ hon khi rơi vào tay bá Kiến rồi trở thành công cụ đắc lực cho hắn Chỉ cần bá Kiến quăng cho vài hào hắn có thế đâm chém bắt cứ ai, làm tất cả những gì người ta sai Càng ngày Chí càng trượt dài trên còn đường tội lôi lưu manh
Ở đây, với đặc điểm này của Chí Phèo, Nam Cao đã có một phát hiện mới trong
đời sống người nông Việt Nam trước Cách mạng Neu chỉ dừng lại ở việc miêu tả đòi sống khốn cùng, quẫn bách, nỗi cực nhục bọt bèo của người nông dân thì đã có Tắt đèn, đã có Bước đường cùng Nhưng cái mới của Nam Cao là đã chỉ ra con đường bị lưu manh hóa về bản chất của người nông dân Họ vốn chất phác, thật thà, lương thiện va đầy tự trọng Có những người cả cuộc đời không ra khỏi lũy tre làng thì làm sao có thể hại làng hại nước? Song nhà văn băng ngòi bút sắc sảo, tỉnh táo đã vạch ra thủ phạm của tội ác đứng sau mỗi con quỷ lương tâm của người nông dân Đó là những thủ đoạn đê tiện của bọn cường hào địa phương kết hợp với chào hà khắc, tàn bạo của chính quyên thực dân Chính chúng đã tây não, đã nhào nặn lại và rôi bôi bân những tâm hôn vôn rât mong manh, lương thiện
Sông, cái tốt đẹp thuộc về bản chất xưa kia ở Chí Phèo như một tiêm thức sâu xa,
nó giống như mặt trời có thế bị che mờ nhưng sẽ không bao giờ nguội tắt Sau
giấc ngủ dài mê man, nó cựa quậy động đậy đòi tỉnh giác Nó thúc giục Chí Phèo
trở thành người lương thiện
Cuộc gặp gỡ với Thị Nở đã mở ra một bước ngoặt lớn lao trong cuộc đời Chí Phèo Thị Nở chăng khác nào ánh trăng mát lành của đêm ấy Tình thương của Thị Nở chang khác nào dòng sông lấp lánh dưới ánh trăng gợi biết bao tình Điều
đó đã thức dậy cái bản chất lương thiện trong Chí làm nó sống lại và thực sự sống
lại trong kiếp sống con người Tình thương quả là một thứ biệt dược, nó có thế khôi phục, chữa lành cả những vết thương bị nhiễm trùng nặng nhất Đoạn văn
viết về sự thức tỉnh của Chí Phèo sau khi gặp Thị Nở tràn đầy chất thơ Thị Nở đã
Trang 735 &€
“một gia đình nhỏ”, chồng cày thuê cuốc mướn, vợ đệt vải quanh năm, hai đứa bỏ vốn nuôi con lọn” Sau bao nhiêu năm, hôm nay Chí lại nghe “tiếng chim hót ngoài kia vui vẻ quá” hay “tiếng những người đi chợ về hỏi nhau: Hôm nay vải may xu hả dì?” Nhũng âm thanh ấy hôm nào chả có? Nhưng hôm nay Chí mới
nghe thấy bởi hôm nay Chí mới bừng tỉnh, mới thiết tha hướng về cuộc sống Bát cháo hành Thị Nở đem đến làm Chí cảm động “Mắt ươn ướt nước” và “hăn cười
thật hiển” Rồi hắn muốn hướng vẻ tương lai, một tương lai bình dị: mái ấm gia đình Nước mắt, lại là nước mắt đàn ông, Nam Cao từng gọi đó là “lăng kính biến hình của vũ trụ” Ta có cảm giác giọt nước mắt kia, nụ cười thật hiền trên môi Chí kia đã cuốn đi, đã xua tan quá khứ tối tăm, u ám của hắn Có lẽ chính giot
nước mất và nụ cười ấy của Chí Phèo Thị Nở đã có khi thầm nghĩ: “Có lúc hăn hiền như đất” Rồi hăn nói với Thị Nở: “Cứ thế này mãi thì thích nhỉ hay là
mình sang ở với tớ một nhà cho vui” Hắn khát khao muốn trở về thế giói người lương thiện: “Trời ơi hắn thèm lương thiện, hăn muốn làm hòa với mọi người
biết bao, Thị Nở sẽ mở đường cho hắn"
Chính những trang văn trên đã làm sáng bừng cho cầu chuyện và sáng bừng lên
quãng đòi trôi nồi, tăm tối của Chí Phèo Chưa khi nào từng cử chỉ, hành động, câu nói của anh khiến ta cảm động như thế Chúng thể hiện một điều rằng: lần
đầu tiên trong đời Chí Phèo gặp được lí tưởng, mục đích sông của đời mình Nó nằm ở nơi người đàn xấu xí cả xã hội chê bai, xa lánh Ước mơ giản dị, mong manh của hăn có thế làm bất kì ai cũng phải giật mình nhìn lại những gì mình dang co dé nang niu va thay tran trọng nó hon
Nhưng bi kịch đời Chí chưa dừng lại ở đó, Thị Nở đã tù' chối “lời cầu hôn” của hắn bởi bà cô Thị không cho phép cháu bà lây một thăng “chỉ có độc một cái
nghề rạch mặt ăn vạ” Ta không trách bà cô Thị Nở, đó cũng là cách nhìn của
những người trong xã hội đối với Chí Phèo Tất cả da coi han 14 con qui dit khong
Trang 8hăn bằng tiếng chó sủa ¡nh ỏi làng nước Vậy là đã rõ, đời hắn đã đi vào hỏi kết, kiếp hắn cũng chỉ là kiếp chó mà thôi Môm thì chửi cô cháu nhà Thị Nở nhưng
chân thì đưa hăn đến nhà bá Kiến Đoạn văn được Nam Cao mô tả vô cùng tinh tế
và họp lý Lúc này, Chí Phèo vừa tỉnh lại vừa say, say dé lam bam giét chét “con khom gia” nha Thi NO, tỉnh đề đến nhà bá Kiến đi theo thói quen của tiềm thức sâu xa như một tất yếu Đen nhà bá Kiến Chí Phèo không xin tiền mà đòi “làm
người lương thiện” Rõ ràng lúc này hăn đã thâm thìa tình trạng tuyệt vọng vô phương cứu chữa của đời mình Hắn hét lên: “Ai cho tao lương thiện?” Câu hỏi của Chí Phèo cũng là câu hỏi của thời đại Chang ai trả lời hắn bởi đó là “Một câu hỏi lớn không lời đáp” đớn đau đến vô cùng Câu hỏi làm người đọc như lên một niềm cảm thương sâu sắc đối với những kiếp người bất hạnh không biết đi đâu về đâu trong cái xã hội ngục tù tăm tối ấy Tuyệt vọng, Chí lao vào đâm chết bá Kiên và tự kêt thúc cuộc đời mình
Đề Chí Phèo chết Nam Cao đã thế hiện được nhiều ý tưởng sâu xa góp phân tạo
nên giá trị hiện thực của tác phẩm Chí Phèo chết đã trở thành một bản án tô cáo
xã hội đương thời, một xã hội phi nhân nghĩa đã tước bỏ quyền sống quyên làm người của những người dân lương thiện Chí chết cũng có nghĩa là anh ấy không chịu quay lại con đường lưu manh, không chịu song kiép song con vat chuyén
làm kẻ ác Anh ấy thà chết chứ không chịu từ bỏ khát vọng hoàn lương Đó là sự
cảm thông và cũng là niêm tin của Nam Cao vào bản chât tôt đẹp của con người
Khi miêu tả bi kịch trong số phận của Chí Phèo, Nam Cao đã đi sâu giải thích những nguyên nhân tạo nên một mạch của bi kịch ấy Trong đó có nguyên nhân khách quan, xã hội nửa thực dân nửa phong kiến đã đây con người vào vòng sa ngã Cũng có nguyên nhân chủ quan bởi bản thân nhũng người nông dân cùng cảnh ngộ lại quay lung vào nhau, phủ nhận nhau, nhìn nhau bằng con mắt đây
định kiến, tiêu biếu là bà cô Thị Nở Bị xua đuối, đè nén, những người như Chí
đến lúc này đã quay lại chống trả (dẫu sự chống trả vô cùng tiêu cực, nhưng họ còn biết làm gì hon?) bằng con đường lưu manh Hon nữa, Nam Cao còn nhắc đến Năm Thọ, Binh Chức với tư cách là những “vị tiền bối”, họ hàng gân Xa VỚI
Trang 9thấp thoáng hình ảnh “cái lò gạch cũ” hiện ra vắng người qua lại Rất có thể một Chí Phèo con sẽ ra đời để nối nghiệp bố Hình tượng Chí Phèo được Nam Cao
khắc hoạ thành công và khái quát thành quy luật bản chất của xã hội Vậy muốn chấm dứt bi kịch của Chí Phèo cần phải tiêu diệt xã hội ấy đi Đây chính là chiều
sâu trong ngòi bút Nam Cao trong miêu tả hiện thực xã hội
Hình tượng nhân vật Chi Phéo dé lại trong lòng người đọc nhiều niềm xúc động và lòng cảm thông sâu sắc đối với nhũng kiếp người tàn tạ trước Cách mạng tháng Tám Cùng với những chị Dậu, anh Pha, lão Hạc, hình tượng nhân vật
Chí Phèo khăng định tính tất yếu phải có một cuộc cách mạng dân tộc và cách
mạng giai cấp để đòi lại quyền sống cho người dân Việt Nam khi đó Cho đến ngày nay, những nhân vật văn học ấy vẫn là những lời nhắc nhở, cảnh tỉnh chúng ta phải biết yêu hon, trân trọng hon hạnh phúc mình đang có và ra sức cống hiến xây dựng cuộc đời tươi đẹp này
Phân tích nhân vật Chí Phèo - Bài số 2
Chí Phèo — một tấn bi kịch của một người nông dân nghèo bị tha hóa trong xã hội cũ, một con người điển hình Bản chất của Chí Phèo là một con người lương thiện, luôn khao khát được sống như một người bình thường, muốn sống lương
thiện nhưng lại bị xã hội lúc bấy giờ biến thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại Bi kịch này bắt đầu diễn ra trong nội tâm Chí Phèo khi hắn gặp Thị Nở với “bát cháo
hành” Chính tình yêu Chí Phèo — Thị Nở đã đánh thức con người lương thiện
của hẵn Hay nói cách khác chính sự xuất hiện của Thị đã cứu Chí Phèo thoát
khỏi tân bi kịch đó dù chỉ là trong phút chốc
Trang 10Nhân vật chính Chí Phèo là đại diện điển hình cho bi kịch của những người nôn dân bị tha hoá trong xã hội cũ Nhưng những cảnh ngộ cùng quấn, bi đát trong cái
xã hội ấy đã không thể làm cho những người dân quê khốn khổ như Chí Phèo
mất đi niềm khao khát được sống tốt đẹp và lương thiện Trong con người họ lúc nào cũng luôn âm ỉ một sự phản khánh vô cùng mạnh mẻ
Một chút về Chí Phèo, ta có thê thẫy hắn là một đưa con rơi, ra đời trong cái lò
gạch cũ, lớn lên băng tình thương bồ thí của những người nghèo Khi lớn lên làm canh điền trong nhà Bá Kiến lại bị vợ ba Bá Kiến gọi lên “bóp chân”; Bá Kiến sanh long ghen tuông nên đưa đi tù Thời gian sau, Chí Phèo lại trở thành “con quỷ đữ của làng “Vũ Đại” tác oal tác quái dân lành Chí Phèo chim trong con say,
chỉ có một lần hắn tỉnh thật sự vào một buối sáng (đã được Thị Nở đánh thức)
Nhưng roi tinh yéu bi đồ vỡ Bề tắc, đi tìm lương thiện, hắn giết Bá Kiến rồi tự giết mình Chí Phèo chết nhưng chưa hết truyện Thị Nở “nhìn nhanh xuống bụng” và “và thoáng hiện ra cái lò gạch cũ” Một “Chí Phèo con” sắp ra doi
Cách sắp xếp khá tinh tế độc đáo Cứ mỗi lần Chí Phèo ngoi lên thì lại bị cuộc đời này đè xuống Khiến người đọc phải theo dõi liên tục không thể rời được Hay cho Nam Cao khi xây dựng được một chiều diễn biến tâm lý nhân vật thật xuất sắc Ta có thể nhận thấy dễ dàng nhất ở đoạn Chí Phèo mở mắt thì trời đã
sang Một lần hắn tỉnh Những thanh sắc cuộc sống “mặt trời chắc đã cao”, “tiếng chim ríu rít” lại hiện lên mặc dù han dang 6 trong cai léu 4m thap Lan dau tiên hăn tỉnh, và cũng là lần đầu tiên hắn có những rung động với trước cuộc sống Hắn nghe “tiếng cười nói của những người đi chợ”, “nghe tiếng thuyên chài gõ
mái chèo đuôi cá”
— Rôi những kỉ niệm xưa lại hiện vê Có lần hăn ước ao “một gia đình nho nhỏ Chông cày thuê cuôc mướn, vợ dệt vải mặc dù chỉ là mơ hô.Từ đây hăn cảm
thấy buồn cô độc
Trang 11Trong truyện ngắn Chí Phéo , quá trình bị cự tuyệt quyền làm người thật ra đã bắt
đầu từ lâu, diễn ra đồng thời với quá trình bị tha hoá Tiếng chửi ngay từ đầu tác phẩm đã thê hiện điều đó.Chí cất lên tiếng chửi trời, chửi đời, chửi làng xóm, tất cả mọi người — những kẻ không chửi lại, cả những kẻ đã đẻ ra hắn Tiếng chửi ay
như là tiếng hát để được giải thoát, vu vơ, ngân ngơ của một thăng say Vậy mà nó thật trừu tượng mà cụ thể, xa đến sân, có thứ tự và vô cùng văn vẻ Tiếng chui là khao khát được giao tiếp với đời dù là hình thức giao tiếp hạ đăng nhất nhưng nó lại không được ai đáp lại cả Nhưng phải từ khi gặp Thị Nở, tức là từ khi Chí
Phèo thức tỉnh, bi kịch mới thật sự bắt đầu Chí Phèo ngạc nhiên ,xúc động khi
Thị Nở bê bát cháo hành sang cho Chí Phèo Hương vị cháo hạnh là hương vị của
tình yêu chân thành, hạnh phúc giản dị mà to lớn Rồi liên tiếp, Chí Phèo đều
cảm thấy hơi cháo hành thoang thoảng trong mũi Lần đầu là khi Thị từ chối, hăn nghĩ ngợi một tí, rồi hình như hiểu, hiểu mình đã có quá nhiều tội lỗi, ngân người ra dé tự hồi làm sao để trở lại làm một con người bình thường?! Lần thứ hai là lần quyết định hành động, hăn uống thật nhiều rượu nhưng càng uống lại càng tình, tình ra lại buồn, lúc đó hơi cháo hành lại thoang thoảng xuất hiện, đó là ý nghĩa
biểu trưng, hăn lại nghĩ đến Thị, phân vân giữa việc làm người và một con quỹ,
đó chính là ước mơ lương thiện, làm một con người như mọi người! Rồi đến lúc gặp mặt Bá Kiên, những hành động đó mới là tư thế làm người cuối cùng trước
khi chết của Chí Phèo
Một Chí Phèo tỉnh đã giết chết 1 Chí Phèo say Chí Phèo băng xương, băng thịt
đã chết nhưng còn lại trong lọng người đọc là Chí Phèo đòi quyền sống, đang
dõng dạc đòi làm người lương thiện Như vậy, khi ý thức nhân phẩm đã trở vẻ,
Chí Phèo không băng lòng sống như trước nữa Và CP chết trong bi kịch đau đớn, chết trên ngưỡng cửa trở về cuộc sống Đây không thể là hành động lưu manh mà là sự vùng lên tuyệt vọng của người nông dân khi thức tỉnh cuộc sống Mang đậm giá trị tố cáo rất cao, lên án giai cấp phong kiến thống trị tha hoá, những bị kịch như vậy sẽ còn tiép dién
Trang 12“Chí Phèo” (1941) là một truyện ngắn đặc sắc của nhà văn Nam Cao viết về đề tài nông dân trước Cách mạng Nó là một truyện ngăn có thể “làm mờ hết các tác phẩm khác cùng ra một thời”, đã đưa Nam Cao lên vị trí hàng đầu trong lớp các nhà văn hiện thực phê phán 1930-1945 Tác giả đã xây dựng thành công một nhân vật điển hình, nhân vật Chí Phèo, phản ánh một tấn bi kịch có ý nghĩa sâu sắc vào loại tiêu biêu nhât của nên văn học Việt Nam
Bi kịch Chí Phèo là bi kịch của một nông dân cùng khổ bị xô đấy vào con
đường lưu manh tội lỗi, bị cự tuyệt quyên làm người, hay nói một cách khác là sỐ phận bị thảm của một con người muốn được làm người mà không thể được Nam Cao đã viết về tấn bi kịch của Chí Phèo bằng một bút pháp vô cùng sắc
sảo: biến hóa lúc kể, lúc tả, triết lí thì thấm thía, trữ tình thì đau đớn xót xa đầy
ám ảnh nghệ thuật, làm xúc động lòng người hơn nửa thế kỉ nay
Nam Cao không nói về sưu thuê dã man, không nói vệ tô tức mà ông có những khám phá riêng về sô phận người lao động bị chà đạp, có một cái nhìn mới mẻ độc đáo, sau sac trong việc thê hiện nội đau khô trăm chiêu của người nông dân nghèo bị áp bức bóc lột tàn tệ trong xã hội thực dân phong kiến
Chí Phèo bất hạnh ngay từ khi sơ sinh “trần truồng và xám ngắt trong một cái váy đụp để bên cạnh lò gạch bỏ không” Anh thả ống lương “rước lấy và đem cho một người đàn bà góa mù”, sau đó hắn bị đem bán cho bác phó cối Chí lớn lên trong cảnh bơ vơ, không cha mẹ, không họ hàng thân thích, không một mái
lều che thân, không một tắc đất căm dùi “hết đi ở cho nhà này lại đi ở cho nhà
nọ”, đến năm 20 tuôi thì Chí Phèo làm canh điền cho lí Kiến
Có thể nói cái trang đời thơ ấu và thanh niên của Chí Phèo là 20 năm trời đăng
cay không chốn nương thân Bi kịch của anh canh điền này bất đầu từ chuyện bà Ba ông lí còn trẻ lắm mà “lại cứ hay ốm lửng, bắt hắn bóp chân, hay xoa bụng, đấm lưng gì đấy” Chí không phải là gỗ đá, nhưng hắn thấy nhục hơn là
Trang 13năm trời Cái nhà tù thực dân đã biến Chí Phèo từ một nông dân lương thiện, hiền lành trở thành một tên lưu manh, một con quỷ dữ trong làng Vũ Đại
Đi tù “biệt tăm”, bỗng đâu hãn lại "lù lù lần về” Một Chí Phèo đã hoàn toàn
khác hắn: “Cái đầu thì trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà rât câng câng hai mát gườm gườm trông gớm chết” Chí mặc cái quần nái đen, cái áo tây vàng, cái ngực và cái tay chạm trổ rồng, phượng nói một ông tướng cam
chùy Đó là hình ảnh Chí Phèo lúc ngồi uống rượu với thịt chó ở chợ từ trưa
tới xế chiều, cho đến lúc say khướt Hắn đã hành động một cách dữ dội: xông
thăng đến nhà Bá Kiến chửi “mô mả tổ tiên đến lộn lên mất” đập cái vỏ chai
vào cái công, rạch mặt, kêu trời ăn vạt Chí Phèo đã hành động như một tên đầu bò vô cùng ngang ngược Tuy nhiên hắn đã nhận diện ra Bá Kiến là kẻ thù cùa mình Nhưng chỉ một bữa rượu, một vài câu mơn trớn, một đồng bạc đãi thêm của cụ Bá đã làm cho “Chí Phèo vô cùng hả hê” Hăn mơ hồ về chuyện han
“còn có họ” với lí Cường nữa đấy! Mấy hôm sau, Chí lại đở trò lưu manh đốt
quán mụ bán rượu, lại vác dao đến nhà cụ Bá xin đi ở tù "bam quả đi ở tù
sướng quá!” Chỉ sáu ngày sau khi Chí vẻ lại làng, hắn đến nhà Bá Kiến lần thứ
hai sinh sự: “Cái mặt thì ngau lên, hai chân thì lảo đảo, cái môi bầằm lại mà run ban bat" Han nghién rang him dọa: con phải đâm chết vài ba thăng rồi cụ bat con giải huyện” Cụ Bá cười khanh khách, vỗ vai Chí Phèo một cái, hắn như bị
thôi miên, rồi vác dao đến nhà đội Tảo đòi nợ cho cụ Bá Chăng xảy ra chuyện
đỗ máu Chí Phèo vênh vênh cầm năm chục đồng bạc ra về, tự đắc: “Anh hùng làng này cóc thăng nào băng ta” Từ đó Chí Phèo trở thành “đây tớ chân tay
mới” của Bá Kiến Thế là Chí có nhà, có năm sào vườn ở bãi sông, năm đó hắn hăm bảy, hăm tám tuổi Cùng kế từ đáy, Chí mất phương hướng hăn, hăn trở
thành tay sai đắc lực của Bá Kiến Hắn đã bán mình cho quỷ dữ, và chăng bao lâu hăn cũng trở thành một con quy dit ghé tom Han chim ngập vào vũng bún
tăm tối, tội lỗi Hắn mất dần ý niệm về thời gian, không biết tuôi tác cuộc đời
mình “đã dài bao nhiêu năm rồi” Năm nỗi năm, tuổi nối tuổi, “ba mươi tắm
hay ba mươi chín? Bốn mươi hay ngoài bốn mươi?ˆ? Bộ mặt Chí Phèo giờ đây
Trang 14với bao nhiêu là sẹo “văn doc van ngang”, vết mảnh chai ăn vạ kêu làng! Cuộc đời hắn chồng chất tội lỗi “bao nhiêu việc ức hiếp, phá phách đâm chém, người ta giao cho han làm” Han đâm thuê chém mướn để kiếm tiền mà uống rượu Những cơn say của hăn tràn cơn nảy sang cơn khác, thành một cơn dải, mênh mông “Hăn ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, thức dậy hãy còn say, đập đâu, rạch mặt, chửi bới dọa nạt trong lúc say, uống rượu trong lúc say, đề rồi say nữa, say vô tận” Chí Phèo bị mua chuộc, bị xô đây vào con đường lưu manh, tội lỗi Muốn giết người, muốn đâm chém và cướp giật cần gan và liều mạng, hắn đã tìm đến rượu Mất dân nhân tính, hăn trở thành con quỷ dữ làng Vũ Đại: “Hắn biết đâu hắn đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đạp đồ bao nhiêu hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt của bao nhiêu người lương thiện”
Chí Phèo đã bị cả xã hội ruồng bỏ Cái thẻ có biên tên tuổi hăn cũng không có
trong số làng, người ta vẫn khai hắn vào hạng dân lưu tán, lâu năm không về làng Tất cả dân làng đều sợ hăn, “tránh mặt hắn mỗi lần hăn qua” Hắn chửi, ai cũng nghĩ “mặc thay cha nó” ai cũng chăng thèm nghe, khác nào “những người say rượu hát” Hình ảnh Chí Phèo “vừa đi vừa chửi” gây cho người đọc nỗi ám ảnh về bi kịch của một người điên khùng, mất trí đang trải qua nỗi cô
đơn tuyệt vọng Hắn chửi tuốt, chửi trời, chửi đời, chửi cả làng Vũ Đại, chửi tất cả những ai không chửi nhau với hắn, “tức mình hăn chửi đứa nào đẻ ra chính hăn!” Chí Phèo cứ chửi, “chửi rồi lại nghe” Hắn bị bao vây bởi một “sự im
lặng đáng sự” Năm thì mười họa mới “ba con chó dữ với một thăng say rượu” Hắn đã hoàn toàn bị xã hội dứt khốt cự tuyệt khơng được nhìn nhận là người
Qua nhân vật Chí Phèo, Nam Cao đã phản ánh một hiện thực khá phổ biến có
tính quy luật ở nông thôn nước ta dưới thời Pháp thuộc: nhiều người lao động lương thiện bị xã hội xô đây vào con đường cùng đã phản kháng lại, lưu manh liéu mang để tôn tại Năm Thọ “đầu bò đầu bướu” vừa đi mất tăm lại có Binh
Chức lần về, Binh Chức chết lại nở ra Chí Phèo Biết đâu thị Nở lại không đẻ
Trang 15cho những thăng cùng hơn là dân cùng nên liều lĩnh, lúc nào cũng có thể cầm đao đầm người hay đầm mình” Chừng nào còn bọn cường hào sâu mọt, độc ác, áp bức bóc lột tàn tệ dân lành, thì chừng đó còn người lao động lương thiện bị
xô đây vào con đường lưu manh tội lỗi, phải kiếm ăn bằng đâm thuê chém mướn, bằng cướp giật Cái xã hội ấy đã cướp đi của họ cả bộ mặt lẫn linh hỗn
người, hủy diệt nhân tính và đã cự tuyệt quyền làm người của họ Nhân vật Chí Phèo đã cho thấy cái quy luật tàn bạo ghê sợ đó trong xã hội cũ
Đoạn văn Nam Cao kể về chuyện Chí Phèo uống rượu với Tự Lãng là một tình tiết làm rõ thêm bi kịch cô đơn, điên khủng, đau đớn đến cùng cực của một kẻ
bị xã hội cự tuyệt quyền làm người Tự Lãng có “bộ râu lờ phờ”, làm nghề thầy
cúng và hoạn lợn Vợ chết đã bảy, tám năm con gái chửa hoang trỗn đi Lão cũng cô đơn như Chí Phèo Như “đôi tri kỉ cuồng” uống rượu dưới trăng Chúng uống sạch ba chai, “ngả vào nhau mà cười” Say rượu, lão Tự “bò như cua” Chí Phèo vật lão ra mà vuốt râu lão Chí phanh ngực, vừa đi vừa gãi, lần đường tìm về mảnh vườn và cái lều của hắn Chính trong đêm trăng ấy, Chí đang “bứt rứt quá, ngứa ngáy qua” thi han bat gap thi No dang nam ngủ “cái mom mu hd héc lên trăng mà ngủ” Chí Phèo đã xông tới người đản bà “xấu ma chê quỷ hờn” đó một cách Chí Phèo! Cuộc làm tình của Chí Phèo lúc đầu chỉ mang tính bản năng sinh vật ở một gã đàn ông say rượu với một người đàn bà ngoài ba mươi tuôi “ngắn ngơ như những người đân trong cô tích" mà thôi! Nhưng thật kì lạ, sau đó, sự chăm sóc giản dị day ân tình và sự yêu thương mộc mạc, chân thành của thị Nở đã đánh thức dậy bản chất lương thiện của người lao động trong kẻ từng rạch mặt ăn vạ và đâm thuê chém mướn này Chí Phèo bi cam, thi No da “quang tay vao nach han” va “han du vao cô thị, hai người
lao dao đi về lều” Bát cháo hành của thị Nở làm cho Chí Phéo gan nhu thay
đổi hắn Lần đầu tiên hắn được nếm mùi cháo: “trời ơi cháo mới thơm làm sao!" Cũng lần đầu tiên hắn được chăm sóc bởi một bàn tay “đàn bà” May chục năm qua, hắn muốn ăn thì phải dọa, phải cướp, thế mà “lần này là lần thứ nhất hăn được một người đàn bà cho” Và cũng là người đàn bà độc nhất trong
Trang 16chao hanh roi thot lén: “Oi sao ma han hiên” Chỉ có thị Nở mới cảm nhận được: “hăn cười nghe thật hiện ” mà thôi!
Đoạn văn miêu tả tâm trạng Chí Phèo sau đêm “gặp gỡ” thị Nở cho thấy Nam
Cao là bậc thầy về nghệ thuật phân tích tâm lí nhân vật Sự thức tỉnh của linh hồn trong Chí Phèo được tác giả kế lại thật xúc động, nhiều xót thương Sáng hôm ấy, Chí Phèo tỉnh dậy “lòng bâng khuâng mơ hồ buôn” Tiếng chim hót
vui vẻ, tiếng người đi chợ cười nói, tiếng anh thuyền chèo gõ mái chèo đuôi cả Những tiếng quen thuộc ấy hôm nào chả có, nhưng hôm nay Chí mới nghe thấy Lòng hắn buồn “chao ôi là buồn!”, Lương tâm hắn bị lay động
Tiếng vọng của đời thường đã đánh thức linh hồn Chí Hắn nhớ lại những ngày
xưa, một thời từng mơ ước, cái ước mơ bình dị của những người dân cày nghèo khô “có một gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ đệt vải”, nuôi lợn làm vốn liêng, khá giả thì mua dăm ba sảo ruộng Càng hồi tưởng càng
buôn càng lo âu Ngoài bốn mươi tuổi đầu, Chí cảm thấy “đã tới cái dốc bên
kia cuộc đời”, và hắn lo, hắn sợ “đói rét và ốm đau, là cô độc, cái này còn đúng sợ hơn đói rét và ốm đau” Chí Phèo vừa húp cháo hành vừa trìu mến nhìn thị Nở, rồi hắn vẫn vơ nghĩ gần nghĩ xa Lâu nay hắn chỉ đâm chém và cướp giật "Nếu không còn sức mà cướp giật, dọa nạt nữa thì đã sao?" Thăng lưu manh “chỉ mạnh về liều” Sẽ có một lúc nào đó “không thể nào liều được nữa” thì
bấy giờ mới nguy!
Nam Cao đã cho chúng ta thấy, Chí Phèo vốn là một người lao động cùng khổ
lương thiện “cái bản tính của hắn ngày thường bị lấp đi” Cùng với “tình yêu”
su san soc cua thi No, “tran 6m thay đổi hắn về sinh lí, cũng thay đôi về tâm lí nữa” của Chí Phèo Đó là một cái nhìn sâu sắc với tâm lòng xót thương đây tình người của nhà văn này đối với những con người nghèo khô, lương thiện bị xã hội xô đây vào con đường lưu manh, tội lôi
Linh hồn thức tỉnh, bản tính bị lắp đi dần dân lộ ra Chí Phèo bỗng thấy “thèm
Trang 17lương thiện” Đàn bà cũng như thị Nở “không có men như rượu”, nhưng Chí "say thị lắm!” “Với một vẻ mặt rất phong tình”, hắn bảo thị Nở: “Hay là mình sang đây ở với tớ một nhà cho vui” Câu nói ấy là một câu nói “tình tứ”, đã
biểu lộ chân tình cái khao khát muốn được làm người, “thèm lương thiện” và “muốn làm hòa với mọi người” của Chí Phèo Có nghe hắn chửi, có nhìn thấy
hắn rạch mặt, ăn vạ, có mục kích hắn say rượu vác dao đi đâm người thì ta
mới thấy xúc động vô cùng trước những khao khát, bình dị ấy của Chí Phèo,
của con người đau khổ bất hạnh! Câu trả lời của thị Nở sẽ quyết định số phận của han
Như một kẻ chết đuối giữa vực sâu, Chí Phèo “bám” được thị Nở cứ tưởng là
vớ được cọc, đâu ngờ chỉ là rễ bèo Chí Phèo “say thị lắm”, nhưng đến hôm thứ sáu thì Thị nghĩ bụng: “hãy dừng yêu để hỏi cô Thị đã” Như ta biết, con đường trở lại làm người của Chí Phèo vừa được hé mở ra đã bị đóng sâm lại! Bà cô đã
day nghién thi No, ba thay chau ba “sao ma di thé?” Ba thay nhuc nha, ba gao
lên “như con ma dại" Bà quyết không cho phép cháu bà “đi lẫy một thăng chỉ có một nghề rạch mặt ăn vạ” Nhưng trách gì bà ta! Cách nhìn của bà ta cũng chính là cách nhìn của mọi người làng Vũ Đại lâu nay đối với Chí Phèo Chỉ
trừ Bá Kiến và thị Nở ra, chứ còn ai nữa dám đi qua mặt Chí, dám đối diện với Chí! Tất cả quen coi hắn là “quỷ dữ” mất rồi Hôm nay, linh hồn hăn trở vẻ,
nhưng không ai nhận ra; hắn “muốn làm hòa với mọi người” nhưng ai nhận! Chí Phèo thực sự rơi vào một bi kịch tinh thần, đau đớn, quan quai Han “ngắn người khi nhìn và nghe Thị nói Hăn “sửng sốt” đứng lên gọi Thị Hăn đuổi theo “nắm lẫy tay” Thị, nhưng bị thị gạt ra, dúi thêm cho một cái ngã “lăn khoèo xuông sân”
Chí Phèo vật vã trong cơn đau đớn tuyệt vọng Hắn vớ một hòn gạch toan đập dau an va! Han phai “dam chết con đĩ Nở kia”, “đâm chết cái con khọm gia nha nó” Hăn lại uống, lại uống nhưng “càng uống càng tỉnh ra”, tỉnh ra để thâm thía nỗi đau vô hạn của thân phận mình: quyền làm người được sống lương
thiện đã bị xã hội và đồng loại dứt khoát cự tuyệt Rồi “hắn ôm mặt khóc rưng
Trang 18ở thắt lưng với câu nói lảm nhảm: “Tao phải đâm chết nó” Chính vào buôi trưa “trời năng, đường vắng” ấy, Chí Phèo lần thứ ba đến gặp Bá Kiến “không đòi tiền“ như mọi khi mà đòi lương thiện, đòi quyền “làm người lương thiện!”
Câu nói của Chí Phèo: ” Ai cho tao lương thiện? Làm thế nào cho mat được hết những vết mảnh chai trên mặt này? Tao không thể là người lương thiện nữa Biết không! ” đó là những lời đanh thép vạch mặt, kết án tên cường hào xảo quyệt Bá Kiến, đồng thời là tiếng kêu thương tuyệt vọng của một kiếp người đau khổ! Chí Phèo “văng dao tới” giết Bá Kiến rồi tự sát Chí đã giết chết con quỷ dữ làng Vũ Đại đã làm hại đời anh Chí không muốn sống nữa, vì giờ đây,
ý thức về nhân phẩm đã trở về Chí không thể sống kiểu lưu manh, không thể
làm quỷ dữ, sống như thú vật được nữa Chí Phèo đã chết bi thảm, quăn quại trên vũng máu của mình, chết trong tiếng kêu uất hận đau thương, đây xót xa, ám ảnh Anh ta đã chết trên ngưỡng cửa trở về cuộc đời, khi cánh cửa cuộc đời đóng chặt trước mặt anh
Chí Phèo là một hiện tượng lưu manh hóa ở nông thôn mang tính chất điển hình, có ý nghĩa kết án đanh thép cái xã hội tàn bạo đây người dân cày nghèo
vào kiếp sống tối tăm thú vật, cướp đi của họ cả bộ mặt, cả linh hồn người Câu hỏi cuối cùng của Chí Phèo: “Ai cho tao lương thiện?” là câu hỏi chứa chất
phân uất, đau đớn, mãi mãi làm day dứt lòng người Làm thế nào để con người được song Cuộc sống lương thiện, bình dị trong cái xã hội tàn bạo ngột ngạt, vùi dập nhân tính ấy? Qua hình tượng Chí Phèo, Nam Cao đã đặt ra câu hỏi lớn ay Với cảm quan hiện thực sắc sảo đặc biệt, Nam Cao đã vạch ra mối mâu thuẫn giai cấp gay gắt ở nông thôn và tình trạng tha hóa phổ biến trong cái xã hội vô nhân đạo đó Truyện “Chí Phèo” vừa chứa chan tình cảm nhân đạo, vừa
mang ý nghĩa triết lí sâu sắc được thể hiện dưới hình thức nghệ thuật vô cùng
độc đào, xứng đáng được coI là một kiệt tác
Phân tích nhân vat Chi Phéo - Bai sé 4
Khi Chi Phéo: “Ngat ngưởng bước ra từ những trang sách của Nam Cao, thì
Trang 19khổ, tủi nhục nhất của người dân cày ở một nước thuộc địa, bị cào xé, bị hủy
hoại từ nhân tính đến nhân hình Chị Dậu bán con, bán chó, bán sữa nhưng chị vẫn còn được là con người Chí Phèo phải bán cả diện mạo và linh hồn của minh để trở thành con quỷ dữ” (Nguyễn Đăng Mạnh) Trong muôn vàn nỗi
khốn khổ tủi nhục mà Chí đã nếm trải, không thể không chú ý đến cái bi kịch
bị cự tuyệt quyền làm người của y
Đó cũng là chủ đề xuyên suôt tạo nên giá trị nhân đạo, giá trị hiện thực của tác
phẩm Chí Phèo
“Bi kịch là tình cảm éo le đầy đau thương, bế tắc chưa có lối thoát mà con
người phải chịu đựng” Hiểu theo nghĩa ấy, số phận Chí Phèo là một chuỗi dài
bi kịch mà bi kịch sau bao giờ cũng đau đớn hơn bỉ kịch trước Nhiều người khăng định, Chí xuất hiện sau tiếng chửi, điều ấy đúng! Nhưng có lẽ chưa đủ Nam Cao thường giới thiệu với người đọc ở giai đoạn quan trọng nhất của số phận nhân vật Đọc những dòng đầu tiên của tác phẩm, độc giả thấy xuất hiện một nhân vật chưa nêu tên, dường như chỉ có một hành động, một cuộc độc thoại Nhờ biện pháp nghệ thuật tăng cấp nhờ những câu văn ngắn, nhịp văn gấp tưởng chừng như các câu văn bị xé rách, bị cắt vụn mà người đọc có cảm giác được chứng kiến tận mắt sự quan quại của Chí trong cơn đau bị cự tuyệt
quyền làm người Chí chửi trời (đẳng tối cao của mn lồi), Chí chửi làng “cái
cộng đồng gần gũi, thiêng liêng của con người” Nhưng không ai lên tiếng cả Người ta không lên tiếng vì người ta không công nhận Chí là người Cả làng
Vũ Đại không ai hiểu Chí, giá có một người để chửi nhau, có lẽ Chí còn đỡ khổ
Bởi vì người ta sống — dù là để chửi nhau cũng không thể chửi một mình Chí chỉ còn biết chửi người đẻ ra y Chửi người đẻ ra mình thì cũng là chửi chính
bản thân Tiếng chửi của Chí thể hiện sự vật vã dẫu là vô ý thức, để tìm ra căn
Trang 20đã xảy ra Nam Cao ngược dòng thời gian trở lại với quá khứ dễ dẫn dắt người đọc, giúp họ thấu hiếu quá trình bị cự tuyệt quyền làm người từ thấp đến cao của Chí, đồng thời ông cũng chỉ rõ căn nguyên dẫn Chí đến tình trạng ấy
%5 66
Chí là một “đứa con hoang”, “một anh đi thả ống lươn một buổi sang tinh suong da thay han tran truéng va x4m ngat trong cai vay dup dé bén mét lò gạch bỏ không: anh ta rước lẫy và mang cho một người dan ba géa bua” Nam từ “một” tổn tại trong một câu văn dài, dường như đã báo trước cuộc đời cô
độc triỀn miên của Chí Ngay từ khi cất tiếng khóc chào đời, Chí đã bị người
mẹ, người đời cự tuyệt quyền làm người Chí trở thành kẻ không cha, không mẹ, cũng may cho đời Chí, có lẽ vì lớn lên cùng với những người lao động Chí trở thành anh canh điền khỏe mạnh, biết tự trọng, “biết không thích những cái gi mà người ta khinh” Anh khát khao có “một gia đỉnh nho nhỏ, chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải” Nhưng đời đã không dành cho Chí cái mà anh có thế với trong tầm tay
Một cơn ghen vu vơ của Bá Kiến đã đây Chí vào tù Cái thế lực phong kiến cầu kết với nhà tù thực dân tước bỏ quyên tự do của Chí gần bảy — tám năm Đây là lần thứ hai Chí bị cự tuyệt quyên làm người Nhà tù đã biến Chi thành con người khác “Hắn vẻ lần này trông khác hăn” Quyền làm người của Chí đã bị cự tuyệt bởi nhà tù đã cướp đi của y một phần nhân hình Ở tù ra trông hắn như
một thăng “sững đá” (lính tây), đầu trọc lốc răng cạo trắng hớn, mặt đen lại rất “cong cơng” — “câng câng” thì còn ra cái mặt người “Hắn mặc quan nai den với cái áo tây vàng, cái ngực phanh ra đầy những nét chạm trồ rồng phượng với một ông tướng cam trùy trông gớm chết” Đó là hình dạng của kẻ côn đồ, hung hãn chỉ biết gây gỗ, đâm chém, về làng hôm trước, hôm sau Chí đã uống rượu say nhè, điên cuỗng lao vào trả thù Bá Kiến bằng cách ăn vạ, chửi đồng Nếu như trả thù là cái quyền thơng thường (ốn thì trả oán, ân thì trả ân) thì Bá Kiến
lại cũng đã khéo léo tước luôn quyền ấy của Chí Không trả được thù, Chí lại
Trang 21trong lúc say, ngủ trong lúc say và đánh nhau trong cơn say, “Hắn đã phá tan bao nhiêu gia đình, đạp vỡ bao nhiêu hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt
bao nhiêu người lương thiện" Cứ như thế đời hắn trượt dài Nhìn vào mặt hắn, người ta không biết hắn bao nhiêu tuổi Đời hắn đã xem như đời bỏ đi, nhân
hình bị hủy hoại, nhân tính bị xói mòn Cả làng Vũ Đại đều tránh mặt, mỗi lần hăn qua Ngay bản thân hăn cũng đã quên sự có mặt của hắn trên đời Có thể nói, trước khi gặp Thị Nở, Chí đã bị cự tuyệt quyền làm người đến cao độ
Nhung có lẽ hắn không nhận ra điều ấy hoặc nhận ra một cách vô thức, không tìm thấy lối thoát, Chí đành phải dấn thân vào cuộc đời say rượu chửi đồng ăn
vạ, đầm thuê, chém mướn
Người ta sẽ đỡ khổ, nếu không biết mình sống trong cái khổ Người ta sẽ đỡ
đau đớn khi bị tước quyền làm người mà không hề hay biết Trước khi gặp thi Nở, Chí Phèo chưa nhận thức được tấn bi kịch của đời mình Chí đâu có biết cốt cách người ta sản sinh ra hắn là tước đoạt dần quyền làm người của hãn Đúng lúc Chí dân thân đến chỗ tột cùng của sự tha hóa, đúng lúc người ta tưởng Chí sẽ triền miên trong cuộc đời một con quỷ dữ thì Nam Cao đã phát hiện trong chiều sâu tâm linh của nhân vật một đồm lứa nhỏ nhoi bừng sáng Chí ao ước trở lại làm người lương thiện Vai trò, vị trí của thị Nở trong tác phẩm là rất quan trọng Con người “đở hơi, xấu ma chê quỷ hờn”, lại là nguồn
sáng duy nhất còn lại ở làng Vũ Đại có thể chiếu sáng cõi đời tăm tối của Chí
Trang 22người con gái quá lứa lỡ thì, có dòng giỗng mả hủi, cũng đủ làm sống lại bản tính người đã chết Sức cảm hóa của tình thương thật vô biên Nam Cao đã thực sự hóa thân vào nhân vật dé cam thông, để chia sẻ những giây phúc hạnh phúc rất người của Chí Thế là sau hơn hai mươi năm bị cự tuyệt quyền làm người Chí Phèo đã tự tìm cho mình con đường trở lại làm người Chí đã tạo ra chiếc
cầu nối để làm hòa với thế giới người Chiếc cầu nối ấy chính là thị Nở Thị có
thể sống chung với hăn thì làng Vũ Đại cũng có thể chấp nhận hăn Nhưng bi kịch và đau đớn thay cho Chí Thị Nở không thể gắn bó với Chí Vì theo bà cô
Thị “đàn ông đã chết hết cả rồi hay sao mà lại phải lấy một thằng không cha,
không mẹ chỉ bit rạch mặt an va”
Thế là một chút hạnh phúc nhỏ nhoi Chí đã có ở trong tay một lần nữa lại bị ý thức xã hội tước đoạt Thị Nở là chiếc cầu vồng sau cơn mưa, Chí đau đớn nghĩ ra rằng chăng có chiếc cầu nào đưa Chí trở về với cuộc sống con người nữa Xã hội với quan niệm tàn nhẫn đã cự tuyệt đến cao độ quyền được sống, được làm người của Chí Không ai cho Chí làm người lương thiện, kế cả khi Chí đòi làm người lương thiện Chí không thể xóa được những vết sẹo đã vạch lên trên mặt mình, Chí đau xót cảm thấy: “Không được nữa rôi chỉ còn cách này”, Chỉ còn cách chết trong, hơn sông đục Chí đã nói những câu cuối cùng “đòi lương thiện” với Bá Kiến và cũng là tự nói với bản thân mình Hành động giết Bá Kiến và tự sát của Chí cho người đọc thấy cuối cùng rồi Chí cũng trả được mối
thù Nhưng cái giá phải trả của Chí là quá đắt Cái chết của Chí là lời tố cáo
mạnh mẽ đôi với xã hội vô nhân, là lời kêu cứu khân thiệt vê quyên con người
Chí chết, mồm ngáp ngáp trong vũng máu, nhưng Chí không tuyệt tự Sức sống, sức mở và giá trị điển hình của nhân vật này là vô biên Chí không chỉ đại diện cho nỗi khô của người nông dân thời kì nước ta còn sống trong vòng nô lệ Chí còn đại diện cho cái phần khùng điên khuất tối mà sinh ra trên cõi đời đày, ai
cũng có thể, nếu không biết tự kiểm chế và nếu bị các thế lực hac 4m “nudi
Trang 23Bi kịch cự tuyệt quyền làm người của Chí Phèo do nhiều căn nguyên Có căn nguyên từ xã hội cũng có căn nguyên từ bản thân Chí Khi quyền con người còn bị xúc phạm thì bi kịch của đời Chí Phèo còn được nhắc đến như một nỗi đau của toàn nhân loại
Phân tích nhân vật Chí Phèo - Bài số 5
Nam Cao sáng tác từ trước năm 1940, nhưng chỉ sau khi truyện ngắn Chí Phèo
ra đời, ông mới được biết đến như một cây bút hiện thực xuất sắc Cũng từ khi
Chí Phèo ngật ngưỡng bước ra từ trang viết của Nam Cao, nhân vật này đã để lại dấu ấn khó quên và nỗi day dứt, ám ảnh không nguôi trong lòng người đọc
Với tác phẩm Chí Phèo, Nam Cao xứng đáng là một trong những tên tuổi lớn của trào lưu văn học hiện thực giai đoạn trước Cách mạng tháng Tám 1945 như Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng Cùng viết về để tài nông dân nhưng các tác phẩm của Nam Cao, đặc biệt là truyện ngắn Chí Phèo đã đạt tới một giá trị nhân đạo sâu sắc thông qua một hình thức mới mẻ Nếu như các nhà văn khác đi sâu vào phản ánh phong tục hay đời sống cùng cực của nông
dân dưới thời thực dân phong kiến thì Nam Cao lại chú trọng đến việc thê hiện
nỗi đau đớn của những tâm hồn, nhân cách bị xúc phạm, bị hủy diệt Đông thời, ông cũng kín đáo bênh vực và khăng định nhân phẩm của những con người cùng khổ Chí Phèo là nhân vật thể hiện rõ nhất cái nhìn mới mẻ của Nam Cao vê người nông dân trước Cách mạng
Chí Phèo vốn là một thanh niên hiền lành, lương thiện nhưng đã bị bọn cường
hào ở làng Vũ Đại đây vào bước đường cùng Là đứa con hoang bị bỏ rơi từ lúc mới lọt lòng, Chí được một bác phó cối không con đem về nuôi Bác phó cối
chết, Chí tứ cô vô thân, hết đi ở cho nhà này lại đi ở cho nhà khác Không cha không mẹ, không một tắc đất cắm dùi, Chí lớn lên như cây cỏ, chăng được ai
ban cho chút tình thương Thời gian làm canh điển cho nhà lí Kiến, Chí được
tiếng là hiển như đất Dù nghèo khổ, không được giáo dục nhưng Chí vẫn biết
Trang 24Mỗi lần bị mụ vợ ba lí Kiến bắt bóp chân, Chí chỉ thấy nhục chứ yêu đương gì
Cũng như bao nông dân nghèo khác, Chí từng mơ ước một cuộc sống gia đình
đơn giản mà đầm âm: Chồng cuốc mướn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ một
con lợn đề làm vốn liếng Khá giả thì mua dăm ba sảo ruộng làm Thế nhưng cái mâm thiện trong con người Chí sớm bị quật ngã tả tơi và không sao gượng dậy được
Có ai ngờ anh canh điền chất phác ay đã thực sự bị tha hóa bởi sự ghen ghét, tù đày, để rồi biến thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại Vì ghen tuông vô lối, lí
Kiến đã nhẫn tâm đây Chí vào tù và nhà tù thực dân đã nhào nặn Chí thành một
con người khác hăn Đây là nguyên nhân trực tiếp tạo nên bước ngoặt đau thương và bị kịch trong cuộc đời Chí Nhưng nguyên nhân sâu xa chính là xã hội đương thời với những thế lực bạo tàn luôn tìm cách vùi dập những người nông dân thấp cô bé họng như Chí Chí bị đây vào con đường bẩn cùng hóa, lưu manh hóa là tất yếu
Ra tù, Chí biến thành một con người hoàn toàn khác trước, với một cái tên sặc
mùi giang hồ là Chí Phèo: Hắn về lớp này trông khác hăn, mới đầu chang ai
biết hắn là ai Trông đặc như thằng sắng đá Cái đầu thì trọc lốc Cái răng cạo trang hon, cdi mat thi den ma lai rat cong cong, hai mắt gườm gườm trông gớm chết! Hăn mặc cái quan nái đen với cái áo tây vàng Cái ngực phanh, day những nét chạm trổ rồng phượng với một ông tướng cầm chuỳ, cả hai cánh tay
cũng thế Nhà tù thực dân tiếp tay cho tên cường hào lí Kiến, bắt bỏ tù một anh Chí hiển lành, vô tội, để rồi thả ra một gã Chí Phèo lưu manh, côn đồ Từ một người lương thiện, Chí bị biến thành quỷ dữ
Trở về làng Vũ Đại, cái mảnh đất quần ngư tranh thực, cá lớn nuốt cá bé ay,
Chi Phéo khong thé hién lanh, nhan nhục như trước nữa Hắn đã năm được quy
Trang 25cơn say Chí Phèo đã bị bá Kiến — kẻ thù của hắn biến thành con dao trong tay đồ tê
Với nhân vật Chí Phèo, Nam Cao đã phản ánh chân thực và sinh động bị kịch
bị hủy diệt tâm hồn và nhân phẩm của những người nông dân nghèo khô Chí
Phèo đã sa lầy trong vũng bùn của sự tha hóa: Có lẽ hăn cũng không biết rằng hắn là con quỷ dơ của làng Vũ Đại, để tác quái cho bao nhiêu dân làng Hắn biết đâu hắn đã phá vỡ bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát bao cảnh yên vui, đạp đồ bao nhiêu hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt của bao nhiêu người lương
thiện Tất cả dân làng Vũ Đại quay lưng với hắn, khinh bỉ và ghê tom han
Người ta sợ bộ mặt đây những vết sẹo ngang dọc gần giống như mặt thú dữ của hăn, sợ con quỷ trong tâm hôn hăn
Sự tha hóa của Chí Phèo một mặt tô cáo sự tàn bạo của xã hội thực dân phong kiên đã không cho con người được làm người, mặt khác thê hiện giá trị nhân đạo mới mẻ của Nam Cao trong cách nhìn nhận sô phận người nông dân trước Cách mạng
Đi sâu vào bi kịch tinh thân của nông dân, Nam Cao nhận ra vẻ đẹp ấn chứa
trong sâu thăm tâm hồn họ Chí Phèo bị bạo lực đen tối hủy diệt nhân phẩm
nhưng trong đầu óc hăn vẫn le lói ánh lửa thiên lương và khát khao được làm người Cái độc đáo của Nam Cao chính là ở chỗ tác giả đã để cho nhân vật Chí Phèo chênh vênh giữa hai bờ Thiện — Ác Đăng sau bộ mặt đở người dở thú là
nỗi đớn đau, vật vã của một kẻ sinh ra là người mà bị cự tuyệt quyền làm người Trong cơn say, Chí Phèo cất tiếng chửi trời, chửi đời Tiếng chửi của hắn như một thông điệp phát đi cầu mong có sự đáp lại nhưng cả làng Vũ Đại chăng ai thèm chửi nhau với hắn Rút cục, chỉ có ba con chó dữ và một thăng say rượu Người ta coi han chang khác gì một con chó dại
Trang 26Thị Nở đã hồi sinh Chí Phèo, đánh thức lương tri và khát vọng làm người của hắn Lần đầu tiên trong đời, hắn sợ cô đơn và hắn muốn khóc khi nhận bát cháo hành từ tay Thị Nở Lần đầu tiên sau bao nhiêu năm, những âm thanh quen thuộc của cuộc sông vọng đến tai hắn và ngân vang trong lòng hăn, khiến hắn càng thèm được làm một con người bình thường như bao người khác và khấp
khởi hi vọng Thị Nở sẽ mở đường cho han
Nhưng cánh cửa cuộc đời vừa mới hé mở đã bị đóng sập lại trước mặt Chí Phèo Bà cô Thị Nở - đại diện cho dân làng Vũ Đại — đã dứt khốt khơng chấp nhận Chí Phèo Từ hi vọng, Chí Phèo rơi xuống vực thăm tuyệt vọng Lần đầu tiên trong đời hắn ý thức sâu sắc về số phận bất hạnh của mình Hắn lại đem rượu ra uống để mong cơn say làm vơi bớt khổ đau, tủi nhục nhưng khốn nỗi càng uống hắn càng tỉnh Hắn thực sự muốn làm người nhưng cả làng Vũ Đại tây chay hắn, không ai coi hắn là người Hắn cũng không thể tiếp tục làm quỷ dữ bởi đã ý thức sâu săc về bi kịch đời mình
Đề giành lại sự sông cho tâm hôn, Chí Phèo buộc phải từ bỏ thê xác Chí Phèo chết trên ngưỡng cửa trở vê cuộc sông của một người lương thiện Cái chêt vật vã, đau đớn và câu hỏi cuôi củng của Chí Phèo: AI cho tao lương thiện ? còn làm day dứt và ám ảnh lương tâm người đọc cho đến tận ngày nay
Đó cũng là cầu hỏi lớn của Nam Cao: Làm thê nào đề con người được sông đích thực là con người trong cái xã hội tàn bạo ấy?
Với truyện ngăn Chí Phèo, Nam Cao đã đạt tới tầm cao của tư tưởng nhân đạo khi nhìn nhận và đánh giá người nông dân trước Cách mạng Nhà văn không dừng ở hiện tượng bên ngoài mà di sâu vào thể hiện bản chất bên trong của con người Nam Cao cũng đã chứng tỏ bút luc gia dan cua mình qua tài nghệ xây dựng hình tượng nhân vật điển hình trong hoàn cảnh điển hình Ý nghĩa xã hội
của hình tượng Chí Phèo rất lớn và sức sống của nó cũng thật lâu dài Có thể