Tài liệu ôn thi

1.Hoàn cảnh sáng tác của Tiếng hát con tàu : 1. Tiếng hát con tàu (in trong tập ánh sáng và phù sa , xuất bản năm 1960) đợc gợi cảm hứng từ một chủ trơng lớn của Nhà nớc vận động nhân dân miền xuôi lên xây dựng kinh tế miền núi vào những năm 1958 - 1960 ở miền Bắc. Nhng xét sâu hơn, bài thơ ra đời chủ yếu vì nhu cầu giãi bày tình cảm ân nghĩa của tác giả đối với nhân dân, đối với cuộc đời và cách mạng. 2. Bài thơ ra đời khi cha có đờng tàu lên Tây Bắc. Hình ảnh con tàu thực chất là hình ảnh biểu tợng, thể hiện khát vọng lên đờng và niềm mong ớc của nhà thơ đợc đến với mọi miền đất nớc. Tiếng hát con tàu , nh vậy, là tiếng hát của tâm hồn nhà thơ - một tâm hồn tràn ngập niềm tin vào lý t ởng, vào cuộc đời. Tâm hồn nhà thơ đã hóa thân thành con tàu, hăm hở làm cuộc hành trình đến với Tây Bắc, đến với cuộc sống lớn của nhân dân. Đến với đất nớc, nhân dân cũng là đến với cội nguồn của cảm hứng sáng tạo nghệ thuật, trong đó có thơ ca. 2.Hoàn cảnh sáng tác của Tây Tiến (Quang Dũng) 1. Khoảng cuối mùa xuân năm 1947, Quang Dũng gia nhập đoàn quân Tây Tiến. Đây là một đơn vị thành lập năm 1947 có nhiệm vụ phối hợp với bộ đội Lào, bảo vệ biên giới Lào - Việt, đồng thời đánh tiêu hao địch và tuyên truyền đồng bào kháng chiến. 2. Địa bàn hoạt động của đoàn khá rộng: từ Châu Mai, Châu Mộc sang Sầm Nứa rồi vòng về qua miền tây Thanh Hóa. Lính Tây Tiến phần đông là thanh niên Hà Nội thuộc nhiều tầng lớp khác nhau, trong đó có nhiều học sinh, trí thức (nh Quang Dũng). Sinh hoạt của họ vô cùng thiếu thốn, gian khổ: trèo đèo, luồn rừng, lội suối, ăn uống kham khổ, ốm đau không có thuốc men (đánh trận tử vong ít, sốt rét tử vong nhiều). Tuy vậy, họ sống rất vui và chiến đấu rất dũng cảm. Lòng yêu nớc khiến họ có thể hy sinh tất cả - "Chiến trờng đi chẳng tiếc đời xanh ". Vì thế đoàn quân sốt rét vẫn khiến kẻ địch phải khiếp sợ " Quân xanh màu lá dữ oai hùm" 3. Đoàn quân Tây Tiến, sau một thời gian hoạt động ở Lào, trở về thành lập trung đoàn 52. Cuối 1948, Quang Dũng chuyển sang đơn vị khác. Rời xa đơn vị ít lâu, ngồi ở Phù Lu Chanh (một làng thuộc tỉnh Hà Đông cũ), ông viết bài thơ Nhớ Tây Tiến . (Năm 1957, khi in lại Quang Dũng bỏ chữ "nhớ", có lẽ vì cho là thừa). Bài Tây Tiến rút trong tập Mây đầu ô (NXB Tác phẩm mới, 1986). 3. Hoàn cảnh sáng tác của Bên kia sông Đuống 1. Bài Bên kia sông Đuống ra đời năm 1948. Sông Đuống còn gọi là sông Thiên Đức, là một nhánh của sông Hồng nối với sông Thái Bình, chia tỉnh Bắc Ninh ra làm hai phần: nam (hữu ngạn) và bắc (tả ngạn). Quê hơng, gia đình Hoàng Cầm ở nam phần tỉnh Bắc Ninh, ngay bên bờ sông Đuống. Khi giặc Pháp chiếm nam phần Bắc Ninh thì Hoàng Cầm đang công tác ở Việt Bắc. Một đêm giữa tháng 4 năm 1948, Hoàng Cầm trực tiếp nghe tin giặc đánh phá quê hơng mình, ông xúc động và ngay đêm ấy viết bài Bên kia sông Đuống - "bên này" là đất tự do, hớng về "bên kia" là vùng bị giặc chiếm đóng và giày xéo. 2. Bài thơ đăng lần đầu tiên trên báo Cứu quốc tháng 6 năm 1948. Nó đợc phổ biến nhanh chóng từ Việt Bắc tới khu Ba, khu Bốn, vào miền Nam và ra tận Côn Đảo. Bản thảo gốc của bài thơ không còn nữa. Vì thế có nhiều dị bản và không có bản nào hoàn toàn đúng với bản gốc. Tất cả đều chỉ dựa theo trí nhớ "mang máng" của tác giả nh chính ông đã thú nhận, và trí nhớ của những ngời biên soạn sách hay biên tập báo. Trong SGK này, văn bản Bên kia sông Đuống đợc chỉnh lí lại dựa trên sự đối chiếu nhiều văn bản khác nhau và trí nhớ đợc khôi phục đầy đủ hơn của nhà thơ. Văn bản này đợc tác giả xác nhận là gần với bản gốc hơn cả. 4.Hoàn cảnh sáng tác của Mới ra tù tập leo núi 1. Bài thơ này Chủ tịch Hồ Chí Minh làm sau khi ra tù (khoảng giữa tháng 9 năm 1943), nó không nằm trong Nhật kí trong tù nhng thờng đợc đặt ở cuối bản dịch tập thơ này nh bài kết thúc. Về mặt phong cách nghệ thuật, " Mới ra tù, tập leo núi " không khác gì các bài thơ trong tập Nhật kí trong tù. 2. Trong tập hồi ký Những chặng đờng lịch sử (NXB Văn học, Hà Nội, 1976), Đại tớng Võ Nguyên Giáp cho biết về ý nghĩa ngụ ý nhắn tin (về nớc) của bài thơ nh sau: "Bữa ấy, tôi về cơ quan hội báo tình hình thì thấy anh Đồng, anh Vũ Anh và anh Lã đang xúm xít quanh một tờ báo. Các anh chuyển tờ báo và hỏi tíu tít: - Anh xem có đúng là chữ của Bác không ? Đó là một tờ báo ở Trung Quốc mới gửi về, bên mép trắng có một hàng chữ Hán viết tay. Tôi nhận ngay ra đúng là chữ Bác, Bác viết: "Chúc ch huynh ở nhà mạnh khỏe và cố gắng công tác. ở bên này bình yên". Phía dới lại có một bài 1 thơ .". Trong cuốn Vừa đi đờng vừa kể chuyện, T.Lan lại cho biết hoàn cảnh cảm hứng của bài thơ nh sau: "Khi đợc thả ra, mắt Bác nhìn kém, chân bớc không đợc, Bác quyết tâm tập đi, mỗi ngày 10 bớc, dù đau mà phải bò, phải lết cũng phải đợc 10 bớc mới thôi. Cuối cùng Bác chẳng những đi vững mà còn trèo đợc núi. Lần đầu tiên lên đỉnh núi, Bác cao hứng làm một bài thơ chữ Hán .". 5. Hoàn cảnh sáng tác bài thơ Tâm t trong tù Đầu năm 1939, tình hình thế giới trở nên căng thẳng, cuộc Chiến tranh thế giới lần thứ hai có nguy cơ bùng nổ, thực dân Pháp trở lại đàn áp phong trào cách mạng ở Đông Dơng. Cuối tháng T năm ấy, Tố Hữu bị chính quyền thực dân bắt ở Huế trong một đợt khủng bố Đảng Cộng sản. Tâm t trong tù đ- ợc viết tại xà lim số 1 nhà lao Thừa Thiên (Huế) trong những ngày đầu tiên nhà thơ bị bắt giam. Bài thơ này mở đầu cho phần "Xiềng xích" của tập thơ Từ ấy (1946). 6.Hoàn cảnh sáng tác của Việt Bắc 1. Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, Hiệp nghị Giơnevơ về Đông Dơng đợc ký kết (tháng 7 năm 1945), hòa bình trở lại, miền Bắc nớc ta đợc giải phóng. Một trang sử mới của đất nớc và một giai đoạn mới của cách mạng đợc mở ra. 2. Tháng 10 năm 1954, các cơ quan Trung ơng của Đảng và Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc trở về Hà Nội. Nhân sự kiện thời sự có tính chất lịch sử ấy, Tố Hữu sáng tác bài thơ Việt Bắc. Phần đầu bài thơ tái hiện một giai đoạn khổ, vẻ vang của cách mạng và kháng chiến ở chiến khu Việt Bắc nay đã trở thành những kỷ niệm sâu nặng trong lòng ngời. Phần sau nói lên sự gắn bó giữa miền ngợc và miền xuôi trong một viễn cảnh hòa bình tơi sáng của đất nớc và kết thúc bằng lời ngợi ca công ơn của Chủ tịch Hồ Chí Minh, của Đảng với dân tộc. Việt Bắc là một đỉnh cao của thơ Tố Hữu và cũng là một tác phẩm xuất sắc của văn học Việt Nam thời kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp. 7. Hoàn cảnh sáng tác của Vi hành 1. Giữa năm 1922, thực dân pháp đa Vua bù nhìn Khải Định sang Pháp dự cuộc triển lãm thuộc địa Vecxây. Đây là một âm mu của chúng nhằm lừa gạt nhân dân Pháp: Vị quốc vơng An Nam này đại diện cho 1 dân tộc lớn nhất ở Đông Dơng, sang Pháp để tỏ thái độ hoàn toàn quy phục "mẫu quốc" và để cảm tạ công ơn "khai hóa" của mẫu quốc. Nh vậy tình hình Đông Dơng là ổn định và tốt đẹp, nhân dân Pháp nên nhiệt tình ủng hộ cuộc đầu t lớn vào Đông Dơng để khai thác tài nguyên giàu có ở xứ này và tiếp tục đem văn minh tiến bộ đến cho những ngời dân đợc nớc Pháp bảo hộ. 2. Nguyễn ái Quốc viết "Vi hành" vào đầu năm 1923 để cùng với vở kịch "Con rồng tre" truyện ngắn "Lời than vãn của bà Trng Trắc" bài báo "Sở thích đặc biệt" (viết năm 1922) lật tẩy âm mu nói trên của thực dân Pháp. Đồng thời vạch trần tính chất bù nhìn tay sai dơ dáy của Khải Định và tố cáo tính chất điêu trá của những danh từ "văn minh, khai hóa" của chủ nghĩa thực dân. 8.Hoàn cảnh sáng tác của Nhật ký trong tù 1. Nhật ký trong tù là một tập nhật ký bằng thơ viết trong nhà tù. Sau một thời gian về nớc và công tác tại Cao Bằng, tháng 8 năm 1942, Nguyễn ái Quốc lấy tên là Hồ Chí Minh lên đờng trở lại Trung Quốc với danh nghĩa đại biểu của Việt Nam độc lập đồng minh và Phân ban quốc tế phản xâm lợc của Việt Nam để tranh thủ sự viện trợ của quốc tế. Sau nửa tháng trời đi bộ, đến Túc Vinh, Quảng Tây (29-8), Ngời bị chính quyền Tởng Giới Thạch bắt giam. 14 tháng ở tù (từ mùa thu 1942 đến mùa thu 1943), tuy bị đày ải vô cùng cực khổ ("Sống khác loài ngời vừa bốn tháng, Tiều tụy còn hơn mời năm trời"), lại bị giải đi quanh quẩn qua gần 30 nhà lao của 13 huyện thuộc Quảng Tây, Ngời vẫn làm thơ. Ngời đã sáng tác 133 bài thơ bằng chữ Hán ghi trong một cuốn sổ tay mà Ngời đặt tên là Ngục trung nhật ký (tức Nhật ký trong tù). 2. Tập Nhật ký trong tù, vì thế, vừa ghi lại đợc một cách chân thực - chân thực nhiều khi đến chi tiết - bộ mặt đen tối và nhem nhuốc của chế độ nhà tù cũng nh của xã hội Trung Quốc thời Tởng Giới Thạch, vừa thể hiện đợc tâm hồn phong phú, cao đẹp của ngời tù vĩ đại. Về phơng diện này, có thể xem Nhật ký trong tù nh một bức chân dung tự họa con ngời tinh thần của Chủ tịch Hồ Chí Minh: vừa kiên cờng bất khuất -"Thân thể ở trong lao, Tinh thần ở ngoài lao"- vừa mềm mại, tinh tế, hết sức nhạy cảm với mọi biến thái của thiên nhiên và lòng ngời; vừa ung dung tự tại, hết sức thoải mái, nh bay lợn ở ngoài tù, vừa nóng lòng sốt ruột nh lửa đốt, khắc khoải ngóng về tự do, mòn mắt nhìn về Tổ quốc; vừa đầy lạc quan tin tởng; luôn luôn hớng về bình minh và mặt trời hồng, vừa trằn trọc lo âu, không bao giờ nguôi nỗi đau lớn của dân tộc và nhân loại, nhiều đêm một mình đối diện đàm tâm 2 với vầng trăng lạnh. Tất cả bắt nguồn từ bản chất của một tâm hồn yêu nớc lớn, một tấm lòng nhân đạo lớn, một cốt cách nghệ sĩ lớn. 9.Hoàn cảnh sáng tác của Tuyên ngôn độc lập 1. Ngày 19 tháng 8 năm 1945, chính quyền ở Hà Nội về tay nhân dân, Ngày 26 tháng 8 năm 1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh từ chiến khu cách mạng Việt Bắc về tới Hà Nội. Tại căn nhà số 48, phố Hàng Ngang, Ngời soạn thảo bản Tuyên ngôn Độc lập. Ngày 2.9.1945, tại quảng trờng Ba Đình, Hà Nội, Ngời thay mặt Chính phủ lâm thời nớc Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, đọc bản Tuyên ngôn Độc lập tr- ớc hàng chục vạn đồng bào. 2. Tuyên ngôn Độc lập là một văn kiện có giá trị lịch sử to lớn: tuyên bố chấm dứt chế độ thực dân, phong kiến ở nớc ta và mở ra một kỷ nguyên độc lập, tự do của dân tộc. Tuyên ngôn Độc lập là một bài văn chính luận ngắn gọn, lập luận chặt chẽ đanh thép, lời lẽ hùng hồn và đầy sức thuyết phục. 10. Tác giả Nam Cao: 1. Tiểu sử và con ngời Tiểu sử: Nam Cao tên khai sinh là Trần Hữu Tri. Ông sinh năm 1915 tại làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang, phủ Lý Nhân, tỉnh Hà Nam (nay thuộc xã Hòa Hậu, huyện Lý Nhân, tỉnh Hà Nam). Học xong bậc thành chung ông ớc mơ đi xa nhng không thành vì sức khỏe, trở lại quê hơng sau đó ông lên Hà Nội dạy học giữa lúc tình hình có nhiều biến động: quân Nhật đảo chính Pháp ở Đông D- ơng . Năm 1943, Nam Cao tham gia hội văn hóa cứu quốc do Đảng cộng sản tổ chức và lãnh đạo, tham gia cớp chính quyền ở địa phơng. Sau cách mạng tháng Tám, ông tham gia nhiều công tác khác nhau: công tác ở Hội văn hóa cứu quốc, Nam tiến, làm tuyên truyền, tham gia chiến dịch biên giới . Tháng 11 năm 1951, Nam Cao đã bị địch phục kích và bắt đợc trên đờng vào công tác vùng sau l- ng địch thuộc Liên khu III và bị chúng bắn chết ở gần Hoàng Đan (thuộc tỉnh Ninh Bình). Con ngời: Trớc cách mạng, Nam Cao mang nặng tâm sự u uất của một ngời trí thức giàu tâm huyết phải chịu cảnh bị xã hội bóp nghẹt sự sống con ngời. Ông luôn giữ cho mình một tấm lòng đôn hậu, chan chứa yêu thơng, một lối sống gắn bó với con ngời, đặc biệt là những ngời nông dân nghèo khổ. Là một trí thức, Nam Cao đôi lúc không tránh khỏi việc bị ảnh hởng lối sống của tầng lớp tiểu t sản, nhng ông luôn nghiêm khắc tự đấu tranh với bản thân để vợt qua những cám dỗ của lối sống thoát li, hởng lạc, tầm thờng, nhỏ nhen. 2. Sự nghiệp văn học Sáng tác của Nam Cao trớc cách mạng tập trung vào hai đề tài chính: cuộc sống ngời trí thức tiểu t sản nghèo và cuộc sống ngời nông dân. - Đề tài ngời trí thức tiểu t sản: Tập trung ở tiểu thuyết Sống mòn và các truyện ngắn: Những chuyện không muốn viết; Trăng sáng; Mua nhà; Nớc mắt; Đời thừa . Nội dung chủ yếu nhằm miêu tả chân thực tình cảnh nghèo khổ, bế tắc tù túng của tầng lớp này, đồng thời các tác phẩm cũng thể hiện bi kịch tinh thần đau đớn và dai dẳng của ngời trí thức: những con ngời có ý thức sâu sắc về sự sống, sống có hoài bão, có nhân cách nhng cứ bị gánh nặng cơm áo hàng ngày làm cho chết mòn về tâm hồn. ở đề tài này, nhiều sáng tác của Nam Cao cũng đã diễn tả cuộc đấu tranh trong bản thân ngời trí thức nhằm đạt tới một lẽ sống cao đẹp hơn. - ở đề tài về cuộc sống tăm tối thê thảm của ngời nông dân đơng thời, Nam Cao có các tác phẩm đáng chú ý: Lão Hạc; Chí Phèo; Một đám cới, Dì Hảo; Một bữa no . Nội dung của các tác phẩm tập trung làm rõ cuộc đời khốn cùng, thê thảm của ngời nông dân: bị ức hiếp, chịu nhiều bất công, bị hắt hủi, xúc phạm về nhân phẩm. Nhà văn đã kết án sâu sắc cái xã hội tàn bạo huỷ diệt cả nhân tính của những con ngời vốn có bản tính lơng thiện. Trong nhiều tác phẩm viết về đề tài ngời nông dân nhà văn luôn đi sâu phát hiện và khẳng định bản chất lơng thiện đẹp đẽ cao quí trong tâm hồn họ, ngay cả khi những ngời nông dân này bị vùi dập tới mất cả nhân hình, nhân tính. Không chỉ là một đại diện tiêu biểu của trào lu văn học hiện thực trớc cách mạng tháng Tám, Nam Cao còn là cây bút tiêu biểu nhất của chặng đầu nền văn học mới. Sau cách mạng tháng Tám, Nam Cao sáng tác để phục vụ công cuộc kháng chiến. Truyện ngắn "Đôi mắt'(1948); Nhật ký ở rừng (1948) và tập bút ký Chuyện biên giới (1950) là những sáng tác thành công của Nam Cao góp phần vào nền văn học mới còn rất non trẻ của chúng ta. 3 Là một tài năng độc đáo, lại có một tấm lòng nhân đạo rất sâu sắc. Nam Cao xứng đáng đợc coi là một nhà văn lớn, một nhà văn có vị trí hàng đầu của nền văn học Việt Nam thế kỷ XX. 3. Quan điểm nghệ thuật Nam Cao thờng không phát biểu một cách trực tiếp quan điểm về nghệ thuật mà ông thể hiện nó rải rác trong các sáng tác của mình: Trăng sáng (1943); Đời thừa (1943); Đôi mắt (1948). Trớc cách mạng, quan điểm nghệ thuật của Nam Cao thể hiện ở mấy nét lớn nh sau: - Nam Cao phủ nhận nghệ thuật lãng mạn thoát li, khẳng định nghệ thuật chân chính phải là nghệ thuật hiện thực gắn bó với đời sống, phản ánh chân thực đời sống. Ngời cầm bút không đợc trốn tránh sự thực, dù cho sự thực ấy chẳng nên thơ chút nào. - Quan điểm hiện thực và nhân đạo: tác phẩm văn học có giá trị không chỉ phản ánh sự thực đời sống mà còn phải có giá trị nhân đạo sâu sắc. - Nam Cao coi lao động nghệ thuật là một hoạt động nghiêm túc, công phu; ngời viết văn phải là ngời có trách nhiệm, có lơng tâm; ông lên án gay gắt sự cẩu thả trong nghề văn. - Văn chơng đồng nghĩa với sáng tạo tìm tòi không ngừng cả về hình thức nghệ thuật và nội dung. Sau cách mạng tháng Tám, trong truyện ngắn Đôi mắt, Nam Cao đặt ra vấn đề cách nhìn của nhà văn đối với hiện thực đời sống và con ngời để viết ra những tác phẩm có ích cho cuộc đời. 4. Đặc điểm nghệ thuật viết truyện của Nam Cao - Cách viết rất chân thực, có tầm khái quát cao, ngời đọc có cảm tởng nhà văn không hề h cấu. Tất cả đều thật, nhng từ những chuyện xoàng xĩnh đời thờng tởng nh không có ý đáng nói đó, nhà văn làm nổi bật những vấn đề có ý nghĩa to lớn về xã hội, nhân sinh - nhiều truyện của Nam Cao có màu sắc triết lí sâu xa. - Xây dựng nhân vật sống động, chân thực, trong đó có những điển hình bất hủ nh Chí Phèo, Bá Kiến, lão Hạc . Sở trờng miêu tả, phân tích tâm lí, có khả năng đi sâu vào những ngõ ngách tâm t sâu kín cùng những diễn biến phức tạp trong nội tâm con ngời (Đời thừa, Chí Phèo, Một đám cới). - Cách kể chuyện, kết cấu rất linh hoạt, mới mẻ, nhà văn vào chuyện, dẫn chuyện tự nhiên, lôi cuốn, kết cấu thoải mái, có vẻ tùy tiện mà hình thức chặt chẽ, truyện nhiều khi đợc kể theo quan điểm nhân vật nên giàu sắc thái chân thực. Ngôn ngữ hết sức tự nhiên sinh động, gần với lời ăn tiếng nói hàng ngày của quần chúng, lời kể của tác giả, lời nhân vật thờng đan xen biến hóa giọng điệu biến hóa linh hoạt. "Nam Cao là một trong những nhà văn đem lại cái mới nhất, có đóng góp nhiều nhất cho sự phát triển của văn xuôi nghệ thuật Việt Nam hiện đại" (Nguyễn Hoành Khung) C.Định h ớng ra đề và gợi ý giải: Đề 1: Anh (chị) hãy trình bày những hiểu biết của mình về sự nghiệp văn học của Nam Cao. Kể tên những tác phẩm đợc xem nh là tuyên ngôn nghệ thuật của nhà văn trớc và sau cách mạng 8/1945, ghi rõ năm xuất bản. Sử dụng kiến thức mục II về sự nghiệp văn học và mục III về quan điểm nghệ thuật của Nam Cao trong phần kiến thức cơ bản về tác giả. Đề 2. Nếu "Trăng sáng" (1943) và "Đời thừa" (1943) đợc xem nh là tuyên ngôn nghệ thuật của Nam Cao trớc cách mạng tháng Tám, thì Đôi mắt (1948) chính là tuyên ngôn nghệ thuật của nhà văn sau cách mạng. Hãy phân tích các truyện ngắn đó để nêu lên sự phát triển của t t- ởng nghệ thuật Nam Cao trong các tuyên ngôn nghệ thuật nói trên. Gợi ý: - Trong quá trình phân tích ba tác phẩm của Nam Cao không nên đi vào việc phân tích tính cách nhân vật mà nên bám sát những quan điểm ý nghĩ của nhân vật để qua đó phát hiện đợc những tuyên ngôn nghệ thuật của nhà văn; sắp xếp chúng lại một cách có hệ thống để thể hiện rõ bớc đờng phát triển trong t tởng nghệ thuật của Nam Cao. - Những nội dung chính cần có: + Trong truyện ngắn "Trăng sáng", qua những suy nghĩ của Điền - một văn sĩ có cuộc đời gieo neo, vất vả, Nam Cao khẳng định nghệ thuật chân chính phải bắt rễ trong đời sống hiện thực, không đợc thoát li đời sống để trở thành lừa dối: "Nghệ thuật không cần phải là ánh trăng lừa dối, không nên là ánh trăng lừa dối; nghệ thuật có thể chỉ là tiếng đau khổ kia, thoát ra từ những kiếp lầm than ., 4 "ánh trăng lừa dối" ở đây là hình ảnh tiêu biểu cho văn chơng lãng mạn, thoát li, thi vị hòa cuộc sống nh ánh trăng thơ mộng và huyền ảo nhng "làm đẹp những cái thật ra chỉ tầm thờng xấu xí, phê phán tính chất thoát li, quay lng lại với đời sống nhân dân của thứ "nghệ thuật vị nghệ thuật, Nam Cao đòi hỏi văn học phải bắt rễ từ hiện thực, phải trở về với cuộc sống của hàng triệu con ngời đau khổ, phải vị nhân sinh, phải là "tiếng đau khổ kia thoát ra từ những kiếp lầm than" và vị trí của nhà văn phải là đứng trong lao khổ mà mở hồn ra đón lấy tất cả những vang vọng của đời + Với "Trăng sáng", Nam Cao đã thể hiện một quan điểm nghệ thuật sâu sắc và tiến bộ. Nhng Nam Cao không dừng lại ở đấy. Đến "Đời thừa", ông lại gửi gắm những suy t và những quan niệm sâu sắc của mình về nghề văn và sứ mệnh chân chính của ngời cầm bút qua nhân vật Hộ. Qua nhân vật Hộ, Nam Cao cho rằng: "Văn chơng không cần đến những ngời thợ khéo tay làm theo một vài kiểu mẫu đã cho. Văn chơng chỉ dung nạp đợc những ngời biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi những nguồn cha ai khơi và sáng tạo những cái gì cha có". Câu nói ngắn gọn nhng nó đã thâu tóm những yêu cầu thật gắt gao, nghiêm túc đối với ngời sáng tác văn chơng. Nghệ thuật đồng nghĩa với sự sáng tạo, nhng đó cũng không phải là đi tìm cái lạ một cách màu mè, hình thức mà phải là khám phá cho đợc sự thật. Cũng trong tác phẩm này, qua những quan niệm hết sức đúng đắn và nghiêm túc của Hộ về nghề văn, Nam Cao cho rằng: Nghề văn là một thứ lao động xã hội nghiêm túc đòi hỏi cao về trách nhiệm và lơng tâm: "Sự cẩu thả trong bất cứ nghề gì cũng là một sự bất lơng rồi. Nhng sự cẩu thả trong văn chơng thì thật là đê tiện" và mục đích của văn chơng là nhân đạo: "Một tác phẩm thật giá trị, phải vợt lên trên tất cả các bờ cõi . Nó phải chứa đựng một cái gì lớn lao, mạnh mẽ, bác ái, sự công bình . Nó làm cho ngời gần ngời hơn". + Truyện ngắn "Đôi mắt" đợc viết trong thời kì đầu cuộc kháng chiến chống Pháp (1948), là thời điểm "tìm đờng" và "nhận đờng" của lớp văn nghệ sĩ thuộc thế hệ trớc Cách mạng tháng Tám . Qua cách nhìn ngời và nhìn đời của hai nhà văn Hoàng - con ngời có cái nhìn phiến diện, sai lệch và Độ - con ngời có cách nhìn đúng đắn, toàn diện, độ lợng và thông cảm với ngời lao động; Nam Cao đã đặt ra trong tác phẩm của mình một vấn đề hết sức quan trọng đối với hoạt động sáng tạo nghệ thuật: Đó là cách nhìn của nhà văn đối với hiện thực đời sống, con ngời để viết ra những tác phẩm có ích cho đời. Đề 3: Trình bày quan điểm nghệ thuật của Nam Cao. Chứng minh rằng Nam Cao đã thực hiện một cách triệt để quan điểm ấy trong các sáng tác của mình (dựa vào các tác phẩm của Nam Cao có trong chơng trình THPT). Gợi ý: Bài làm phải giải quyết 2 vấn đề lớn. Nội dung thứ nhất: Trình bày quan điểm nghệ thuật của Nam Cao. Phân tích chủ yếu là quan điểm nghệ thuật của Nam Cao trớc cách mạng (xem phần III quan điểm nghệ thuật và đề 2 ở trên). Nội dung thứ hai: Chứng minh sự thể hiện của những quan điểm nghệ thuật đó trong sáng tác của Nam Cao: + Phủ nhận nghệ thuật lãng mạn thoát li đời sống, chống lại quan điểm nghệ thuật vị nghệ thuật, tác phẩm của Nam Cao đã phản ánh chân thực bộ mặt của đời sống xã hội Việt Nam những năm tr ớc cách mạng. Đó là: Bộ mặt của giai cấp thống trị (nhân vật Bá Kiến - tác phẩm Chí Phèo); Đời sống cực khổ của những ngời nông dân bị đẩy vào con đờng lu manh hóa (Chí Phèo, Năm Thọ, Binh Chức .); Những tấn bi kịch tinh thần đau đớn và dai dẳng của ngời trí thức tiểu t sản (Điền - Tác phẩm Trăng sáng; Hộ - Tác phẩm Đời thừa). + Tác phẩm của Nam Cao chứa chan tinh thần nhân đạo: Nhà văn lên án một cách mạnh mẽ những thủ đoạn bóc lột của giai cấp thống trị; ông phát hiện những nét đẹp trong tâm hồn con ngời, bênh vực và bảo vệ nhân phẩm cho ngời lao động ngay cả khi họ bị huỷ hoại cả nhân hình, nhân tính (Chí Phèo), ông ca ngợi những tình cảm đẹp đẽ cao thợng của con ngời (Hộ). + Trong sáng tác, Nam Cao là một cây bút có lơng tâm, có ý thức cao về nghề nghiệp. Ông viết không nhiều, nhng công phu và kỹ lỡng; không ngừng tìm tòi sáng tạo để có một con đờng cho riêng mình. Bớc chân vào làng văn khi đề tài về ngời nông dân và ngời trí thức đã trở nên quen thuộc, Nam Cao vẫn tìm đợc những hớng khai thác mới mẻ: vấn đề lu manh hóa ở một bộ phận nông dân trớc cách mạng; bi kịch tinh thần đau đớn dai dẳng ở ngời trí thức tiểu t sản . 11. Tác giả Xuân Diệu 1. Cuộc đời - con ngời 5 Xuân Diệu họ Ngô, cha ngời huyện Can Lộc, Hà Tĩnh, mẹ ngời Tuy Phớc, Bình Định. Thủa nhỏ Xuân Diệu học chữ Nho, chữ quốc ngữ với cha - ông đồ xứ Nghệ đỗ tú tài kép Hán học vào dạy học ở tỉnh Bình Định lấy bà hai sinh ra Xuân Diệu - Xuân Diệu học đợc ở cha đức tính cần cù, kiên nhẫn trong rèn luyện tài năng và lao động nghệ thuật. Sinh ra và lớn lên ở quê mẹ: Biển Qui Nhơn với những cơn "gió nồm thổi lên tơi mát" và những con sóng biển muôn đời dào dạt đã tác động không nhỏ đối với hồn thơ nồng nàn sôi nổi của ông. Là con vợ lẽ, phải xa mẹ từ nhỏ và thờng bị hắt hủi thiệt thòi lúc còn ấu thơ, cùng với những nỗi niềm khuất kín của một ngời cả đời một mình với thơ . Hoàn cảnh ấy khiến Xuân Diệu luôn khao khát tình thơng và sự cảm thông của ngời đời. 2. Sự nghiệp Xuân Diệu là một tài năng nhiều mặt, nhng trớc hết ông là một nhà thơ lớn của nền văn học Việt Nam: "ngời đã đem đến cho thơ ca nhiều cái mới nhất" (Vũ Ngọc Phan - Nhà văn hiện đại). Nh số đông các nhà thơ Mới đi theo cách mạng, Xuân Diệu có 2 giai đoạn sáng tác chủ yếu trớc và sau cách mạng. a) Trớc cách mạng: Với các tập : "Thơ thơ" 1938, "Gửi hơng cho gió" (1945) Xuân Diệu trở thành nhà thơ "mới nhất trong những nhà thơ mới", thơ ông luôn rạo rực tình yêu, vội vàng, giục giã mọi ngời hởng thụ vẻ đẹp thiên nhiên, tình yêu, cuộc sống. Say đắm nồng nàn vồ vập nhng vẫn đơn côi bơ vơ. Đó là 2 mặt đối lập mà thống nhất trong tiếng thơ Xuân Diệu thời kỳ này. Thơ Xuân Diệu đổi mới nhiều trong cảm nhận và diễn đạt. Chịu ảnh hởng sâu sắc của thơ lãng mạn phơng Tây từ cảm hứng đề tài, đến tứ thơ, nhịp điệu cú pháp cùng ý thức cái tôi cá nhân. Đồng thời Xuân Diệu vẫn học hỏi ở thơ Phơng Đông cổ xa. Nhờ vậy thơ ông thể hiện đợc những nét tinh vi tế nhị của lòng ngời, của cảnh sắc thiên nhiên, đợc đông đảo độc giả say mê ngỡng mộ. b) Sau cách mạng: Nhiều tập thơ ra đời tiếp tục khẳng định năng lực và bút lực của Xuân Diệu: Riêng chung (1960), Mũi Cà Mau - Cầm tay (1962) Một khối hồng (1964) Tôi giàu đôi mắt (1970). Khắc phục tâm trạng buồn bã cô đơn thời trớc, thơ Xuân Diệu giờ ca ngợi cuộc sống mới xây dựng và chiến đấu, thể hiện sự gắn bó hòa hợp giữa cái riêng và cái chung, giữa cá thể thi sĩ và tập thể nhân dân. Nhà thơ khẳng định: Tôi cùng xơng cùng thịt với nhân dân tôi Cùng đổ mồ hôi cùng sôi giọt máu Tôi sống với cuộc đời chiến đấu Của triệu ngời yêu dấu gian lao Ngoài giọng điệu trữ tình chủ đạo thơ Xuân Diệu thời kỳ sau cách mạng còn thể hiện giọng chính luận, trào phúng, đả kích . có lúc do khuynh hớng "Đại chúng hóa" khiến thơ Xuân Diệu sa vào dông dài nhng đồng thời cũng đã có những sáng tạo đặc sắc do khai thác nghệ thuật của ca dao dân ca tục ngữ. Tóm lại: Non nửa thế kỷ sáng tác, Xuân Diệu thật sự là nhà thơ lớn của dân tộc ta. Riêng về mặt thơ tình, ông xứng đáng với lời thơ của Khơng Hữu Dụng: "Một thế hệ yêu - tỏ tình qua thơ Xuân Diệu. Định h ớng đề - gợi ý giải: Đề 1. Những nhân tố ảnh hởng đến con ngời và thơ Xuân Diệu ? (xem phần I : Cuộc đời - con ngời). Đề 2. Trình bày những nét chính trong sự nghiệp văn học của nhà thơ Xuân Diệu (xem phần II: Sự nghiệp). Đề 3. Về thơ Lãng mạn của Xuân Diệu, Hoài Thanh trong thi nhân Việt Nam có nhận xét: "Thơ Xuân Diệu còn là nguồn sống rào rạt cha từng thấy ở chốn nớc non lặng lẽ này". Hãy bình luận ý kiến trên. Gợi ý: a) Mở bài: + Giới thiệu phong trào thơ mới - vị trí của Xuân Diệu + Đa ý kiến của Hoài Thanh - Vấn đề cần bình luận. b) Thân bài: 6 + Khẳng định ý kiến của Hoài Thanh: "Nguồn sống rạt rào là sức hấp dẫn đặc biệt của tiếng thơ Xuân Diệu". + Biểu hiện qua những đặc sắc về nội dung: Thơ Xuân Diệu lôi cuốn đông đảo bạn đọc bởi một niềm ham sống bồng bột. Thơ Xuân Diệu bộc lộ niềm ham muốn vô biên tuổi trẻ và tình yêu. Ông luôn hối hả giục giã kêu gọi mọi ngời hởng thụ tình yêu và tuổi trẻ. + Biểu hiện qua những cách tân về nghệ thuật: Nguồn sống rạt rào cha từng thấy của thơ Xuân Diệu còn xuất phát từ giọng điệu thơ mới mẻ, cuốn hút, từ lối xây dựng hình ảnh, sử dụng ngôn từ độc đáo hấp dẫn. + Lý giải : Nguồn sống rào rạt của thơ Xuân Diệu nằm trong không khí chung của trào lu thơ mới đơng thời. + ý nghĩa: Thơ lãng mạn Xuân Diệu là một trong những luồng gió mới lạ nhất thời trên thi đàn dân tộc thời kỳ này. Nó mang đến cho bạn đọc niềm vui sống, một triết lý sống mới mẻ, tích cực cho đến hôm nay vẫn cha hề xa cũ. c) Kết luận: Khẳng định sức sống trờng tồn của thơ Xuân Diệu TNG BIT HNH Thâm Tâm A.Yêu cầu - Thấy đợc vẻ đẹp nhân tính, bi hùng của hình tợng li khách - Nắm đợc những đặc sắc nghệ thuật: Đề tài, thể loại, ngôn ngữ. - Bình giảng đợc một số đoạn thơ B.Kiến thức cơ bản I. Về tác giả - tác phẩm 1. Tác giả: Thâm Tâm (1917 - 1950) tên thật là Nguyễn Tuấn Trình, sinh tại thị xã Hải Dơng (thuộc tỉnh Hải Dơng ngày nay) trong một gia đình nhà giáo nghèo. Từ năm 1938, Thâm Tâm cùng gia đình lên sống ở Hà Nội và bắt đầu sáng tác thơ văn. Giá trị nhất trong sự nghiệp của Thâm Tâm vẫn là thơ. Thơ Thâm Tâm có chất giọng riêng - nhất là ở những bài hành, giọng thơ thờng phảng phất hơi thơ cổ. Một số bài thơ của Thâm Tâm cho thấy tâm sự u uất, lòng yêu nớc kín đáo và khát vọng lên đờng vì lí tởng. Kháng chiến bùng nổ, Thâm Tâm làm công tác văn nghệ trong quân đội, ốm và qua đời năm 1950. 2. Tác phẩm : Tống biệt hành là bài thơ duy nhất của Thâm Tâm đợc tuyển trong thi nhân Việt Nam của Hoài Thanh và Hoài Chân. Có nhà phê bình thơ đã xếp "Tống biệt hành" là một trong mời bài thơ hay nhất của thơ mới Việt Nam (1932 - 1941). II. Phân tích: 1. Cảnh đa tiễn - Trong thơ cổ và ca dao, các tác giả thờng lấy không gian dòng sông để thể hiện cảnh chia li (Thơ Lý Bạch; ca dao .) - Mở đầu bài thơ Thâm Tâm nhấn mạnh : Đa ngời, ta không đa qua sông Nh vậy là trong bài thơ Thâm Tâm đã không sử dụng không gian nghệ thuật quen thuộc là dòng sông. Nhà thơ nói "không đa qua sông" nhng kì thực trong tâm trí ngời đa tiễn vẫn thể hiện một dòng sông tâm tởng. Đó chính là d âm của những cuộc chia li trong thơ cổ, rất gần gũi thân thuộc với tâm trạng, cảm xúc của ngời Việt. "Không đa qua sông" mà vẫn "có tiếng sóng" vẫn "đầy hoàng hôn". "Tiếng sóng ở trong lòng" là để chỉ tâm trạng xao xuyến; "đầy hoàng hôn trong mắt để chỉ những nỗi niềm nhớ thơng mênh mang, vời vợi trong lòng ngời đa tiễn. - Cuộc chia ly, đa tiễn có kẻ ở và ngời đi. Kẻ ở xứng đáng là tri kỷ, thấu hiểu ngời đi: có nỗi niềm bâng khuâng xao xuyến (tiếng sóng ở trong lòng), có tình cảm vẹn toàn dành cho ngời đi ("Đa ngời ta chỉ đa ngời ấy " - ngời tiễn chỉ biết có ngời đi, xung quanh vô nghĩa); ngời tiễn thấu hiểu nỗi lòng ng- ời ra đi (Ta biết ngời buồn chiều hôm trớc. Ta biết ngời buồn sáng hôm nay). Có nỗi lòng bàng hoàng thảng thốt sững sờ khi ngời quyết dứt áo ra đi (ngời đi, ừ nhỉ ngời đi thực .). 7 - ấn tợng nhất ở Tống biệt hành là bài thơ đã thể hiện t thế, hoàn cảnh riêng t và tâm trạng để tạo nên vẻ đẹp bi hùng của ngời lên đờng ra đi vì chí lớn. 2. Vẻ đẹp bi hùng của hình ảnh ngời lên đờng vì chí lớn: - Ôm chí lớn, ly khách (khách ra đi, ngời đi xa) quyết tâm lên đờng hớng theo tiếng gọi của lí t- ởng: "Ly khách ! Ly khách ! con đờng nhỏ Chí nhớn cha về bàn tay không Thì không bao giờ nói trở lại ! Ba năm mẹ già cũng đừng mong" Ngời ra đi nói bằng một giọng điệu khảng khái, quyết tâm cao độ, thể hiện tinh thần hăng hái, quyết chí ra đi vì nghĩa lớn. Các từ phủ định: "cha về", "không bao giờ", "đừng mong" thể hiện một ý chí sắt đá, một quyết tâm không gì lay chuyển nổi. Quyết thực hiện đến cùng chí lớn, nếu chí lớn cha thành thì không trở về. T thế một đi không trở lại của ly khách có thể so sánh với hình ảnh Kinh Kha sang Tần; hình ảnh ngời chiến sĩ trong bài thơ Tây Tiến (Quang Dũng): Tây Tiến ngời đi không hẹn ớc Đờng lên thăm thẳm một chia phôi Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi. Hoặc hình ảnh ngời ra đi trong bài thơ Đất nớc của Nguyễn Đình Thi: Ngời ra đi đầu không ngoảnh lại Sau lng thềm nắng lá rơi đầy - Trong cách nói của ngời ra đi thể hiện hùng khí của những ngời tráng sĩ xa, những con ngời sẵn sàng ra đi xả thân vì nớc, không vớng bận một chút riêng t, kiên quyết gạt bỏ những tình riêng nhỏ nhặt. Nhng đây không phải là con ngời thời xa, Thâm Tâm là một nhà thơ lãng mạn thế kỷ XX, ông tất phải thể hiện trong thơ mình t tởng, tình cảm của con ngời thời đại. Chính vì vậy, ngời ra đi hôm nay vừa có điểm giống với ngời xa (ý chí sắt đá, quyết tâm cao) vừa có những điểm khác so với ngời tráng sĩ ngày xa: Ra đi trong muôn vàn nhớ thơng của ngời thân, ngời ly khách mang một nỗi niềm bâng khuâng thơng nhớ. - Hoàn cảnh ngời ra đi: Mẹ già bóng ngả về chiều, hai chị gái nh sen cuối mùa, em còn bé thơ . Bổn phận của ngời con trai lớn phải là phụng dỡng, chăm sóc mẹ già; chăm sóc chị, bảo ban em nhỏ thơ ngây. Ngời ra đi trong muôn vàn nhớ thơng của mẹ của chị, của em. Tình cảm những ngời thân thật quyến luyến, nhất là chị và em: - Một chị hai chị cũng nh sen Khuôn nốt em trai dòng lệ sót - Em nhỏ thơ ngây đôi mắt biếc Gói tròn thơng tiếc chiếc khăn tay Một chị, hai chị cũng khuyên nốt em trai bằng những lời cuối, những giọt nớc mắt cuối cùng. Đứa em nhỏ ngây thơ tội nghiệp với chiếc khăn tay chắc hẳn để lại cho ngời ra đi những tâm trạng xao xuyến đến nao lòng. Ba vần thơ (vần lng): "biếc - tiếc - chiếc", gợi tả nhiều vấn vơng trong lòng kẻ ở lại. - Trong hoàn cảnh ấy, một ngời bình thờng khó có thể dửng dng, ngời ra đi nói "Một giã gia đình một dửng dng" cốt để che giấu một nỗi buồn riêng khó giấu. Ngời ra đi không hoàn toàn dửng dng. Nhà thơ đã dùng những cách thức khác nhau để kiểm nghiệm điều ấy: + "Sao đầy hoàng hôn trong mắt trong": Trong đôi mắt trong khảng khái ấy đã thấy dâng ngập một màu hoàng hôn, màu của chia li, cách biệt". + "Một giã gia đình một dửng dng" - ngời ra đi dờng nh đã bị phân thân làm hai nửa. Một nửa "kiên quyết dứt áo ra đi, một nửa còn dùng dằng cha dứt "một giã gia đình". + "Ta biết ngời buồn chiều hôm trớc" "Ta biết ngời buồn sáng hôm nay" Bằng sự cảm thông sâu sắc của một ngời bạn, ta biết ngời ra đi rất nặng tình, chính vì nặng tình nặng nghĩa nên ngời ra đi mới có một nỗi buồn da diết: Chiều hôm trớc buồn, sáng hôm nay cũng vẫn tình cảm ấy. Ngời ra đi không dễ dàng khi quyết định rời xa những tình cảm ruột thịt. 8 + Các câu thơ trong đoạn diễn tả tình cảm ngời ra đi rời rạc, chuyển cảnh liên tục cũng góp phần thể hiện nỗi xao xuyến, những xáo động trong nỗi lòng ngời đi. Anh không dám nhìn lâu vào một ai, nhìn sâu vào một vật gì : Ngớc nhìn trời, rồi chuyển sang nhìn chị, quay mặt nhìn đầm sen, cúi mặt nhìn em . Nếu dừng lại lâu ở một ngời, một vật chắc chắn chuyến ra đi có thể sụp đổ, không thành. - Hình ảnh ngời ra đi hiện lên hấp dẫn trong một vẻ đẹp mạnh mẽ, ngang tàng, anh hùng của một ngời mang chí lớn nhng vẫn dành cho ngời thân những tình cảm đằm thắm trong sâu kín cõi lòng. Con ngời ấy vừa biết hiến thân cho nghĩa lớn, vừa biết buồn thơng trong phút chia ly. Ngoài thì dửng dng, kiêu bạc lạnh lùng nhng trong lòng thì quyến luyến ngậm ngùi buồn bã. Mâu thuẫn nội tâm này có đợc giải quyết trong khổ thơ cuối ? - Khổ thơ cuối: Ngời đi ? ừ nhỉ, cùng đi thực ! Mẹ thà coi nh chiếc lá bay Chị thà coi nh là hạt bụi Em thà coi nh hơi rợu say Cách diễn tả trùng điệp, có nhiều cách hiểu khác nhau: + Những ngời ở lại (Mẹ, chị, em) coi ngời ra đi là chiều lá bay, là hạt bụi, là hơi rợu say . nh một chị, em là chiếc lá bay, là hạt bụi, là hơi rợu say . Những cách hiểu này có phần không phù hợp với tình cảm kẻ ở ngời đi. + Ngời ra đi xin ngời ở lại (mẹ, chị, em .) hãy coi mình nh chiếc lá, nh hạt bụi, nh hơi rợu say . Cách hiểu này có phần hợp lý, nó phù hợp với tâm trạng và hoàn cảnh ngời ra đi vì một nghĩa lớn, một chí lớn nhng trong cõi lòng ngời đi vẫn chan chứa những đớn đau dằn vặt và cào xé . 3. Những đặc sắc về nghệ thuật - Bài thơ có những nét trang trọng cổ kính: Sử dụng đề tài, thể loại quen thuộc của thơ cổ, sử dụng từ Hán Việt nhng vẫn mang dấu ấn của thơ mới: Tâm trạng đa dạng, phong phú phức tạp với những giằng xé nội tâm . - Giọng thơ vừa rắn rỏi gân guốc, vừa tha thiết bâng khuâng. Ví dụ trong 4 câu thơ đầu có sự đan xen giữa các câu thơ nhiều thanh bằng và câu thơ nhiều thanh trắc vừa góp phần diễn tả vẻ ngoài bình thản, dửng dng của ngời ra đi và ngời ở lại vừa diễn tả những tâm trạng xao xuyến rối bời của ngời ở, ngời đi. C.Định h ớng đề, gợi ý giải Đề 1. Phân tích bài thơ "Tống biệt hành" của Thâm Tâm để thấy đợc vẻ đẹp của hình tợng ly khách. Gợi ý: Sử dụng nội dung kiến thức mục 2 phần kiến thức cơ bản, chú ý làm rõ 2 nét chính trong hình tợng ly khách. - Dứt khoát kiên quyết lên đờng theo tiếng gọi của lý tởng. - Nỗi niềm bâng khuâng thơng nhớ. Qua việc phân tích mâu thuẫn trong tâm trạng ngời đi làm nổi rõ vẻ đẹp bi hùng của hình ảnh ngời lên đờng vì chí lớn. Đề 2. Anh (chị) hãy phân tích tâm trạng của ngời ra đi trong bài thơ Tống biệt hành của Thâm Tâm. Gợi ý: Đề không yêu cầu phân tích toàn bộ bài thơ. Phân tích tâm trạng ở đây chủ yếu là phân tích tâm trạng mâu thuẫn của ly khách: một mặt quyết chí ra đi, mặt khác đầy đớn đau, dằn vặt cào xé, trong lòng khi chia xa mẹ già, chị gái, em nhỏ thơ ngây Qua phân tích làm rõ cái hay của bài thơ là đã miêu tả và thể hiện thành công vẻ đẹp của cái cao cả trong mối quan hệ với thế giới nội tâm sâu kín, chân thật của con ngời đầy nhân ái, thể hiện một cách nhìn nhân ái và nhiều, chiều về con ngời. Chủ yếu sử dụng kiến thức phần 2 và 3 mục kiến thức cơ bản ở trên. Đề 3 : Bình giảng đoạn thơ sau trong bài "Tống biệt hành" của Thâm Tâm: "Đa ngời, ta không đa qua sông Sao có tiếng sóng ở trong lòng ? 9 Bóng chiều không thắm không vàng vọt Sao đầy hoàng hôn trong mắt trong" Gợi ý : Các ý chính cần có: - "Tống biệt hành" đợc Thâm Tâm viết theo thể hành, một thể thơ cổ. Không có những quy định chặt chẽ về số câu, số chữ, vần điệu nhờ đó bài thơ thể hiện cảm xúc đợc dễ dàng hơn. - Bốn câu thơ đầu bài thơ thể hiện cảnh biệt ly của hai ngời bạn qua hồi tởng của ngời ở lại. + Hai câu đầu nh một nghịch lý: Không đa qua sông mà trong lòng có sóng? Một dòng sông tởng tợng: "tiếng sóng" trong lòng là nỗi niềm chia ly trào dâng trong mỗi ngời kẻ ở ngời đi. Dòng sông t- ợng trng cho ly biệt. Câu đầu toàn thanh bằng. Câu thứ hai có bốn thanh trắc liên tiếp và từ "sao" nghi vấn tạo sự day dứt trong tâm trạng. + Hai câu tiếp theo: Lại một nghịch lý nữa. Buổi chiều tiễn đa không có gì đặc biệt mà sao hoàng hôn lại đầy "trong mắt trong" + Hàng loạt từ "không" đợc sử dụng không làm át đợc cái "có" hiển hiện trong lòng ngời: nhớ th- ơng, bồi hồi xao xuyến, buồn. - Đoạn thơ trên và cả bài thơ "Tống biệt hành" có một giọng điệu riêng: bâng khuâng, rắn rỏi, quyết liệt. Nghệ thuật sử dụng từ ngữ, hình ảnh ở đây rất tài hoa, tác giả dùng vần bằng, phụ âm vang tạo nên sự lan toả, các câu hỏi tu từ, những điệp từ làm tăng thêm chất nhạc và độ sâu cảm xúc làm "sống lại cái không khí của nhiều bài thơ cổ. Nhng vẫn đợm chất bâng khuâng, khó hiểu của thời đại" (Hoài Thanh). ĐÂY MùA THU TớI --Xuân Diệu A.Yêu cầu Nắm đợc những kiến thức cơ bản: 1. Đặc sắc mùa thu Việt Nam trong cảm nhận của Xuân Diệu 2. Đặc sắc trong cách thể hiện của Xuân Diệu B.Kiến thức cơ bản I. Tìm hiểu về tác giả và bài thơ a) Xuân Diệu (1916 - 1985) là một trong những nhà thơ xuất sắc của thơ ca lãng mạn Việt Nam 30 - 45. Thơ ông là tiếng nói của một tâm hồn thiết tha yêu đời, khát khao giao cảm với đời mãnh liệt. Hồn thơ Xuân Diệu luôn nhạy cảm với mọi biến thái của tạo vật và lòng ngời. b) "Đây mùa thu tới" trích trong tập thơ "Thơ thơ" (1938) cả bài thơ là niềm cảm xúc dạt dào của thi nhân trớc cảnh đất trời mới chớm vào thu. Đây là bức tranh thu buồn nhng rất đẹp, rất nên thơ. Bức tranh thu đợc tác giả miêu tả ở nhiều khung cảnh, nhiều thời điểm khác nhau và đợc cảm nhận từ gần đến xa, từ thấp đến cao, từ cụ thể đến mơ hồ, bằng mọi giác quan bén nhạy, tinh tế cùng toàn bộ linh hồn của cái tôi cô đơn. Bởi vậy cảnh thu hiện ra vừa đa dạng về đờng nét vừa phong phú về màu sắc. c) Về cảm hứng cũng nh về ý tứ, bài thơ dờng nh không có gì mới lạ. Mùa thu hiện diện trong văn chơng xa và trong thơ mới khá nhiều. Trong chơng trình văn học bậc THPT đã có chùm thơ về mùa thu của Nguyễn Khuyến. Trong văn thơ trớc phong trào thơ mới đã có bài "Giọt lệ thu" của nữ sĩ T- ơng Phố và bài "Cảm thu, tiễn thu" của thi sĩ Tản Đà, "Tiếng thu" của Lu Trọng L . Những hình ảnh liễu rủ, hoa rụng, cành khô, trăng, mây, chim . cũng đã thờng đợc sử dụng nhiều. d) Xuân Diệu nhiều lần đa mùa thu vào trong thơ: có thu buồn (ý thu) có thu vui, rất vui "Lá không vàng, lá không rụng, lá lại thêm xanh; ấy là mùa thu đã về; mùa thu đã về, yểu điệu thục nữ. Trời bớt nồng mà thêm mát. Có ai thổi cơm mà khói nhẹ mơ hồ đâu đây . cha có sơng mù, cha có hẳn sơng mờ, chỉ là đôi thoáng mờ, mỏng nh chiêm bao . không biết có phải sơng thu mới nhóm, hay đó chỉ là sự huyền ảo của chính hồn tôi" (Trờng ca - Thu) Mùa thu trong "Đây mùa thu tới" thì khác hẳn. Trong "Đây mùa thu tới", Xuân Diệu nhìn theo giác độ: Thu đã tới và sẽ sang đông. Cái viễn cảnh mùa đông tiêu điều khiến Xuân Diệu thấy thu buồn mà đẹp. II. Phân tích bình giảng 1. Khổ 1: Rặng liễu đìu hiu đứng chịu tang Tóc buồn buông xuống lệ ngàn hàng 10 [...]... đêm trăng, bến Vĩ Dạ nằm ở phía Nam kinh thành Huế Nhớ về Vĩ Dạ không thể không nhớ sông Hơng Sông Hơng là cảnh đẹp nổi tiếng của xứ Huế, chảy qua Vĩ Dạ Dòng sông ấy đã chảy vào bao áng thơ ca của thi nhân muôn đời với vẻ đẹp mộng ảo Huế mà không có sông Hơng Câu thơ xứ Huế ngang đờng đánh rơi Sông Hơng: "Sông dài mái tóc cung nga buông hờ" lại đi vào thơ Hàn Mặc Tử với nỗi buồn li tán, với ám ảnh... Giang" không nhất thi t phải là sông Hồng, sông Cửu Long, sông Mã mà có thể là Hoàng Hà, Hằng Hà, Vonga Dẫu là sông gì thì "Tràng Giang" vẫn là một tạo vật thi n nhiên Nó có thể đợc gợi ý, gợi tứ từ sông Hồng, từ một chỗ đứng xác định là bến Chèm Nhng khi đã thành hình tợng Tràng Giang thì nó khớc từ mọi địa danh, địa chỉ cụ thể để trở thành một tạo vật thi n nhiên mang tính phổ quát Lòng yêu của thi. .. chỉ có tài hoa và khí phách không thôi thì vẻ đẹp của Huấn Cao e rằng không hoàn mỹ ở Huấn Cao còn có một tấm lòng Một tấm lòng thuần khiết nằm ngay trong cái vẻ kiêu bạc gai góc Điều này thể hiện rõ ở phản ứng của ông trớc những ngời xin chữ "Tính ông vốn khoảnh, trừ chỗ tri kỷ ông ít chịu cho chữ" ông nói "Ta không vì vàng ngọc hay quyền thế mà viết chữ bao giờ" Với ông tiền bạc quyền thế không phải... này đã đày đọa ông suốt 3 năm trớc khi ông qua đời Chỉ vỏn vẹn hơn 10 năm sáng tác, thi sĩ đã để lại nhiều thi phẩm giá trị, trong đó Đây thôn Vĩ Dạ là một kiệt tác, đ ợc coi là bài thơ trong trẻo vào bậc nhất của thi sĩ tài hoa bạc mệnh này Đây thôn Vĩ Dạ là bài thơ trong trẻo mà bí ẩn, có nhiều cách tiếp cận và lý giải bài thơ, nh ng đều thống nhất ở điểm: bài thơ chứa đựng một thông điệp tình yêu... nối hàng" là sự láy ý thể hiện cảnh bèo trôi dạt mãi không thôi Cảnh sắc làm cho dòng sông thêm hoang vắng Dấu hiệu sự sống tuyệt nhiên không có lại một lần nữa xuất hiện trong khổ thơ "Mêng mông không một chuyến đò ngang Không cầu gợi chút niềm thân mật, Lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng" Thi nhân nh ngợc thời gian trở về quá khứ để gặp lại dòng sông từ buổi hoang sơ Cái vô cùng của vũ trụ phải đợc hội... rất buồn Trên mặt sông rộng mênh mông ấy, chỉ có một con thuyền nhỏ nhoi xuôi mái rẽ nớc song song Cái lẻ loi của con thuyền nhỏ càng làm nổi bật cái mênh mông hoang vắng của sông rộng và ngợc lại, cái mênh mông của mặt sông càng tô đậm cảm giác lẻ loi, cô đơn của con thuyền nhỏ đang xuôi dòng Thuyền về để lại nỗi sầu chao nghiêng trên mặt nớc của dòng sông âu cũng là chuyện đã muôn đời, chỉ có hình... rét mớt Cảm giác ấy đợc hiện lên bằng biệt tài sử dụng ngôn ngữ của nhà thơ, sau nữa là cái tài lặp ý: "Những luồng run rẩy rung rinh lá" gió thổi làm lá rung rinh, nghĩa thật chỉ có thế Xuân Diệu đã cảm giác hóa hiện tợng thi n nhiên này để ngời đọc không chỉ thu nhận cảnh sắc bằng mắt (trông thấy lá rung rinh) mà còn bằng nhiều giác quan khác Tác giả không nói gió mà nói "luồng run rẩy" tởng nh bản... mà buồn Thi u nữ ở đây mới là con ngời cụ thể đang tồn tại ít nhiều thi u nữ buồn không nói Tựa cửa nhìn xa nghĩ ngợi gì Trạng thái buồn không xác định lý do, t thế nghĩ ngợi không xác định duyên cớ Bài thơ dừng lại ở một trạng thái một t thế Nó không khép lại trong một kết luận mà để ngỏ dành cho sự liên tởng, sự cảm nhận riêng của từng ngời đọc Khuynh hớng thể hiện ở thơ mới là gợi mở Ngời thi u nữ... là gợi mở Ngời thi u nữ lặng im, một t thế, một ánh mắt, một khoảng không xa vời "Tựa cửa nhìn xa nghĩ ngợi gì" Đúng là tâm trạng của lứa tuổi mới lớn, vui đấy mà lại buồn ngay đấy Bài thơ kết thúc ở chỗ ngời đọc bắt đầu cảm giác đợc cái điều thi u nữ không nói và bài thơ cũng không nói Cái điều mà bài thơ không nói, thi u nữ không nói phải chăng chính là điệu hồn Xuân Diệu Khi hồn ta rung lên hòa... Cận đã vẽ ra một bức tranh thi n nhiên rộng lớn, thật đẹp, một vẻ đẹp vừa hùng vĩ vừa thơ mộng vừa cổ kính, vừa quen thuộc Khi hoàng hôn xuống dần, cùng với nớc triều dâng lên, khiến cảnh trời rộng sông dài càng thêm mênh mông hiu quạnh, nỗi lòng quê hơng của nhà thơ cũng dội lên da diết: Lòng quê dợn dợn vời con nớc Không khói hoàng hôn cũng nhớ nhà Chiều rơi xuống cái mênh mông sóng nớc thời khắc nửa . của Bên kia sông Đuống 1. Bài Bên kia sông Đuống ra đời năm 1948. Sông Đuống còn gọi là sông Thi n Đức, là một nhánh của sông Hồng nối với sông Thái Bình,. đọc bắt đầu cảm giác đợc cái điều thi u nữ không nói và bài thơ cũng không nói. Cái điều mà bài thơ không nói, thi u nữ không nói phải chăng chính là điệu