Luận Văn Nho giáo, Triết học phương Đông, Trung quốc, Đạo Khổng

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN o0o NGUYỄN PHƯƠNG THẢO MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐẠO ĐỨC TRONG KINH TẾ CỦA NHO GIA TIÊN TẦN LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC HÀ NỘI - 2008 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN o0o NGUYỄN PHƯƠNG THẢO MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐẠO ĐỨC TRONG KINH TẾ CỦA NHO GIA TIÊN TẦN Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60 22 80 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: GS TS Nguyễn Tài Thư HÀ NỘI - 2008 MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU PHẦN NỘI DUNG 10 Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA NHO GIA TIÊN TẦN TRONG VIỆC GIẢI 10 QUYẾT VẤN ĐỀ KINH TẾ 1.1 Nhân tính luận Nho gia Tiên Tần 11 1.2 “Ái nhân” - Tư tưởng quản lý xã hội mang tinh thần nhân đạo sâu 16 sắc 1.3 “Đạo chi dĩ đức” - Quan điểm chế điều hành quản lý 21 Nho gia Tiên Tần 1.4 “An nhân” - Mục tiêu quản lý Nho gia Tiên Tần 29 Chương 2: VẤN ĐỀ ĐẠO ĐỨC TRONG TƯ TƯỞNG KINH TẾ CỦA NHO 37 GIA TIÊN TẦN VỚI VIỆC QUẢN LÝ KINH TẾ HIỆN ĐẠI 2.1 Một số nội dung chủ yếu tư tưởng kinh tế Nho gia Tiên 37 Tần 2.2 Những vấn đề đạo đức có tính định hướng cho hoạt động kinh tế 59 Nho gia Tiên Tần ý nghĩa quản lý kinh tế đại PHẦN KẾT LUẬN 80 TÀI LIỆU THAM KHẢO 83 PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Nho gia hệ thống tư tưởng lớn, có vị trí quan trọng văn hố truyền thống Trung Quốc nước Đơng Á, có Việt Nam Tuy phải trải qua nhiều thăm trầm bản, Nho gia chiếm vị trí thống trị xã hội phong kiến trước đây, công cụ để giai cấp thống trị quản lý quốc gia Trong xã hội đại ngày nay, phủ định tồn ảnh hưởng sâu sắc hệ thống tư tưởng mặt đời sống Do đó, việc nhận thức, nghiên cứu chọn lọc tiếp thu tinh hoa tư tưởng để phục vụ cho người, xã hội đại vấn đề cần thiết có tính chiến lược lâu dài Về mặt lý luận, tư tưởng Nho gia, đặc biệt tư tưởng Khổng Tử quan tâm nghiên cứu sơi Trên giới có nhiều cơng trình nghiên cứu mối quan hệ truyền thống đại như: Nho gia kết cấu nhân cách lý tưởng, Nho gia hình tượng người trí thức, Nho gia vấn đề tu dưỡng cá nhân, Nho gia luân lý gia đình Nho gia với quản lý đại, Mục đích nghiên cứu góp phần khai thác tinh hoa truyền thống, làm cho xã hội trở nên tốt đẹp phát triển bền vững Hiện nhiều nước chịu ảnh hưởng Nho gia nghiên cứu kết hợp tư tưởng kinh tế Nho gia nói chung Khổng Tử nói riêng với kinh tế đại, nhằm tạo phương cách quản lý phù hợp với hồn cảnh văn hố, xã hội đặc thù nước Và Việt Nam bước đầu quan tâm, đề cập đến đề tài số góc độ, có góc độ kinh tế Tư tưởng Nho gia Tiên Tần chứa đựng lý luận kinh tế nguyên tắc quản lý kinh tế có giá trị, họ xem kinh tế thuộc tính tư tưởng trị - đạo đức, điều kiện để đạt đến mục tiêu trị Nhà Nho coi trọng đạo đức người xã hội Tinh thần ảnh hưởng lớn tới tư tưởng kinh tế họ Họ cho tăng trưởng kinh tế ngồi biện pháp kinh tế cịn phải cần đến biện pháp khác trị, đạo đức Về mặt thực tiễn, sản xuất hàng hoá thị trường động lực làm cho dân giàu nước mạnh, đồng thời nguyên nhân cho người bị tha hoá, bị biến chất, biết quyền lợi ích kỷ thân Hơn thập kỷ trở lại đây, trước biến động phức tạp đời sống xã hội, khơng nước ngồi, giới nghiên cứu Việt Nam có xu hướng đặt lại, nghiên cứu trở lại vấn đề Nho gia tinh thần phê phán nhằm gạn lọc, tiếp thu nhân tố hợp lý, giá trị chung Nho gia Trong thời đại nay, kinh doanh không đơn hoạt động để sinh lợi nhuận mà để nâng cao đời sống cho người vật chất tinh thần, hướng tới yếu tố văn hoá Thực tế cho thấy có đường phát triển kinh tế gắn liền với văn hoá, đạo đức đảm bảo phát triển bền vững cho quốc gia Cùng với phát triển xã hội loài người, tầm quan trọng văn hoá, đạo đức ngày khẳng định vững Ngày nay, phủ quốc gia giới ý thức đạt phát triển bền vững tảng xã hội có văn hoá, đạo đức Nếu muốn đứng vững trước cạnh tranh ngày gay gắt thị trường nhà kinh doanh trang bị kiến thức, công nghệ mà cần trang bị tảng văn hố, đạo đức vững cho Đó vấn đề xây dựng đạo đức kinh tế thị trường, mà tư tưởng Nho gia hướng quan tâm Vì vậy, lựa chọn đề tài “Một số vấn đề đạo đức kinh tế Nho gia tiên Tần”, tác giả hy vọng khai thác yếu tố tích cực kho tàng tri thức Nho gia vơ giá, từ giúp cho có nguồn vốn nhân văn đa tầng, đa diện có ý nghĩa q trình phát triển, hoàn thiện lĩnh vực đời sống xã hội Việt Nam ngày nay, có lĩnh vực kinh tế Tình hình nghiên cứu Các đề tài chuyển biến Nho gia xã hội đại, kết hợp tư tưởng Nho gia với lĩnh vực thực tiễn sống giới học thuật nghiên cứu, bàn luận sôi thời gian dài gần Tư tưởng Nho gia với kinh tế đại số vấn đề thu hút nhiều quan tâm, ý Ở Trung Quốc quê hương Khổng Tử Nho gia, vấn đề tích cực nghiên cứu với mục tiêu kết hợp truyền thống đại, sở tìm phương hướng cho lý luận phương thức quản lý kinh tế mang đặc sắc Trung Quốc Cho tới nay, học giả Trung Quốc cho đời nhiều tác phẩm, cơng trình nghiên cứu tư tưởng Nho gia kinh tế đại có giá trị Nho gia phát triển kinh tế vấn đề nhiều người quan tâm, ý đặc biệt từ sau Nhật Bản, nước có truyền thống Nho giáo, có phát triển thần kỳ kinh tế từ xuất bốn rồng kinh tế châu Á Thực tế cho thấy Nhật Bản bốn nước công nghiệp phát triển - vốn nước tôn sùng Nho gia khứ - có phát triển kinh tế nhanh chóng, nước xã hội chủ nghĩa châu Á - phê phán Nho gia - lại có kinh tế phát triển chậm Chính tượng dẫn đến hai quan điểm trái ngược nhau: * Quan điểm thứ phủ nhận vai trị tích cực Nho gia phát triển kinh tế Phần nhiều học giả Việt Nam nghiêng theo quan điểm Nhiều cơng trình nghiên cứu gần cho Nho gia từ Khổng Tử trở bàn, quan tâm đến vấn đề kinh tế, đến lợi ích vật chất mà tập trung vào vấn đề trị, đạo đức Trong "Nho giáo xưa nay", tác giả Trần Đình Hượu cho rằng: "Những vấn đề kinh tế khơng đặt theo góc độ kinh tế mà theo góc độ trị xã hội, giải không theo cách kinh tế mà theo cách đạo đức, hành Nếu khơng làm cho người no ấm làm cho người vui với cảnh nghèo khổ trật tự phận vị" [18, 100] Giáo sư Hồng Việt có tư tưởng tương tự, ơng cho Nho gia khơng thể đóng vai trị phát triển kinh tế Việt Nam [18, 206 - 216] Tác giả Tương Lai, viết "Đạo đức vấn đề thực ba lợi ích", tạp chí Văn hố Nghệ thuật số 5, 1982 nói rằng: "Nho giáo đối lập đạo đức với lợi ích, đặc biệt lợi ích vật chất" Giáo sư Vũ Khiêu cho rằng: "Nho giáo với tính chất giáo điều tâm bảo thủ trên, vốn sản phẩm trì trệ đất nước, lại trở thành nhân tố củng cố thêm trì trệ Tóm lại, với chế độ quan liêu kinh tế xã hội Việt Nam tạo nên kiềng ba chân tình trạng lạc hậu lâu dài đất nước Việt Nam" [18, 336] Giáo sư Trần Văn Giàu, viết "Đạo đức Nho giáo đạo đức truyền thống Việt Nam", Tạp chí Triết học số 1, 1987 cho Nho gia cản trở tiến trình đại hố Có tác giả cho Nho gia mâu thuẫn với văn hoá truyền thống dân tộc Việt Nam chữ Hán, Nho gia không thuộc truyền thống dân tộc Tác giả Hà Thúc Minh khẳng định: "Khơng thể cho Nho giáo động lực phát triển kinh tế Việt Nam được" "đối với nước tình trạng kinh tế chậm phát triển, thực khơng cần kỳ vọng vào động lực Nho giáo" [28, 24] Ông cho Nho gia vào thời kỳ chưa động lực thúc đẩy kinh tế phát triển, ngày nay, kinh tế thị trường khó coi Nho gia động lực phát triển kinh tế Nho gia đối lập đạo đức với kinh tế "Vi nhân bất phú, vi phú bất nhân", Nho gia cho có khơng có Như vậy, nhìn chung học giả Việt Nam phủ nhận vai trị tích cực Nho gia phát triển kinh tế * Quan điểm thứ hai: Một số nhà nghiên cứu giới lại có quan điểm khác Nhà Đơng phương học người Pháp, L.Vandermensch cho Nho gia làm cho kinh tế Nhật Bản Hàn Quốc phát triển nhanh, Việt Nam kinh tế phát triển chậm Nho gia Việt Nam không phát triển hai nước [18, 84] Một giáo sư trường Đại học Kim Sơn, Hàn Quốc, ơng Kim Nhật Tân nói: "Nho giáo văn hoá quan trọng nhằm thúc đẩy kinh tế nước Đông Á phát triển" [18, 303] Một giáo sư Viện Dân tộc Trung ương Đài Loan, ông Ngưu Kim Chung, cho rằng: "Nho giáo khơng gây trở ngại cho việc đại hố chí cịn có tác dụng tích cực" [18, 304] Nhà nghiên cứu Nhật Bản Michi Morishima, "Chủ nghĩa tư Nho giáo", cho Nho gia nằm di sản văn hoá, khinh rẻ khơng có phát triển [18, 300] Song nhiều người cho Nho gia động lực trực tiếp kinh tế, theo họ, tác động cách gián tiếp đến phát triển kinh tế thơng qua người Điều thể chỗ góp phần bồi dưỡng phẩm chất đạo đức người, góp phần xác lập mối quan hệ cá nhân xã hội Nho gia không đề cao chủ nghĩa cá nhân mà đề cao tính cộng đồng, Nho gia khơng đề cao sống hưởng thụ mà đề cao tinh thần tự lực, tự cường, ý chí cống hiến (Nghĩa) cho xã hội, khơng phải ý thức địi hỏi hưởng thụ (Lợi) Thực tế phát triển kinh tế Nhật Bản bốn rồng châu Á, nhiều, chứng minh điều đó, cho thấy đặc điểm hoạt động kinh tế theo kiểu phương Đông kết hợp kinh tế thị trường với đạo đức Nho gia Tóm lại, hai quan điểm mâu thuẫn với loại có lý riêng Tuy nhiên hai khuynh hướng tư tưởng có điểm chung chưa trình bày cách có hệ thống có luận điểm cịn khiên cưỡng Tất địi hỏi phân tích sâu hệ thống lại có sở Ở Việt Nam, vấn đề Nho gia quan tâm đề tài Nho gia với phát triển kinh tế mẻ chưa sâu nghiên cứu nhiều Hiện có số tác phẩm dịch có liên quan đến đề tài cuốn: “Khổng Tử với tư tưởng quản lý kinh doanh đại” tác giả Trung Quốc Phan Nải Việt, “Đạo quản lý” tác giả Trung Quốc Lê Hồng Lơi, Những tác phẩm có đề cập đến tư tưởng Khổng Tử quản lý kinh tế đại chưa đầy đủ thiếu tính hệ thống Trong luận văn này, người viết sâu phân tích quan niệm đạo đức tư tưởng kinh tế Nho gia Tiên Tần, sở vận dụng vào lĩnh vực quản lý kinh tế Việt Nam, góp phần vào cơng xây dựng đất nước Mặc dù nghiên cứu hoàn toàn phương diện nhận thức, người viết hy vọng luận văn đóng góp có ý nghĩa cho nghiên cứu khoa học kinh tế Mục đích nhiệm vụ Mục đích nghiên cứu: Xuất phát từ Lý chọn đề tài Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài, sở phân tích số vấn đề đạo đức kinh tế nhà Nho Tiên Tần, luận văn khía cạnh hữu dụng, có ý nghĩa tư tưởng kinh tế Nho gia Tiên Tần quản lý kinh tế Việt Nam Nhiệm vụ nghiên cứu: Để đạt mục đích trên, luận văn tập trung làm rõ vấn đề chủ yếu sau: - Cơ sở lý luận Nho gia Tiên Tần giải vấn đề kinh tế - Các quan niệm đạo đức tư tưởng kinh tế Nho gia Tiên Tần vai trò chúng quản lý kinh tế nước ta Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận: Luận văn dựa sở lý luận Triết học Mác Lênin xã hội người Phương pháp nghiên cứu: Luận văn chủ yếu sử dụng phương pháp biện chứng vật Triết học Mác - Lênin kết hợp với số phương pháp khác như: phương pháp nghiên cứu lịch sử triết học, phương pháp lơgíc lịch sử, phương pháp phân tích tổng hợp, phương pháp đối chiếu so sánh, phương pháp liên ngành khoa học xã hội Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu : số quan niệm đạo đức tư tưởng kinh tế Nho gia Tiên Tần có ý nghĩa vận hành kinh tế đại Phạm vi nghiên cứu : - Tài liệu nghiên cứu nhà Nho Tiên Tần, chủ yếu Khổng Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử - Tài liệu gốc có liên quan sách Tứ thư, sách Tuân Tử - Luận văn chủ yếu tập trung khai thác số phương diện đạo đức tích cực, phù hợp với thời đại có giá trị tư tưởng kinh tế Nho gia Tiên Tần, đặc biệt lĩnh vực quản lý kinh tế Đóng góp luận văn Luận văn khẳng định làm rõ số phương diện đạo đức có giá trị tư tưởng kinh tế nhà Nho Tiên Tần quản lý kinh tế đại Luận văn dùng làm tài liệu tham khảo cho người quan tâm nghiên cứu quản lý kinh tế chuyển biến Nho gia xã hội đại hành tất quả” [30, 436] - tức phải nói lời tín thật, hành động Nhưng biết làm đến thơi mức độ “tín” kẻ “tiểu nhân” mà thơi Vì chữ “tín” kẻ “tiểu nhân” khơng để ý đến phương tiện có phù hợp với “nghĩa” hay khơng Một người qn tử chân q trình theo đuổi “nghĩa”, đơi khơng cần phải giữ “tín” Khổng Tử lấy Quản Trọng làm ví dụ cụ thể cho trường hợp Trong Luận ngữHiến Vấn có ghi: Tề Hồn Cơng giết công tử Củ, Quản Trọng không chết theo chủ mà lại theo giúp Tề Hồn Cơng xây dựng nghiệp bá, chỉnh đốn thiên hạ Sau này, Mạnh Tử có bàn đến việc này: “Đại nhân giả, ngôn bất tất tín, hành bất tất quả, nghĩa sở tại” [30, 719] - bậc qn tử, lời nói khơng thiết phải tín thực, hành động khơng thiết phải quyết, cần giữ điều nghĩa Nhưng để hiểu điều “nghĩa” cần phải giỏi việc “học” Khổng Tử nói: “Hiếu tín, bất hiếu học, kỳ tế dã tặc” [30, 517] tức người biết giữ chữ tín mà khơng hiếu học khơng hiểu sai, khơng hiểu điều “nghĩa”, dễ bị lợi dụng, làm hại đến thân người khác “Hiếu học” vấn đề lý luận quan trọng để thực thành tín cách xác, đắn Tuy “hiếu học” có trợ giúp cho việc thực “hiếu tín”, khơng thể thay cho “hiếu tín” “Hiếu học” tạo người có đức “trí”, biết đến điều nghĩa, người biết đến điều “nghĩa” không đồng nghĩa với việc hành động, làm việc hoàn toàn dựa vào yêu cầu “nghĩa” Ngay từ việc “tiểu nhân” đến nghĩa “ngơn tất tín, hành tất quả”, thấy rằng, việc thực “hành chi” khơng đồng nghĩa với việc thông hiểu - “tri chi” ngược lại thông hiểu không đồng nghĩa với việc thực Do đó, Khổng Tử lại đặc biệt đề xướng: “Ngơn trung tín, hành đốc kính” [30, 482] Ở có đưa khái niệm “trung” bên cạnh “tín” “Trung” “tín” việc giữ lời 74 hứa với người khác thực tế chúng có điểm trọng khác “Tín” xét lời nói, lời hứa hẹn, cam kết có tính chất văn bản, thực tế, cụ thể, loại ước định “ta” “người khác” Còn lời hứa hẹn ước định có xuất phát từ thành ý thật lịng chủ thể hay khơng khơng rõ Việc lời hứa thiếu tính chất tình nguyện, chân thành mong muốn chủ thể làm giảm tính khả hiệu việc thực Cịn “trung” có điểm khác, “Thuyết văn” có ghi: “Trung, kính dã, tận tâm viết trung” - cho rằng, tận tâm “trung” Xuất phát từ tận tâm, “trung” thúc đẩy nội thân chủ thể việc thực chữ tín Khi đó, “tín” với vai trị ước định lời hứa hẹn, không suy nghĩ thực tế chủ thể mà thân chủ thể có “ý nguyện” chân thành, mong muốn thực lời hứa Vì vậy, thấy ý nghĩa “trung tín” tương đồng với khái niệm “thành” Bên cạnh đó, Khổng Tử nhấn mạnh: nói đến “trung tín” mà khơng có “hiếu học” khơng thể được, “tín” “trung” phản ánh ý nghĩ chân thực lòng chủ thể, ý nghĩa có tích cực, đắn, tốt đẹp hay khơng, có khả thực hay khơng thân “trung” khơng thể làm rõ mà cần có hỗ trợ “hiếu học” Khổng Tử nói: “Đốc tín hiếu học, thủ tử thiện đạo” - Nghĩa “đốc tín” mà khơng “hiếu học” làm để biết “thiện đạo”, “thiện đạo” việc tâm “thủ tử” vơ nghĩa Qua phân tích thấy rõ ràng tư tưởng Khổng Tử vấn đề thành tín Theo ơng, việc thực thi thành tín, ngồi hồn cảnh chế ước ngoại tại, coi tín dụng làm ra, thân chủ thể phải “tín cận kỳ nghĩa” - hiểu chữ tín có phù hợp với điều nghĩa, với đạo đức hay không, mà muốn biết điều “nghĩa” cần phải khơng ngừng học tập, rèn luyện tích luỹ tri thức để trở thành 75 người có đức “trí”, mặt khác phải xây dựng cho ý thức tự luật “trung tín” “đốc tín” 2.2.3.2 Thành tín quản lý kinh tế đại Cùng với phát triển quản lý học nhân chủ nghĩa, nâng cao nhận thức giá trị người toàn xã hội cạnh tranh thị trường ngày liệt, vị trí thành tín quản lý ngày trở nên quan trọng Trong xã hội đại, người nhận thức cách sâu sắc rằng: thành tín khơng yếu tố để cá nhân lập nghiệp mà yếu tố tảng cho sinh tồn phát triển doanh nghiệp, ý nghĩa “thành tín” quản lý chủ yếu có ba phương diện Thứ nhất, xây dựng nên chế tín nhiệm nội doanh nghiệp, người quản lý người bị quản lý, cấp cấp dưới, thành viên doanh nghiệp với Nếu nội cơng ty khơng có tín nhiệm này, người nghi ngờ, đố kỵ lẫn doanh nghiệp khơng thể có sức mạnh đồn kết tổng hợp Chỉ có xây dựng chế hồn tồn tín nhiệm lẫn đồn kết trí người doanh nghiệp Đồn kết sức mạnh, tín nhiệm, tơn trọng lẫn nguồn gốc sức mạnh Sự hài hoà thật doanh nghiệp phần lớn xây dựng sở thành viên đồn kết hợp tác, tín nhiệm lẫn Vì vậy, thành tín điều tất yếu phải có quản lý doanh nghiệp quản lý nói chung Thứ hai xây dựng chế tín nhiệm doanh nghiệp với người tiêu dùng Một người khơng giữ chữ tín khó thành công nghiệp Cũng vậy, doanh nghiệp tồn vững vàng phát triển khơng giữ uy tín, danh tiếng Do đó, nói thành tín gốc cho tồn phát triển doanh nghiệp Trong điều kiện kinh tế thị trường, cạnh tranh ngày liệt, doanh nghiệp phải nghiên cứu nhu cầu thị trường, nghiên cứu 76 đổi tiêu dùng, sách kinh doanh tiêu thụ thích hợp với tình hình Nhưng cho dù xét phương diện chiến lược hay chiến thuật, doanh nghiệp cần phải dùng chất lượng sản phẩm chế dịch vụ, phục vụ tốt để giành lấy thị trường Chỉ có giữ chữ tín đường bền vững lâu dài sản xuất kinh doanh, bí để đạt đến thành công Một doanh nghiệp muốn đứng vững sóng cạnh tranh ngày dâng cao, điều phải xem xem sản phẩm họ có giành tín nhiệm người tiêu dùng hay không Muốn khiến cho người tiêu dùng tín nhiệm sản phẩm mình, cần phải dựa vào chất lượng đáng tin cậy tính ưu việt sản phẩm Trong thực tế, từ trước tới người ưa chuộng coi trọng công ty có danh tiếng, thích mua sản phẩm có nhãn hiệu tiếng danh tiếng nhãn hiệu xây dựng sở tín nhiệm khách hàng, người tiêu dùng sản phẩm đó, doanh nghiệp Một khía cạnh khơng phần quan trọng mang tính chất phổ biến cạnh tranh doanh nghiệp, vấn đề quảng cáo sản phẩm hình tượng cơng ty Một yếu tố cần thiết quảng cáo, bên cạnh tính mẻ, tự nhiên, sơi động tính chân thật Tính chân thật để truyền bá chế thành tín doanh nghiệp người tiêu dùng Có thơng tin quảng cáo đưa không thực, dẫn đến hiểu lầm khách hàng, lừa gạt người tiêu dùng, hành vi không đạo đức đương nhiên bị người phát phản đối Chỉ có quảng cáo mang tính chân thực sở thành tín thật giành tín nhiệm người tiêu dùng, đem lại hiệu tốt đẹp cho doanh nghiệp Xét cho cùng, doanh nghiệp thật thực chế thành tín hay khơng có liên quan nhiều đến vấn đề “lương tâm doanh nghiệp” Đây loại ý thức tập thể, quan niệm đạo đức chung toàn thể thành 77 viên doanh nghiệp, chuyên hoá trách nhiệm nghĩa vụ bên doanh nghiệp thành yêu cầu đạo đức bên toàn thành viên doanh nghiệp Lương tâm doanh nghiệp loại lương tâm nghề nghiệp, có tác dụng quan trọng sách, điều hành, đánh giá quản lý doanh nghiệp Thứ nhất, lương tâm có tác dụng lựa chọn định trước đưa sách, làm cho hành vi doanh nghiệp phù hợp với yêu cầu quy phạm đạo đức doanh nghiệp Thứ hai, trình thực hiện, lương tâm đóng vai trị dẫn đạo đức, có tác dụng điều tiết khống chế phương hướng hành vi doanh nghiệp, tiến hành khuyến khích ủng hộ hành vi tư tưởng phù hợp với yêu cầu đạo đức, điều chỉnh ngăn chặn quan niệm hành vi phi đạo đức Thứ ba, sau thực hiện, lương tâm đồng thời án bên người, có tác dụng thẩm tra, đánh giá hành vi doanh nghiệp Hành vi doanh nghiệp phù hợp với yêu cầu đạo đức, khiến người có thoả mãn lương tâm, có cảm giác an ủi, vui vẻ; không phù hợp với yêu cầu đạo đức trách nhiệm lương tâm khiến cho người cảm thấy hối hận, bất an Có thể thấy rằng, lương tâm doanh nghiệp chế đạo đức bên hành vi doanh nghiệp, có tác dụng quan trọng quản lý kiểu “đức trị” Ý nghĩa thứ ba “thành tín” quản lý doanh nghiệp đại xây dựng chế thành tín doanh nghiệp với “Tín dĩ đạo lợi”, “tín dĩ sinh lợi” nguyên tắc mà doanh nghiệp, công ty cần phải tôn trọng Trong quan hệ kinh tế giao lưu hợp tác kinh tế doanh nghiệp tổ chức kinh tế, điều thể rõ nét thơng qua hình thức “hợp đồng kinh tế” Đây sản phẩm phát triển kinh tế hàng hố Nó xuất với xuất trao đổi hàng hố hồn thiện với phát triển kinh tế hàng hố Nó nhân tố hiếu việc tiến hành liên hệ kinh tế doanh nghiệp tổ chức kinh tế Tất nhiên hợp đồng kinh tế ln phải có ràng buộc mặt 78 pháp luật hai bên hợp tác làm ăn, việc thực hợp đồng chủ yếu sở thành tín Trong q trình thực hợp đồng tồn vấn đề tự giác ý thức thực hợp đồng loại nghĩa vụ đạo đức, coi loại cưỡng chế pháp luật Nếu ý thức loại nghĩa vụ đạo đức, chủ thể nghĩa vụ tất nhiên tự giác thực hợp đồng làm tốt Nếu coi việc thực hợp đồng cưỡng chế pháp luật, chủ thể nghĩa vụ có thái độ tiêu cực, khơng nghiêm túc vơ trách nhiệm, cuối dẫn đến phải đợi phán án, pháp luật lừa gạt tiền bạc, cải thơng qua hình thức ký hợp đồng Do đó, thành tín tảng đạo đức để thực hợp đồng, điều quan trọng thiếu việc đưa doanh nghiệp đến thành công Chỉ có giữ thành tín có uy tín Uy tín biểu thành tín, kết q trình bồi đắp, phấn đấu gian khổ, vất vả nhiều năm Một doanh nghiệp có uy tín, người tiêu dùng hài lịng doanh nghiệp “bất khả chiến bại”, khơng biết giữ thành tín danh tiếng nhiều năm bị nhanh Uy tín doanh nghiệp bao gồm uy tín doanh nghiệp với xã hội, doanh nghiệp với nhau, doanh nghiệp người tiêu dùng, thứ tài sản vơ hình q giá doanh nghiệp Thành tín tảng để tạo dựng nên uy tín, kiên trì thành tín có uy tín tốt, tảng đưa doanh nghiệp tiến đến thành công *** Như vậy, khuynh hướng chung tư tưởng kinh tế Nho gia Tiên Tần không tách rời Nghĩa Lợi, ln đặt Nghĩa lên Lợi, đặt lợi ích cộng đồng lên lợi ích cá nhân từ u cầu cá nhân phấn đấu lợi ích cộng đồng Qua đây, ta thấy rằng, quan niệm Nho 79 gia Tiên Tần, Nghĩa Lợi vừa phạm trù kinh tế, vừa phạm trù trị - đạo đức Các quan niệm phương pháp quản lý hữu dụng tư tưởng Khổng Tử nhà Nho Tiên Tần khác nhiều nhà quản lý kinh tế, quản lý doanh nghiệp sử dụng, kết hợp với thực tiễn quản lý để tạo hiệu quản lý đáng ngạc nhiên Quản lý đại phủ nhận ý nghĩa giá trị quan niệm phương pháp quản lý “kiến lợi tư nghĩa”, “hoà vi quý”, “thành tín”, tư tưởng quản lý họ 80 KẾT LUẬN Học thuyết nho gia Tiên Tần đời cách khoảng hai nghìn năm trăm năm Trung Quốc, đương nhiên có nhiều mặt hạn chế, lạc hậu, khơng cịn phù hợp với xã hội đại, chí cịn rào cản gây cản trở cho phát triển người xã hội Nhưng phủ nhận ảnh hưởng tác dụng tích cực tư tưởng Khổng Tử nhà Nho Tiên Tần xã hội ngày Xét phương diện đó, học thuyết quản lý xã hội với mục tiêu quản lý, trì ổn định, trật tự xã hội, quốc gia đương thời chủ yếu đạo đức cịn hàm chứa khơng tư tưởng kinh tế mang tính phổ biến, có giá trị vượt thời gian Vì vậy, bên cạnh điểm hạn chế cần khắc phục, loại bỏ, chọn lọc tiếp thu, vận dụng tinh tuý, giá trị tốt đẹp tư tưởng để phục vụ cho sống đại, cho hội nhập kinh tế giới, cho tăng trưởng kinh tế thông qua việc sâu tìm hiểu, nghiên cứu, khai thác Tư tưởng kinh tế Khổng Tử nhà Nho Tiên Tần số vấn đề đã, quan tâm nghiên cứu Đặc điểm quan trọng nhất, xuyên suốt toàn học thuyết Khổng Tử chữ “nhân” - khẳng định coi trọng giá trị người nhấn mạnh tình cảm yêu thương người với người Đó chất mục đích cao xã hội phát triển bền vững Do đó, chữ “nhân” với vai trị hạt nhân quản lý xã hội tạo nét riêng biệt tư tưởng kinh tế Nho gia Tiên Tần với lý luận quản lý “dĩ nhân vi bản” - coi người làm gốc quan niệm, phương pháp quản lý kinh tế coi trọng đạo đức người mối quan hệ người xã hội Sau hai nghìn năm lịch sử, vào nhu cầu thực tế hoạt động kinh tế thời kỳ khác nhau, người ta tiến hành chọn lọc, 81 bổ sung phát huy tư tưởng kinh tế Khổng Tử nhà Nho Tiên Tần Trên sở đó, đưa lý luận quản lý kinh tế, phương pháp quản lý kinh tế mang tính thực có hiệu thực tế quản lý kinh tế Chúng ta thấy kết hợp vận dụng thành công tư tưởng đạo đức kinh tế Nho gia Tiên Tần vào quản lý kinh tế đại, quản lý doanh nghiệp Nhật Bản, Hàn Quốc, hay Singapo, cịn gọi “phương thuốc cứu thế” Trung Quốc nay, tư tưởng quản lý kinh tế Khổng Tử nói riêng Nho gia nói chung coi đường để tạo phương thức quản lý kinh tế bền vững mang đậm màu sắc Trung Quốc Việt Nam nước chịu ảnh hưởng Nho gia Nho gia đóng vai trị to lớn lịch sử Việt Nam ảnh hưởng sâu sắc đến mặt đời sống xã hội ngày Mặc dù Nho gia có mang nhiều hạn chế lịch sử, có nhiều điểm tiêu cực khơng cịn phù hợp với phát triển xã hội đại, hàm chứa nhiều chân lý tốt đẹp Vậy tiếp thu từ để phục vụ cho công xây dựng phát triển đất nước? Đây vấn đề nhiều nhà nghiên cứu Nho gia Việt Nam quan tâm Ở đây, người viết vào khía cạnh nhỏ vấn đề lớn - Một số quan niệm đạo đức tư tưởng kinh tế Nho gia Tiên Tần việc quản lý kinh tế đại Việt Nam Về mặt lý luận quản lý “dĩ nhân vi bản”, sở nhân tính luận hướng người đến thiện, Khổng Tử đề xướng tư tưởng quản lý xã hội mang tinh thần nhân đạo sâu sắc: “Ái nhân” - đề cao tình cảm yêu thương người với người Từ ơng xây dựng nên chế quản lý mang đặc thù riêng mình: “Đạo chi dĩ đức, tề chi dĩ lễ” Bên cạnh quan niệm, phương pháp quản lý cụ thể, có giá trị quản lý kinh tế đại như: quan điểm nghĩa lợi - “kiến lợi tư nghĩa”, phương pháp quản lý “hoà vi quý”, vấn đề “thành tín” quản lý kinh tế 82 Nho gia Tiên Tần đưa sở lý luận làm tảng: nhân tính luận vững qua bao thăng trầm lịch sử, tư tưởng quản lý xã hội “ái nhân” mang tính nhân loại trường tồn, mục tiêu quản lý xã hội “an nhân” mà dân tộc, thời đại mơ ước phấn đấu Trên tảng lý luận ấy, tư tưởng kinh tế mang đậm màu sắc đạo đức đề xướng nhà Nho Tiên Tần Khổng Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử Những vấn đề đạo đức định hướng cho hoạt động kinh tế Nho gia Tiên Tần như: “kiến lợi tư nghĩa”, “hồ”, thành tín giá trị tư tưởng khai thác góc độ quản lý kinh tế đại Việc khai thác vận dụng giá trị tư tưởng kinh tế - đạo đức Nho gia Tiên Tần vào đời sống kinh tế xã hội đại điều phủ nhận ngày quan tâm rộng rãi, có Việt Nam Đương nhiên, người viết chưa dám khẳng định vấn đề phù hợp quản lý kinh tế Việt Nam nay, vấn đề cần sâu nghiên cứu, khai thác ứng dụng vào thực tiễn Thông qua luận văn này, người viết mong muốn gợi mở hướng nhìn cho vấn đề quản lý kinh tế Việt Nam hy vọng quan điểm phân tích nêu tài liệu tham khảo hữu ích cho quan tâm 83 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (1938) Khổng giáo phê bình tiểu luận Nxb Quan hải Tùng thư Huế Minh Anh (2000) “Hồ Chí Minh với Nho giáo” Tạp chí Triết học (số 6), tr 16 - 18 Nguyễn Thanh Bình (2000) “Nho giáo với vấn đề phát triển kinh tế hồn thiện người” Tạp chí Giáo dục lý luận (số 5), tr 35 - 38 Nguyễn Thanh Bình (2000) “Nho giáo với vấn đề phát triển kinh tế Việt Nam trình lên chủ nghĩa xã hội” Đăng trong: Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn (2000) Hội thảo khoa học Kỷ niệm 70 năm thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, tr 340 -347 Nguyễn Văn Bình (2002) “Quan niệm Lễ Nho giáo học cho ngày nay” Tạp chí Triết học (số 4), tr 46 - 49 Phan Văn Các (1991) ‘’Việc nghiên cứu Khổng Tử Nho giáo Trung Quốc thập kỷ 80” Tạp chí Triết học (số 1), tr 61- 65 Dỗn Chính (2001) ‘’Góp phần tìm hiểu tư tưởng trị - xã hội Mạnh Tử” Tạp chí Triết học (số 7), tr 24 - 28 Hoàng Tăng Cường (2002) “Quan niệm Nho giáo nghĩa lợi“ Tạp chí Triết học (số 4), tr 50 - 52 Nguyễn Thị Doan chủ biên (1996) Các học thuyết quản lý Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội 10 Phan Đại Doãn chủ biên (1998) Một số vấn đề Nho gia Việt Nam Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội 11 Nguyễn Đăng Duy (1998) Nho giáo với Văn hoá Việt Nam Nxb Hà Nội 84 12 Quang Đạm (1994) Nho giáo xưa Nxb Văn hoá Hà Nội 13 Cao Xuân Huy (1995) Tư tưởng triết học phương Đơng gợi điểm nhìn tham chiếu Nxb Văn học Hà Nội 14 Trần Đình Hượu (1997) Đến đại từ truyền thống Nxb Văn hố Hà Nội 15 Trần Đình Hượu (2001) Các giảng tư tưởng phương Đông Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Hà Nội 16 Đặng Cảnh Khang (1999) Các nhân tố phi kinh tế xã hội học phát triển Nxb Khoa học Xã hội Hà Nội 17 Vũ Khiêu (1995) Đức trị pháp trị Nho giáo Nxb Khoa học Xã hội Hà Nội 18 Vũ Khiêu (1990) Nho giáo xưa Nxb Khoa học xã hội Hà Nội 19 Vũ Khiêu (1990) Nho giáo đạo đức Nxb Khoa học xã hội Hà Nội 20 Vũ Khiêu (1997) Nho giáo phát triển Việt Nam Nxb Khoa học xã hội Hà Nội 21 Vũ Khiêu chủ biên (2000) Văn hoá Việt Nam xã hội người Nxb Khoa học xã hội Hà Nội 22 Trần Trọng Kim (2001) Đại cương triết học Trung Hoa Nxb Văn hố thơng tin Hà Nội 23 Trần Trọng Kim (2001) Nho giáo Nxb Văn hoá thơng tin Hà Nội 24 Phạm Văn Khối (2004) Khổng Phu Tử Luận ngữ Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội 25 Nguyễn Hiến Lê (2006) Khổng Tử Nxb Văn hoá Hà Nội 26 Nguyễn Hiến Lê (1996) Mạnh Tử Nxb Văn hố Hà Nội 27 Lê Hồng Lơi (2004) Đạo quản lý (Lại Quốc Khánh, Trần Thị Thuý Ngọc dịch), Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 28 Hà Thúc Minh (1996) “Phải Nho giáo động lực phát triển kinh tế” Tạp chí Triết học (số 6), tr 21 - 24 85 29 Phan Ngọc (2004) Bản sắc văn hoá Việt Nam Nxb Văn hoá Thông tin Hà Nội 30 Ngữ văn Hán nôm, tập 1, Tứ thư (2002) Nxb Khoa học xã hội Hà Nội 31 Lê Văn Quán (1997) Lịch sử triết học Trung Quốc Nxb Giáo dục Hà Nội 32 Bùi Thanh Quất chủ biên (1999) Lịch sử triết học Nxb Giáo dục Thành phố Hồ Chí Minh 33 Vũ Minh Tâm chủ biên (1996) Tư tưởng triết học người Nxb Giáo dục Hà Nội 34 Lê Sỹ Thắng (1993) Lịch sử tư tưởng Việt Nam (tập II) Nxb Khoa học Xã hội Hà Nội 35 Lưu Vĩnh Thuỵ (2000) Kinh điển quản lý kinh doanh - thành công doanh nghiệp Châu Á Nxb Thống kê Hà Nội 36 Nguyễn Tài Thư (1999) “Đôi điều vai trò Nho giáo giới đại” Tập san Khoa học Xã hội Nhân văn (số 8), tr - 10 37 Nguyễn Tài Thư “Nho giáo - Những tranh luận và vấn đề đặt ra” Tạp chí Triết học (số ), tr 38 Nguyễn Tài Thư chủ biên (1993) Lịch sử tư tưởng Việt Nam (Tập I) Nxb Khoa học Xã hội Hà Nội 39 Nguyễn Tài Thư chủ biên (1997) Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo vào người Việt Nam Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội 40 Nguyễn Tài Thư (1997) Nho học Nho học Việt Nam Nxb Khoa học xã hội Hà Nội 41 Nguyễn Tài Thư (1998) “Truyền thống Nho học việc xây dựng người giai đoạn mới” Tạp chí Cộng sản (số 2), tr 86 42 Nguyễn Hữu Tiến, Nguyễn Đôn Phục dịch (1990) Mạnh Tử Quốc văn giải thích Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 43 Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh (1999) “Vai trò Nho giáo Việt Nam nước châu Á giới đại” Khoa học Xã hội Nhân văn (số 8), tr - 102 44 Trương Lập Văn chủ biên (1998) Triết học phương Đông (quyển Đạo) Nxb Khoa học Xã hội Hà Nội 45 Trương Lập Văn chủ biên (1998) Triết học phương Đông (quyển Lý) Nxb Khoa học Xã hội Hà Nội 46 Trương Lập Văn chủ biên (1998) Triết học phương Đông (quyển Tâm) Nxb Khoa học Xã hội Hà Nội 47 Nguyễn Khắc Viện (2000) Bàn Đạo Nho Nxb Thế giới Hà Nội 48 Phan Nải Việt (2003) Khổng Tử với tư tưởng quản lý kinh doanh đại Nxb Văn hố Thơng tin Hà Nội 49 Bùi Thanh Quất, Phan Chí Thành (2002) “Một số quan điểm trị Khổng học với phát triển Việt Nam” Tạp chí Triết học (số 1), tr 20 - 30 50 Dan Waters (1998) Thế kỷ 21 - Phương thức quản lý vượt người Nhật người Trung Quốc Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội 51 Harold, Koontzm Cyril O’donnell, Heinz Weihrich (1992) Những vấn đề cốt yếu quản lý (Vũ Thiêu dịch) Nxb Khoa học Kỹ thuật Hà Nội 52 Konosuke Matsushita (1994) Bản lĩnh kinh doanh sống (Thanh Bình dịch) Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội 53 Konosuke Matsushita (1997) Quyết đoán kinh doanh (Trần Quang Tuệ dịch) Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội 87 54 Marcus Buckingham, Curt Cuffman (2001) Phương cách quản lý nhà quản trị hàng đầu giới (Hà Thiện Thuyên dịch) Nxb Thanh niên Hà Nội 88 ... Luận văn dựa sở lý luận Triết học Mác Lênin xã hội người Phương pháp nghiên cứu: Luận văn chủ yếu sử dụng phương pháp biện chứng vật Triết học Mác - Lênin kết hợp với số phương pháp khác như: phương. .. thuyết “ái nhân” Khổng Tử, theo “ái nhân” ? ?đạo trung thứ” ? ?Đạo trung thứ” tư tưởng xuyên suốt học thuyết Khổng Tử Tăng Tử nói: “Phu Tử chi đạo, trung thứ nhi dĩ dã” (Đạo Phu Tử đạo trung thứ) [30,... HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN o0o NGUYỄN PHƯƠNG THẢO MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐẠO ĐỨC TRONG KINH TẾ CỦA NHO GIA TIÊN TẦN Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60 22 80 LUẬN