Về nguyên tắc, Phật giáo Việt Nam hiện nay chỉ có một tổ chức đại diện duy nhất được thành lập năm 1981, đó là Giáo hội Phật giáo Việt Nam (GHPGVN). Tuy nhiên, theo truyền thống, GHPGVN vẫn tôn trọng truyền thống hệ phái, sơn môn và các pháp môn. Điều này được thể hiện trong “Lời nói đầu” của bản “Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam” năm 1981: “Sự thống nhất này dựa trên nguyên tắc: Thống nhất ý chí và hành động, thống nhất lãnh đạo và tổ chức.
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 10 TRƯƠNG VĂN HƯỞNG* SƠN MÔN PHẬT GIÁO LINH QUANG - TRÀ LŨ TRUNG KẾ THỪA TRUYỀN THỐNG TÔNG PHONG TRONG THỜI KỲ MỚI Tóm tắt: Về nguyên tắc, Phật giáo Việt Nam có tổ chức đại diện thành lập năm 1981, Giáo hội Phật giáo Việt Nam (GHPGVN) Tuy nhiên, theo truyền thống, GHPGVN tôn trọng truyền thống hệ phái, sơn môn pháp môn Điều thể “Lời nói đầu” “Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam” năm 1981: “Sự thống dựa nguyên tắc: thống ý chí hành động, thống lãnh đạo tổ chức Tuy nhiên, truyền thống hệ phái pháp môn phương tiện tu hành pháp tơn trọng, trì” Đến nay, Hiến chương GHPGVN qua lần tu chỉnh, bổ sung, nội dung giữ nguyên Song thời gian dài nguyên nhân khác nhau, vấn đề sơn môn, đặc biệt việc trì tơng phong sơn mơn có phần bị xao nhãng, làm mờ nhạt yếu tố đặc thù vốn làm nên truyền thống riêng biệt khơng sơn mơn Nhận thức điều, GHPGVN năm gần trọng đến việc củng cố, giữ gìn phát triển tơng phong sơn môn thuộc Phật giáo Việt Nam Trên tinh thần Hiến chương GHPGVN, viết đề cập đến củng cố, phát triển Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung tỉnh Nam Định Từ khóa: Phật giáo; sơn môn; Trà Lũ Trung; Nam Định Khái quát Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung Sơn môn theo Từ điển Phật học Huệ Quang có nghĩa Tam mơn, tức cổng chùa viện Thơng thường chùa có ba cửa, tượng trưng cho tam giải mơn (khơng mơn, vơ tướng mơn, vơ * Đại đức Thích Giác Hưởng, Linh Quang Tự, huyện Xuân Trường, tỉnh Nam Định Ngày nhận bài: 04/9/2018; Ngày biên tập: 10/9/2018; Ngày duyệt đăng: 19/9/2018 Trương Văn Hưởng Sơn môn Phật giáo Linh Quang-Trà Lũ… 11 tác môn) nên gọi Tam môn có cửa gọi Tam mơn Sơn mơn cịn gọi Sơn tự Đây từ gọi chung gọi chùa viện, từ xưa đến chùa viện phần nhiều xây dựng núi rừng, nên lấy sơn môn làm tên gọi khác chùa viện Từ đó, người sau tạo lập chùa viện đồng hay đô thị gọi sơn mơn Ngồi tất người tu hành ngơi chùa từ trụ trì trở xuống gọi sơn môn1 Theo chúng tôi, khái niệm Sơn mơn cịn hiểu dịng họ truyền thống Việt Nam Dòng họ truyền thống Việt Nam có ơng tổ khai sơn lập ấp, sinh cháu, từ tiếp tục phát triển chi ngành khác Những người dịng họ người có chung huyết thống (huyết mạch) Từ cách hiểu hiểu từ Sơn môn Phật giáo sau: Sơn môn vị Tổ Sư sáng lập lập quy, sau truyền thừa cho đệ tử đời sau Theo thời gian Sơn môn không ngừng lớn mạnh số lượng Tăng, Ni số lượng tự, viện Những Tăng, Ni Sơn môn dù cương vị hay nơi đâu hướng cội nguồn Tổ tông (những người Sơn môn Phật giáo gọi đạo mạch) Đặc biệt để thể lòng thành kính chư vị Tổ Sư, Tăng, Ni ln tâm niệm giữ gìn phát huy đạo mạch, “Tơng phong, Thanh quy” Sơn mơn mình, nhằm thể tinh thần “Uống nước nhớ nguồn” Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung hình thành mảnh đất Trà Lũ, xã Xuân Bắc, huyện Xuân Trường, tỉnh Nam Định Người có cơng tạo dựng từ ban đầu ông Trần Đào Canh, hiệu Tự Vô Vi Vào năm Canh Tý (1770), đời vua Lê Dụ Tông, niên hiệu Bảo Thái Nguyên niên, bảo tận tình Tổ Sư Giác Đạo, từ tĩnh ông Trần Đào Canh dựng lên gian nhà tranh làm nơi thờ Phật (từ ông Trần Đào Canh thức cải gia vi tự), nên gọi chùa Trà Lũ Trung, tên hiệu Linh Quang Chùa xây dựng mảnh đất xóm Bắc Hà xóm Bắc Tỉnh, thuộc xã Xuân Bắc, huyện Xuân Trường, tỉnh Nam Định Để tiếp nối tâm nguyện cha, nhằm thể lòng hướng Phật, sau ông Trần Đào Canh viên tịch vào năm 1785 Ơng 11 12 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2018 Trần Đào Phú kế thừa già lam Linh Quang thân phụ sáng lập Ông Phú với nhân dân địa phương trùng tu xây dựng điện, xây nhà thờ tổ, nhà khách, nhà tạo soạn, tam quan, đúc hai chuông to, tạc hai tịa tượng đồng Thích Ca, Tam tịa thánh tượng khác Khởi cơng vào năm 1785, hồn thành vào năm 1803 Để kế thừa nghiệp ông cha tương lai, trai ông Phú Trần Đào Kế trưởng thành, xuất gia đắc pháp với Tổ Sư Giác Viên chùa Linh Quang (Bà Đá), thuộc thôn Tự Tháp, phường Báo Thiên, huyện Thọ Xương, phủ Hoài Đức, tỉnh Hà Nội, đặt pháp hiệu Phổ Liên tiếp tục tiếp nối truyền thừa dòng thiền Lâm Tế - Long Động Thiền sư Chân Nguyên sáng lập Trải qua năm tháng tầm sư học đạo, đến trưởng thành, Hịa thượng Thích Phổ Liên Tổ sư Giác Viên cho trụ trì chùa Đơng Quan (Khối Châu, Hưng Yên) Một năm sau, ngài trở chùa Liêu Đông xây dựng sửa sang chùa cảnh, việc tiếp Tăng độ chúng Để tiếp nối nghiệp xây dựng chốn già lam ông cha dang dở, vào năm Nhâm Tuất (1862), ngài trở trụ trì chùa Linh Quang, thơn Trà Lũ Trung Tại đây, ngài môn đồ hưng công tôn tạo chùa, dựng tòa Tiền đường, sơn son thếp vàng hệ thống tượng Phật đồ thờ tự, như: long xa, long đình, khám thờ, hồnh phi, câu đối, chuông đồng, v.v… Từ Sư Tổ Phổ Liên khai sáng sơn môn Phật giáo Linh Quang Trà Lũ Trung đến nay, Sơn môn trở thành phận tách rời Phật giáo Việt Nam Trong lịch sử truyền thừa phát triển, bên cạnh nhiệm vụ hoằng dương Phật pháp, Tăng, Ni, Phật tử Sơn môn thể truyền thống yêu nước Phật giáo Việt Nam, qua đóng góp cụ thể vào nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Trong giai đoạn lịch sử nào, Sơn mơn sản sinh vị cao tăng dân, nước Đặc biệt, hai kháng chiến chống Pháp chống Mỹ, Sơn mơn có nhiều vị cao tăng đóng góp cơng sức cho nghiệp cách mạng, bảo vệ đất nước, tiêu biểu như: Hịa thượng Thích Tuệ Tạng (Tâm Thi), Hịa thượng Thích Ngun Thái, Hịa thượng Thích Quảng Lãm, Hịa thượng Thích Tục Đương, Hịa thượng Thích Thuận Đức, Hịa thượng Thích Tâm Thông, Trương Văn Hưởng Sơn môn Phật giáo Linh Quang-Trà Lũ… 13 Những tiền đề củng cố Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung Từ sau Hội nghị Trung ương khóa VIII (1998), Đảng Cộng sản Việt Nam trọng đến vấn đề phát triển văn hóa, coi văn hóa “động lực” phát triển bền vững đất nước Đi đôi với trình đổi kinh tế, Đảng Nhà nước Việt Nam đổi tư vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng Các quan điểm Đảng Nhà nước khẳng định, tơn giáo tín ngưỡng nhu cầu tinh thần thiếu phận nhân dân; đạo đức tơn giáo có nhiều điểm phù hợp với công xây dựng xã hội chủ nghĩa nước ta, Với thay đổi mạnh mẽ tư duy, Đảng Nhà nước ta quan tâm nhiều đến đời sống vật chất đời sống tinh thần tín đồ tôn giáo, đồng thời tạo điều kiện để tổ chức tôn giáo hoạt động theo Hiến pháp, pháp luật Nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Chính quan tâm, tạo điều kiện Đảng, Nhà nước tạo giai đoạn phát triển tơn giáo, tín ngưỡng Việt Nam Phật giáo với tư cách tiểu kiến trúc thượng tầng, nên chịu quy định tồn xã hội Từ đất nước đổi mới, Phật giáo Việt Nam lãnh đạo GHPGVN bước phát triển vững chắc, có đóng góp tích cực cho nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội, lĩnh vực văn hóa tư tưởng Từ thành lập năm 1981 đến nay, GHPGVN trọng chăm lo đến đời sống tín ngưỡng tín đồ; đồng thời tích cực truyền bá văn hóa Phật giáo, văn hóa đạo đức Phật giáo ngồi xã hội, góp phần giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp dân tộc GHPGVN với Đảng Nhà nước chung tay xây dựng văn hóa Việt Nam “tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc”, tạo sức đề kháng giúp văn hóa Việt Nam đào thải, gạt bỏ yếu tố văn hóa ngoại lai Để tiếp tục nghiệp “phụng Đạo pháp - phục vụ Dân tộc”, GHPGVN tăng cường tinh thần đoàn kết tổ chức sơn mơn, hệ phái, đồn kết Tăng Ni, Cư sĩ, Phật tử mái nhà chung Giáo hội, trở thành khối thống Thực tinh thần đồn kết thực ngun tắc tổ 13 14 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 chức Tăng đoàn Đức Phật răn dạy cho đệ tử: “Này Tỳ kheo, chúng Tỳ kheo tụ tập niệm đoàn kết, giải tán niệm đoàn kết làm việc Tăng niệm đoàn kết, thời Tỳ kheo cường thịnh không bị suy giảm”2 Sở dĩ tinh thần đoàn kết Đức Phật Giáo hội Phật giáo Việt Nam đề cao vì: đồn kết để tạo sức mạnh bảo vệ Đạo pháp, tạo sức mạnh để “Hộ quốc an dân” Đoàn kết lối sống đạo hạnh người theo đạo, đoàn kết liên kết sơn mơn, hệ phái để tạo tiếng nói chung, Phật giáo hưng thịnh Tinh thần đoàn kết Phật giáo phù hợp với tinh thần đoàn kết Đảng, Nhà nước ta Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung phận khăng khít khơng thể tách rời GHPGVN Tăng Ni Sơn mơn q trình hoạt động ln tn thủ Hiến chương Nội quy Tăng GHPGVN ban hành Tuy nhiên, để thực tinh thần đoàn kết Hiến chương Nội quy Tăng Giáo hội đưa ra, Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung gặp số khó khăn sau đây: Thứ nhất, chiến tranh loạn lạc, tài liệu Sơn môn bị thất lạc khơng cịn ngun vẹn, nên hệ sau có điều kiện tìm hiểu lịch sử Sơn mơn, tư tưởng, hành trạng, quy vị Tổ sư trước Từ dẫn đến tình trạng khuyết thiếu tư tưởng Tổ sư soi đường cho hậu kế thừa Thứ hai, chiến tranh loạn lạc, Tăng Ni Sơn môn phân tán nhiều nơi Trong hệ thống truyền thừa Sơn mơn lại khơng có (sơ đồ phả hệ), nên Tăng Ni đời sau không nắm rõ vị trí trưởng thứ, chi ngành Sơn môn Thứ ba, từ ngày GHPGVN đời, thay sơn môn, hệ phái quản lý mặt hành người, tổ chức, bên cạnh mặt tích cực, xuất số nhược điểm, chẳng hạn Tăng Ni có xu hướng ly tâm khỏi sơn môn, hệ phái nên công tác quản lý đào tạo sơn môn, hệ phái dần mờ nhạt Qua đó, thấy số hệ lụy không tốt cho Sơn môn GHPGVN Đặc biệt tình trạng Trương Văn Hưởng Sơn mơn Phật giáo Linh Quang-Trà Lũ… 15 “nước xa không cứu lửa gần”, số Tăng, Ni khơng cịn sống với đời sống phạm hạnh, khơng giữ gìn giới luật, quy củ thiền gia, lìa xa cộng đồng Tăng sỹ, khơng giữ phép lục hòa cộng trụ, làm ảnh hưởng đến uy tín GHPGVN, làm chia rẽ, đồn kết Tăng đồn, Sơn mơn, hệ phái Từ lý trên, đạo Trung ương GHPGVN, với mong muốn trì truyền thống “tông phong” Sơn môn, vị cao Tăng Sơn mơn, đứng đầu Thượng tọa Thích Thanh Giác, tổ chức họp bàn với toàn thể Tăng, Ni Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung tìm biện pháp củng cố lại Sơn mơn, nhằm làm cho “Tông phong vĩnh chấn, Tổ ấn trùng quang”, trì cho Tăng đồn Sơn môn hưng thịnh, phát triển lời dạy Đức Phật Kinh Trường A Hàm: “Các Tỳ-kheo cần phải thường xuyên tụ họp, tụ họp đông đảo để giảng luận Chính pháp, khiến cho có hịa hợp Tỳ-kheo Các Tỳ-kheo phải tụ họp tinh thần hòa hiệp, giải tán tinh thần hòa hiệp, chấp hành Tăng tinh thần đồn kết Chúng Tỳ-kheo khơng ban hành luật lệ khơng thích hợp, luật lệ khơng đáng ban hành; không bãi bỏ luật lệ ban hành từ trước; sống quy định cộng đồng Tăng sỹ Các Tỳ-kheo ln ln phải kính trọng, phục vụ Tỳ-kheo trưởng lão, vị có nhiều kinh nghiệm tu tập Chánh Pháp Luật, sẵn sàng nghe theo lời khuyên dạy bậc trưởng thượng Các Tỳ-kheo sống không bị lôi tham Trú xứ cộng đồng Tỳ-kheo luôn trú xứ nhàn tịnh Các Tỳ-kheo sống an trú niệm tạo thành cộng đồng sinh động, khiến cho bạn đồng tu từ phương khác chưa đến muốn đến, đến muốn sống tu tập an lạc”3 15 16 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Phát triển Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung Ngày 16/5/2015, Tăng Ni Sơn môn Phật giáo Linh Quang Trà Lũ Trung tổ chức Hội nghị tồn Sơn mơn Mục đích Hội nghị củng cố lại Sơn môn bầu Ban Điều hành Sơn môn, thiết lập Thanh quy cho Sơn môn, phù hợp với công “hoằng pháp lợi sinh” thời tại, với ý nghĩa cao là: tiếp tục thắp sáng đèn thiền mà Chư vị lịch đại Tổ sư Sơn môn để lại Ngồi việc trì giới luật Đức Phật chế định, thực đường lối sách, pháp luật Đảng Nhà nước, Hiến chương Nội quy Tăng GHPGVN quy định, Hội nghị vào giới luật Đức Phật, Hiến chương, Nội quy Tăng Giáo hội sách, pháp luật Đảng, Nhà nước, Ban Lãnh đạo Sơn môn đưa Thanh quy hoạt động riêng cho Sơn môn, hướng tới mục tiêu “nhằm thắt chặt khối đại đoàn kết, sách cho Tăng, Ni Sơn mơn giữ gìn “Tơng phong Tổ ấn” theo phép lục hòa cộng trụ, giúp đỡ tu học, hành đạo, thực phương châm: Đạo pháp - Dân tộc - Chủ nghĩa xã hội”4 Bản Thanh quy Sơn môn đưa vấn đề quan trọng sau: Ban Chứng minh có nhiệm vụ chứng minh Phật Sơn môn, biểu dương tinh thần cho Tăng, Ni Sơn môn Ban Điều hành Sơn môn bao gồm: 01 Trưởng ban, 03 Phó Trưởng ban Thường trực, Phó Ban chun trách Sơn mơn suy cử Thượng tọa Thích Thanh Giác giữ chức Trưởng ban Điều hành, chức vụ quan trọng thơng qua lãnh đạo tác động đến thành viên Sơn môn, giúp cho Tăng, Ni tự nguyện, nhiệt tình phấn đấu để đạt mục tiêu đề Vai trò người lãnh đạo dẫn, điều hành, trước cơng tác Phật Chính yếu tố đòi hỏi nhiều phẩm chất ưu việt người đứng đầu Sơn môn Trách nhiệm người đứng đầu, bảo đảm cho Tăng, Ni Sơn môn hoạt động giới luật Đức Phật chế định, Hiến chương, Nội quy Tăng Giáo hội Phật giáo Việt Nam, pháp luật Nhà nước, có hài hòa phận, Ban riêng lẻ hay cá nhân, tạo nên sức mạnh tập thể thống việc thực mục tiêu đề Trương Văn Hưởng Sơn môn Phật giáo Linh Quang-Trà Lũ… 17 Sau Tăng, Ni Sơn mơn suy cử vào vị trí Trưởng ban Điều hành, trí tuệ, lịng nhiệt huyết, Thượng tọa Thích Thanh Giác nhiếp phục Tăng chúng Sơn mơn, với Tăng, Ni giữ gìn truyền thống Sơn môn, xây dựng phát triển Sơn môn vững mạnh thời đại Cùng với việc suy cử Trưởng ban Điều hành, Tăng, Ni Sơn môn bầu chức danh chủ chốt tiểu Ban để thực nhiệm vụ cụ thể đặt ra, như: Ban Thư ký, Ban Tăng sự, Ban Giáo dục, Ban Hoằng pháp, Ban Hướng dẫn Phật tử, Ban Nghi lễ, Ban Văn hóa, Ban Từ thiện xã hội, Như vậy, với tiểu Ban Tăng, Ni Sơn môn bầu ra, cấu tổ chức Sơn môn bước đầu hoàn thiện Trong năm qua, qua trình hoạt động thực tiễn, tiểu Ban Sơn môn tổ chức thành công Hội nghị thường niên Sơn môn Nhiều kế hoạch đưa bước đầu triển khai thực tiễn, thu thành tựu đáng khích lệ Các Tăng, Ni thực tốt Thanh quy Sơn môn Nhiều Tăng, Ni trẻ tích cực tham gia theo học trường Phật học Giáo hội, trường học để mở mang trí tuệ, phục vụ cho nghiệp “Hoằng pháp lợi sinh” phục vụ dân tộc Những ngày lễ húy kỵ hòa thượng cố, Tăng, Ni Sơn môn tề tựu đầy đủ, làm lễ tưởng niệm, cầu siêu, ôn lại hành trạng bậc danh Tăng, nhắc nhở hàng hậu duệ Sơn môn phát huy tinh thần “nhập thế” ngài trước Thông qua buổi họp sơ kết, tổng kết năm, Tăng, Ni Sơn mơn có hội gặp gỡ, giao lưu, trao đổi kinh nghiệm tu tập, hoằng dương pháp, giúp đỡ lẫn nhau, qua củng cố tinh thần đồn kết, xây dựng, phát triển Sơn mơn ngày vững mạnh, với tinh thần Đức Phật dạy: “Này Tỳ kheo, chúng Tỳ kheo tụ tập niệm đoàn kết, giải tán niệm đoàn kết làm việc Tăng niệm đoàn kết, thời Tỳ kheo, chúng Tỳ kheo cường thịnh không bị suy giảm”5 Bên cạnh thành tựu đáng tự hào, Sơn môn tồn số nhược điểm việc hoạt động số tiểu ban dừng lại số thống kê cho có số liệu, chưa có sáng tạo, đột biến Một số thành viên Ban Điều hành chưa nhiệt tình tâm 17 18 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 huyết công tác Phật Sơn mơn giao phó Một số Tăng, Ni chưa xóa hết cục bộ, chưa thể hết tinh thần hòa hợp tổ chức Sơn mơn Phật giáo vừa có yếu tố tơn giáo phương tiện, lại phi tôn giáo phương pháp tu hành mục đích Xét mục đích, Phật giáo khác với tơn giáo khác lời Đức Phật dạy đệ tử mục đích việc hoằng pháp “Này Tỳ-kheo, du hành hạnh phúc cho quần chúng, an lạc cho quần chúng, lịng thương tưởng cho đời, lợi ích, hạnh phúc, an lạc cho chư Thiên loài Người”6 Thực lời di huấn Đức Phật, Tăng Ni Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung không ngừng hoằng dương Phật pháp, lợi lạc quần sinh, coi nhiệm vụ trọng yếu Theo cổ truyền, Phật giáo khơng tham gia vào trị, đến nước ta, thiền sư Phật giáo Việt Nam thể tinh thần “Tùy duyên bất biến”, cần thiết tham gia để nói lên thật chân lý mình, tự giải khổ đau để đạt trí tuệ vốn sẵn có người Chủ trương khơng tham gia vào trị Phật giáo tạo mối quan hệ hài hịa Nhà nước tơn giáo, tránh gây xung đột làm hại đến quần sinh mục đích trị Tuy nhiên, Phật giáo ln sẵn sàng nhập cứu đời, đất nước, nhân dân cần, làm xong nhiệm vụ với trị, thiền sư lại trở với nơi cảnh thiền n tĩnh để tu tập “cơng thành thân thối” Tăng, Ni Sơn môn Trà Lũ Trung tiếp tục trì truyền thống “nhập thế” Phật giáo Việt Nam nói chung, truyền thống Sơn mơn nói riêng, tích cực tham gia vào hoạt động Phật để cống hiến cho Đạo pháp - Dân tộc như: tham gia lãnh đạo cấp Giáo hội, tổ chức trị xã hội Một số vấn đề đặt với Sơn môn Phật giáo Linh Quang Trà Lũ Trung Hiện nay, đất nước bước chuyển mặt, chuyển từ sản xuất kinh tế lạc hậu sang kinh tế công nghiệp hóa, đại hóa, từ xã hội truyền thống sang xã hội có kết hợp truyền thống đại Từ thay đổi đất nước, Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung phải Trương Văn Hưởng Sơn môn Phật giáo Linh Quang-Trà Lũ… 19 chuyển mình, vận động để theo kịp xu hướng phát triển thời đại Để phù hợp với thời đại mới, Tăng Ni Sơn môn không ngừng nghiên cứu giáo lý Phật đà, đồng thời đẩy mạnh thực hành theo giáo lý, ứng dụng giáo lý vào đời Tuy nhiên, để hiểu giáo lý, địi hỏi Tăng, Ni phải khơng ngừng học tập, trau dồi “tam vô lậu học” đạt trí tuệ giải thốt, để phá tan vơ minh “tham, sân, si” Khơng giúp giải thốt, Tăng Ni Sơn mơn cịn phát huy tinh thần “nhập thế” mang giáo lý Phật đà để cứu đời Với tinh thần “từ bi, trí tuệ, tinh tiến, dũng mãnh, vơ úy” để cải cách, chuyển hóa chưa hoàn thiện, chưa tốt người xã hội Đạo Phật đạo “từ bi, trí tuệ”, Tăng, Ni Sơn môn phải không ngừng khuyến khích Phật tử phát triển lịng “nhân ái”, phát huy tinh thần “lá lành đùm rách”, giúp đỡ chia sẻ với người gặp khó khăn, hoạn nạn Chính tình thương giúp người, tìm đường an vui giải cho mình, cho tha nhân Như vậy, sau củng cố Sơn môn, đưa Thanh quy, bao gồm nội dung phổ quát bao trùm nhiều vấn đề liên quan đến phương hướng, biện pháp củng cố, phát triển Sơn môn, xu hướng vận động Sơn môn thời đại mới, xu hướng vận động Sơn môn phải tuân thủ theo định hướng đây: Khẳng định Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung phận cấu thành Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Tăng Ni phải Giáo hội trực tiếp quản lý mặt hành Trong q trình hoạt động, Sơn mơn phải tn thủ Hiến chương Nội quy Tăng Giáo hội Phật giáo Việt Nam ban hành Các Tăng, Ni Sơn môn với tư cách công dân, Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung với tư cách tổ chức pháp nhân có dấu riêng, pháp luật công nhận nên Sơn môn phải ln chấp hành đầy đủ đường lối sách, pháp luật, Luật Tín ngưỡng, Tơn giáo, quy định liên quan đến tôn giáo Đảng Nhà nước Việt Nam ban hành 19 20 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung đẩy mạnh tinh thần đoàn kết, giúp đỡ lẫn hoạt động Đạo pháp, sống hàng ngày Tăng, Ni Khơng tăng cường đồn kết Sơn mơn, mà cịn mở rộng tinh thần đồn kết với Sơn môn, hệ phái khác, nhằm xây dựng Giáo hội Phật giáo Việt Nam đoàn kết phát triển Phát huy truyền thống yêu nước Sơn môn đặt tồn Sơn môn tồn dân tộc, tích cực phát huy truyền thống “Hộ quốc an dân”, đẩy mạnh tham gia công xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam Xã hội chủ nghĩa Trên tinh thần này, Thanh quy Sơn môn tiếp tục đề cập đến nhiều vấn đề mấu chốt việc củng cố Sơn môn, như: phương hướng, nhân sự, tổ chức, khen thưởng, kỷ luật, … Từ Thanh quy vào thực tiễn, trình củng cố Sơn mơn phát triển tồn diện Sơn mơn có hướng phát triển cụ thể, có người lãnh đạo; Tăng, Ni Sơn môn thường xuyên tụ họp đầy đủ kiện Sơn mơn tổ chức Qua tăng cường tinh thần đồn kết, lục hịa, hiểu biết lẫn nhau, giúp đỡ trình tu tập hoằng pháp lợi sinh / CHÚ THÍCH: Thích Minh Cảnh (chủ biên, 2004), Từ điển Phật học Huệ Quang, Nxb Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh, tr 3988 Thích Minh Châu dịch (1991), Kinh Trường Bộ, tập 1, Phân viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam ấn hành, tr 547 Thích Minh Châu dịch (2000), Kinh Trường A Hàm, tập 1, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 89 Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung (2015), Sơ lược lịch sử Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung - Nội quy hoạt động, Tài liệu lưu hành nội bộ, tr 35 Thích Minh Châu dịch (1991), Kinh Trường Bộ, tập 1, Phân viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam ấn hành, tr 547 Thích Minh Châu dịch (2000), Kinh Tương Ưng Bộ, tập 1, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 235 TÀI LIỆU THAM KHẢO Thích Minh Cảnh (chủ biên, 2004), Từ điển Phật học Huệ Quang, Nxb Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh Trương Văn Hưởng Sơn mơn Phật giáo Linh Quang-Trà Lũ… 21 Thích Minh Châu dịch (1991), Kinh Trường Bộ, tập 1, Phân Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam ấn hành Thích Minh Châu dịch (2000), Kinh Trường A Hàm, tập 1, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Thích Minh Châu dịch (2000), Kinh Tương Ưng Bộ, tập 1, 5, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Giáo hội Phật giáo Việt Nam (1981), Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, nguồn:http://phatgiao.org.vn Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung (2015), Sơ lược lịch sử Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung - Nội quy hoạt động, Lưu hành nội Abstract LINH QUANG - TRÀ LŨ TRUNG BUDDHIST SECT INHERITED THE TRADITION IN THE NEW STAGE Truong Van Huong Ling Quang Pagoda, Xuan Truong Dist., Nam Dinh Province, Vietnam In principle, the Vietnam Buddhism has a single representative organization established in 1981, the Buddhist Shanga of Vietnam However, the Buddhist Shanga of Vietnam traditionally respects sects and Dharmapujya This is reflected in the “preface” of the “Charter of the Buddhist Shanga of Vietnam” in 1981: “This unity is based on the principles: unity of will and action, unity of leadership and organization However, the traditions of sects, mountain pagodas and Dharmapujya as well as the teachings and cultivation are respected and maintained At present, the Charter of the Buddhist Shanga of Vietnam has modified times, added, the content mentioned above is remained As different causes, the particular elements that make up the distinct tradition of some sects and mountain pagodas have been blured In recent years, the Buddhist Shanga of Vietnam has recognized this issue and focused on strengthening, preserving and developing the Vietnamese Buddhist sects and mountain pagodas Based on the spirit of the Charter of the Buddhist Shanga, this article refers to the consolidation and development of Linh Quang - Trà Lũ Trung pagoda in Nam Định province Keywords: Buddhism; mountain pagoda; Trà Lũ Trung; Nam Định 21 ... nguồn:http://phatgiao.org.vn Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung (2015), Sơ lược lịch sử Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung - Nội quy hoạt động, Lưu hành nội Abstract LINH QUANG - TRÀ LŨ TRUNG BUDDHIST... từ xã hội truyền thống sang xã hội có kết hợp truyền thống đại Từ thay đổi đất nước, Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung phải Trương Văn Hưởng Sơn môn Phật giáo Linh Quang- Trà Lũ? ?? 19 chuyển... Trường A Hàm, tập 1, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 89 Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung (2015), Sơ lược lịch sử Sơn môn Phật giáo Linh Quang - Trà Lũ Trung - Nội quy hoạt động, Tài liệu