Đang tải... (xem toàn văn)
Đó là câu đối của người xưa khắc ữên đá tại cửa phía Nam lăng Mầu như để cho hiện tại và mai sau hiểu về một bà mẹ mẫu mực của đất Son Nam, ngẫm về một phụ n[r]
(1)NHỮNG NếT Cơ IỉAn vế NGHệ THUẬT KI€N TRÚC,• • 9 DIỄU KHÁC, TRHNG TBÍ TRONG f>IÌN THỜ MÃU* •
(Nữ THẦN) TRỄN ỌUỂ HƯƠNG NAM ĐỊNH
ĐỖ Đình Thọ *
Tín ngưỡng thờ Nữ Thần người Việt hình thành từ buổi sơ khaii lịch sử người sống nông nghiệp lúa nước vùng: Đông Nam châu Á, với tục thờ cúng tổ tiên, ông bà, cha mẹ những; người có cơng với dân, với nước ừở thành thứ “Văn hoải tâm linh” ảnh hưởng sâu sắc đến sống cư dân Việt Nam từ lâu đời
Nam Định mảnh đất đông dân cư nằm sát biển Đông mảnh đất cuối hạ lưu châu thổ sông Hồng, thiên nhiên ưu đãi nên sống cư dân nơi sớm phát triển trị, kinh tế, vãn hố, xã hội
Phải nói rằng: Tiến trình phát ứiển lịch sử nhân loại tạo cho cư dâm Việt Nam nói chung, Nam Định nói riêng có điều kiện thời giao lưu, nên mặt văn hoá, cư dân Nam Định có nhiều thuận lợi tiếp thu văn minh giởi Từ Đạo Phật, Đạo Lậo, Đạo Khổng, Đạo Thiên Chủa theo tập đoàn phong kiến, tư xâm lược Việt Nam từ năm công nguyên đến kỷ XVI, XVII, XVIII, XIX đế quốc, thực dân Pháp đặt ách thống trị đất Việt Nam Nền văn hố Việt Nam có diễn biến phong phú, phức tạp, hấp dẫn: Có nhập, có xuất, có tiếp thu, có loại trừ, cỏ phát triển thành mới, văn hố Việt Nam ln ln bổ sung dung hợp để hình thành mặt phù hợp với thời đại
(2)N h ữ n g nét nghệ thuật kiên ữúc, điêu khắc 373
Có thể nói: Qua lốc xốy tập đồn phong kiến xâm lược phương Bắc tập đoàn tư bản, đế quốc phương Tây, tôn giáo ngoại lai xâm nhập vào Việt Nam, chưa văn hoá tơn giáo tín ngưỡng địa bị mai đi, ngược lại tiếp thu cách có chọn lọc để tự tại, để phát triển theo xu hướng sống
Đó tín ngưỡng thờ Mầu, thờ cúng tổ tiên, ơng bà, cha mẹ Việc đưa người có cơng với dân, với nước trở thành Nhân Thần vào hệ thống thờ Mầu, chứng tỏ toan tính thơng minh khơn khéo nhân dân, kể việc đưa phủ mẫu liền kề với chùa thờ Phật để nương bóng Phật làm cho tín ngưỡng thờ Mau an toan tính nhạy bén nhằm trì, phát triển thành Đạo Mầu Việt Nam
Bà Chúa Liễu xuất sau vị anh hùng huyền thoại (Bà Âu
Cơ, Bà Lăng Thị Tiêu ) vị nữ anh hùng lịch sử (Bà Trưng, Bà
Triệu, Bà Ỷ Lan, Bà Trần Thị Dung) vị trí Bà Chúa Liễu vượt lên vị kể tâm thức dân gian Bà thực trở thành vị Nữ Thánh Mầu cao nhất vị “Thiên lục kỳ” “Tứ bất từ' Việt Nam
Vì nhân dân thấy Bà: Là Tiên, Người, Thần, Phật, Thánh, Mẩu nghi thiên hạ, mà Bà Chúa Liễu lên đại diện cao cho Bà tín ngưỡng Tứ Phủ, Tam Phủ cách tự nhiên
Quê hương cha mẹ sinh bà (Quảng Nạp - Ý Yên lần thứ nhất) An Thái (Thiên Bản lần thứ hai) thuộc địa bàn Nam Định Từ mảnh đất trở thành Thủ Phủ tín ngưỡng thờ Mầu Việt Nam thời cận đại, đương đại, đất Thánh “Phủ Dầy” ngày Các cơng trình thờ Mau nơi đâỳ Vua quan, sĩ thứ hệ chung tay xây dựng trờ nên cụm cơng trình nguy nga, tráng lệ, mang sấc Việt Nam
(3)374 Vănhó a th NửTHẨN - MẪU V lỆ T NAM VÀ CHÂU Á
Quần thể điện Mầu Phủ Dầy có tới 20 cơng trình lớn nhỏ xây' dựng vùng đất rộng núi, sơng, nhìn biển Đông lài vùng đồng ruộng, vờn, ao, sơng ngịi đẹp tranh thuỷ mạc; mà bia năm Minh Mệnh thứ 19 miêu tả:
ẽiĐất đẹp xưa chốn này Mn dãn nhờ cậy phúc ơn dầy Mây vùng An Thái bao phủ Nức tiếng anh linh điềú hay I Một số cơng trình kiến trúc tiêu biểu
1 Phủ Tiên Hương
Theo ừuyền thuyết, tư liệu bi ký phủ Tiên Hương xây dựng từ thời Lê Cảnh Trị (1663 -1671) đến 1841 chuyển thành cơng trình gạch ngói năm Duy Tân thứ (1915) tổng đốc Nam Định Đoàn Triển cho xây dựng lớn ngày
Phủ xây khu đất rộng mẫu sào, bốn bề tiếp giáp nhà dân, đường xa xa núi Tiên Hương che chắn mặt tây bình phong khổng lồ
Tổng thể cơng trình theo kiểu nội trùng thiềm, ngoại chữ quốc, lớn nhỏ có 10 tồ với năm, bảy chục gian Những cơng trình tồ phủ thờ ba tồ phương đình mặt tiền
Các thuộc đệ nhất, đệ nhị, đệ tam, làm theo kiểu dáng cổ truyền dân tộc Riêng cung đệ tứ, có người gọi bái đường gồm gian dài 22m, rộng 8m, hệ thống xà cột vuông lác cạnh, làm cầu kỳ, chạm khắc nhiều đề tài bẩy, ữên xà, mê cốn tinh tế, công phu gợi cho tư người nhận biết cảnh “đào tiên trường thọ ”, cảnh “kim tiền phú lộc” mà gian có ước muốn “phúc, lộc, thọ Những đề tài tứ quý, tứ linh hấp dẫn nên nhà lớn, dùng tồn loại gỗ tứ thiết mà thốt, nhẹ nhàng, vui mắt dễ chịu
(4)Phía ngồi có ba tồ phương đình, quy cách to nhỏ, số gian khác phong cách làm kiểu chồng diêm tám mái nhau, kết cấu kiểu thượng giường, hạ kẻ Hai tả hữu cân đối, hài hồ đẹp mắt Trong nhà cịn đặt hàng bia đá theo trình tự cân đối, khiển tả hữu phương đình khơng nghi thức tơ điểm cho mặt tiền, mà cịn có chức bảo vệ bia, di sản vừa có giá trị nhân văn, vừa có giá trị điêu khắc mà tiền nhân để lại
Tồ phương đình có gian trơng bề hơn, làm theo kiểu mê cốn, bẩy kẻ, người thợ trau chuốt hơn, đục đẽo công phu Những cặp nghê đỡ trụ non đấu rế, mảng đề tài tùng, cúc, trúc, mai vỉ
Xung quanh phương đình diễu tường hoa song tiện, cửa phía Tây có rồng chầu, hai cửa phía Đông tạo đôi cặp hổ sinh động từ nhao xuống, lại ngước đầu, ngối cổ nhìn nhau, tựa đón mừng người vào cửa, khiến tồ phương đình tạo cho mặt tiền phù Tiên Hương thêm ý nghĩa, hấp dẫn, gợi cảm cho khách thập phương đến lễ tham quan Phủ Tiên Hương có nhiều đồ thờ tự, tượng pháp, câu đối đại tự gia cơng cầu kỳ, ví đèn đồng có 36 nơi cắm nến, người thợ phải khéo gia công, kết họp với tư vũ trụ làm Bộ đinh đồng, hạc đồng đúc với kỹ thuật cao, lại có ữỉnh độ hội hoạ nên hoạ tiết trang trí thật trang nhã
Ba long ngai cỡ lớn, chạm cầu kỳ cặp rồng chầu, phượng, ly, quy hoa cách điệu, lại sơn thiếp theo kỹ thuật truyền thống nên hàng trăm năm, mà ánh vàng, ừong sơn đỏ cịn bóng sáng ấm áp lạ thường
Sập đá dài 2,20m X 2,00m làm kiểu chân quỳ cá, hoạ tiết bốn góc chim thần cách điệu, phong cách nghệ thuật từ lâu đời bảo lưu kế thừa, đường nét hổ phù đề tài quen thuộc, thể cho sinh động đâu có dễ, sập đá mang phong cách thời Nguyễn vật kể di vật đáng kể
Phủ Tiên Hương cơng trình tơn tạo vào thời Nguyễn, xây dựng biết trân ừọng phát huy nét đẹp truyền thống, tạo nên màu sắc văn hoá tiêu biểu di tích quần thể di tích Phủ Dầy Nhà nước công nhận xếp hàng cấp Quốc gia năm 1975
2 Phủ Vân Cát
Là di tích quan trọng nằm ừong tổng thể di tích Phủ Dầy Đền thờ Mầu dân làng xây dựng từ năm 1578, đến năm 1643 lại sửa sang,
(5)376 V a n h ó a th N ữ th ấ n - MẪU V lỆ T NAM VÀ CHÂU A
tôn tạo Thời nhà Nguyễn việc tu sửa Đền, Chùa, Miếu, Phủ quan chức ý nhiều vị Tổng đốc, Tri huyện, Tổng lý địa phương, miền Bắc nhân dân đầu tư công xây dựng, tu bổ, tôn tạo Nên Phủ Vân cơng trình xây dựng quy mơ
Có nhiều câu đối, đại tự khẳng định Vân Cát - Phủ Dầy nơi sỉnh Tiên chúa Liễu Hạnh như:
Vạn cố trạch (muôn thuở nơi nhà cũ)
Giáng sinh từ (ngôi đền thờ, sinh Thánh Mầu) Đản sinh cố trạch (nhà cũ nơi Thánh mẫu giáng sinh)
Tiên nhân cựu quán (quê cũ ngựời Tiên)
* Công trinh kiến trúc giá trị nghệ thuật điêu khắc:
Phủ Vân Cát nằm vùng đất cao rộng mẫu đứng biệt lập phía Tây Bắc làng, khơng bị thổ cư làm ảnh hường nên cảnh quan đẹp Khu nội tự phủ, đền chùa rộng hàng mẫu Ba phía Bấc, Đơng, Nam giáp ruộng lúa, phía Tây có đường chạy theo vòng cung, cổ thụ, lưu niêm khiến bề thế, hoành tráng nhân lên
Tồn cơng trình làm theo trục đối xứng Đơng - Tây với tồ phương du, đệ nhất, đệ nhị, đệ tam, đệ tứ làm cân đối hài hồ Phía Nam phủ hai bên cịn có nhà khách, hành lang khiến tổng cơng trình phủ có'tới 10 tồ lớn nhỏ, đẹp bình diện không gian
Hai bên phủ có đền thờ vua Lý Nam Đế chùa thờ Phật, làm lui vào sau, khiến phủ thờ Mầu giữ vị trí trọng yếu tồn cảnh
Trong số hàng chục lớn nhỏ, từ vào lên số cơng trình kiến trúc có giá trị thiết kế điêu khắc tiêu biểu phương du, đệ tứ
- Phương dtt Vân Cát làm hồ nước mà bó đá cẩn quy đẹp mắt, xung quanh có hành lang với nhiều mảng hoạ tiết hoa chanh, voi chầu, mảng chạm đá trúc mai kỳ cơng Hai phía Bắc - Nam có cầu đá mà dầm cầu chạm hoạ tiết bầu rượu, túi thơ, mặt cầu phiến đá xanh viền kép theo dáng cong cong, làm cho phương du thêm đẹp
- Song thuỷ lâu làm kiểu mái cong, xà bẩy chạm khắc tinh tế đề tài
(6)378 Ván h ó ath NữTHÁN - MẴU ở VlỆT NAM VÀ CHÂU Á
3 Lăng mộ Thánh Mầu Liễu Hạnh “Bất tử linh tinh sơn hà tịnh thọ
Như sinh khí phách thiên địa trường tồn ”
(Không thể mất, tốt đẹp anh linh cịn với non sơng, Chết sống, khí tiết hào hùng tồn lâu dài trời đất)
Đó câu đối người xưa khắc ữên đá cửa phía Nam lăng Mầu mai sau hiểu bà mẹ mẫu mực đất Son Nam, ngẫm phụ nữ tiêu biểu dân tộc nêu gương trọn đạo làm với cha mẹ, quê hương, vẹn nghĩa làm vợ thương chồng thương Lại dũng cảm đấu tranh xố nỗi bất cơng đè lên đầu phụ nữ Đức siêu phàm, đức tốt Thánh Mầu Liễu Hạnh bất tử, câu nói cổ nhân:
“Kim Thạch khả diệt nhi phong lưu bất diệt
(Vàng đá mất, phẩm đức tốt lưu truyền mất) Thánh Mẩu Liễu Hạnh có ba độ sinh, hố Nhưng giai đoạn Giáng sinh lần hai Vân Cát làm gia đình họ Lê với tên Lê Thị Thắng, cịn gọi Giáng Tiên anh linh cả, linh thiêng hiển hiện, kỳ dị bất thường trội để lại nhiều huyền thoại, ấn tượng dân gian (như Huyền tích Thánh Mau nhiều sách ghi)
Sách Nam Định địa dư chí Đệ Tam giáp Tiến sĩ Khiếu Năng Tĩnh, biên soạn năm Tự Đức thứ 32 (1879), Khiếu Năng Tĩnh thi đỗ làm quan, ông để tâm tra cứu mảnh đất, người quê hương, mà phải thập kỷ sau thành Niên hiệu Duy Tân thứ (1915), “Tân biên Nam Định tinh địa dư chí lược” đời Phần giới thiệu huyện Vụ Bản sách ghi:
- Tại xã Tiên Hương có ngơi mộ cổ, bốn phía cối xanh tốt, khơng khí mát mẻ, cảnh sắc u tịch Tương truyền mộ công chúa Liễu Hạnh, có
bia mộ nhỏ khơng cịn chữ Nhân dân vùng, làng xóm nơi có tật bệnh thường khu lăng mộ hái lá, bẻ cành, đào rễ sắc uống Thường đến hái phải thắp hương mộ, khấn vái cầu xin khỏi bệnh Nếu tự tiện hái lá, lại đem lời nhạo báng tất bị ốm đau Nhưng đem lễ vật mộ lễ sám hối bệnh tất lại bình thường Lễ vật chi cần hương hoa, cốt tâm thành
(7)N h n g nét nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc 379
“Hoa thào chiên liệu bệnh Kính thành tuỳphục tức an khang” (Lấy cỏ hoa sắc mà dùng đau ốm, Tâm thành cầu khấn lại khoẻ mạnh xưa)
Nêu tình tiết Nam Định địa dư chỉ để thấy thêm thể rõ ràng người gái họ Lê, lấy chồng họ Trần 21 tuổi qua đời, có phần mộ mai táng cánh đồng Quan, xứ Cây Đa thuộc Tiên Hương để ngẫm lại huyền tích cơng chúa Liễu Hạnh: thật, lại mờ mờ ảo ảo, kỳ dị “£>! nhất kỳ” “Thiên Bàn lục kỳ".
Mộ xa, cổng cũ tôn tạo khác hẳn Từ nấm mồ đất làm lại khu đất rộng cao, xung quanh cỏ xanh không lẫn với phần mộ khác
Đồng quan Trần Vũ Thực hội Xuân Kinh Phổ Hoá tổ chức cho khai thác đá xanh núi Nhồi Thanh Hoá, vận chuyển gia công kỹ thuật thi công, xây lắp Lăng phải hai năm hoàn thành
Năm 1938 hồn thành cơng trình, Lãng hồn tồn đá xanh, khu đất rộng 1.030m2 cánh đồng màu xứ Cây Đa, cách đường 56 chừng 200m, cách dẫy núi Tiên Hương chừng lkm bên núi mộ tổ họ Trần Lê Khi Lăng hoàn thành, Thánh Mau Liễu Hạnh giáng bút, lời thơ giáng bút Mầu có câu thơ chữ Hán 23 câu thơ lục bát, Xuân kinh Phổ hoá Đào chi đệ tử nam nữ phụng lập bia đá vào ngày tốt tháng Ba, niên hiệu Bảo Đại Mậu Dần (193.8):
- Vạn vật tịng tạo hố cơng, Bạch đầu thương nhĩ phúc du đồng. Thơng minh tự ngã hồng thiên phú,
Vơ đoan liễu lục đào hồng. (Muôn vật từ xa tạo hoá xây, Trẻ già hường phúc vui vầy. Trời cho thơng sáng lịng ta được, Liễu biếc đào hồng cành đẹp thay)
(8)được chiêm ngưỡng nghệ thuật điêu khắc, làm cho bước chân tới hài lịng cảm phục tài nghệ ơng cha, đề tài chủ yếu sản phẩm thời Nguyễn
- Tồ bái đường cịn gọi đệ tứ gồm gian lớn làm kiểu chồng diêm hai tầng, mái cong cong cánh hoa sen khiến hình dung
là hoa sen vươn lên đẹp Những hàng bẩy, kẻ vừa có dáng cong cong vươn lên, vừa lộ nét đẹp hai bên đề tài thông, mai, cúc, trúc hoá long, sống động
Xà ngang, xà nách, trụ non, đấu rế mảng mê cốn cơng trình khơng soi cơng phu, tạo dáng nghê đội trụ tự nhiên, mà nơi, cấu kiện chạm tứ linh tứ quý khiến khách du lịch, khách hành hương hài lòng Và đặc biệt phần nội thất tượng pháp, ngai, kiệu, cửa võng đồ thờ hoành phi, câu đối phong phú Có sản phẩm kỷ XIX, đầu kỷ XX Có sản phẩm tiến cúng gần đây, cịn có cỗ ngai thờ mang màu sắc văn hoá kỷ XVII - XVIII di sản văn hố q
Các tồ khác làm theo phong cách cổ truyền, trí tượng Tam tồ Thánh Mầu, tượng ngũ vị Tơn quan, Ngũ vị Quan hồng, tượng Cơ, Cậu đầy đủ đẹp mắt
Điều đặc biệt phủ Vân cịn hệ thống văn bia có giá trị lịch sử, đặt ngũ văn lâu tầng ở mặt tiền, với hệ thống đồng trụ tường hoa khiến tổng cơng trình nội trùng thiềm, ngoại chữ quốc vừa bố cục chặt chẽ, vừa đẹp, đáp ứng yêu cầu hành hương, du lịch, xứng đáng di tích lịch sử - văn hố cấp Quốc gia, Nhà nước xếp hạng năm 1975 Đây nơi điện Thần quan trọng quần thể di tích Phủ Dầy, góp phần làm cho mảnh đất địa linh thêm đẹp, thêm ý nghĩa Và nơi đơng đào khách hành hương sùng kính, về với cội nguồn đất Thánh người xưa ghi:
Bồng Hồ phải đâu xa
Dấu xưa tốt đẹp thực nơi đây! Thiêng liêng cịn đến hơm nay
Khói nhang thờ phụng tháng ngày đông vui.
(9)3 V â n h ó a th N ữ th ắ n - MẪU V iệ t NAM VÀ CHẢU Á
người, việc làm tốt đẹp làm vui lòng Mẹ Mẹ độ trì cho đàn có sống n vui hạnh phúc
Tấm bia lưu giữ giáng bút đặt nhà bia làm kiểu bốn mái cong cong, đỉnh mái búp sen, bốn đầu kìm góc đao chim phượng Nhà bia làm công phu lại hài hồ dun dáng Hệ thống cột vng có đấu thượng bệ soi kép công phu làm cho nhà bia tăng giá trị nghệ thuật Đặc biệt hai cột mặt diện khắc câu đối chữ Nơm, nói lên thân thể ba lần sinh, hoá, nêu gương đỗi hiếu nghĩa, mực chung thuỷ Mầu Đây chất, đạo lý dân tộc Việt Nam, nên từ giai đoạn Mầu giáng sinh lần Vi Nhuế (1434), lần hai giáng sinh Vân Cát (1557), lần ba hạ trần Nga Sơn - Thanh Hoá (1609) tính 500 năm, cụ thể tính từ giai đoạn đầu đến (2012) 580 năm, anh linh hiển hiện, lòng người ngưỡng mộ, ánh sáng vơ hình chiếu rọi điều tốt đẹp đến quê hương Nam Định
“Sinh hoá suốt ba phen, trinh hiếu gương treo miền quận Bắc, Tinh thần năm trăm lè, anh linh bóng rọi chốn thành Nam ”
Lăng xây kiểu hình vng cạnh 24m, từ vào tạo lớp tường hoa theo cấp độ khác nhau, tường cao hon tường ngoài, chiều cao tường hoa lm mà thấy rõ vươn dần lên phần mộ, hình tượng bốn mái che bốn phía cho thân mộ bốn mặt tường hoa có cửa lên mộ, cửa lại có bình phong làm kiểu thư, đục chạm hoa cách điệu nghệ thuật
Mỗi cạnh tường hoa có hai trụ góc, hai trụ cổng vịng tường có 12 trụ, đặt đấu bủp sen, khiến vịng tường có 60 búp sen, số trịn trình hội (60) mà thuyết âm dương đề cập
Hoạ tiết trang trí tường hoa khơng đơn điệu lớp ngồi tạo chấn song, lớp thứ hai tạo chữ “Thọ”, lóp thứ ba chạm chữ “vợn” kiểu trang trí “cẩn quy" (hình mai rùa) đặn Lớp thứ tự chạm vịng - trịn lồng vào lóp tạo hình hương bao quanh phần mộ
Các trụ cổng vòng tường hoa chạm chi, tạo đấu, chạm câu đối mà nét chữ thật tài hoa, gợi cảm Hoạ tiết chữ vịng tường hoa tốt lên ý nghĩa trường tồn từ thiện
(10)mái, để lộ phần đất trồng cỏ đường kính 2,60m, đường thông âm - dương Mỗi cạnh phần mái vát lại soi tạo 21 hoa
nhỏ, 21 “Núm vú" khiến tất quanh m ộ có 168 bơng hoa nhỏ “vm
mẹ, phần mộ vừa đẹp, vừa công phu, lại có ý nghĩa nguyên lý Mẹ Và trước khơng người tới thăm lăng, ghé miệng vào bơng hoa để bú dịng sữa mẹ, mua gói đất cát trộn đường đem dùng cần thiết
Điều đặc biệt trụ cổng lên mộ có khắc câu đối nội dung tán dương công đức Mầu
- Câu đối cửa phía Đơng:
Từ tâm nhân nhụ mộ, Hiếu trinh thiên cổ nữ anh Phong.
(Lịng từ niềm ngời kính mộ, Hiếu trinh ngàn thuở đẹp tiếng thơm) - Cửa phía Tây có câu đối:
"Diệu pháp huy chương chương Bắc quận, Vân phàm phổ tế tế Nam Phương ”
(Phép lạ sảng ngời, ngờị đất bắc Mây lành che chở, giúp dân Nam)
Câu đối nhiều, xin đề cập đơi nói đến lịng thuỷ chung, uống nước nhớ nguồn truyền thống cùa dân tộc:
“Trắc dĩ nan đàn sơn thốn thảo, Ấm hà bội giác thuỳ chi nguyên ”
{Uổng giọt nước sông nghĩ nguồn nước chảy Trèo lên núi Dĩ (núi Mẹ) khó đền tấc cỏ tươi xanh)
Lăng Thánh Mầu Liễu Hạnh cơng trình kiến trúc hoàn toàn đá Đây tác phẩm điêu khắc độc đáo đầy công phu đạt yêu cầu kỹ, mỹ thuật cao Do từ năm 1975 Nhà nước xếp hạng di tích lịch sử - văn hoá cấp Nhà nước thực tế nhiều thập kỷ nay, lăng Thánh Mẩu thu hút hàng triệu lượt khách dâng hương, tham quan du lịch, góp phần không nhỏ tăng ý nghĩa vẻ đẹp khu quần thể di tích danh thắng Phủ Dầy
(11)3 Van h ó a th NữTHẤN - MẪU Việ t NAM VÀ CHÂU Á
4 Đền đa bóng
Đền Cây Đa Bóng cịn gọi Nguyệt Du Cung hay Phủ Bóng Theo truyền thuyết cơng trình làm đất cũ mà Thánh Mau Liễu Hạnh hiển linh ngắm trăng thăm quê, thăm mộ phần
“Có nhớ tổ tiên nhà
Xe loan đạp gió thăm qua cựu phần Cây Đa Bổng mộ Phụ thân
La Hào đất Tổ phần lâu Tiên trần khác đâu Chẳng qua chữ hiếu đầu mà thơi Tấm lịng trời đất sáng soi
Ba đời sinh hoá, mẩy hồi bao dương ”
Đây đoạn thơ tập “Cát thiên tam thể thực lục diễn âm ” Tổng đổc Nam Định Đồn Triển chủ biên, nói lên tình cảm Liễu Hạnh cơng chúa quê hương Phủ Dầy Bà thăm lại phần mộ, thăm mộ thân phụ, thăm mộ Tổ xứ La Hào, thăm cung đền Cây Đa bên phần mộ Mẩu
Có ý kiến cho Phủ Bóng nơi thờ hội đồng bóng, giá Người có “căn mạng” phải đến trình đồng (cuốn “Đạo Mầu Việt Nam" - Viện Nghiên cửu văn hố dân gian, GS TS Ngơ Đức Thịnh chủ biên -
1996, trang 121 viết:
“Phủ Bóng thờ hội đồng bỏng, giá Người có đồng phải trình đồng đây, trước hầu đồng di tích quần thể Phù Dầy ”).
Điều khẳng định phủ Bóng thờ Thánh Mẩu vị tứ phủ, lại liên quan tới “Ẩm phần ” Mẩu, Nguyệt Du Cung xa có đa cổ thụ Cây đa trội hom khác nên xứ đồng gọi xứ Cây Đa chợ gọi chợ Cây Đa thuộc Tiên Hương
Theo tín ngưỡng cổ xưa Nữ Thần thường liên quan với cối Có nơi người ta treo vàng mã lên cây, đặt lễ gốc “Cây linh " hay "táng đá thành tinh ” xây bệ thờ, làm miếu thờ gốc để thờ thần linh, thờ bà Chúa, Cô Như “nữ Thần”,
(12)người Việt Sách Lịch sử tư tưởng Việt Nam Nguyễn Đăng Thục - Nhà xuất thành phố Hồ Chí Minh 1998, tập I, trang 232 có đoạn:
"Cây, đá, linh hồn phụ nữ, ba tối linh tín ngưỡng Việt Nam bình dân cổ xưa, tín ngưỡng sau pha trộn xới Phật giáo và Đạo giáo thành phức thể tôn giáo Việt Nam ”
Nêu vấn đề để thấy thêm ý nghĩa đa, lại Cây Đa Bóng mà truyền thuyết cho bóng Thánh Mầu, bóng quần tiên
Đền phục hồi cách hai chục năm xây dựng lại theo nếp cũ người xưa cảnh vật thiên nhiên tạo dựng to đẹp hơn, hoành tráng hơn, đặc biệt tam quan cung đền
Đền Cây Đa Bóng cịn hai bia: Nguyệt Du từ bi k ỹ’ “Nguyệt Du cung bỉ k ỹ \ quy cách khoảng 0,80m X l,30m chạm khắc phượng vũ long chầu, riềm chạm hoa sen, triện tàu hoa cách điệu, văn bia làm năm Bảo Đại tứ niên (1929), song cho biết ảnh hường Nguyệt Du Cung qua việc tiến cúng Văn bia nói việc hàng năm dịp tháng tháng kỷ niệm sinh hoá Mẩu có tế Nguyệt Du Từ Qua khẳng định vị trí Nguyệt Du Từ đến Cây Đa Bóng Phủ Dầy với Thánh Mau Liễu Hạnh có liên quan mật thiết Do thời gian, chiến tranh đền Cây Đa Bóng bị tàn phá nặng nề, đồ thờ bị mát hư hỏng May thay tượng Thánh Mau Liễu Hạnh bàng đồng, cao chừng 60cm đặt vị trí ưang trọng cung đệ Đầy vị Thần chủ Phủ Dầy, đúc theo tỷ lệ thích hợp, khn mặt đoan trang, phải người thợ dồn hết tâm lực để tạo tượng Mau vừa uy nghiêm, vừa tráng lệ
Bát hương đồng cao 0,60m, đường kính 0,60m có lợi đế tạo công phu, hoạ tiết lưỡng long chầu nguyệt duyên dáng với hàng chữ Nguyệt Du Cung Tân Dậu niên (1921) phụng tiến, di sản văn hố chứng minh thành cơng nghề thủ công đúc đồng truyền thống
Chiếc trống đồng làm theo kiểu ứống da có tang trống, đai trống mặt trống, chất liệu đồng đỏ Đây trống dầy dặn thấy, đánh tiếng âm vang ấm áp, mà người thợ đúc đồng sáng tạo thành công Trên tang trống khắc hàng chữ: “Thành Thái Giáp Thìn niêríX 1904), Tri Phủ Nghĩa Hng tiến cúng vào Nguyệt Du Cung - Tiên Hương Trong Đền có đơi ch cổ, đường kính miệng chừng 40cm, khắc chìm chữ “Tiên Hương Nguyệt Du cung” chuông đồng “Nguyệt Du Từ chung' sản phẩm có giá trị cịn sót lại
(13)3 V a n h ó a th NữTHẲN - MẪU V iệ t NAM VÀ CHÂU Á
Những di vật góp phần làm phong phú cho kho tàng vật có giá trị điêu khắc, trang trí quần thể điện Mẩu Phủ Dầy
5 Một số cơng trình khác quần thể Phủ Dầy
Thống kê đầy đủ cơng trình kiến trúc điện thờ Mầu Liễu Hạnh tam Thánh Mầu, tứ phủ nhân vật hệ thống đạo Mau, phối thờ nhân vật lịch sử, thờ Phật, nơi có tới 19 cơng trình lớn nhỏ Ngồi cơng trình trọng điểm cịn có cơng trình đáng kể sau đây:
- Phủ nội Tiên Đình (thờ vị tổ sinh Thánh Mẩu Liễu Hạnh) - Đền Khải Thánh (thờ tổ tiên liên quan đến dọng họ Thánh Mau) - Khải Thánh Đài (thờ thân phụ, thân mẫu Thánh Mẩu)
- Đền Thượng (phối thờ Thánh Tản Viên bà chúa Thượng ngàn núi An Thái)
- Đền Giếng (thờ Mau Thoải)
- Đền Công Đồng (thờ nhân vật Tả Lơi Cơng Thánh Hồng làng An Thái)
- Đền Quan (thờ Sơn Thần)
- Đền Đức Vua thôn Vân Cát (thờ vua Lý Nam Đế Triệu Quang Phục) - Chùa Tiên Hương (thờ Phật, phối thờ Tam Thánh Mẩu)
- Chùa Vân Cát (ngôi chùa cổ từ thời Lê, phối thờ Tam
Thánh Mầu) v ĩ '.Ậ
- Chùa Linh Sơn (chùa Báng gọi chùa Cao nằm ừên Núi Báng) - Đình ơng Khổng (ơng Khổng Minh Khơng = Nguyễn Minh Khơng, Nguyễn Chí Thành; vị tổ sư nghề đúc đồng Quốc sư thời Lý)
- Đồn Đông Cuông (thờ Thánh Mầu Đông Cuông hệ thống tứ phủ) - Phủ Bà (thờ công chúa Mai Hoa hệ thống tứ phủ)
(14)Hương, Phủ Vân Cát, Lăng Mầu, Phủ Bóng tạo nên quần thể kiến trúc điện thờ tài nghệ hiệp thờ kiến trúc, nghệ sĩ điêu khắc, trang trí mỹ thuật tài hoa Việt Nam mà tạo dựng cảnh quan tuyệt đẹp mảnh đất mệnh danh thủ đô Đạo Mau Việt Nam
6 Phủ Nấp: (Quảng Nạp, xã Yên Đồng, huyện Ỷ Yên)
Nói đến điện thờ Mầu Nam Định, khơng thể không kể đến Phủ Nấp (Vỉ Nhuế, Yên Đồng, huyện Ý Yên) nơi Tiên Chúa giáng lần thứ Theo văn bia, thư tịch phòng tư liệu Bảo tàng tinh Nam Định tài liệu Phủ Nấp cịn lưu giữ nơi nơi giáng sinh lần thứ Tiên Chúa có tên Phạm Thị Nga, Tiên Nga Ngồi ngơi đền thờ Mầu, đền thờ Tổ phụ Tiên Chúa nơi cịn nhiều truyền thuyết, di tích Quảng Cung, tên Tiên Chúa Tiên Nga giáng trần, Ba Khê di tích giếng liên quan tới giọt máu cùa Tiên Chúa trời, chùa nơi Tiên Chúa lễ Phật
Phủ Nấp theo Quảng Cung từ Phả Ký có sớm vào niên hiệu Hồng Định (1601) đến năm 1741 hưng cơng từ ngày tháng đến ngày 15 tháng chạp xong Trong hưng cơng có nhiều đóng góp công của, tâm đức nhiều quan chức đệ tò Tấm bia Phủ ghi cụ thể: “Các quan Phủ cúng 250 quan tiền, dân sở 20 quan, huyện Nga Sơn cúng 100 gỗ lim, 250 quan tiền, quan Thăng Long cúng 1020 quan, quan huyện xã Ý Yên cúng 12 mẫu ruộng, ruộng nội tự mẫu sào ”
Trong Quảng Cung Linh từ Phả Ký - Vũ Huy Trác cý ghi: Quan đốc học Nam Định - Đoàn Triển giúp tiền sửa tẩm làm lại tượng thân phụ Thánh Mâu từ gỗ tượng đồng Hình dáng tượng đẹp từ xưa chưa có, lại vợ chồng ngài Lạng Giang Phạm đúc lại tượng đồng củạ mẫu mà tượng An Thái, hay Tây Mỗ so sánh to đẹp tượng
Ngồi Phủ chính, nơi cịn có ngơi đền tổ nội thơn Đơng, xã La Ngạn, đền thờ tổ ngoại thôn Nhuế Duệ (Vỉ Nhuế)
Theo Lê Huy Trác Phủ Nấp (Quảng Cung linh từ) nhận đợc 23 sắc phong Triều Lê - Nguyễn) đến chì lại sẳc phong phủ
Trải qua nhiều năm biến động, chiến tranh tàn phá hết, Phủ Nấp chư vị có tâm đức toàn dân xây dựng to đẹp xưa, Nhà nước cơng nhận di tích lịch sử văn hoá từ năm 2005
(15)386 Van h ố ath nữ thắn - MẪU VlỆT NAM VÀ CHAU á
Phủ Nấp thờ Tiên Chúa Tiên Nga giáng trần lần thứ đây, sau ngài trờ thành Thánh Mầu Liễu Hạnh giáng lần thứ hai Vân Cát (Kim Thái, Vụ Bản), lần thứ ba Tây Mỗ (Nga Sơn, Thanh Hố) qua đời trơi nổi, qua trận chiến với phù thuỷ cao tay Nội đạo tràng Sịng Sơn Thanh Hố, Ngài hiển Thánh trở thành Thánh Mầu Đạo Mẩu Việt Nam Đúng câu đối đặt cung đệ tử Phủ Tiên Hương “Tam luân hồi, vu Vi Nhuế, vu Vân Cát, vu Nga Sơn, ngũ bách dư niên quang thực lục - Lịch triều ba cổn, vi đế nữ, vi đại vương, vi chúng mẫu, ức thiên vạn cổ điện danh bang”
Nghĩa là:
- Ba đời đổi thay, Vỉ Nhuế, Vân Cát, Nga Sơn, đến có tới năm trăm năm, tích sáng ngời thực lục
- Các triều phong tặng vua, đại vương, mẹ ( Mầu nghi thiên hạ) tiếng tăm vang động khắp nhân gian (do Đốc học Lê Hy Vĩnh tỉnh Thanh Hoá phụng soạn)
Chứng minh cụ thể vị Thánh Mầu tam sinh, tam hoá mà sinh lần thứ Quảng Nạp, Vi Nhuế, Yên Đồng, Ý Yên Nam Định!
Giá ừị lại Phủ Nấp đáng kể tượng đồng đúc vào năm 70 thế kỷ XVIII: “Mầu Liễu Hạnh ngồi xếp tròn rất khoan thai, trang phục giàn dị, nét mặt bình thản có phần thơn dã Đơi mắt bà nhìn xuống tập trung vào nội tâm, hai tay bà đặt trên hai đầu gối tư ẩn quyết''1 (Miêu tả Trang Thanh Hiền)
Đặc điểm tượng Mầu khơng đội mũ miện mà đầu chi có chụp tóc búi cao, nếp áo Ngài tạc cách giàn dị với hai lớp áo choàng yếm đào bên Cách phục trang giản dị khiến cho tượng ữở nên sống động, gần gũi bà nông dân đích thực!
Tại Phủ Nấp cịn hai bia đá hình trụ vng ghi cơng đức nhân dân việc xây dựng điện Mầu
(16)N h ữ n g nét nghệ thuật kiên trúc, điêu khắc 387
III Đơi lời cảm thụ (thay lời kết)
Nhìn tổng thể cơng trình kiến trúc, điêu khắc, trang trí mỹ thuật quần thể di tích Điện Mau Phù Dầy Điện Mau Phủ Nấp (Quảng Nạp) Vỉ Nhuế, Yên Đồng, Ý Yên, Nam Định, ta thấy rõ nét:
Các cơng trình kiến trúc theo lối cổ truyền, cơng trình tn thủ phương pháp phong thuỷ vận dụng luật âm dương - ngũ hành kinh dịch triết lý phương Đơng Khi thực có tương tác tinh tế nếp kiến trúc Việt Nam, hướng nam - đông nam! Trong điện thờ nơi có đơi ơng Lốt (rắn) xà, bạch xà hoá rồng Cách bầy biện nhân vật thờ có tính tốn để đặt thứ tự cung có thờ Tổ Tiên Mau, người có công với nước, nhân vật hệ thống thờ Tam, Tứ phủ cách chặt chẽ theo nếp tư “Văn hoá tâm linh” người Việt (về hình thức nơi cỏ chút khác nhau) nơi có tranh tượng Ngũ Hổ mang đủ màu gốc dân gian, biểu ngũ hành (kim, mộc, thuỷ, hoả, thổ) kinh dịch (5 mầu ứng với ngũ hành: kim (trắng) mộc (lục) thuỷ (đen), hoả (đỏ) thổ (vàng) mầu gốc (couleurs Foncés) Các mầu áp dụng rõ áo, vương miện Nữ Thần, quan, cô, cậu, tranh tượng Ngũ Hổ, vẹt trắng ở cạnh ban thờ Tượng Mâu (Phủ Nấp, Yên Đồng) y phục vị thần ữong hầu đồng Qua kiến trúc, điêu khắc nghệ thuật trang trí Điện Mau Nam Định: ta thấy lên “bản thông điệp” tồn diệp hình ảnh, kiện dịng tộc Việt thời kỳ mà bàn anh hùng ca khơng tên (épopée anonyme) vởì hùng ca lịch sử (épopée historique)
(17)3 8 Van h ó at h Nữ th ẫ n - MẪU VlỆT NAM VÀ CHAU Á
TÀI LIỆU THAM KHẢO
- Nam Định tình chỉ (Khiếu Năng Tĩnh) - Vân Cát thần nữ (Vũ Ngọc Khánh)
- Cát Thiên tam thiên tục (bản dịch Dương Văn Vượng) - Mầu Liễu sừ thi (của Hồ Đức Thọ)
- Lịch sử tư tưởng Việt Nam 1998 (Nxb Tp Hồ Chí Minh) - Hồ sơ di tích Phù Dầy (của Bảo tàng tỉnh Nam Định) - Thiên Bàn lục kỳ (của Bùi Văn Tam)
- Phủ Quảng Cung hệ thống thờ Mau (của GS Ngô Đức Thịnh)