Thánh ca Công giáo và vai trò của nó đối với người Công giáo Việt Nam hiện nay

Chính lẽ đó, mà hiện nay trong các trường học thanh nhạc việc học nhạc lý trong âm nhạc Công giáo vẫn còn là một vấn đề cần nghiên cứu rất bài bản vì; ví như để nắm được cách hát một b[r]

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

Trịnh Ngọc Anh

THÁNH CA CƠNG GIÁO VÀ VAI TRỊ CỦA NĨ ĐỐI VỚI NGƯỜI CƠNG GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

NGÀNH TRIẾT HỌC Hệ đào tạo: Chính quy

Khóa học: QH-2015-X

Lời cảm ơn

Em xin trân trọng gửi lời cảm ơn sâu sắc đến PGS TS Trần Thị Kim Oanh, người hướng dẫn tận tình em hồn thành nghiên cứu Em xin tri ân thầy cô khoa Triết học, trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội đồng hành em suốt năm Đại Học

Mặc dù cố gắng, chắn khóa luận khơng tránh khỏi hạn chế thiếu sót Vì vậy, em mong nhận đóng góp ý kiến thầy, cơ, tồn thể bạn để khóa luận hoàn thiện

Hà nội, ngày tháng năm 2018 Sinh viên

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU

1 Lý chọn đề tài

2 Tình hình nghiên cứu:

3 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Khóa luận

3.1 Mục đích:

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu:

4 Đối tương phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu:

4.2 Phạm vi nghiên cứu:

5 Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu

5.1 Cơ sở lý luận:

5.2 Phương pháp nghiên cứu:

6 Đóng góp khóa luận:

7 Ý nghĩa khóa luận

8 Kết cấu Khóa luận:

PHẦN NỘI DUNG

CHƯƠNG 1: THÁNH CA CÔNG GIÁO

1.1 Một số khái niệm liên quan đến nghiên cứu Thánh Ca Công giáo

1.1.1 Khái niệm Thánh Ca

1.1.2 Khái niệm Thánh Vịnh

1.1.3 Khái niệm Âm nhạc Công giáo 10

1.2 Một số nội dung Thánh Ca Công giáo 11

1.2.1 Lịch sử hình thành phát triển Thánh Ca Cơng giáo 11

1.2.1.1 Sự đời Công giáo 11

1.2.1.3 Thánh Ca Công giáo sau Cải cách Kháng nghị 16

1.2.1.4 Thời kì phát triển Thánh Ca 17

1.2.2 Các hình thức thể nội dung Thánh Ca Cơng giáo 18

TIỂU KẾT CHƯƠNG 26

CHƯƠNG 2: VAI TRỊ CỦA THÁNH CA CƠNG GIÁO ĐỐI VỚI NGƯỜI CÔNG GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY 28

2.1 Thánh Ca Công giáo Việt Nam 28

2.1.1 Thánh Ca Công giáo Việt Nam trước thời kỳ Thư Chung 1980 28

2.1.2 Thánh Ca Công giáo Việt Nam sau thời kỳ Thư Chung 1980 đến 35

2.2 Một số nội dung vai trò Thánh Ca Công giáo người Công giáo Việt Nam 38

2.2.1 Vai trị Thánh Ca Cơng giáo Thánh lễ 38

2.2.2 Vai trị Thánh Ca Cơng giáo đời sống đạo 43

TIỂU KẾT CHƯƠNG 50

CHƯƠNG 3: GIÁ TRỊ CỦA THÁNH CA CÔNG GIÁO ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN VIỆT NAM HIỆN NAY 51

3.1 Giá trị Thánh Ca Công giáo âm nhạc Việt nam 51

3.1.1 Giá trị Thánh Ca Công giáo Hội nhập âm nhạc phương Tây âm nhạc Việt Nam 51

3.1.2 Giá trị Thánh Ca Công giáo bảo tồn, phát huy âm nhạc Việt Nam 55

3.2 Giá trị Thánh Ca Công giáo giáo dục đạo đức xã hội Việt Nam hiện 57

3.2.1 Thực trạng đạo đức xã hội Việt Nam 57

3.2.2 Giá trị nhân văn Thánh Ca Công giáo việc giáo dục đạo đức xã hội Việt Nam 59

MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài

Khi nghiên cứu chỉnh thể tôn giáo khía cạnh khơng thể bỏ qua ln ý yếu tố nghệ thuật Nghệ thuật tôn giáo không dừng kiến trúc, điêu khắc, hay hội họa miêu tả tín ngưỡng tơn giáo mà cịn bao gồm âm nhạc Âm nhạc xuất từ lâu, có trước tơn giáo, tơn giáo hình thành, âm nhạc trở thành công cụ thiếu nghi lễ ln song hành hỗ trợ tồn phát triển tôn giáo Một âm nhạc tôn giáo vĩ đại có ảnh hưởng sâu sắc đến xã hội, mà khơng thể khơng nhắc đến âm nhạc Cơng giáo Âm nhạc Công giáo không đại diện cho tơn giáo mà cịn đóng vai trị cho phát triển văn hóa phương Tây trước

Nếu đem so âm nhạc Công giáo với âm nhạc khác âm nhạc Cơng giáo có nét khác biệt định Nó khác biệt khơng hình thức âm nhạc mà cịn số lượng, nhạc lý, cách thức trình bày ý nghĩa Chính lẽ đó, mà trường học nhạc việc học nhạc lý âm nhạc Cơng giáo cịn vấn đề cần nghiên cứu vì; ví để nắm cách hát Thánh Ca khơng dừng lại việc thuộc Thánh Ca, hát Thánh Ca với chất giọng thanh, trầm với nhạc mà cịn cần phải có cảm xúc niềm tin tơn giáo; mà muốn có cảm xúc niềm tin tơn giáo cịn phải dựa vào tảng “kiến thức” Cơng giáo (Thiên Chúa), có việc học nhạc Thánh Ca gọi hoàn thiện

qua lời nói Thánh Phaolơ viết cho Giáo đồn Ephêsơ: “Anh em xướng đáp Thánh Vịnh, Thánh Thi ca Thần Khí linh hứng” [Ep 5,19]1 Với truyền thống này, với phát triển Công giáo Thánh Ca soạn với nhiều thể loại phong phú dùng để hát Giáo đường gọi Gregorio

Ở Việt Nam Giáo sĩ phương Tây đến truyền đạo, họ dạy cho người tin theo Chúa ca hát Phụng vụ Thánh Ca Gregorio (nhạc Bình ca) mà Ban Hát Nhà Thờ thời thường gọi chung Kinh Hát Latinh, trải dài 400 năm, đến năm l960 Hội Thánh, với Công Đồng Vatican II, cho phép Giáo Hội địa phương dùng tiếng địa Phụng vụ Thánh Lễ nghi thức khác từ đến Ca Đồn Nhà Thờ khơng cịn hát Thánh Ca Latinh mà thay vào Thánh Ca tiếng địa phương (tiếng Việt) Tuy nhiên Bình ca Latinh thể loại hát riêng Phụng vụ Roma

Trải qua giai đoạn lịch sử phát triển, Thánh Ca Cơng giáo nói chung, Thánh Ca Cơng giáo Việt Nam nói riêng có chỗ đứng không nhỏ Phụng vụ Thánh lễ tâm thức người tin theo Thiên Chúa, đặc biệt với văn hóa Việt Nam Để có nhìn tổng thể đóng góp Thánh Ca Công giáo đối với người Công giáo Việt Nam, chọn đề tài “ Thánh ca Cơng giáo vai trị người Công giáo Việt Nam nay” làm đề tài Khóa luận

2 Tình hình nghiên cứu:

Công giáo tôn giáo lớn giới đối tượng nhà nghiên cứu Việt Nam nước quan tâm

Có thể kể đến số tác giả nước tiêu biểu như: Joseph M Champlin (2009), Quan điểm Cơng giáo sống theo mục đích, NXB Phương Đồng; X.A.Tokarev (1994), Các hình thức tơn giáo sơ khai phát triển chúng, NXB Chính trị Quốc gia; Hans Kung (2010), Các nhà tư tưởng lớn Kito Giáo, NXB Tri thức; Jean Baptiste-Duroselle- Jean- Marie Mayeur (2004), Lịch sử đạo Thiên Chúa, NXB Thế giới; John Bowker (2011), Từ điển Tôn giáo giới giản yếu, NXB Từ điến Bách Khoa

Ở Việt Nam có khơng cơng trình nghiên cứu Cơng Giáo lịch sử Cơng giáo, kể đến nhà nghiên cứu tiêu biểu cơng trình bật như:

- Linh mục Nguyễn Thái Hợp với sách Một nhìn Giáo huấn xã

hội Công giáo, NXB Phương Đông, 2010

- Phạm Thế Hưng với Hiểu biết Công giáo Việt Nam, NXB Tôn giáo, 2005

- Tác giả Đỗ Minh Hợp với cơng trình như: Tơn giáo học nhập môn, NXB Tôn giáo, 2006: Tôn giáo phương Đông (quá khứ tại), NXB Tôn giáo, 2006; nhiều viết khác tạp chí tham luận hội thảo

- Nguyễn Hồng Dương với cơng trình: Công giáo Việt Nam –Một số vấn

đề nghiên cứu, NXB Tôn giáo, 2008; Công giáo Thế giới: Tri thức bản,

NXB Từ điển Bách Khoa , 2012

Bên cạnh kể đến: Đỗ Quang Chính (2008), Tản mạn lịch sử Giáo hội

Nhà nghiên cứu Nguyễn Quang Hưng người có nhiều cơng trình nghiên cứu lịch sử đạo Cơng giáo, đặc biệt với sách Công giáo Việt Nam thời

kì Triều Nguyễn (1802-1883), NXB Tơn giáo, 2007; viết “Các nhân tố ảnh hưởng

đến Chính sách nhà nước Việt Nam Công giáo nhìn từ góc độ Văn hóa Tơn giáo”, đăng tạp chí nghiên cứu Tơn giáo, số 1//2008, với nhiều viết chuyên đề hội thảo, sách chun khảo khác

Nhìn chung cơng trình chủ yếu khai thác khía cạnh lịch sử hay nghiên cứu sâu giáo lý, giáo luật Công giáo đề cập nhiều đến nghệ thuật Cơng giáo Ngồi cịn số báo, tạp chí nghiên cứu vấn đề Trong tiêu biểu báo “Âm nhạc Cơng giáo Việt Nam trước sau Công đồng Vatican II” Nguyễn Đình Lâm Tuy nhiên, chưa có cơng trình nghiên cứu chun sâu vào “Thánh ca Cơng giáo Việt Nam” , lần vấn đề đặt xem xét

3 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Khóa luận 3.1 Mục đích:

Tìm hiểu đời phát triển Thánh ca giới Việt Nam Trên sở đó, tìm vai trò ý nghĩa Thanh ca đời sống Văn hóa tinh thần Việt Nam nay, đặc biệt ảnh hưởng âm nhạc giáo dục đạo đức xã hội

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu:

Thứ nhất: Trình bày khái lược chung Thánh ca Công giáo lịch sử phát triển Thánh ca Việt Nam giới

Thứ hai: Phân tích vai trị Thánh ca âm nhạc Việt Nam Khảo sát vai trò Thánh ca với người Cơng giáo để làm rõ đóng góp Thánh ca với công giáo dục đạo đức xã hội Việt Nam Từ rút giá trị Thánh ca Công giáo đem lại cho đời sống văn hóa tinh thần người Việt Nam

4 Đối tương phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu:

Thánh ca Công giáo người Công giáo Việt Nam

4.2 Phạm vi nghiên cứu:

Vai trò giá trị thánh ca âm nhạc với văn hóa tinh thần lĩnh vực giáo dục đạo đức Việt Nam

5 Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 5.1 Cơ sở lý luận:

Khóa luận xây dựng sở lý luận mác-xít tơn giáo, chất, vai trị, chức xã hội tôn giáo

5.2 Phương pháp nghiên cứu:

Khóa luận sử dụng phương pháp Tôn giáo học Triết học, phương pháp logic lịch sử, phân tích, tổng hợp phương pháp thân Tơn giáo học

6 Đóng góp khóa luận:

Khóa luận nghiên cứu lịch sử phát triển Thánh ca Công giáo xuyên suốt từ thời kì vai trò Thánh ca người Cơng giáo Việt Nam Khóa luận khảo sát ý nghĩa cụ thể Thánh ca Công giáo đem lại cho âm nhạc nước nhà đóng góp, giá trị cụ thể Thánh ca đời sống đạo trình giáo dục đạo đức xã hội Việt Nam Từ đó, khóa luận đem lại nhìn cụ thể ảnh hưởng Thánh ca lên đời sống văn hóa tinh thần người Việt Nam

7 Ý nghĩa khóa luận

Ý nghĩa lí luận: Khóa luận góp phần vào việc tìm hiểu, phân tích làm sáng tỏ

quan niệm Thánh ca Công giáo Việt Nam

Ý nghĩa thực tiễn: Kết nghiên cứu Khóa luận góp phần vào nhận thức

ứng xử phù hợp với cộng đồng người Công giáo thừa nhận đóng góp mà Cơng giáo đem lại Kết nghiên cứu Khóa luận làm tài liệu tham khảo cho công tác nghiên cứu, giảng dạy tôn giáo nói chung cho việc hoạch định sách tôn giáo Đảng Nhà nước

8 Kết cấu Khóa luận:

PHẦN NỘI DUNG

THÁNH CA CÔNG GIÁO

1.1 Một số khái niệm liên quan đến nghiên cứu Thánh Ca Công giáo 1.1.1 Khái niệm Thánh Ca

Thánh Ca thể loại ca khúc tôn giáo sáng tác nhằm mục đích tơn vinh, chúc tụng (do cịn gọi Tán Ca hay Tụng Ca) hay nguyện cầu hướng thần linh Thánh Ca Cơng giáo (Hình 1)được mơ ban đầu Sách Thi thiên đoạn thơ (Thánh Vịnh) Kinh Thánh Các Thánh Ca Công giáo thường dùng lời ca ngợi Thiên Chúa niềm tin Công giáo, hát thường trực tiếp gián tiếp đề cập đến Chúa Kitô

Một cách hiểu khác Thánh Ca " thơ có giai điệu trữ tình, có tính chất cung kính tôn sùng, thiết kế để hát biểu đạt thái độ người thờ Phụng Thiên Chúa thể mục đích Thiên Chúa sống người Bài thơ nên đơn giản đẹp mắt mặt hình thức; mặt phong cách phải mang cảm xúc thi ca, văn học chân thật; chất lượng, phải đáp ứng tinh thần lời lẽ, ý tưởng phải trực tiếp rõ ràng để hội chúng thể được hợp hát nó” [23;52]

Theo thánh Thomas Aquinas, phần giới thiệu bình luận “Thánh Vịnh”, hiểu Thánh Ca Cơng giáo sau: “Một Thánh Ca lời ca ngợi Đức Chúa Trời thông qua hát; hát phấn khích tâm trí nhìn vào nơi vĩnh cửu từ cất lên tiếng ca” [27;38]

các hát tâm linh" xem tự cầu nguyện cầu nguyên mang tính tập thể Thiên Chúa Hơn nữa, Thánh Ca Công giáo thường mang nhiều chủ đề khác nhau, chủ đề theo mùa lễ ( sử dụng vào ngày lễ Thánh Lễ Giáng sinh, Lễ Phục sinh Lễ Thánh, mùa đặc biệt Mùa Vọng Mùa Chay ) Và chủ đề theo tơn kính Kinh Thánh để tơn vinh Thánh lễ Cơng giáo bí tích Thánh Thể bí tích Rửa tội Hoặc số chủ đề lại ca ngợi đề cập đến vị Thánh cụ thể, đặc biệt Đức Mẹ Maria

1.1.2 Khái niệm Thánh Vịnh

Thánh Vịnh hay gọi Ca Vịnh (Thi Thiên), tiếng Anh Psalm, sách dài nằm phần Thi Ca (hay sách Sự Khôn Ngoan) 46 sách Cựu Ước Công giáo Từ “Vịnh” Thánh Vịnh mang nghĩa thơ, tả cảnh, tả người theo cảm xúc tâm hồn Ngồi ra, cịn mang nghĩa ngâm lên, đọc lên theo ý thơ, có vần điệu ê a lên xuống ngắn dài Thánh Vịnh lời Thiên Chúa dạy loài người thưa lên Chúa để ngợi khen, cảm tạ, xin lỗi, xin ơn Người Trong Phụng vụ Công giáo, Thánh Vịnh sử dụng nhiều Thánh lễ: Ca nhập lễ, Đáp ca, Ca Hiệp lễ Phụng vụ Giờ kinh

Người Do Thái mơn đồ Chúa Giêsu trước có lẽ họ thuộc lòng Thánh Vịnh Do mà, tín hữu Kitơ tiên khởi ngâm Thánh Vịnh theo phong cách người Do Thái Hội đường kỷ thứ Điểm khởi đầu Thánh Vịnh có từ lâu lại khơng có tính chất dễ hiểu, dễ đọc mô tả phong tục, tập quán người dân du mục chăn nuôi súc vật, hay cảnh chiến tranh, giết chóc, trả thù, tiêu diệt,… Nhưng Thánh Vịnh lại lời cầu nguyện ca tụng Thiên Chúa, noi gương Chúa Kitơ, xin Chúa Thánh Thần thánh hóa cho người Do đó, đóng vai trị quan trọng Phụng vụ Thiên Chúa khứ Thánh Vịnh thành tố thiếu việc đời Thánh Ca

1.1.3 Khái niệm Âm nhạc Công giáo

Âm nhạc Công giáo thể loại nhạc diễn tả niềm tin cá nhân Cộng đồn sống đức tin Kitơ , hình thành để phục vụ nghi lễ thờ Phượng, có Âm nhạc Cơng giáo đương đại, xây dựng xoay quanh chủ đề Công giáo, với mục tiêu sử dụng rộng rãi môi trường khác (không bị giới hạn khuôn viên nhà thờ) Âm nhạc sử dụng Thánh Ca giai điệu Thánh Ca Do vậy, Âm nhạc ln thủ giữ vai trị quan trọng nghi lễ thờ Phượng Kitơ, người dự lễ hát Thánh Ca, ngân nga Thi Thiên (Thánh Vịnh) trình bày ca khúc tâm linh, tất nhằm tôn vinh Thiên Chúa Thường khi, loại nhạc cụ dùng để hỗ trợ, có nhiều trường hợp Giáo Đồn hát Thánh Ca theo cách acappella Cũng có lúc có phần trình tấu với loại nhạc cụ, phụ thuộc vào hoàn cảnh cụ thể Giáo Đoàn, với mục tiêu tôn vinh Thiên Chúa

1.2 Một số nội dung Thánh Ca Công giáo

1.2.1 Lịch sử hình thành phát triển Thánh Ca Cơng giáo

Sự hình thành Thánh Ca Công giáo gắn chặt với đời Công giáo Thánh Kinh Công giáo mà cụ thể sách Thánh Vịnh Cựu Ước

1.2.1.1 Sự đời Công giáo

Vào kỷ thứ I , Kito giáo xuất tỉnh phía đơng đế quốc La Mã với chế độ chiếm hữu nô lệ Đế chế La Mã tiến hành nhiều chiến tranh xâm lược tàn khốc, tạo nhiều mâu thuẫn xung đột gay gắt đời sống xã hội Trong bối cảnh làm nảy sinh tư tưởng giải phóng tự Bên cạnh đó, vùng Trung Cận đơng nơi tiếp giáp châu lục, dân cư vốn theo đa thần giáo, trình thống đế chế xuất yêu cầu thống tư tưởng, có nhu cầu tơn giáo độc thần, Kitơ giáo đời sở Do Thái giáo vốn tồn vùng

Sự đời Kitô giáo gắn với tên tuổi Chúa Giêsu Chúa Giesu sinh vào đầu Công nguyên, theo truyền thuyết, bà Maria mang thai cách màu nhiệm sinh Ngài Chúa Giêsu người thông minh Trên cở sở kinh thánh nghiên cứu có, Chúa Giêsu mô tả người Do Thái , sống đầu kỷ I sau Công nguyên Khoảng 30 tuổi bắt đầu truyền, giảng đạo khoảng năm Ngài thu nhận đào tạo 12 người thành Thánh tông đồ Phêrô Thánh tông đồ Về sau, Giêsu bị ghen ghét phần tử Do Thái giáo, nhiều lần bị hãm hại, cuối Ngài bị kết tội “mưu phản La Mã” Sau bị kết tội “mưu phản La Mã”, bị đóng đinh chết thập tự giá – Ngài trở thành biểu tượng Công giáo Sau Chúa Giêsu qua đời, Kitơ giáo hình thành

Khi bàn luận Kito giáo hay Công giáo khơng thể khơng nhắc tới Kinh Thánh Xét góc độ Văn hóa, Kinh Thánh di sản văn hóa lồi người Kinh sách coi phận quan trọng để thể nhân sinh quan giới quan người C.Mác cho rằng: “sự sản xuất ý niệm, quan niệm ý thức lúc đầu trực tiếp gắn liền mật thiết với hoạt động vật chất với giao tiếp vật chất người – ngôn ngữ đời sống thực Ở đây, quan niệm, tư duy, giao tiếp tinh thần người xuất sản phẩm trực tiếp quan hệ vật chất họ Đối với sản xuất tinh thần, biểu ngơn ngữ trị, pháp luật, đạo đức, tơn giáo, siêu hình học v.v dân tộc Ý thức không khác tồn ý thức tồn người trình đời sống thưc người” [2; 37]

Kinh thánh Kito giáo theo quan niệm giáo hội “lời Chúa truyền dạy đời đời” sách gồm 73 chia làm Tân ước Cựu ước Ban đầu Kinh thánh truyền dân gian Đến kỷ II bắt đầu viết da dê, từ kỷ IV – VI viết giấy Papêrút đến kỷ VII viết thành sách Kinh thánh kho tàng lịch sử điển tích văn học Trong Kinh thánh bao gồm tồn toàn quan điểm, tư tưởng giáo lý tín điều đạo Kitơ Tùy theo đạo mà số kinh chấp nhận theo yêu cầu giáo lý đạo Ví dụ Đạo Chính thống trọng Kinh Cựu ước Đạo Tin Lành lại lấy Kinh Phúc âm làm giáo nghĩa bản…

Kinh thánh chia làm Bộ Cựu ước: có 46 Kể chuyện trước Chúa Giê su đời Bộ chia làm tập.Tập 1: Bao gồm (Ngũ kinh) gồm Sáng ký, Xuất hành ký, Lê vi ký, Dân số ký, Thân mệnh ký Tập 2: sử thư gồm 16 Tập 3: gồm thi ca Triết học (thuộc thể loại giáo huấn).Tập 4: gồm 14 sách Tiên tri

có thêm tác phẩm để dùng đền thờ Ðây kho tàng kinh nguyện dân Chúa Cựu Ước Tân Ước Mọi tình huống, tâm tình người diễn tả, bộc bạch trước mặt Thiên Chúa với lòng đơn sơ, dạn dĩ, tin tưởng: cảm tạ, ngợi khen, thống hối, oán, than van, vui, buồn, chất vấn Thiên Chúa Thiên Chúa chất vấn, khẩn cầu Hội Thánh Công Giáo sử dụng Thánh vịng kinh phụng vụ phụng vụ Lời Chúa Có thể xếp theo thể loại: tụng ca, vương triều, khẩn cầu, tạ ơn, hành hương, giáo huấn

Ngoài ra, Bộ kinh thứ hai sau Cựu Ước Bộ Tân ước, chứa 27 chia làm tập, gồm sách Phúc âm, Công vụ Tông đồ, Hoạt động tông đồ giỏi Khải Huyền Thư

*Sự du nhập Công giáo vào Việt Nam

hội Công giáo Việt Nam cụ thể hóa đường hướng cách sâu sắc Thư chung năm 1980 Có thể nói, người Cơng giáo Việt Nam có quyền tự hào rằng: “Chúng ta có giáo lý Cơng đồng Vatican II luồng gió mát Chúa Thánh Thần thổi Hội Thánh; tự hào công dân nước Việt Nam anh hùng độc lập thống nhất; đà phát triển chung nước, tình đồng bào thông cảm giúp đỡ khối đại kết dân tộc, nên hân hoan chu toàn sứ mạng vinh quang mình”[8] Sau Cơng đồng Vatican II Thư chung năm 1980, tinh thần dân tộc, chủ nghĩa yêu nước gắn với hoạt động sáng tạo văn hóa nghệ thuật nói riêng, có loại kiến trúc, điêu khắc, âm nhạc (thánh nhạc) Riêng lĩnh vực âm nhạc, hai dòng chảy văn hóa âm nhạc Cơng giáo phương Tây âm nhạc truyền thống địa hòa vào

1.2.1.2 Thánh Ca Công giáo truyền thống

đã lệnh xếp giản dị hóa nhạc lễ hệ thống ký âm, từ biến hóa thành hệ thống ký âm âm nhạc ngày Nhạc lễ hay bình ca Gregoriơ dạy học qua “giọng sống” (viva voce), tức khơng có nhạc đệm hay nhạc, nên người học phải tốn nhiều năm nhạc viện sử dụng thành thục

Nhạc lễ Gregoriô bắt đầu dạy từ tu viện Benedictine (Biển Đức), hát ca ngợi khen Chúa lần ngày vào thời điểm định, theo luật thánh Benedict (người sáng lập Dòng Biển Đức) loại nhạc lễ nhắm vào tĩnh lặng tâm hồn, cảm xúc mãnh liệt từ trái tim dịng nhạc khác Thánh Benedict tìm hiểu Thánh Ca ca tụng thần linh người Hi Lạp cổ để phát triển nên nhạc lễ Gregorio Thánh Ca viết tiếng Latinh Từ cho đời Thánh Ca Kitơ đầu tiên, đóng vai trị quan trọng Phụng vụ Thiên Chúa Những Thánh Ca Công giáo sáng tác để tu sĩ biểu diễn mà không dành cho giáo dân Ave Maris Stella, Pange Lingua Veni Sancte Spiritus Thánh Ca tiếng Latinh tiếng thời kì [32]

1.2.1.3 Thánh Ca Công giáo sau Cải cách Kháng nghị

Cải cách Kháng Nghị (Protestant Reformation) hay Cải cách Tin Lành cải cách tôn giáo khởi xướng Martin Luther tiếp nối Jean Calvin, Huldrych Zwingli, Jacobus Arminius người khác châu Âu kỷ 16 Trong thời kì Cải cách, nhà Cải cách muốn trình Phụng vụ phải thực tiếng ngữ để người dân hiểu hát theo Đồng thời, họ muốn xóa bỏ Thánh Ca hát chay khơng có nhạc đệm, sáng tác dành riêng cho tu sĩ

Hơn nữa, nhà cải cách đòi hỏi, Thánh Ca hát phải có tảng kinh điển nghiêm ngặt họ bắt đầu giới thiệu Thánh Vịnh có giai điệu vần luật - Thánh Vịnh đặt cấu trúc có vần điệu nhịp điệu - khiến chúng dễ hát dễ hiểu Ví dụ “Chúa Mục tử tôi” Như vậy, họ phân chia rạch ròi Thánh Vịnh Thánh Ca Điều gây nhiều tranh cãi nhà thờ Anh giáo vào kỷ 18 19

Ở nước Anh, Thánh Ca có vần điệu mơ trực tiếp từ Kinh Thánh thành phần Thánh lễ Tuy nhiên, với tài liệu tham khảo kinh điển mơ hồ, Thánh Ca khơng cơng chúng đón nhận Những người thờ Phụng cảm thấy khơng hài lịng họ cho lời lẽ Thánh Ca khơng có văn phong Kinh Cầu Nguyện nhiều số biến thể sơ sài Thánh Kinh

Chỉ đến Isaac Watts (1674-1748) mở cải cách với phong trào hát hợp xướng Anh Thánh Ca đón nhận Isaac viết nhiều Thánh Ca vĩ đại với nguyên tắc lời hát phải viết từ cảm xúc tôn giáo chân thực tín đồ khơng phải dựa hoàn toàn Kinh Khánh Đây nguyên tắc trái ngược với quan điểm trước thổi gió vào đời Thánh Ca nguyên tắc tồn đến ngày

1.2.1.4 Thời kì phát triển Thánh Ca

nó, nên viết tinh thần khuấy động hội chúng, phải tái cảm xúc tôn giáo hết khiến người hát có tinh thần phấn chấn, hứng khởi

Anh em nhà Wesley biến Thánh Ca thành tâm điểm phương thức thờ cúng tín đồ phong trào Giám lý, khơng lâu sau đó, nhiều người bắt đầu ngưỡng mộ tín đồ Giám lý với hát cách hát nồng nhiệt, thiết tha họ

Một số giáo sĩ cấp tiến Giáo hội Anh bắt đầu nhận thấy nhu cầu cần thiết phải tạo nên hồi sinh âm nhạc Công giáo Nhưng nhiều giáo sĩ Anh giáo khác chống lại việc học hỏi theo Thánh Ca cộng đồng Kháng cách họ tin tưởng vào Thánh Vịnh có nhịp điệu, theo họ chúng thân âm nhạc Kinh Thánh

Vấn đề lên đến đỉnh điểm Giáo chức Thomas Cotterill bắt hội chúng hát theo Thánh Ca cộng đồng Kháng Cách, khiến cho dân chúng loạn buộc phải đưa ngài Tòa án Giáo phận Chuyện đến tai Ngài Đại Chưởng Ấn Giáo phận York, người thỏa hiệp với Anh giáo, ông kết luận rằng, lý, Thánh Ca Thánh Vịnh có vần điệu bất hợp pháp Phụng vụ Anh giáo, độ lan tỏa chúng rộng lớn khiến ông thi hành định Điều dẫn đến đời loạt Thánh Ca – bao gồm Thánh Ca Tin Mừng, với trình cải cách Watts anh em Wesleys, đặt tảng cho Thánh Ca Công giáo

Xuyên suốt thời kì Cổ đại Trung cổ, Thánh Ca đóng vai trị quan trọng nhà thờ bởi, Thánh ca không ca giọng hát đơn song hành với ln nhạc cụ, cách hát thể nghi thức hành lễ, tạo nên đa dạng Thánh Ca nói riêng, âm nhạc Cơng giáo nói chung Ví như:

*.Hình thức hát nhạc lễ Gregorio

Vì thiếu ký tự âm nhạc tác phẩm ban đầu nên thực tế hình thức âm nhạc nhà thờ thời kỳ đầu đốn tự mày mị Đến thời Trung cổ, hình thức hát bình ca Gregorio hình thức phổ biến Thể loại hát đồng thanh, chúng nằm trong tám thang âm nhà thờ thời Trung cổ sử dụng Chúng thường biểu diễn ca đoàn tu sĩ Mặc dù ban đầu chúng viết tiếng Latinh sau nhiều thuộc thể loại dịch sang nhiều thứ tiếng khác

* Hình thức Nhà thờ Đức Bà Ars Antiqua

các nốt cầm giữ dài gọi tenor (xuất phát từ tenere tiếng Latinh có nghĩa cầm giữ)

Phong cách âm nhạc thịnh hành Nhà thờ Đức Bà Paris kỉ XII, XIII lâu sau biết đến Ars Antiqua (Nghệ thuật cũ) Hai nhà soạn nhạc Nhà thờ Đức Bà đặc biệt tiếng với sáng tác theo phong cách Léonin với tác phẩm viết cho 02 giọng người kế tục ông Pérotin với tác phẩm viết cho 03 đến 04 giọng Âm nhạc Pérotin mẫu hình xuất sắc cho phong cách âm nhạc phức điệu thuở ban sơ

* Hình thức Guido d’Arezzo hệ thống ký âm

Guido d’Arezzo người phát triển hệ thống khóa nhạc, đặt tảng cho khóa nhạc đại khóa Fa, khóa Sol… Luận án nhạc phức điệu ơng cơng trình mở đường cho nhà soạn nhạc phức điệu sau

* Hinh thức người hát rong nhạc tục

Âm nhạc phổ thơng, thường hình thức khúc ca tục, tồn suốt thời Trung cổ Thứ âm nhạc không Truyền thống Giáo hội thừa nhận, khơng ký âm khoảng kỷ thứ X Hàng trăm ca sáng tác biểu diễn (và sau ký âm) ban nhóm nhạc sĩ hưng thịnh kỷ XII XIII Những người hát rong miền Nam Pháp gọi troubadour, miền Bắc Pháp gọi trouvère, Đức gọi Minnesänger, Ý gọi trovatori Những giai điệu đơn âm đệm đàn ngẫu hứng nhạc sĩ lưu động thường nhịp nhàng sống động Đề tài trội ca tình yêu cung bậc Các giai điệu thường khuyết danh có tác giả tiếng Một số người hát rong tiếng mà biết Adam de la Halle, nhà soạn nhạc tác phẩm ca kịch tục lâu đời biết đến phương Tây – Le Jeu de Robin et Marion (Trò chơi Robin Marion)

*Hình thức phong cách Ars Nova

Vào đầu kỷ XIV, âm nhạc có thay đổi lớn phong cách Giám mục người Pháp Philippe de Vitry, nhà soạn nhạc hàng đầu thời kỳ này, gọi phong cách Ars Nova (Nghệ thuật mới) Âm nhạc thời kỳ phức tạp tác phẩm viết trước đó, phản ánh tinh thần châu Âu làm bật tài tình khéo léo người De Vitry phát minh hệ thống ký hiệu thời gian Điều cho phép nhạc sĩ kỷ XIV đạt tự nhịp điệu sáng tác họ

Những phức tạp Ars Nova thể số hình thức Nới rộng nguyên tắc thể thức nhịp ngắn, nhà soạn nhạc Ars Nova sử dụng mẫu hình nhịp gồm 12 nốt nhiều hơn, lặp lặp lại nhiều bè giọng tác phẩm Nguyên tắc gọi nhịp tương tự (isorhythm, tiếng Hy Lạp “iso” nghĩa “tương tự”) Các nhà soạn nhạc sử dụng bè giọng xếp tương tự nhịp làm sở cho tác phẩm lớn đan kết giai điệu khác lên để tạo hình mẫu đa âm phức tạp Giọng thường tiếp quản từ phần Thánh Ca Gregorio Giai điệu vay mượn gọi cantus firmus (tiếng Latinh nghĩa “giai điệu cố định”) Motet thể loại mà nhà soạn nhạc sử dụng nguyên tắc nhịp tương tự tới mức độ lớn Một số motet, thêm vào phức tạp cấu trúc cịn có số lời ca hát cách đồng thời

này giáo sĩ, thi sĩ nhà soạn nhạc Pháp Guillaume de Machaut Tuy nhiên hình mẫu ơng khơng phát triển tiếp, kể bước sang kỷ

*Hình thức hát nhạc lễ Byzantine

Giáo hội miền Tây xưa tiếng với hình thức hát nhạc lễ Gregorian cịn Giáo hội miền Đông chủ yếu hát theo nhạc lễ Byzantine Sở dĩ có điều Đại Đế Constantine (272 – 337) thống đế quốc La Mã đưa Ki tô giáo từ Đạo cấm bị bách hại lên hàng quốc giáo đế quốc La Mã, ông thành lập thêm thủ đô cho miền Đông đế quốc thành phố cổ có tên Byzantine Nhưng sau đó, đổi tên lại thành Constantinople theo tên đại đế Constantine, mà ngày Istanbul, thành phố lớn Turkey (Thổ Nhĩ Kỳ)

Thủ đô đế quốc La Mã Miền Tây Rome thủ đô miền Đông Constantinolpe Khi đế quốc La Mã sụp đổ, hai miền giáo hội trở thành hai giáo hội khác Miền Tây có thủ Rome, gọi giáo hội Cơng giáo, miền Đơng có thủ Constantinople gọi giáo hội Chính thống giáo

Giáo hội Chính thống giáo, nằm khối Ả rập, nên âm nhạc có nhiều khuynh hướng Ả rập Chính mà nhạc lễ Byzantine, lễ ca Chính thống giáo (miền Đông), nghe giống lễ ca Islam, khác nhạc lễ Gregorian giáo hội Công giáo (miền Tây)

* Hình thức Thánh Ca Nhà thờ phương tây

và có góp mặt dàn hợp xướng Nó có nhiều nét tương đồng với âm nhạc cổ điển

Ngày nay, ngoại trừ Ca đoàn, Hội thánh thiên âm nhạc Hội thánh Acappella, Thánh Ca thường hát đồng Vì Thánh Ca thường chơi nhạc Organ nên muốn chơi nhạc cụ khác, nhạc sĩ phải tự phiên âm theo phương thức đoạn hòa âm để có nhạc hồn chỉnh

Theo tập tục Phụng vụ truyền thống Giáo hội Giám lý Tin Lành Thánh Ca thường dựa nghi thức Anh giáo, Thánh Ca hát được đệm đàn Organ (Hình 3) trình hành lễ, rước lễ, thời điểm khác trình Phụng vụ Những Thánh Ca hát theo thể loại ghi cụ thể “Những thánh ca thống Hội Giám Lý” Hơn nữa, tụng ca ngắn hát theo thể loại sau tiền thập phân lễ dâng lên bàn thờ Hiện nay, Thánh Ca Tin Lành Phong trào Ngũ Tuần, việc sử dụng đàn Guitar điện trống ngày phổ biến có nhiều điểm tương đồng với nhạc Rock

TIỂU KẾT CHƯƠNG

Chương trình bày khái niệm nội dung Thánh ca Công giáo, đồng thời đưa trình hình thành phát triển Thánh ca Công giáo từ xa xưa đến Xuyên suốt lịch sử, Thánh ca có dấu ấn định Công giáo, nhiên phải trải qua cải cách, vượt qua định kiến quan niệm cũ, Thánh ca có chỗ đứng vững âm nhạc Cơng giáo nói riêng nghệ thuật tơn giáo nói chung Khởi đầu từ Thánh vịnh, Thánh ca thường không trọng chưa phân biệt rạch ròi so với Thánh vịnh Nhờ đóng góp anh em giáo sĩ Wesley, Thánh ca biết đến ngày rỗng rãi với dân chúng, biến hình thức từ nghi thức dành riêng cho tu sĩ thành nghi thức phụng vụ đặc trưng Cơng giáo Ngồi ra, Thánh ca trích dẫn từ Kinh Thánh giúp cho lời ca trở nên trau chuốt, chuẩn mực chấp nhận rộng rãi khắp giáo hội giới Trước đó, Thánh ca hát chay tu viện, người dân tiếp cận với hình thức chúng dành riêng cho tu sĩ cách hát tương đối phức tạp Khi Thánh ca phát triển rộng rãi, nhạc cụ đàn organ đem vào sử dụng ban Thánh nhạc Nhà thờ để q trình phụng vụ thêm thu hút tơn nghiêm Các hình thức thể nội dung Thánh ca ngày đa dạng hơn, hình thức bình ca Gregorio hình thức hát hợp xướng Anh Isaac Watts sáng lập cuối hình thức hát acapella mang lại ảnh hưởng ấn tượng sâu đậm vào âm nhạc Công giáo

VAI TRỊ CỦA THÁNH CA CƠNG GIÁO ĐỐI VỚI NGƯỜI CÔNG GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY

2.1 Thánh Ca Công giáo Việt Nam

Như đề cập (Chương 1), Công giáo tôn giáo Thế giới, Giáo hội Công giáo Giáo hội hoàn vũ Do vậy, Thánh Ca Cơng giáo Việt Nam khơng nằm ngồi Thánh Ca Cơng Giáo nói chung, lại tơn giáo ngoại nhập Để Phụng vụ đức tin phù hợp với tâm thức văn hóa giáo dân địa, Thánh Ca Cơng giáo nói chung, Thánh Ca Cơng giáo Việt Nam nói riêng thực bước tiến định theo tinh thần VaticanII để Hội nhập vào văn hóa địa truyền thống Tuy nhiên Việt nam lúc chiến tranh nên việc thực tinh thần Vatican II nhiều hạn chế Nên Việt nam nói đến tinh thần Hội nhập Công giáo đặt kết theo hướng phát triển Cơng đồng Vatican II phải kể đến từ Thư Chung năm 1980 Hội đồng Giám mục Việt Nam Và nói đến Hội nhập Thánh Ca từ giai đoạn Thánh Ca thức mang nhiều dấu ấn cách thức đặt lời Thánh Ca khơng hịa vào giai điệu Dân ca truyền thống đặc trưng vùng miền mà lấy giai điệu Dân ca truyền thống từ lời Thánh Ca

2.1.1 Thánh Ca Công giáo Việt Nam trước thời kỳ Thư Chung 1980

La tinh bắt đầu phổ biến văn hóa Pháp nhiều ảnh hưởng đến Việt nam Chính điều dẫn đến nhận thức người dân (trong có người Cơng giáo Việt Nam) phải nâng cao tinh thần dân tộc, giải phóng Tổ quốc Đây nguyên nhân dẫn tới nhiều biến đổi Công giáo (trong có Thánh Ca)

Cuộc cải cách, thay đổi văn hóa âm nhạc bắt đầu nhen nhóm từ thập kỷ đầu kỷ XX với thủ pháp Dịch - đặt lời Thánh Ca Ban đầu, nhạc sỹ, ca trưởng người ban Thánh nhạc nhà thờ địa phương người Việt nhận thấy vấn đề thực (hát Thánh Ca tiếng Latinh, tiếng Pháp) không cịn phù hợp với tình hình thực tế xã hội Họ cho rằng, việc bày tỏ đức tin, tình yêu vinh danh Thiên Chúa phải cần thực thơng qua ngơn ngữ dân tộc để họ hiểu được, Phụng vụ, họ cho người Việt Nam cần sử dụng ngôn ngữ riêng người Việt Nam để bày tỏ tinh thần Và sách Lịch sử âm nhạc Việt Nam viết: “khoảng từ năm 1910 trở đi, nhà thờ tỉnh có Linh mục, thầy Dòng giáo dân người Việt Nam trở thành Ca trưởng điều khiển ban hát có hàng chục người có vài tu sĩ Việt Nam tự hỏi ta lại không soạn lấy lời Việt, mà hát tiếng La-tinh, tiếng Pháp tiếng đa số giáo dân người Ban hát chẳng hiểu gì, có ích lợi gì? Lễ Ta phải hát Ta” [10;7]

sáng tác là: Thánh Thể Dâng Mẹ hoa tu sĩ An Phong Châu (1907), in Tân định Ấn quán vào năm 1910 Trong Cung thánh Tổng hợp Nhạc đồn Lê Bảo Tịnh nói rõ đến hai hát thông dụng Nam Định tài liệu ghi chép lại thất lạc Hiện Âm

nhạc Công Giáo trước sau Công đồng Vatican II Nguyễn Đình Lâm có viết

“những thánh ca Việt Nam linh mục có tên Vượng, dệt lời Việt vào Thánh Ca La-tinh Pháp, đóng thành tập 20 phổ biến rộng rãi Nam Định, Hà Nội lan rộng khắp nơi có giáo hữu, Bắc, Trung Nam, trở thành sách hát Thánh Ca đầu tiên” [11] Như vậy, lúc ngồi đóng góp tu sĩ An Phong Châu, nhạc đoàn Lê Bảo Tịnh cịn phải kể đến đóng góp linh mục Vượng

hình thành câu đoạn nhạc rõ ràng Âm mở đầu kết thúc chưa thấy rõ quy luật nên khó phân tích chủ âm, thang âm quy tắc tiến hành giai điệu

Do đó, đóng góp cho phong trào dịch đặt lời Thánh Ca giai đoạn (giai đoạn An Phong Châu, linh mục Vượng Nhạc đoàn Lê Bảo Tịnh) chủ yếu thủ pháp dịch đặt lời cho giai điệu Thánh Ca âm nhạc phương Tây, chưa có sáng tạo về giai điệu thay đổi nhạc đàn Tuy nhiên, nhìn sang phong trào Tân nhạc Việt Nam, thấy có tương đồng phong trào “ lời ta theo điệu Tây” hát theo phong cách “lời ta theo điệu Tây” nhạc sỹ Việt Nam khởi xướng mở đầu cho trang sử Tân nhạc nước Nhà: “Từ chỗ hát nguyên theo tiếng Pháp người ta dịch lời Pháp lời Việt cho “phổ thông hơn” Và tiếp tục tiến xa họ đặt lời Việt cho “bài xi-nê” Người ta in tương tự vào trang cuối tiểu thuyết xu Đoan Hùng, Lệ Hằng phục thù… [ 15; 70] Điều cho thấy trình cải cách âm nhạc Công giáo âm nhạc Việt Nam diễn song trùng có tương hỗ với (Xem phần 2.1.2 Khóa luận)

bị gạt bỏ, vùi dập dậm chân chỗ sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945 thành cơng…thì giáo dân Việt Nam thấy nghĩa Thánh ca xứ” [15, 75] Chính lẽ mà giai đoạn giai đoạn đánh dấu bước ngoặt phát triển sáng tác Thánh nhạc Việt với vai trò tiên khởi “lời Ta điệu Ta”, Nhạc đoàn Lê Bảo Tịnh đời vào tháng năm 1945 Giáo xứ Sở Kiện, tỉnh Hà Nam, từ ngày đầu hoạt động, Nhạc đồn lấy tơn chỉ: “Phụng Thiên Chúa Tổ quốc” với đường lối sáng tác “Cải lương hình thức, trì quốc tính” Và sau sụ hưởng ứng mang tính sáng tác có tổ chức đời; Thánh Ca tiếng Việt Nhạc sĩ Hùng Lân (Phêrơ Hồng Văn Hường), Thiên Phụng (Anrê Trần Quang Phụng), Tâm Bảo, (Giuse Nguyễn Văn Để) Trong năm 1945 - 1946 có tham gia Hoài Đức (linh mục Lê Đức Triệu), Nguyễn Khắc Xuyên, Duy Tân (Trần Duy Tân), Hoài Chiên (Nguyễn Văn Chiên), Hùng Thái Hoan, Vĩnh Phước (Bùi Vĩnh Phước) Ngoài ra, “Nhạc đoàn Lê Bảo Tịnh sáng tác tập Cung Thánh gồm hàng trăm Thánh Ca Công giáo (1944-1945)

chủ yếu viết thang âm âm nhạc thang bình quân luật âm nhạc phương Tây

2.1.2 Thánh Ca Công giáo Việt Nam sau thời kỳ Thư Chung 1980 đến Công cải cách văn hóa âm nhạc Cơng giáo Việt nam diễn sớm, đặc biệt sau Công đồng Vatincan II, song qua nghiên cứu cho thấy chuyển biến thực mạnh mẽ sau Thư Chung năm 1980 Hội đồng Giám mục Việt Nam Với phương châm: nội dung, phụng vụ thiên Chúa Tổ quốc Về nghệ thuật, lấy dân ca cổ truyền làm cấu trúc âm thanh, âm nhạc Công giáo Việt Nam Hội nhập cách toàn diện với cổ nhạc nước nhà đạt thành định

Nhìn lại lịch sử, sau Hiệp định Giơ-ne-vơ ký kết, đất nước tạm thời chia làm hai miền với hai chế độ khác Mặc dù miền Nam, chế độ Việt Nam Cộng hịa, Cơng giáo coi tơn giáo chủ lưu song chiến tranh bất ổn định trị xã hội, vấn đề phát triển âm nhạc Công giáo gặp khơng khó khăn, chí cịn dậm chân chỗ Ở miền Bắc, năm 1960, với nhiều nguyên nhân khác nhau, văn hóa truyền thống, có yếu tố văn hóa nghệ thuật tôn giáo bị “lãng quên” Đến năm 1970, giáo dân khắp nước, từ tư tưởng nghi ngại chuyển sang tinh thần dân tộc, chủ nghĩa yêu nước gắn với hoạt động ủng hộ Cách mạng Nhiều trí thức giáo dân Cơng giáo tình nguyện vào chiến trường tham gia chiến tranh bảo vệ Tổ quốc; nhiều làng mạc Công giáo nơi Cách mạng cho quân đội Việt Nam Một phận người Công giáo tập trung nguồn lực; sức người, sức cho đấu tranh giành độc lập dân tộc

giáo, tín ngưỡng truyền thống phục hồi nhạc sĩ, trí thức Cơng giáo khơng nằm ngồi tinh thần chung

Nếu giai đoạn trước, nhạc sĩ dừng lại thủ pháp lấy chất liệu âm nhạc dân gian vào sáng tác Thánh Ca đến giai đoạn này, lời Thánh Ca đặt hẳn vào giai điệu dân ca cụ thể Một thí dụ điển hình là; nhiều lời Thánh Ca cộng đồn đặt giai điệu Quan họ cổ, Tám mối phúc thật (theo điệu Khách đến chơi nhà), Ai hỏi (Ngồi tựa mạn thuyền), Mến chúa u người (Ra ngó vào trơng), Nghĩa sinh thành (Chuông vàng gác cửa tam quan), Chúa chăn nuôi (Tương phùng tương ngộ), v.v… Ở miền Trung, Tây Nguyên Nam Bộ, qua khảo cứu , số trường hợp đặt lời Thánh Ca cho Vọng cổ, dân ca Tây Nguyên Cảm tạ Chúa, dân ca Ba Na tác giả Mai Phạm, thang âm a-c-d-f-g (là-đô-rê-fa-son),Vũ điệu Tây Nguyên nhạc sĩ Gia Ân; ca cải lương có Cầu nguyện mẹ Fatima Trong đó, âm nhạc dân gian khu vực Tây Nguyên có đặc trưng dễ nhận thấy Trong Thánh lễ, họ không sử dụng giai điệu dân ca mà nhạc cụ cổ truyền tộc người xứ Chẳng hạn “Cảm tạ Chúa” có sử dụng nhạc cụ mang đặc trưng K’rông pút, Tơ rưng truyền thống dân tộc Ê đê, Ba Na Nhạc cụ đệm cho Quan họ, bên cạnh lựa chọn âm nhạc cụ truyền thống đàn Ĩoc gan phổ biến người ta bắt đầu đưa nhiều nhạc cụ truyền thống đàn Tranh, Tam, Sáo, Nhị… để đệm theo Đặc biệt, số nhà thờ thuộc Giáo phận Kontum, cồng chiêng Tây Nguyên đưa vào sử dụng Thánh lễ

sát gần 50 Bộ bước đầu tìm thấy có ba Bộ lễ sử dụng chất liệu âm nhạc dân gian Những Bộ lễ sáng tác thực hành gắn với đặc điểm giáo phận địa phương Chẳng hạn Bộ lễ Quan họ sử dụng giáo phận Bắc Ninh có tổng số nhạc sĩ Hồng Lân sáng tác (Thương xót, Vinh Danh, Thánh Thánh Thánh, Tuyên xưng đức tin, Lạy Chiên Thiên Chúa) điệu thức âm âm nhạc Quan họ Hai lại (Kinh Thương xót, Kinh Vinh danh) khơng xác định rõ thang âm mang chất hướng nhạc Quan họ Tương tự, Bộ lễ dân tộc nhạc sĩ Hải Ánh lấy chất liệu âm nhạc Tây Nguyên sử dụng thang âm âm nhạc dân gian đồng bào Ba Na, Ê đê, Jarai khu vực Bộ lễ Quê hương nhạc sĩ Mai Nguyên Vũ Lê Anh lấy âm điệu dân ca Nam Bộ, cụ thể âm hưởng thể loại hát Ru khu vực Đông Nam Bộ để sáng tác Thực tế cho thấy, Hội nhập văn hóa khơng diễn xướng Thánh nhạc mà từ trang phục, điệu múa cho đạo cụ phổ biến nghi lễ người Công giáo nhiều giáo phận Việt Nam

2.2 Một số nội dung vai trò Thánh Ca Công giáo người Công giáo Việt Nam

2.2.1 Vai trò Thánh Ca Công giáo Thánh lễ

Âm nhạc không lấn át cử hành Phụng vụ, trợ giúp làm cho cử hành trở nên trang trọng, hân hoan, giúp người có tín ngưỡng Cơng giáo hướng lên Thiên Chúa, không làm ngược lại cách lôi kéo hướng ý người Xun suốt q trình Phụng vụ, Thánh Ca sử dụng liên tục để trợ giúp cho linh mục buổi lễ với mục đích tơn vinh Thiên chúa thánh hóa tâm hồn tín hữu

phù hợp với ngày lễ, thời lượng định hát hay tiểu khúc mà Phân cơng câu hát, phần cộng đồn, phần ca đoàn

Để xác định năm Phụng vụ, người Cơng giáo có cách tính riêng, ví dụ năm I dương lịch năm A, năm II năm B năm III năm C Vậy năm chia chẵn cho năm C; năm chia cho lẻ năm A; chia cho lẻ năm B, Muốn biết năm năm A,B,C, ta lấy tổng năm chia cho Ví dụ : Năm 2016 có tổng : 2+0+1+6 = Lấy số chia chẵn cho Vậy năm 2016 năm C Tương tự lấy tổng năm 2017 : 2+0+1+7 = 10, chia cho lẻ Vậy năm 2017 năm A v.v…Căn vào năm dương lịch tận số chẵn (0,2.4.6.8) năm chẵn; năm dương lịch tận số lẻ (1.3.5.7.9) năm lẻ Năm Phụng Vụ có 52 tuần, chia thành 05 mùa sau: Mùa Vọng gồm bốn Chúa nhật trước lễ Giáng Sinh kết thúc trước Đêm Giáng Sinh Mùa Giáng sinh Kinh Chiều I Lễ Giáng Sinh đến hết Chúa nhật Lễ Hiển Linh Mùa Chay mùa chuẩn bị cho Lễ Phục Sinh, Thứ Tư Lễ Tro kết thúc trước Lễ Tiệc ly chiều Thứ năm tuần Thánh Mùa Phục Sinh gồm năm mươi ngày, từ Chúa nhật Phục Sinh đến Chúa nhật Hiện Xuống, cử hành niềm hân hoan phấn khởi Mùa Thường Niên : từ sau Lễ Chúa Giêsu chịu Phép Rửa kết thúc với Lễ Chúa Kitô Vua vũ trụ, kéo dài 33 tuần 34 tuần (tùy năm) với hai giai đoạn: giai đoạn sau Lễ Chúa Giêsu chịu Phép Rửa đến trước Lễ Tro giai đoạn hai : từ sau Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống hết Năm Phụng Vụ

Lễ (hay gọi Ca Tiến Lễ): rước lễ phẩm lên hát ca tiến lễ kéo dài hát đặt lễ phẩm bàn thờ Quy luật hát ca tiến lễ giống cách hát ca nhập lễ Kinh "Thánh, Thánh, Thánh": Lời tung hơ thành phần Kinh Tạ Ơn, nên giáo dân linh mục hát hay đọc .Tụng ca kết thúc Kinh Tạ Ơn lời chúc vinh Thiên Chúa, giáo dân tán đồng kết thúc lời tung hô Kinh Lạy Cha: Giáo dân với linh mục hát, đọc rõ tiếng Kinh "Lạy Chiên Thiên Chúa": ca đoàn hay ca viên thường hát đối đáp đọc, giáo dân đáp lại Như vậy, ca coi ca buổi lễ phụng vụ hàng tuần nhà thờ Ngoài ca này, thầy giảng dạy thánh ca nhà thờ lựa chọn hát khác phù hợp với chủ đề Phúc Âm buổi lễ hôm để hỗ trợ cho giảng linh mục

Về đa dạng Thánh Ca sử dụng Thánh lễ (Hình 4) chúng tơi vấn giảng viên nhạc Giáo xứ Phùng Khoang ông ta khẳng định Thánh Ca phục vụ riêng cho buổi lễ, chí có buổi lễ nội dung Thánh Ca lại không giống (Xem vấn phần Phụ lục Khóa luận), Điều cho thấy Thánh Ca quan trọng, thiếu Thánh lễ người Công giáo,

La Mã Câu kinh ‘Kính mừng Maria đầy ơn phước’ (Ave Maria gratia plena tiếng Latinh) câu kinh đầu môi người Công giáo Do nhạc Giáng sinh Cơng giáo phải Ave Maria phổ thơng Có trăm Ave Maria tác giả khác ca cất lên buổi lễ nhằm tôn vinh Đức Mẹ đời chúa Giê su Nổi tiếng ngang với Ave Maria phải kể đến Silent Night (Đêm thánh vô cùng, nguyên tiếng Đức Stille Nacht) Chỉ thời gian ngắn trở thành nhạc Giáng Sinh bất hủ u thích tồn cầu Lời ca tên nhạc Mục sư John Freeman Young Của nhà thờ Trinity, New York, Hoa Kỳ dịch tiếng Anh với tên Silent Night năm 1859

Như Thánh Ca song hành buổi lễ tuần, lễ trọng, lễ cầu hôn, lễ tang ma Thánh Ca phần thiếu Thánh lễ Công giáo

2.2.2 Vai trị Thánh Ca Cơng giáo đời sống đạo

Với đời sống đạo, Thánh Ca niềm tin, thiêng liêng nên tham gia sinh hoạt tôn giáo nhà thờ họ trực tiếp hát Thánh Ca sử dụng Thánh Ca mục đích tơn vinh Thiên Chúa Do vậy, ca đoàn nhà thờ tập hợp tín đồ khơng u mến âm nhạc Cơng giáo mà cịn muốn đóng góp cho cộng đồn tiếng hát với lan tỏa tình yêu thương tới Hội chúng Khi nhắc tới Thánh Ca Công giáo, khơng nhắc tới ca đồn (Hình 2), người làm nên sức ảnh hưởng lôi Thánh Ca

Là thành phần cộng đoàn Phụng vụ, ca đồn lại có vị riêng biệt Bởi Thánh Ca gồm hai đặc tính thánh thiện nghệ thuật cao, nên ca hát phải giầu tính nghệ thuật Muốn đạt tính nghệ thuật cần phải có số người có khả chuyên sâu âm nhạc đảm nhiệm Những người hỗ trợ hướng dẫn ca hát Phụng vụ, tức ca đồn, ln Giáo hội đề cao, quan tâm săn sóc

Ca đồn có vai trò cao quý: Điều Đức Phaolơ VI nói sau: "Nếu đọc kỹ tài liệu Thánh Nhạc, người ta thấy rõ nhiệm vụ Giáo hội giao phó cho âm nhạc, cho người sáng tác cho nhạc cơng, ca đồn người hát nhà thờ thật cao qúy hệ trọng từ trước tới Khi cử hành phụng vụ, phải liệu phô diễn hình thức nghệ thuật cho thật hay, thật đẹp: kèm theo nghi thức cử điệu khoan thai, đẹp mắt, xứng hợp, sang trọng, cung giọng sáng dễ nghe, dễ đáp; đôi với lời cầu nguyện Hội Thánh hát vừa hay vừa cảm động có sức nâng tâm hồn người nghe lên Thiên Chúa giúp người ta dễ cầu nguyện Âm nhạc tỏa chiếu cộng đoàn họp lại nhân danh Chúa Kitô thứ ánh sáng rực rỡ, gương mặt Chúa Kitơ Nhờ sức mạnh vơ hình nghệ thuật, ca đoàn dễ bay lên vùng ánh sáng rạng ngời chân lý, tìm gặp Thiên Chúa Đấng tẩy thánh hóa Như họ giúp cộng đoàn cử hành mầu nhiệm cứu độ điều kiện thuận lợi, họ thơng phần mật thiết vào các ơn ích mầu nhiệm đó" [16; 32]

Ca đoàn Phụng vụ chuyên lo ca hát nhà thờ theo dẫn đòi hỏi Phụng vụ, quy luật Thánh nhạc đề Nên ca đoàn phải liệu sao, từ việc chuẩn bị việc trình bày lời ca tiếng hát Phụng vụ với ý thức chu tồn phần việc đảm nhận Nghĩa phải tập luyện, chuẩn bị cách chu đáo, đến nơi đến chốn; trình bày phải liệu phơ diễn hình thức nghệ thuật cho thật hay, cung giọng sáng (rõ lời), có sức truyền cảm nhờ tinh thần thấm nhuần Lời Chúa phát xuất từ tâm tình mến yêu cầu nguyện thực sự, ca đồn thi hành tác vụ tập thể.Như ca đoàn phận cần thiết cộng đồn, cần chăm sóc huấn luyện, đồng thời ca đoàn ý thức vai trị vị trí cộng đồn, để góp phần xứng đáng vào cơng việc phụng tự

nhạc cho thật hay, để giúp cộng đoàn dân Chúa cầu nguyện sốt sáng hơn, lãnh hội Tin Mừng Chúa, lãnh hội sứ điệp Phúc Âm Sẽ không khỏi bắt gặp hình ảnh người ca trưởng tối thứ sáu hàng tuần lại lui tới nhà thờ kêu gọi người tập trung ca hát để nâng cao kĩ năng, nâng cao đức tin, giúp người hòa nhập thân thiện với Đây hình ảnh thực đẹp sinh hoạt tơn giáo

Ngoài việc tập hợp cá thể khác biệt thành hội chúng đoàn kết nhờ Thánh Ca, Thánh Ca đem lại cảm xúc riêng biệt cho cá nhân Mỗi tín đồ hát nhạc Thánh Ca lại giống lần ôn lại lời Phúc Âm từ Thiên Chúa từ niềm tin họ lại củng cố Một người quên nhanh lời răn Kinh Thánh họ hát, nghe, luyện tập hàng tuần lời tự khắc sâu vào tâm trí họ Mỗi cất lên tiếng hát, họ cảm nhận Thiên Chúa lắng nghe lời ngợi ca họ đem tâm tư tình cảm thể qua lời ca tiếng hát, mong mỏi Chúa chứng giám cho lòng tin Việc hát Thánh Ca khơng cách củng cố niềm tin mà cách để khẳng định bình đẳng tín đồ Ai đến Nhà thờ có quyền hát, tơn vinh Thiên Chúa, cho dù người nghèo khổ hay dư dả, dù người có khỏe mạnh hay ốm yếu, họ có quyền bình đẳng trước Thiên Chúa, cá nhân khác có những đặc quyền trước Thiên Chúa [Xem vấn phụ lục Khóa luận]

hát không lý thuyết suông răn dạy người phải làm mà cịn lời phán Chúa (Lời Thánh Ca xuất phát từ Kinh Thánh) dạy cho người học sâu sắc, kinh nghiệm quý báu để áp dụng vào sống hàng ngày nên người Công giáo phải thực thi, phải rèn rũa thân, phải xem lại để khơng phạm lỗi với Chúa Do vậy, tính thực tiễn lời ca Thánh Ca quan tâm khơng văn Kinh Thánh mà cịn đóng vai trị cẩm nang sống mà người Công giáo cần nắm vững Với quan điểm này, bạn trẻ Công giáo Giáo xứ Phùng Khoang nhận định vấn “Khi chọn thánh ca phục vụ thánh lễ, người ta chọn sát sườn với phúc âm Tức phải đọc lời chúa mang lời chúa thực hành ngày” [Xem vấn phụ lục Khóa luận]

của người khác mà soi xét mà đặt điều cho họ thực tâm hồn người chẳng bình n họ canh cánh nỗi lo sợ, nỗi bực tức người ta có căm thù có làm để trả thù không với tư tưởng khiến nguồn lượng xấu, người tiêu cực xung quanh vây bám, khiến thâm tâm mệt mỏi, chẳng bình yên Do vậy, lời Chúa răn dạy qua Thánh Ca vô sâu sắc thực tiễn, khiến người phải suy nghĩ hàng đêm khơng điều nghe lần đầu dễ dàng nắm bắt Chính triết lý lời Thánh Ca Công giáo khiến cho người Công giáo ngày tin vào thân Chúa, Người Đấng Tồn Năng, người vơ sáng suốt Chính lời nói, hành động bác ái, hy sinh sâu sắc Người minh họa thông qua Thánh ca cảm hóa tâm hồn ngờ vực, suy nghĩ lầm lỗi người Những người Công giáo nghe nhạc Thánh Ca họ cảm thấy vô thiết tha lại trang nghiêm, tơn kính, khiến người ta tiếp thêm luồng sinh khí, niềm tin bất tận với Thiên Chúa [Xem vấn phụ lục Khóa luận]

sự hy sinh cao Người, tình yêu thương bao la mà Người ban phát đến mn lồi Chúa Giê-su nói với tơng đồ “Phúc cho không thấy mà tin” [Ga 20,19-31].2 Những người Cơng giáo đâu thể nhìn thấy Chúa rõ nhìn thấy ơng

bà tổ tiên niềm tin họ Chúa lại vô to lớn Niềm tin họ thực vượt qua tầm hiểu biết Và họ không tin họ cịn ln cung kính, ngợi ca đức Người Những Thánh Ca đơn giản hát cổ xưa lưu truyền thực hoàn toàn ý nghĩa Người Cơng giáo hát Thánh Ca, khơng coi niềm vui, cách để giải tỏa áp lực mà cịn để thỏa mãn “sở thích” họ Sở thích tịan niềm tin, tâm tư, tình cảm truyền tải vào lời hát Do vậy, hát mà thiếu cảm xúc giống đọc đoạn văn có vần điệu, hát phải thể rõ thái độ mình, thể rõ tình cảm, thể rõ cảm xúc chủ đạo Thánh Ca khơng tin, khó lịng hiểu ý nghĩa Thánh ca khó lịng hát Thánh Ca Vai trò Thánh Ca đời sống đạo điểm có lẽ khác biệt Thánh ca hát thông thường

TIỂU KẾT CHƯƠNG

Chương trình bày khái quát phát triển song hành âm nhạc Công giáo âm nhạc Việt Nam Cả hai hình thức nghệ thuật trải qua cải cách riêng đồng thời hỗ trợ lẫn đời Thánh ca điệu dân ca hay hát Việt Nam với giai điệu phong cách “lời ta điệu Tây” phong trào Tân Nhạc Việt Nam Lấy ví dụ 50 Bộ lễ khác nhạc sỹ người Công giáo Việt Nam sáng tác, âm hình tiết tấu, âm hạn cách tiến hành giai điệu mang đậm ngôn ngữ âm nhạc Việt Nam biểu mối quan hệ cao độ âm nhạc dấu tiếng Việt hay việc hầu hết Thánh ca gốc Latinh dịch hát hoàn toàn Tiếng Việt cho thấy phát triển song trùng hai thể loại âm nhạc Chính phát triển tương hỗ cho thấy vai trò Thánh ca âm nhạc Việt Nam

GIÁ TRỊ CỦA THÁNH CA CÔNG GIÁO ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN VIỆT NAM HIỆN NAY

“Giá trị theo nghĩa chung mà tự thân vật làm cho có ích người thừa nhận, phù hợp với lợi ích xã hội Người ta phân loại giá trị sau: Giá trị vật chất, giá trị tinh thần, giá trị riêng, giá trị chung, giá trị xã hội, giá trị cá nhân” [14; 259]

Xuất phát từ khái niệm này, chúng tơi hiểu giá trị tinh thần có giá trị âm nhạc giá trị đạo đức người lựa chọn đánh giá, xem góc độ ý nghĩa tích cực đời sống xã hội người, lương tâm đồng tình xã hội chấp nhận Do vậy, chương chúng tơi triển phần là: Giá trị Thánh Ca âm nhạc Việt Nam Giá trị Thánh Ca giáo dục đạo đức xã hội Việt Nam

3.1 Giá trị Thánh Ca Công giáo âm nhạc Việt nam Sự xác lập hệ thống giá trị âm nhạc cần phải tuân thủ nguyên tắc vừa kế thừa giá trị mang tính lịch sử truyền thống, vừa sáng tạo xây dựng giá trị mang tính đại Nói khác, hệ giá trị phải tiếp nối truyền thống, phải có mặt vượt lên truyền thống Với tinh thần này, khai thác giá trị Thánh Ca âm nhạc Việt nam bình diện: Bình diện Hội nhập bình diện bảo tồn phát huy

3.1.1 Giá trị Thánh Ca Công giáo Hội nhập âm nhạc phương Tây âm nhạc Việt Nam

con người sử dụng để biểu đạt trạng thái cảm xúc họ ngôn từ không đủ để diễn tả Thật vậy, sống có khơng trường hợp, trạng thái tâm lý tình cảm mà khó diễn tả ngơn ngữ, ngun nhân sinh loại hình nghệ thuật khác Âm nhạc theo mà đời Âm nhạc sinh người cần biểu thị trạng thái khác thường tình cảm, trạng thái biểu thông qua ngôn ngữ âm nhạc

Âm nhạc loại hình nghệ thuật dùng âm làm phương tiện để biểu hình tượng nghệ thuật, phản ánh giới quan, nhân sinh quan, trình độ phát triển đời sống cộng đồng xã hội, nét riêng đời sống tinh thần người nghệ sĩ Ngơn ngữ âm nhạc có tính trừu tượng cao, vốn mạnh việc gợi lên hình tượng nghệ thuật làm cho hình tượng nghệ thuật nhanh chóng lay động “trái tim” khiến cho người thưởng thức hịa vào cảm xúc phải vận dụng trí óc cảm thụ âm nhạc Chính tính trừu tượng cao nghệ thuật âm nhạc biểu hình tượng nghệ thuật lại mạnh riêng Hình tượng Chúa Giê-su âm nhạc Cơng giáo vậy, khơng đơn hát Đấng Tối cao, mà giai điệu chứa đựng đời sống tinh thần người nhạc sĩ, người nghệ sĩ, người thưởng thức âm nhạc; nơi để họ bày tỏ cảm xúc nghệ thuật đem giá trị ban phát cho nhân loại Do đó, nghệ thuật âm nhạc tơn giáo nói chung, Cơng giáo nói riêng, hình thức phản ánh sống sở quy luật tình cảm cảm xúc người

3.1.2 Giá trị Thánh Ca Công giáo bảo tồn, phát huy âm nhạc Việt Nam

Thực tế chứng minh, Thánh Ca biểu lượng tiềm sáng tạo người, Thánh Ca giúp người điều hành phát triển tư duy, cung cấp tri thức cho người để lao động, sáng tạo tồn Nó giúp cho người định hình phát triển nhân cách, ứng xử giao tiếp đời sống gia đình xã hội Thánh Ca động lực quan trọng người Công giáo, kết tinh sức sống mãnh liệt người với Thiên Chúa, nhờ có Thánh Ca mà người Công giáo vượt qua thử thách xã hội để suy nghĩ đúng, hành động có mục đích nhằm phục vụ cho xã hội tốt đẹp Do vậy, Công giáo vào Việt Nam từ đầu, tri thức Công giáo Việt Nam ý đến Thánh Ca, kể tiếng Latinh, tiếng Pháp sau dịch thuật lời xen lẫn âm nhạc Tây hay âm nhạc truyền thống Chính lẽ mà, từ phong trào dịch đặt lời Việt vào giai điệu âm nhạc phương Tây nhạc sĩ Công giáo khởi xướng từ năm 1910 tác động không nhỏ tới phong trào “hát lời ta theo điệu Tây” nhạc sĩ Việt Nam thực vào cuối năm 1920 Trong giáo trình Lược sử

âm nhạc Việt Nam (bậc đại học - Nhạc viện Hà Nội), tác giả Thụy Loan cho biết

(khoảng cuối năm 1920 - tổng hợp từ sách tác giả) “từ chỗ hát nguyên theo tiếng Pháp người ta dịch lời Pháp lời Việt cho ‘phổ thông hơn’ Người ta in những tương tự vào trang cuối tiểu thuyết Đoan Hùng, Lệ

Hằng phục thù…” [12;71] Nhìn vào ta thấy, từ giai đoạn đầu,

tục kế thừa phát huy thành có đóng góp thành công không nhỏ, tiêu biểu nhạc sĩ Hùng Lân (Phêrơ Hồng Văn Hường), Thiên Phụng (Anrê Trần Quang Phụng), Tâm Bảo (Giuse Nguyễn Văn Để) Vào năm 1945-1946 có tham gia Hoài Đức (linh mục Lê Đức Triệu), Nguyễn Khắc Xuyên, Duy Tân (Trần Duy Tân), Hoài Chiên (Nguyễn Văn Chiên), Hùng Thái Hoan, Vĩnh Phước (Bùi Vĩnh Phước) v.v Khơng có vai trị mở đầu cho q trình cải cách nhạc nước nhà, nhạc sĩ Giáo hội cịn tham gia vào q trình bảo tồn phát triển âm nhạc truyền thống Việt Nam qua việc đưa tinh hoa âm nhạc dân tộc vào Thánh lễ Nếu giai đoạn đầu tân nhạc, sáng tác cho thánh nhạc chủ yếu viết thang âm bình quân luật âm nhạc phương Tây, giai đoạn sau này, thang âm âm nhạc truyền thống Việt Nam, chủ yếu nằm hệ thống thang âm không bán cung áp dụng đưa vào sáng tác Thánh nhạc Tùy theo giáo phận vùng miền mà nhạc sĩ khai thác chất liệu dân nhạc địa phương để sáng tác cho phù hợp Nhiều loại hình âm nhạc tín ngưỡng khác khai thác sử dụng Thánh lễ, hát Then Saman Tày, Nùng, Thái; đặc biệt trường hợp điển cồng chiêng – vốn nhạc cụ thiêng tộc người thiểu số khu vực Tây Nguyên đưa vào Thánh lễ Giáo phận Kon Tum; với âm điệu nhiều thể loại dân ca đồng bào khai thác, sử dụng cách sáng tạo phù hợp Đặc biệt hơn, phải kể đến nhạc cụ cổ truyền khác người Việt như: đàn tranh, đàn tam thập lục, đàn bầu, sáo v.v nhạc sĩ Công giáo đưa vào nghi lễ để lưu truyền

Giáo phận Thành phố Hồ Chí Minh nay, âm điệu dân ca Nam Bộ, chí đờn ca tài tử cải lương nhạc sĩ giáo phận sử dụng để sáng tác đặt lời Thánh Ca vào Có thể nói, đến nay, sinh hoạt âm nhạc Giáo hội, chí Thánh lễ, sắc thái âm nhạc cổ truyền dân tộc biểu cách rõ nét ngày phong phú, đa dạng Đây kết khơng nhỏ nhạc sĩ, trí thức Công giáo với tâm huyết sáng tạo trình phụng Thiên Chúa với tinh thần yêu âm nhạc dân tộc đưa diện mạo âm nhạc Giáo hội Cơng giáo nói riêng, diện mạo âm nhạc Việt Nam nói chung ngày đại, phong phú, chuyên nghiệp đậm đà sắc thái truyền thống Âm nhạc Cơng Giáo có đóng góp khơng nhỏ lịch sử âm nhạc nước Nhà thay đổi sinh hoạt tơn giáo bắt nguồn từ hình thức hát cổ truyền Việt Nam đem lại thay đổi tích cực lên lên Thánh Ca Cơng giáo Việt Nam bảo tồn truyền thống âm nhạc Việt Nam thời kỳ Hội nhập phát triển

3.2 Giá trị Thánh Ca Công giáo giáo dục đạo đức xã hội Việt Nam

3.2.1 Thực trạng đạo đức xã hội Việt Nam

những thành tựu không phù hợp với điều kiện thực tiễn nước ta mang lại hậu khôn lường

Trong năm gần đây, Việt Nam chịu ảnh hưởng lớn văn hóa phương Tây, tiếp cận với kinh tế thị trường nên nhiều tác động đến đạo đức, tư lối sống nhân dân phương diện: tích cực tiêu cực, Thực tế, cho thấy rằng, đời sống xã hội có biểu coi nhẹ giá trị truyền thống, chạy theo thị hiếu không lành mạnh Xu hướng coi thường giá trị văn hóa dân tộc, chạy theo lối sống thực dụng, cá nhân vị kỷ gây hại đến phong mỹ tục dân tộc Khơng trường hợp đồng tiền danh dự mà chà đạp lên tình nghĩa gia đình, quan hệ thầy trị, đồng nghiệp, Nạn bn lậu tham nhũng tiếp tục phát triển Ma túy, mại dâm tệ nạn xã hội khác gia tăng

mà khơng biết tìm điểm tựa tinh thần, tư tưởng, chuẩn mực đạo đức lối sống đâu, với gương để noi theo Đây thực trạng đạo đức xã hội đáng báo động đáng lo ngại kinh tế thị trường Việt Nam nhu cầu giáo dục đạo đức ngày gia tăng với chuyển biến vô phức tạp xã hội

3.2.2 Giá trị nhân văn Thánh Ca Công giáo việc giáo dục đạo đức xã hội Việt Nam

Tơn giáo nói chung, Cơng giáo nói riêng thuộc hình thái ý thức xã hội nên giá trị thường thể thơng qua chức xã hội như: Chức điều chỉnh hành vi, chức nhận thức, chức giáo dục đạo đức

“Kẻ ác lên Thiên đường khó lạc đà chui qua lỗ kim” Do vậy, tín đồ ln mong muốn điều nghĩa, cơng lý thực thi, người tốt có thưởng, kẻ ác bị phạt nên họ đem tư tưởng vào lời hát Ngồi giáo lý Kinh Thánh, Thánh Ca nằm Phụng vụ thường nhật nên đem tư tưởng thiện, tốt đẹp tràn ngập yêu thương tới nhiều người tốt nhiệm vụ đáng quý mà Công giáo đem lại cho người, cho xã hội Như Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Mục tiêu cao Phật Thích Ca Chúa Giêsu giống nhau: Thích Ca Giêsu muốn người có cơm ăn áo mặc, bình đẳng, tự giới đại đồng” [7, 225] Để thực sứ mạng đó, người viết nhạc chắn phải đem nhiều tâm huyết để nghiên cứu cho đời nhạc Thánh bất hủ lưu truyền rộng rãi dân chúng truyền tải thông điệp Chúa cho người

và củng cố niềm tin vào xã hội tràn ngập niềm yêu thương, tràn ngập điều hay lẽ phải [Xem vấn phụ lục Khóa luận]

Do vậy, giai điệu Thánh Ca đa dạng phù hợp với tâm trạng người Cơng giáo nói riêng, xã hội nói chung điểm mạnh Thánh Ca Nhiều người nghe Thánh Ca để tăng thêm cảm xúc, hứng khởi, đồng điệu tình cảm Các giai điệu Thánh Ca giống chất xúc tác để người xúc cảm, thăng hoa, thẩm thấu sâu vào lòng người, khiến họ làm theo lời răn dạy Chúa mà lời răn dạy mang tính giáo dục đạo đức cao [Xem vấn phụ lục Khóa luận]

Các ngơn từ Thánh Ca chuẩn bị kỹ ý nghĩa thực tiễn cao Vì Thánh Ca sử dụng nhiều Thánh lễ tín đồ người hát khơng riêng linh mục, tu sĩ nên lời ca khơng dễ hiểu, khơng vào lịng người khơng mang tính giáo dục cao thật khó để bài Thánh Ca tồn đến tận [Xem vấn phụ lục Khóa luận]

kính Chúa, phải yêu thương người, phải bỏ thái độ ghen ghét, gây thù ốn, phải mở vịng tay rộng lượng tới “kẻ thù” Xã hội ngồi dù có đen tối, dù có bất cơng hay loạn lạc sao, ta ca lời ca từ trái tim, tâm hồn ta lại thản Khi ta hát ca từ hát, lúc chúng nhắc nhở ta phải xóa bỏ suy nghĩ tiêu cực, phải hướng thân đến điều tích cực, phải hướng thân với Chúa, không để những điều xấu xa, cám dỗ, kẻ xấu xã hội dụ dỗ Kinh Thánh có viết lời khuyên sống: “Hãy làm điều thiện cho người” (Ga-la-ti 6,10)3 Ta phải biết mở rộng trái tim yêu thương để giúp đỡ người khó khăn, cảm hóa người lầm lỗi ln mỉm cười với điều khơng vui xảy đến với Chỉ thân rũ bỏ định kiến, bất cơng ngồi xã hội mà đắm chìm vào lời ca tiếng hát vút, soi sáng thấu tận tâm hồn thân thấy điều sạch, tốt đẹp cịn sống Những nhạc Thánh Ca đời không đơn nghi thức Phụng vụ buổi lễ, mà có ý nghĩa mang tính nhân văn, tính giáo dục người lớn Để có lan truyền, để giáo dục hàng vạn người xã hội, nhạc Thánh Ca đóng góp, chắt lọc tinh túy mà Chúa muốn người nắm giữ Có lẽ, chìa khóa để có sống tươi đẹp, tránh xa tệ nạn, điều dối trá ngồi xã hội tự thấu hiểu ý nghĩa hát Thánh Ca Con người khơng phải tìm kiếm đâu xa mà hát mà người hát thường ngày, mang tính giáo dục nhắc nhở người phải sống cho thật sạch, sống trái tim ấm áp quan trọng phải làm chủ sống Chúa trao cho chúng

TIỂU KẾT CHƯƠNG

Chương làm rõ giá trị mà Thánh ca đem lại cho âm nhạc Việt Nam Không có vai trị mở đầu cho q trình cải cách nhạc nước nhà, nhạc sĩ Giáo hội cịn tham gia vào q trình bảo tồn phát triển âm nhạc truyền thống Việt Nam qua việc đưa tinh hoa âm nhạc dân tộc vào Thánh lễ, điều mà không hẳn lĩnh vực nghệ thuật tiếp thu trì Những giá trị âm nhạc Việt Nam kết hợp với thành tựu âm nhạc Cơng giáo đem lại giá trị văn hóa sâu sắc, tạo nên sắc độc lập, riêng biệt cho khơng người Cơng giáo mà cịn cho dân tộc Việt Nam

KẾT LUẬN

Thánh Ca Công giáo xuất từ thời kì xa xưa ý nghĩa thực tiễn mà đem lại tồn đến tận ngày Thánh ca khơng mang tính nghệ thuật cao, phận khơng thể thiếu, góp phần khơng nhỏ việc đem đến lan tỏa vô mạnh mẽ Cơng giáo mà tín đồ Cơng giáo, thở đem đến sức sống, niềm tin tôn giáo mãnh liệt họ Mặc dù, thánh ca thuộc phạm trù âm nhạc tôn giáo phủ nhận nhạc lý Thánh ca vô đa dạng phổ quát khiến cho nhà nghiên cứu đặt câu hỏi hướng nghiên cứu khác nhằm tìm sức hút phát triển Thánh ca tồn cầu Thánh nhạc vào Việt Nam nhiều chịu tác động thể loại dân ca Việt Nam Đây bước đắn để Thánh ca vào lịng tín đồ đất nước với văn hóa vơ lâu đời đa dạng Tuy va chạm biến tấu nhiều theo phong cách nhạc người Việt Nam, nhạc Thánh ca ngược lại tạo phong trào âm nhạc dân tộc, phong trào “lời ta điệu Tây”- đặt lời dịch Tiếng Việt cho nhạc phương Tây Điều cho thấy sức ảnh hưởng Thánh ca nói riêng đạo Cơng giáo nói chung lên văn hóa người Việt Nam khơng nhỏ

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Tiếng Việt

1 .Ban Thánh nhạc - Đại Chủng viện Thánh Giuse (2007), Phụng vụ

Phụng ca nghi thức tuần thánh, Hà Nội, 22/10/2007

2 C.Mác-Ăngghen (1995), toàn tập, tập 3, NXB Chính trị Quốc gia Hà Nội 3 Đức Cha Phaolo Nguyễn Văn Hịa (1990) Thơng cáo 1,2,3 Ủy Ban Giám

mục Thánh Nhạc, Hà Nội tháng 5/1990

4 GS Lê Hữu Nghĩa TS Nguyễn Đức Lữ (chủ biên), (2003), Tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo cơng tác tôn giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội

5 Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng, NXB khoa học Xã Hội, Hà Nội, 1996 Tr 52

6 Hồ Chí Minh: Tồn tập, T6 NXB Chính trị Quốc Gia, Hà Nội 1995, Tr 225

7 Hội đồng Giám mục Viêt Nam (1980) Thư Chung năm 1980 Hà Nội, ngày 19/5/1980

8 Kinh Thánh Bản truyền thống ( Liên Hiệp Thánh Kinh Hội dịch) , NXB Tôn Giáo, 2012

9 Leopod Cadiere (1997), Về văn hóa tín ngưỡng truyền thống người Việt, NXB Văn hóa Thể Thao, Hà Nội

10 Minh Tâm (2006) Lịch sử âm nhạc Việt Nam (bản thảo lần 1), Lưu trữ Trung tâm Lưu trữ Quốc gia III (bản sao), tr.7

11 Nguyễn Đình Lâm (2015) Âm nhạc Công giáo trước sau Công đồng

12 Nguyễn Hồng Dương (2001), Nghi lễ lối sống Công Giáo, NXB Khoa

học Xã hội, Hà Nội

13 Nguyễn Huy Thông (2008), Ảnh hưởng qua lại đạo Công giáo văn hóa Việt Nam, Luận án Tiến sĩ Triết học, Đại học Khoa học Xã hội

Nhân văn

14 Nguyễn Khắc Hưng (2009) “Việt Nam văn hóa người” Nxb CTQGHN Tr 259

15 Nguyễn Thụy Loan (1993) Lược sử âm nhạc Việt Nam (giáo trình bậc đại

học), Nhạc viện Hà Nội, Nxb Âm nhạc, tr70

16 Quy Chế Tổng Quát Sách Lễ Rôma - Thánh Bộ Phụng Tự Rôma 1975

17 Thụy Loan, Lược sử âm nhạc Việt Nam (Giáo trình cho bậc Đại học), Nhạc viện Hà Nội, NXB Âm Nhạc, Hà Nội, 1993, tr.71

18 Trương Bá Cần (chủ biên-2010), Lịch sử phát triển Công giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội

19 Trương Như Vương (2005) Tìm hiểu quan điểm đạo đức Kinh Thánh, NXB Tôn giáo, Hà Nội

20 Ủy ban Thánh nhạc (2007) Hướng dẫn Mục vụ Thánh Nhạc Hội đồng Giám Mục Việt Nam Hà Nội, ngày tháng 11 năm 2007

21 Vũ Dương Ninh, Lịch sử văn minh giới, NXB Giáo dục, 2010, tr 83 22 Vũ Phan Long (2013) Nền văn chương khôn ngoan, NXB Tôn giáo , Hà

Tiếng Anh

23 Eskew; McElrath (1980) Sing with Understanding, An Introduction to Christian Hymnology, p.52

24 James Somerville (1981) Children’s Britannica, 166–167

25 Liturgical Music Today (1982) A Statement of the Bishops’ Comitte on the Liturgy on the Ocassion of the Tenth Anniversary of Music in Catholic Workshop, Bishops’ Comitte on the Liturgy, National Conference of

Catholic Bishops

26 Routley and Richardson (1979) A Panorama of Christian Hymnody Chicago: G.I.A Publications, Inc pp 40–41

27 Thomas Aquinas (2001) Commentary on the Book of Psalms, p 38 Tiếng Anh

28 Weddle and Franklyn How to Use the Hymnal Independence, Mo.:

Herald House, 1956

29 William Bromly Cadogan (2000) Psalms and hymns, Religion and

Philosophypg, 128

30 Wilson-Dickson, Andrew (1992) The Story of Christian Music Oxford:

Lion Publication pp 110–111

Tài liệu trích dẫn từ báo mạng

32 Trần Đình Hồnh (2013) Gregorian Chant – Thế kỷ III đến thời Phục

Hưng

PHỤ LỤC PHỤ LỤC

* Câu hỏi vấn: Anh/chị biết đa dạng Thánh ca sử dụng Thánh lễ biểu nào?

* Trả lời

“Trong Công giáo, tuần có chủ đề Phúc Âm ngày Phụng lễ khác nên khơng thiết có cố định Phụng vụ Chỉ có Phụng vụ chủ đạo Thánh lễ Kinh Thương xót, kinh Vinh danh, kinh Tin kính, Lạy Chiên Thiên chúa Đó Phụng vụ tuần lễ ngày Còn Phụng vụ Thánh lễ hàng tuần khác nhau, không giống nào, không năm giống năm Trong Phụng vụ thánh lễ, chia làm mùa : năm A, năm B , năm C nên năm chọn hát khác nhau, không thiết lễ giống nhau, chủ đề không giống Ví dụ hơm chủ đề người phụ nữ ngoại tình hát người phụ nữ ngoại tình, khơng thiết tuần giống nhau"

(N.V.S, 29 tuổi , Nam)

PHỤ LỤC

* Câu hỏi vấn: Theo anh/chị, việc tham dự hát Thánh ca có đem lại lợi ích gì?

* Trả lời

“Trong sống, công việc hàng ngày bận rộn khiến stress mà Tối thứ sáu hàng tuần, dù có bận hay cơng việc buồn bã, đến tối học hát lúc tâm hồn thoải mái, chuyện cho qua hết đi, giúp cho ta giải trí, hát hát thánh ca giúp gắn kết bạn trẻ, gần hơn, hiểu hơn, tâm tình với người nghe”

(T.V.K, 22 tuổi, Nam)

PHỤ LỤC

1 * Câu hỏi vấn: Những ý nghĩa hát thánh ca mang tính áp dụng nào?

* Câu trả lời

“Khi chọn thánh ca phục vụ thánh lễ, người ta chọn sát sườn với phúc âm Tức phải đọc lời chúa mang lời chúa thực hành ngày, ví dụ ngày hơm chủ đề người phụ nữ ngoại tình, Chúa Giê-su khơng kết án người phụ nữ, Chúa Giê-su phê chị đừng phạm tội nữa, quan trọng chị biết ăn năn sám hối, vậy, hát thế, đưa cho người ta cảm nhận phúc âm áp dụng vào đời sống Có người áp dụng, người khơng áp dụng, tùy người Tóm lại đừng mang hận thù mà mang lại yêu thương Con người yêu thương nhiều đi có nhều bạn bè Cịn mang nhiều thù ốn đâu phải đề phịng có người khơng thích nên tốt vị tha, tha thứ yêu thương”

(T.V.T , 21 tuổi, Nam)

PHỤ LỤC

2 * Câu hỏi vấn: Ý nghĩa hát thánh ca có tác động tới niềm tin tư tưởng anh/chị?

* Câu trả lời

Trong Cơng giáo, theo từ nhỏ đến lớn, niềm tin Trong Phúc Âm, chủ nhật lễ Lá lễ Phục sinh Đến Chúa nhật hai Phục sinh, có chúa Giê su nói với tông đồ “Phúc cho không thấy mà tin”, tức niềm tin vượt qua hiểu biết Cũng bạn thơi, nhà có ơng bà bố mẹ tổ tiên đẻ bạn, ơng mình khơng thấy ông, không gặp ông phải tin có ơng Và vậy, quy thực thể lớn hơn, ơng trời Khi bạn gặp khó khăn, bạn than : “Trời ơi” Đó tiềm thức quy người, tin vào người Đó niềm tin

( N.Đ.L, 19 tuổi, Nam)

PHỤ LỤC

* Câu hỏi vấn: Những ca từ Thánh ca mang ý nghĩa thực tiễn nào?

“Trong Cơng giáo, có vị thánh tên Augustino Ngài tiếng với câu nói: “Hát cầu nguyện hai lần” Câu có ý nghĩa hát không hành động người mà ca từ hát người nhạc sĩ sáng tác Trước sáng tác hát người ta cầu xin Chúa soi sáng, tác động cho để chọn ca từ phù hợp với lời Chúa, vào lòng vào người giúp người cầu nguyện tới Chúa dễ dàng Do vậy, nhừng ca từ chọn Thánh ca tùy chọn mà người nhạc sĩ phải chắt lọc từ Và Thánh ca đem phụng vụ phải cho Ban Thánh Nhạc Giáo hội duyệt Thánh ca Và ban có nhiều người có kinh nghiệm nhạc lý, có người ghép nhạc khơng giống chất nhạc bên ngồi nhạc pop mà giai điệu thánh ca không trầm lắng hay luyến láy Người ta kiểm duyệt tiêu chuẩn định xem có mang vào phụng vụ hay không Thánh ca Tin lành khác với Thánh ca Công giáo chung niềm tin Đức Kito Ví dụ: đạo Tin Lành họ viết từ Giesu thành Giexu với chữ “x” bên Tin Lành dùng từ Cứu Chúa cịn bên Cơng giáo dùng từ Thiên Chúa, Đức Kito, Chúa Giesu”

( T.K.A, 22 tuổi, Nữ)

PHỤ LỤC

* Câu hỏi vấn: Việc nghe nhạc Thánh ca có ảnh hưởng tới cảm xúc tinh thần anh/chị?

* Câu trả lời

“Ví dụ thân em, lúc mà vui mừng sống mà nghe ca từ hát hân hoan em ln cảm tạ Thiên chúa mà xin Chúa ban cho ln vui mừng Còn lúc thấy buồn chán, gặp phải đau khổ sống nghe nói đau khổ Thiên Chúa cảm nhận kể Ngài Thiên chúa mà ngài chịu đau khổ chịu đau khổ có đâu Cũng hai tâm hồn yêu họ đồng cảm, thấu hiểu nhau, Mình thơi, nghe nhạc vào lịng người Thế nên họ bảo “Hát cầu nguyện hai lần.” (L.T.L, 19 tuổi, nữ)

PHỤ LỤC

* Câu hỏi vấn: Các Thánh ca Cơng giáo có ý nghĩa giáo dục đạo đức cho người nào?

* Câu trả lời

“Con người ta nhắc nhở yêu thương Nếu mà tìm Thánh ca Cơng giáo hầu hết nội dung xuyên suốt yêu thương Và dạy cho người điều đơn giản như: không đố kị, không ghen tị, không ghen ghét, không hận thù lại yêu thương lẫn Và thực mà nói, nhiều em lễ , nghe Cha giảng lại dễ bị tình trạng vào tai tai khác có Cha giảng dễ hiểu, vào lịng người có Cha lại giảng khó tiếp thu, giống lúc học có thầy giảng hay thầy lại giảng không hay Và vị linh mục thầy cô giáo thôi, họ giảng rải lời Chúa, có người giảng bình dị giảng họ đạo lý xa vời, khơng phải có sách mà thực tế có linh mục họ lại giảng theo cách khơng gần gũi Cịn với thánh ca em lại thấy hồn tồn khơng vậy, đời thường Từ ngữ chọn lựa kĩ nên giản dị mà lại vào lòng người Còn chưa kể đến giai điệu tơn nghiêm nên em nghĩ phần tác động khiến cho người nhớ hát thánh ca lời dạy có thái độ khiêm kính”

(Đ.A.T, 23 tuổi, nữ)

Hình 1: Sách Thánh ca

Hình 4: Thánh lễ ngày Chủ nhật Giáo xứ Phùng khoang

Do Thái Thi Thiên Thiên Chúa acappella Roma, Hispania, Gaul, Milano, Ireland 1011 Công giáo Roma Martin Luther Jean Calvin, Huldrych Zwingli, Jacobus Arminius châu Âu Kháng Cách John Wesley Anh Quốc kỷ 18 Giáo hội Anh Quốc Anh giáo (Ga-la-ti 6,10) https://dotchuoinon.com/2013/12/20/gregorian-chant-the-ky-iii-den-thoi-phuc-hung/,