4 cách phân tích đề HSG văn

Mục Lục Đề 1: Có ý kiến cho rằng: Tình mẫu tử mạch nguồn tình cảm khơng vơi tâm hồn người.Theo em, mạch nguồn tình cảm thể qua nhân vật bé Hồng qua đoạn trích “Trong lịng mẹ” (trích hồi kí “Những ngày thơ ấu - Nguyên Hồng) Đề 2.1: Có người khơng hiểu: Vì Nam Cao lại lão Hạc tìm dến chết cịn nguyên nguồn sống, vườn, tiền Họ lại khơng hiểu sao: người tốt đẹp lại phải tự tử cách ăn bả chó - chết đau đớn dội? Hãy viết văn nhằm giải đáp thắc mắc để người thấy: Đó sáng tạo nghệ thuật sâu sắc có khả giúp người ta nhận rõ thực chất đời sống người nông dân trước Cách Mạng Đề 3: Chứng minh lòng yêu nước, thương dân vị vua, chủ tướng thông qua: “Thiên đô chiếu” (“Chiếu dời đô” - Lý Công Uẩn); “Hịch tướng sĩ” (Trần Quốc Tuấn); “Hịch tướng sĩ” (Nguyễn Trãi) 20 Đề 4: Có ý kiến cho rằng: Văn học ln ca ngợi tình u thương người người Bằng tác phẩm học chương trình Ngữ Văn 8, em làm sáng tỏ nhận định .23 Đề 1: Có ý kiến cho rằng: Tình mẫu tử mạch nguồn tình cảm khơng vơi tâm hồn người.Theo em, mạch nguồn tình cảm thể qua nhân vật bé Hồng qua đoạn trích “Trong lịng mẹ” (trích hồi kí “Những ngày thơ ấu - Nguyên Hồng) Dàn ý chi tiết (bài viết bên dưới) Mở bài: - Dẫn dắt câu thơ để làm tốt lên vẻ đẹp văn nhà văn Nguyên Hồng giới thiệu nhà văn Nguyên Hồng - Dẫn dắt vấn đề: Tình mẫu tử mạch nguồn tình cảm khơng vơi tâm hồn người Thân bài: Chứng minh ý kiến thông qua tác phẩm “Trong lịng mẹ” (trích “Những ngày thơ ấu”) Ngun Hồng - Luận điểm 1: Đoạn chuyển + Giải thích tình mẫu tử? (khẳng định thứ tình cảm thiêng liêng khơng giải thích - dẫn dắt nhân vật bé Hồng sau phần giải thích - so sánh với nhân vật khác truyện khác) + Tóm tắt hay nói cách khác kể lại cách thật ngắn gọn hoàn cảnh bé Hồng nhắc lại tình cảm bé Hồng mẹ - Luận điểm 2: Chứng minh tình yêu thương bé Hồng mẹ thông qua đối thoại với bà cô độc ác + Bà cô: Các câu hỏi bà muốn cắt vào miếng thịt cảu bé, bà ta muốn gieo rắc vào tâm trí non nớt bé hình ảnh xấu xa nhất, còm cõi người mẹ đẹp lòng cậu bé bây lâu (nêu rõ cử chỉ, hành động thái độ bà cô sau nói trước mặt bé Hồng) - dẫn chứng cụ thể trích từ tác phẩm (các câu hỏi - câu trả lời bà cô) + Bé Hồng: Từng khung bậc cảm xúc bé thể khuôn mặt bé nấc lên tiếng khóc lời nói cảu bà nói Bé sớm nhận rắp tâm bẩn bà rắp tâm giúp sợi dây mẫu tử thêm gắn kết - dẫn chứng cụ thể trích từ tác phẩm (các câu trả lời - câu hỏi bé Hồng khung bậc cảm xúc nhân vật) Lưu ý: Khi chứng minh tình yêu thương qua đối thoại với bà nên đan xen câu hỏi, câu trả lời khung bậc cảm xúc nhân vật để nghị luận Mỗi lần chứng minh nên tác đoạn, khơng nên kể nhiều, cần phải láy lại tình u thương bé Hồng mẹ khẳng định cuối đoạn - Luận điểm 3: Chứng minh tình yêu thương bé Hồng mẹ hoàn cảnh “mẫu tử đoàn viên” Lưu ý: Trước sang luận điểm cần phải có đoạn chuyển từ luận điểm sang luận điểm khác Vì hai luận điểm có chung chứng minh tình yêu thương bé Hồng mẹ nên cần phải khẳng định lại lần tình yêu thương nồng nàn, nén lại bùng lên cách dội bé Hồng gặp mẹ (cần liên kết sang luận điểm 3) + Dường như, lúc cậu gần tuyệt vọng sợi dây tình mẫu tử lại tiếp thêm sức mạnh cho cậu - mẹ cậu tha thiết đứa khao khát tình mẹ lâu + Chứng minh tình u thương bé Hồng khung bậc cảm xúc bé khi: 1, gặp mẹ ; 2, nhìn mẹ ; 3, ngồi lịng mẹ (phải đáp ứng đủ điều thông qua dẫn chứng cụ thể) + Khẳng định tình mẫu tử đẹp tuyệt vời giúp bé thoát khỏi đám bùn lầy đau khổ làm tan biến tất ý nghĩ cay độc mà bà cô gieo rắc vào đầu cậu bé Lưu ý: Vì trọng tâm đề nên làm cần xoáy sâu vào luận điểm này, luận điểm khác phải đầy đủ ý không nên viết dài đầu tư, nên tập trung vào luận điểm dịp để tình yêu bé Hồng thể Khẳng định tình mẫu tử tình cảm bất diệt - Luận điểm 4: Mở rộng vấn đề (đánh giá vấn đề, phản đề, liên hệ - mở rộng) + Đánh giá vấn đề: Khẳng định, tình mẫu tử khơng phai bé Hồng đặc biệt khơng người có trái tim + Phản đề: Thường có văn nghị luận tư tưởng đạo lí, đời sống, tượng xã hội, học sinh có sức viết tốt, biết cân chỉnh thời gian hợp lí nên cho mục phản đề vào: khẳng định, xã hội nay, khơng có trường hợp “bán rẻ” tình mẫu tử, khơng coi tình cảm chân có hành vi trái ngược với vấn đề chứng minh Qua đó, ta lên án hành vi + Liên hệ - mở rộng: bao gồm liên hệ thân liên hệ với tác phẩm khác Khi liên hệ thân: ta nên liên hệ với thực tế đời sống với thana đưa việc làm tốt (những việc làm trái ngược có mục phản đề, khơng viết mục phản đề nên lướt qua) Khi liên hệ với tác phẩm khác: liện hệ với tác phẩm có chung chủ đề (vd: Huệ Chi trước lễ cưới, Mợ Du, không thiết phải tác giả) nêu vật điểm chung tác phẩm đánh giá, nhận xét vấn đề chứng minh Lưu ý: Ngồi ra, ta nhận xét nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật, nghệ thuật kể chuyện đánh giá giọng văn nhà văn Nguyên Hồng để khẳng định: văn ơng ln có tình người Kết bài: Khẳng định lại vấn đề theo hướng mở rộng thân (trải nghiệm kiến thức thân) Bài làm mẫu “Con suốt đời mẹ Đi suốt đời, lòng mẹ theo con” (Tố Hữu) Mẹ dù theo ta Chính sợi dây thiêng liêng gắn kết mẹ mà gọi với tên thiêng liêng, cao quý - tình mẫu tử làm làm tảng vững cho chập chứng bước đường đời Mẹ mang đến cho tình thương da diết, mẹ trao cho trái tim hi vọng, trao cho thở nồng ấm, ru đời khôn lớn Nhà văn Nguyên Hồng vậy, câu chữ ông viết dường thiêng liêng ẩn hằn tồn suy nghĩ cảm xúc người mẹ bất tận ơng Đến với đoạn trích “Trong lịng mẹ”, ta xót xa trước nhân vật bé Hồng, mang theo dư vị đắng chát tuổi thơ khao khát tình mẹ Cho đến tận bây giờ, đọc lại trang viết này, người đọc lây lan cảm giác cậu bé sớm phải chịu cảnh thiếu thốn tình cảm để rồi, đồng giả nhận rằng: “Tình mẫu tử mạch nguồn tình cảm khơng vơi tâm hồn người” Nếu có người hỏi tơi: Tình mẫu tử gì? có lẽ, tơi đáp lại rằng: tình mẫu tử khơng thể giải thích thứ tình cảm tuyệt diệu Nó đơn sơ, giản dị thể phập phồng, thổn thức trái tim Và đặc biệt hơn, lại phập phồng hơn, thổn thức thể qua nhân vật bé Hồng Tình cảm ánh sáng dịu mát, bóng cao, dịng sữa ngào chảy trái tim người Cuộc đời thật công người gọi “tình mẫu tử” Tuy đoạn trích với dung lượng khơng dài điều ta bắt gặp khơng phải cảnh khốn “Lão Hạc” hay cột “Tức nước vỡ bờ” Tuy thể chất văn dòng văn thực phê phán đoạn trích lại ẩn chứa sâu thứ tình cảm thiêng liêng, mặn nồng - tình mẫu tử Và đọc dịng văn trút bao điều đóng đót vào trái tim người đọc để ta cảm nhận thứ tình cảm chân chình Với hoàn cảnh đặc biệt đáng thương, bé Hồng sinh lớn lên mái gia đình khơng có hạnh phúc Bố sớm, mẹ phải đành rời bỏ quê hương, rời xa đứa mà rứt ruột đẻ để “tha hương cầu thực” khiến bé Hồng phải cô đơn, tủi cực ghẻ lạnh gia đình họ nội Và tâm trí cậu bé lúc ln tồn đọng dư vị đắng cay người mẹ hiền hậu, chở che khứ Xung quanh cậu, ln có rắp tâm bẩn muốn reo rắc vào tâm trí cậu để cậu ruồng rẫy, khinh rẻ mẹ Nhưng từ rắp tâm bẩn, cay độc đó, bé Hồng có hội bộc lộ rõ tình cảm mẹ mẹ ấp ủ lâu “Gần đến giỗ đầu thấy tơi, mợ tơi Thanh Hóa chưa về” Có lẽ, niềm ước mong mẹ cậu bé đến mức cực độ Cậu sống cảnh đau đớn mặt tinh thần: cha - thiếu mẹ, mà, ln có mối rắp tâm bẩn thỉu muốn dấy vào tâm trí non nớt cậu bé Một hình ảnh người mẹ: “bán bóng đèn phiên chợ cịn bán vàng hương” Câu chuyện lộ bà cô tậm địa độc ác, bà ta cố ý nói cho cậu bé biết cảnh ngộ đáng thương mẹ cậu để cười nhạo, giễu cợt mẹ Nhưng bà ta hồn tồn khơng biết, làm tình cảm bé Hồng giành cho mẹ lại tăng lên gấp bội, tiếp thêm tình cảm sức mạnh để cậy vượt qua xã hội “hỗn mang”, tàn ác Và rồi, đối thoại Hồng bà cô câu hỏi đầy bẩn hằn chứa rắp tâm phá sợ dây tình cảm bé Hồng mẹ “Một hơm tơi gọi tơi đến bảo: Hồng! Mày có muốn vào Thanh Hóa chơi với mẹ mày khơng?” Một câu hỏi đầy “uy lực”, lay động đến thứ tình cảm thiêng liêng bé Hồng với mẹ, gợi nên bao buồn tủi xen lẫn nhớ nhung dồn nén bây lâu Cậu bé “định toan trả lời có” rồi, Hồng lại trả lời cách chắn “Không! cháu không vào Cuối năm, mợ cháu về” Thật bất ngờ! Có lẽ, Hồng sớm nhận niềm vui “hụt” điều bẩn bà Cậu đốn ý định cảu bà cô “muốn gieo rắc vào đầu óc tơi hồi nghi để tơi khinh miệt ruồng rẫy mẹ tôi” Một ý định tàn bạo! Nhưng may thay, thiêng liêng, cao quý cảu tình mẫu tử kéo cậu lên từ “đám bùn lầy” với rắp tâm bẩn “nhưng đời lịng u thương kính mến mẹ tơi lại bị rắp tâm bẩn xâm phạm đến” Và điều phần làm rạng lên tình cảm cao đẹp Phải chia tay với hội gặp mẹ “hiếm có”, bé Hồng muốn chạy thật nhanh, tránh “câu nói cay độc” bà cô Nhưng bà ta lại chưa tha cho tâm hồn thơ dại Bà an ủi bé Hồng câu nói chứa đầy ý nghĩ bẩn: “Sao lại không vào? Mợ mày phát tài lắm, có dạo trước đâu!” Giọng nói mỉa mai, giếu cợt, “long lanh chằm chằm” chờ đợi phản ứng cậu bé Đơi mắt cậu “khóe cay muốn khóc” Dường như, câu nói “mũi tên” bắng thẳng vào trái tim khao khát tình mẹ Liệu rằng, rắp tâm xấu xa, bẩn bà có thực hay khơng? Thái độ bé Hồng sao? Tình cảm bé mẹ có thay đổi hay khơng? Câu chuyện diên tiếp ý định cay độc: “Mạy quá, vào đi, tao cho tiền tàu, vào mà bắt mợ mày may vá, sắm sửa cho thăm em bé chứ!” Thật tủi nhục cau đắng biết bao! Hai tiếng “em bé” bà cô “ngân thật dài” mỉa mai hay điều ám Phải chăng, bà ta muốn “ép” bé Hồng phải nhận rằng: “Mợ chưa đoạn tang thầy mà chửa đẻ với người khác” Dường như, tình cảm thiêng liêng “lá bùa” “tấm bia đỡ đạn” giúp cậu cố cầm cự để hỏi tiếng khóc xót xa: “Sao biết mợ con?” Có lẽ, câu nói nói trúng tim đen tàn ác bà cô Nhưng thật đáng khinh bỉ, “cô cười tiếng khóc tơi” “Tình cảnh thê thảm mẹ tôi” khiến “cắt miếng thịt” Đến lúc này, tâm trạng đau đớn, uất ức bé Hồng xen lẫn tình yêu tha thiết lên tới cực điểm Từ nỗi đau thương mẹ đặc biệt sợi dây tình cảm khiến bé phải lên câu chữ ngậm ngùi, xót xa: “Giá mà cổ tục đày đọa mẹ tơi thứ hịn đá hay cục thủy tinh, đầu mẩu gỗ tơi vồ lấy mà cắn, mà nhai, mà nghiền cho kì nát vụn thôi” Qua đây, ta tìm thấy thứ tình cảm thiêng liêng tâm hồn ngây dại Và có lẽ, bà độc ác thỏa ước nguyện nên đổi giọng “nghiêm nghị” tỏ ngậm ngùi, thương xót Thì ra, nỗi đau đớn mát đứa bé lên đến đỉnh điểm, đồng thời, tàn nhẫn, thâm hiểm bà cô lên đến mức tận Hỏi rằng, liệu tình mẫu tử cao quý, thiêng liêng có trọn vẹn cuối hay khơng? Và qua đó, ý đồ độc ác bà cô chưa thực phần giúp bé Hồng vượt lên tất để hướng đến chân trời tình u thương đích thực Để điều chứng minh cho ý nghĩa tình mẫu tử cao quý, “là mạch nguồn cảm xúc không vơi tâm hồn người” Dù qua bao chông gai, thử thách, vượt lên “hố sâu tuyệt vọng”, “vũng đầm lầy” hằn chứa xấu xa xã hội đen tối, khơng chút tình người Chỉ qua câu nói ngắn gọn, hàm súc thể qua đối thoại với bà cô, Nguyên Hồng chứng minh cho ta thấy, sức mạnh tình mẫu tử khơng kiệt, cực, đơn, sức mạnh bị đè nén lại bùng lên dội, ánh lên sức mạnh bất diệt - triết lí nhân sinh nhà văn Nguyên Hồng Nhưng rồi, điều cịn đặc biệt người mẹ hiền hậu mà cậu bé mơ ước lâu trở Dường như, “cái khóa” bị trói buộc lúc trước mở Bóng tối ngày qua tan biến, nhường chỗ cho ánh sáng diệu kì tràn ngập tâm hồn sáng, đơi với tiếng gọi khao khát tình mẹ: “Mợ mợ mợ ơi!” Ba tiếng gọi ngân dài tha thiết mà đằm thắm Dường như, linh cảm xuất phát từ trái tim khao khát cậu bé hoàn toàn “Chiếc xe kéo” vừa “thoáng qua” cảm nhận hương vị ngào, đằm thắm mà thiếu thốn lấu Nhưng linh cảm lại khơng làm cậu lay động mà xen vào “ảo ảnh dịng nước suốt, chảy bóng râm trước mắt gần rạn nứt người hành sa mạc” Có lẽ, niềm tin vững lúc trước cậu cạn kiệt mà gần tuyệt vọng Phải chăng, có dịng sữa ngào cảu người mẹ bồi đắp vết rạn nứt trái tim non nớt Giây phút cậu bé gần tuyệt vọng “xe chạy chầm chậm mẹ tơi cầm nón vẫy tơi” Bây khơng cịn giọt lệ đau đớn mà thay vào giọt nước mắt chảy dài khuôn mặt hạnh phúc, thấm đẫm trái tim ấm nồng chứa chan bao niềm hạnh phúc, mãn nguyện “Vài giây sau, đuổi kịp”, trái tim băng giá mẹ sưởi ấm “trỗi dậy” sâu giấc ngủ dài Bao nhiêu mệt nhọc, nỗi giận hờn, tan biến Trong phút chốc mở giới tình cảm “mơn man” khắp người cậu bé Trước đây, nước mắt cậu bé “chan hòa” đau khổ, tủi nhục Và đây, giọt nước mặt tn lại niềm sung sướng bất tận Đó dịng nước mắt nhân lên niềm vui, nở bừng ánh sáng hạnh phúc tỏa rực tình mẫu tử thiêng liêng, sáng Chính xuất phát từ lịng thương, từ tình cảm thiêng liêng, tha thiết, ngồi lịng mẹ, cậu có cảm hứng rung động lịng người Và lúc này, hình ảnh người mẹ khác hẳn lời kể bà cô lên với “gương mặt mẹ tươi sáng với đôi mắt nước da mịn làm bật màu hồng gị má” - hình ảnh đẹp Tấm thảo hiền, hồn tồn trái ngược vời “cịm cõi, xơ xác lời nói bà cay độc” Bé Hồng thấy mẹ khơng có khác xưa, “vẫn tươi đẹp thuở cịn sung túc” - hình ảnh người mẹ lúc tồn đọng tâm trí cậu bé dù rắp tâm bẩn bao quanh cậu Được ôm ấp, chở che đặc biệt nằm gọn lòng mẹ, trái tim cậu tràn ngập tình yêu thương, trái tim băng giá ấm nồng: “đùi áp đùi mẹ, đầu ngả vào cánh tay mẹ thấy cảm giác ấm áp lại mơn man khắp da thịt” Từng cử chỉ, hành động cậu cho ta thấy rõ hồi sinh bất diệt cảu tình mẫu tử Chỉ có thế, cậu nhanaj thấy rõ hương vị thiếu thốn lâu nay: “hơi quần áo mẹ thở khuôn miệng xinh xắn, nhai trầu phả vào lúc thơm tho lạ thường” Lúc này, hẳn ý nghĩ ln thống qua đầu cậu bé gió thoảng qua: “phải chăng, đời khơng cịn phút giây hạnh phúc nữa?” Thật vậy, câu hỏi nghe ngây thơ xót xa, thương cảm biết chừng nào! Có lẽ, phải bắt nguồn từ tình u thương mẹ tha thiết, tốt lên thứu ánh sáng diệu kì giúp cậu cảm nhận hương vị lâu, có dịp bộc lộ Thật đẹp giây phút hạnh phúc đứa trẻ lâu khao khát tình mẹ thỏa ước nguyện: “pahir bé lại lăn vào lòng người mẹ, áp mặt vào bầu sữa nóng cảu người mẹ, để mẹ vuốt ve từ trán tới cằm gãi rôm sống lưng cho thấy mẹ có êm dịu vơ cùng” Thật vậy, bao trùm lên tâm trí cậu bé nỗi vui sướng Phải thương nhớ mẹ, yêu quý mẹ, thèm khát gần mẹ đến chừng bé Hồng cảm thấy sung sướng đỉnh ơm ấp vịng tay êm dịu mẹ sau bao ngày trắc trở xa cách Có lẽ, bàn tay người mẹ sức mạnh thiêng liêng, che chở, ôm ấp tạo thành “chuỗi giai thoại” Và có lẽ nên “từ ngã tư đầu trường nhà, tơi khơng cịn nhớ mẹ tơi hỏi câu tơi trả lời mẹ tơi câu nữa!” Và rồi, câu nói xúc xiểm, cay độc bà cô muốn “gieo rắc vào đầu để ruồng rẫy, khinh miệt mẹ” “ù ù bên tai hay thống qua gió” Có lẽ, sợi dây tình mẫu tử gắn kết thiêng liêng hay tình yêu nồng nàn bé với mẹ mà giúp bé vượt qua hố sâu bẩn, nâng đỡ bé thoát khỏi cảnh sống “trườn” qua đời bất hạnh với trái tim khao khát tình mẹ Dường như, thứ tình cảm thiêng liêng, ấm nồng “không vơi” trái tim người Và rồi, chông gai hay câu nói đáng “nguyền rủa” khơng bám lên sợi dây “trơn tuột” kia, chứa chan bao niềm tha thiết Qua đấy, ta hiểu rằng: tình yêu thương mẹ nét bật tâm hồn ta - người mang trái tim thiên thần Và bé Hồng vậy, tình cảm thiêng liêng, sâu nặng giúp bé có cách nhìn xác thực người đời “hỗn mang” Cho dù cảnh ngộ có éo le đến mấy, thứ tình cảm thiêng liêng gọi với tên giản dị - mẫu tử không nhạt phai tâm trí người mang tâm hồn tình u đích thực Mỗi dịng văn, câu chữ tác giả “lơi” bối cảnh qua cách kể giản dị, giàu sức sống, thấm dẫm tình người - khác hồn tồn với “Mợ Du” hay “Huệ Chi trước lễ cưới” Kết cục hồn tồn bi thảm, giải khiến người đọc phải sửng sốt, đau đớn Mặc dù cảm giác êm đềm mẹ “Trong lòng mẹ” lại mang triết li nhân sinh sâu sắc mẹ, kết cục tốt đẹp “mẹ đoàn viên niềm vui cùng” Dường như, bồi đắp cho tâm hồn thánh thiện đứa hiếu thảo, khao khát tình mẹ bây lâu Tóm lại, với dịng văn giản dị mà thấm đẫm tình người, Nguyên Hồng chứng cho ta thấy rõ: “Tình mẫu tử mạch nguồn tình cảm khơng vơi tâm hồn người” Khi ca tình mẫu tử cất lên từ tận đáy lịng tình cảm cho ta cảm giác thứ tình cảm thực trái tim thực Dẫu rằng, thời gian có ngừng trơi, Trái Đất có đổi vịng quay nữa, trái tim người dấy lên thứ tình cảm bất diệt - tình mẫu tử Thật vậy, “Trong lòng mẹ” Nguyên Hồng ca bất diệt ẩn hằn sức mạnh kì diệu, đem ánh sáng tình yêu đến nhân loại để rồi, bất chợt, người phải suy ngẫm: “Mẹ có nghĩa tất Là cho khơng địi lại bao giờ” Đề 2.1: Có người khơng hiểu: Vì Nam Cao lại lão Hạc tìm dến chết cịn ngun nguồn sống, cịn vườn, cịn tiền Họ lại khơng hiểu sao: người tốt đẹp lại phải tự tử cách ăn bả chó - chết đau đớn dội? Hãy viết văn nhằm giải đáp thắc mắc để người thấy: Đó sáng tạo nghệ thuật sâu sắc có khả giúp người ta nhận rõ thực chất đời sống người nông dân trước Cách Mạng Hoặc Đề 2.2: Tóm tắt văn “Lão Hạc” (SGK Ngữ văn - tập 1) trình bày suy nghĩ em chết đau đớn, dội nhân vật lão Hạc truyện ngắn tên nhà văn Nam Cao Dàn ý chi tiết (bài viết bên dưới) Mở bài: - Đánh giá phong cách viết văn cách nhìn đắn người nông dân nhà văn Nam Cao trào lưu thực phê phán 1930 - 1945 - Dẫn dắt vấn đề (có hai vấn đề phải dẫn dắt): 1, Vì Nam Cao lại lão Hạc tìm đến chết cịn ngun nguồn sống, cịn vườn, cịn tiền Vì người tốt đẹp như lão Hạc lại phải tự tử cách ăn bả chó? 2, Những sáng tạo nghệ thuật Nam Cao có khả giúp người ta nhận rõ thực chất đời sống người nông dân trước Cách mạng tháng Tám (trong thời thực dân nửa phong kiến) Lưu ý: - Ở số đề thi HSG, ý cần học sinh chứng minh không in đâm hay in nghiêng tạo kí hiệu mà bắt học sinh phải tự nhận biết để chứng minh Vì thế, đọc đề cần phải gạch chân trước từ ngữ/ý quan để làm không thừa thiếu luận điểm + Phản đề: Thường có văn nghị luận tư tưởng đạo lí, đời sống, tượng xã hội, học sinh có sức viết tốt, biết cân chỉnh thời gian hợp lí nên cho mục phản đề vào: khẳng định, xã hội nay, khơng có trường hợp “coi rẻ” phẩm chất Qua đó, đánh giá phê phán hành động + Liên hệ - mở rộng: bao gồm liên hệ thân liên hệ với tác phẩm khác Khi liên hệ thân: ta nên liên hệ với thực tế đời sống với thana đưa việc làm tốt (những việc làm trái ngược có mục phản đề, khơng viết mục phản đề nên lướt qua) Khi liên hệ với tác phẩm khác: liện hệ với tác phẩm có chung chủ đề (vd: nhân vật Chí Phèo truyện ngắn tên ) nêu vật điểm chung tác phẩm đánh giá, nhận xét vấn đề chứng minh Lưu ý: Ngoài ra, ta nhận xét nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật, nghệ thuật kể chuyện đánh giá giọng văn nhà văn Nam Cao để khẳng định: văn ơng ln có tình người đề cao phẩm chất người dù hoàn cảnh Kết bài: Khẳng định lại vấn đề theo hướng mở rộng thân (trải nghiệm kiến thức thân) Bài làm mẫu Nam Cao - nhà văn nhân đạo - bút sáng giá để lại trang viết tâm huyết người nông dân trước Cách mạnh tháng Tám mang đậm giá trị thực trào lưu thực phê phán 1930 - 1945 Với nhân vật Lão Hạc truyện ngắn tên, cách nhìn đắn, sâu sắc, tình thương da diết niềm tin mãnh liệt vào “người khổ” Nam Cao bộc lộ rõ Một lão Hạc với số phận bi đát, khổ cực lại ánh lên tâm hồn sáng dường diện lên mắt người đọc Truy nhiên, lão lại phải chết cách dội đau đớn để giữ vẻ đẹp tâm hồn sáng Có lẽ, Nam Cao đau đớn để nhân vật “ tìm đến chết cịn ngun nguồn sống” Nhưng chết đau đớn đó, ta cảm nhận “những sáng tạo nghệ thuật sâu sắc” ơng tốt lên thứ ánh sáng diệu kì soi đường cho người nơng dân bầu trời đen tối Sinh thời, nhà phê bình văn học Thạch Lam nói: “Đối với tơi, văn chương khơng phải ly hay quên lãng Văn chương thứ khí giới cao đắc lực Nó thay đổi giới giả dối tàn ác, ca ngợi cơng bình, làm người gần người hơn” Thật vậy, “Lão Hạc” thể rõ điều Xuyên suốt qua tác phẩm, dường như, Nam Cao đưa người đọc đến xã hội bất công, không chút tình người, cho ta thấy rõ chất số phận người nơng dân thực Có lẽ, “chuyên đến người” mang đậm ý nghĩa văn chương Hoàn toàn khác với “loại văn chương không đáng thờ” “chuyên văn chương” dễ nhàm chán không tạo dấu ấn lịng người đọc Và có lẽ, chết đau đớn hay chất người nông dân tố cáo hay “mũi tên” bắn thẳng vào “trái tim đen tối” chế độ phong kiến “hỗn mang”, “thay đổi giời, làm người gần người hơn” Và học đạo đức “tuyệt vời” cho người kỉ XXI Với ngịi bút miêu tả tâm lí nhân vật thành công, “Lão Hạc” để lại dư vị sâu sắc dối với bạn đọc Và Nam Cao - với ngịi bút bậc thầy tinh luyện, ơng đau đơn, xót xa “nhỏ máu” để nhân vật tâm huyết phải “tìm đến chết cịn ngun nguồn sống” Vậy lại thế? Thì ra, lão sống suốt đời vây bủa đói, nghèo Đã nghèo lại góa vợ, lão lâm vào cảnh thân “gà trống nuôi con” Không có ruộng cày, tồn gia sản lão có chó - người bầu bạn sớm khuya ba sào vườn - đủ cho lão bịn mót đủ ăn Mảnh vườn có vợ lão “cố thắt lưng buộc bụng”, “dè xẻn để năm mươi đồng bạc tậu về” Đó mảnh vườn cịm cõi, hoa màu ỏi, đủ cho lão bịn mót nên lão phải làm th, làm mướn có đủ ăn Đó tất đời lão khiến lão phải lên rằng: “cuộc đời “nhỉnh” kiếp chó”! Và từ nghèo, đói mà người cha lão đành phải chịu khuất phục trước hạnh phúc đứa trai “độc đinh” Thế rồi, trai lão chí đồn điền cao su để có tiền cho “bõ tức” Cuộc đời lão nhói lên nỗi đau, cảnh đời khổ người nông dân trước cách mạng Tháng Tám Cậu trai bỏ lão mà khiến lão trơ trọi Chỉ có chó Vàng làm bạn sớm tối để lào ân hận cảm thấy có lỗi Con chó trở thành “Cậu Vàng”, thành người nhà lão Dường như, lão quên đứa trai Trong kí ức lão, cậu Vàng kỉ vật thiêng liêng, tài sản đứa trai Có sợi dây liên lạc lão Hạc, cậu Vàng cậu trai “vắng mặt” Cho nên có tình thương, nỗi nhớ chất chứa lịng, lão dồn hết vào chó Lão cho ăn bát sứ, chia sẻ thức ăn, chăm sóc, trị chuyện với người bạn thâm giao, tưởng khơng thể xa rời Bởi thế, ý định “có lẽ bán chó” lão Hạc bao lần chần chừ khơng thực cuối cùng, cậu Vàng bán với giá năm đồng bạc Cậu Vàng bán định khó khăn đời lão Năm đồng bạc kể “món tiền to”, thời buổi “đói deo đói dắt này” Nhưng, lão Hạc bán cậu Vàng tiền mà tình cảnh đói nghèo, khốn quẫn buộc lão phải chia tay với “Thóc cao, gạo kém”, sức cùng, lực kiệt, lão đành phải làm vậy! Cái khoảnh khắc “lão cố làm vui vẻ” giấu dàng “cười mếu đôi mắt lúc ầng ậng nước” Lão tự kẻ bất nhân, tên lừa đảo với cho vốn “tin yêu mình” Có lẽ, giây phút đáu đớn đời lão khiến “mặt lão co rúm lại Những vết nhăn xô lại với nhau, ép cho nước mắt chảy Cái đầu lão ngoẹo bên miệng móm mém lão mếu nít Lão hu hu khóc !” Cuộc đời lão dòng nước mắt chảy dài nỗi đau bất lực Có lẽ, cậu Vàng “phần nước mắt” nước mắt lão Nó tỏa rạng tâm hồn làm ảnh lên chất tốt đẹp ông lão nông dân đầy bất hạnh Vì thế, sau bán cậu Vàng, từ túng quấn, lão Hạc bồng chìm xuống bị “vùi dập” Trong lúc đó, lão “ép” phải ăn chuối, củ sung cịn tiền Ơng Giáo mời lão ăn khoai uống nước chè lão xin khất Mọi người giúp đỡ lão “lão từ chối kẻ hách dịch” Có lẽ, chất người thực bộc lộ rõ Liệu kẻ vô cảm Thị - vợ ông Giáo hay tên ăn trộm Binh Tư bao người khác có hiểu chan chứa lịng lão hay khơng? Cuối cùng, lịng tự trọng mình, lão đến hành động tự giải thoát - chết - chết dội đầy bí ẩn tài sản cịn Đặc biệt hơn, trước lão chết, lão gửi lại tồn tài sản cho ơng Giáo, nhờ ông Giáo giữ hộ “thằng trai lão về” Tiếp đó, lão xin Binh Tư bả chó Thành thật, Binh Tư số người khác chẳng hiểu lão xin để làm hay lão theo gót Binh Tư làm chuyện xấu Và đáng buồn hơn, hành động làm cho người bạn thân lão ông Giáo hiểu nhầm Vài hôm sau, lão dưng chết cách đột ngột, đau đớn lúc đó, câu chuyện làm sáng tỏ Phải chăng, có chết trọn đạo làm cha, giữ trọn vẹn vẻ đẹp tâm hồn sáng Và hơn, lão sống, lão sẻ phải đánh đổi “tình phụ tử” vun đắp bây lâu, “hụt” phần số tiền lão dành dụm cho đặc biệt hơn, điều phiền lụy đến bà hàng xóm lão biết, họ chẳng lão thứ gì, có cịn khổ lão nhiều Cho nên, lịng tự tróng, lão bắt buộc phải đến chết Dường chết lão báo trước Lão trải qua chua chát, tủi cực kiếp người phải đối mặt với thực nghiệt ngã Lão chết cảnh tượng thảm thương: “Lão nằm vật vã giường, đàu tóc rũ rượi, quần áo xộc xệch, hai mắt long sòng sọc Lão tru tréo, bọt mép sùi ra, khắp người lại giật mạnh lên Hai người đàn ông lực lưỡng phải ngồi đè lên lão Lão vật vã hai đồng hồ chết.Cái dội! ” Bằng sáng tạo nghệ thuật hằn ẩn câu chữ, Nam Cao miêu tả lại cách tỉ mỉ hình dáng, cử lão Hạc lúc “lâm chung” Ta nhìn lão quằn quại, người giật đến mức phải có “hai người đàn ơng lực lưỡng đè lên” hạn chế giật mình, đầu tóc bời, áo quần xơ xệch, bọt mép trào ta thất lão phải trải qua nỗi đau đớn thể xác Hai tiếng đồng hồ trôi qua mà lâu Chỉ qua nét phác họa đơn gian, bậc thầy Nam Cao cực tả nỗi đau khôn lão Hạc Khơng tả thực, ơng cịn đưa câu đánh giá “cái dội!” Thì ra, chết lão để chứng minh lão khơng theo gót Binh Tư làm chuyện bậy tình yêu thương tha thiết Dường như, chết đau đớn lão sức ám ảnh ghê gớm đồng giả Cái chết lão lại lộ khả năng: “Tại sao, lão lại phải chết cách đau đớn nghiệt ngã đau đớn bả chó?” Phải chăng, chuộc lỗi với chó Vàng Một chết đau đớn thể xác lại thản tinh thần Nhưng thực sự, lão muốn sống, muốn giữ lại toàn tài sản niềm mong nhớ đứa trai trở Nhưng lão phải chết để trọn đạo làm cha, giữ chất lương thiện Lão chết để bảo tồn số tiền cưới vợ cho lão không muốn phiền lụy đến làng xóm, Lão chết tượng trưng cho tình thương âm thầm chết lão đưa lão đến giới hồn tốn mới, tốt đẹp hơn, tươi sáng hơn, không chút phiền muộn không bị vùi dập chế độ thực dân phong kiến Có lẽ, chết lão vật vã giường gần cảnh “thàng Mục, thàng Xiên bắt cậu Vàng”! Đó lời tạ tội chân thành, sâu sắc đến người bạn mà lão trân trọng Qua chết dội đó, ta thấy chất lương thiện lòng tự trọng cuả người cao biết chừng nào! Dường như, câu chữ niềm đau, niềm đồng cảm nhà văn trước nhân vật Và qua đó, ta biết, dù có chết, họ ln giữ lại chất lương thiện lịng tự trọng Đồng thời, thể tinh thân nhân đạo giá trị thực tác giả tác phẩm Và điều sáng tạo nghệ thuật sâu sắc có khả giúp người ta nhận rõ thực chất đời sống người nông dân trước Cách Mạng Qua chi tiết đó, ta cảm nhận ý nghĩa sâu sa ẩn chứa bên người gần “gàn dở” Trong bế tắc, cực hồn cảnh, người nơng dân nghèo giữ phẩm giá tốt đẹp Nam Cao thể thái độ trân trọng nhìn nhân đạo với triết lí nhân sinh cao cả: “Con người xứng đáng với danh nghĩa người người biết nâng niu, chia sẻ điều đáng thương, đáng quý người” Và rồi, chết lão Hạc án tố cáo chế độ thực dân phong kiến bất nhân, tàn ác Đồng thời, tiếng kêu cứu khẩn thiết thay đổi môi trường sống phi nhân tính, cứu lấy giá trị chân người Kết thúc bi kịch đồng nghĩa với chấm dứt dằn vặt riêng tư lão Hạc “Cái đẹp xấu hai cánh tay thể, Khơng cánh tay trái xấu xa mà đem chặt đứt cánh tay trái thân thể đau khơng riêng cánh tay trái” (Hồi Thanh) Cũng nhân vật Chí Phèo làng Vũ Đại tác phẩm tên, Nam Cao gây dựng lên hình ảnh người thuộc tầng lớp thấp xã hội phong kiến, họ phải sống cảnh đời bất cảnh, quẫn lại mang vẻ đẹp phẩm chất cao thượng Lão Hạc thương rứt ruột lại bất lực thấy Từng câu nói lão tiếng nấc nghẹn ngào bật từ trái tim yêu thương tha thiết, từ tận đáy lịng người cha khơng chút uất ức, cam chịu Phải , giá trị nhân đạo thường gặp phong cách viết văn bậc thầy Nam Cao Trong xã hội đại ngày nay, đất nước đà phát triển, nhu cầu người ngày cao Và đơi với thực trạng chất người khơng cịn ơng cha ta ngày trước Có khối người xã hội “bán rẻ” lương tâm, phẩm chất chữ “tiền” Như đại thi hào Nguyễn Du nói: “Cả xã hội đồng tiền” - “Truyện Kiều” Và điều cần phải thay đổi xã hội Thời gian trôi qua, chết đau đớn, dội lão nông bần hàn khắc sâu người Và từ đây, hình ảnh người nông dẫn Việt Nam trước Cách mạng Tháng Tám ln thấm đượm lịng độc giả phẩm chất cao đẹp đáng phát huy *Mở rộng vấn đề - kiến thức tham khảo lớp 8: Giá trị văn bản: truyện ngắn “Lão Hạc” (Nam Cao); đoạn trích “Tức nước vỡ bờ” (trích tiểu thuyết “Tắt đèn” - Ngơ Tất Tố); đoạn trích “Trong lịng mẹ” (trích hồi kí “Những ngày thơ ấu”) - Nguyên Hồng) 1, Giá trị thực có Truyện kí đại Việt Nam: - Các nhà văn hướng ngịi bút phản ánh số phận, sống cực, đau khổ người nông dân trước Cách mạng (đặc biệt phụ nữ trẻ em) - Đồng thời phơi bày mặt xấu xa, tàn ác, bất nhân, bất nghĩa chế độ phong kiến Việt Nam đẩy người nông dân đến bước đường cùng, khơng có lối 2, Giá trị nhân đạo có Truyện kí đại Việt Nam: - Các nhà văn hướng ngịi bút người mắt tình thương, cảm thơng, chia sẻ với nỗi bất hạnh, đau khổ người Họ đặt vào sống nhân vật, đau nỗi đau nhân vật, vui buồn nhân vật, vui sống “đứa tinh thần” họ nhào nặn - Đề cao giá trị tốt đẹp người nơng dân Đằng sau vẻ bề ngồi mộc mạc, thơ ráp người thiên lương sáng phẩm chất tốt đẹp người lúc người - Họ hướng người đến sống tốt đẹp, hạnh phúc, vượt lên đau khổ đời sống mà người phải chịu đựng - Tố cáo, lên án xã hội thực mà chủ yếu chế dộ phong kiến cường quyền, hà khắc, o ép đến tận xương tủy 3, Tư liệu tham khảo “Quan điểm nhà văn - bậc thầy Nam Cao”: “Thế giới kẻ bị lưu manh hóa gồm nhiều loại” (Thạch Lam) Song họ đêì bị chế độ phong kiến dồn ép làm chuyện bậy Bằng chứng Binh Tư hay Chí Phèo - họ người lương thiện, họ ham sống, muốn sống bị “vùi dập” nên họ trở nên bần tiện, ích kỉ, xấu xa Những giới lôi kéo chất người thực Cũng lão Hạc, “lão người phi thường tài lại vượt lên thứ tầm thường đạo đức” (Chu Văn Sơn) Và quan điểm, giá trị nhân đạo hằn ẩn phong cách viết văn bậc thầy Nam Cao Nhân vật lão Hạc qua ngòi bút Nam Cao “hiện lên người có tâm lí phức tạp, đầy mâu thuẫn tính cách quán” (Chu Văn Sơn) - tính cách thẳng, song số phận lão thê thảm: “nghèo khổ vật chất, thiếu thốn tinh thần”, vừa phải vật lộn mưu sinh, vừa phải đối mặt với thách thức, giằng xé đời Bên cạnh đó, Nam Cao trực tiếp phát biểu suy nghĩ mình: “Chao ơi! Đối với người sống quanh ta, ta khơng cố tìm hiểu mà hiểu họ ta thấy họ gàn dở, ngu ngốc, bần tiện, xấu xa, toàn cớ để ta tàn nhẫn, không ta thương” Phải chăng, tác giả muốn khẳng định thái độ, cách ứng xử mang ánh mắt nhân đạo, khơng nhìn người xung quanh cặp mắt phiến diện, lạnh lùng, vô cảm mà phải thể nhân xuất phát từ trái tim người Trở lại với nhân vật lão Hạc, hồn cảnh nghiệt ngã khơng thể khuất phục lão Cuộc đời đầy lên khó khăn, bất hạnh tâm hồn lão “mài giũa” Có lẽ, đỉnh cao lịng nhân ái, đức hi sinh, lòng tự trọng cao thương ý thức trách nhiệm hành động người hoàn cảnh chết Vì lại thế? Lão chết để trở thành người thực sự, từ giã mạng sống để lại nhân phẩm người Bởi vậy, “cái chết dường đau đớn, dội chưa hẳn đáng buồn hay buồn theo nghĩa lí khác” Lão chết giải cho thân lão số phận cực Lão chết, có lẽ khơng ăn vào tiền dành cho con, khơng phiền lụy đến xóm làng đặc biệt giữ lại lịng tự trọng - khơng theo gót Binh Tư làm bậy Lão từ giã đời đau buồn để sang giới tốt đẹp hơn, cơng hơn, khơng cịn cảnh ngộ bất công, cực Phải chăng, suy nghĩ hành động lão quan điểm, triết lí Nam Cao Dường như, ông muốn tạo dựng niềm tin sâu sắc người nơng dân lịng bạn đọc Có lẽ, Nam Cao có phát người Quan điểm ông hợp lí - khơng có người hồn tồn thánh thiện, khơng có người hồn tồn xấu; người tổng hịa nhiều mặt đối lập, vừa đẹp đẽ, vừa xấu xa; vừa cao thượng, vừa tầm thường; vừa đáng yêu, vừa đáng ghét Cũng theo triết lí đó, người gần gàn dở, xấu xa, ta khơng có cảm thơng, chia sẻ mãi ta khơng tìm họ ánh sáng lương tri, ý thức nhân phẩm - nét đẹp tâm hồn đáng để trân trọng Điều có lẽ xuất phát từ lịng u thương người Nam Cao Phải có niềm tin sâu sắc người, biết đồng cảm, chia sẻ ơng viết nên câu chữ đậm nét cảm thông Khơng có Nam Cao, sống thực phải học tập điểm tốt “tiền nhân” trước Trong trái tim người có xấu xa Vì vậy, ta phải ln cảm thơng, đồng cảm với người xung quanh, đặc biệt với người có hồn cảnh bất hạnh Đồng thời, phải có ý thức lên án kẻ sống vơ tình, lạnh lùng, vơ cảm, thờ trước Có thể nói, truyện ngắn “Lão Hạc” tác phẩm chứa chan bao triết lí sống cao đẹp Đó trăn trở trái tim vĩ đại Bởi thế, “Truyện ngắn “Lão Hạc” sừng sững niềm tin sâu sắc Nam Cao người (Lê Duy) thế! Đề 3: Chứng minh lòng yêu nước, thương dân vị vua, chủ tướng thông qua: “Thiên đô chiếu” (“Chiếu dời đô” - Lý Công Uẩn); “Hịch tướng sĩ” (Trần Quốc Tuấn); “Hịch tướng sĩ” (Nguyễn Trãi) Bài làm mẫu Khi nhắc đến cảm hứng chủ đạo thiên cổ hùng văn thời đại từ kỉ XV ta khơng thể khơng nhắc đến cảm hứng yêu nước Trải qua trang sử dài lâu, vẻ vang, “tuy lúc mạnh yếu khác nhau”, hữu niềm tin tự hào người dân Việt Nam người mang đậm “tình u nước, nghĩa thương dân” Trong số đó, ta khơng thể không nhắc đến vị anh hùng Lý Công Uẩn “Chiếu dời đô”, Trần Quốc Tuấn “Hịch tướng sĩ” Nguyễn Trãi “Nước Đại Việt ta” Đọc ba văn chương kiệt tác này, ta cảm nhận lòng sâu sắc người luôn suy nghĩ, lo lắng cho nước, cho dân Đối với họ, nỗi niềm đất nước nỗi niềm trăn trở, canh cánh khơng ngi Chính khát vọng độc lập khí phách Đại Việt làm nên vẻ đẹp “thần hiếm” vị vua, chủ tướng Buổi đầu, giành độc lập, đất nước ta chưa cường thịnh Trong chục năm mà thay đổi trị đến ba vương triều Các triều đại Đinh, Tiền Lê số phận ngắn ngủi thực đau xót! Có lẽ, suy vong triều đại “tiếng chuông cảnh báo” cho giang sơn, bờ cõi Đại Việt Làm để Đại Việt phát triển thành quốc gia phồn thịnh? Đó nguồn vọng vị hoàng đề ý muốn muôn dân trăm họ Ý nguyện dân chúng thơi thúc hồng đế Lý Thái Tổ (Lý Công Uẩn) dời đô từ Hoa Lư Đại La Kinh trung tâm trị, hành chính, điểm tụ quốc gia Khi dời kinh đô nơi khác, người đứng đầu “hành trình” phải có hiểu biết sâu rộng địa hình, có cẻ nhạy bén can đảm để đến định cuối Qua đó, ta thấy rõ tài “xuất chúng” Lý Công Uẩn - vị vua anh minh tài giỏi Ông nắm giữ tình hình, thời vận đất nước, ơng muốn thứ quyền hành phải thực tốt đẹp - dân ấm no, nước hưng thịnh Chính vậy, Người định dời đo - định khơng có trái với ln lí, trái với quy luật tự nhiên Muốn vậy, việc dời phải tìm nơi “trung tâm đất trời”, địa “rồng cuộn hổ ngồi” - ông chọn Đại La “Đại La nơi trung tâm đất trời, mở bốn hướng Nam - Bắc, Đơng - Tây; có núi lại có sơng, đất rộng mà phẳng, cao mà thoáng, tránh nạn lụt lội, cịn kinh cũ Cao Vương, mn vật tốt tươi, xem khắt Đại Việt cỉ có nơi thắng địa” Nhìn sâu vào khát vọng vị vua anh minh này, thực cảm nhận tình yêu mãnh liệt hằn ẩn người ơng Lý Cơng Uẩn người bước lên có cơng khiến cho “con thuyền “ Đại Việt băng băng lướt sóng đường xấy dựng phát triển đất nươc Nếu lịng u nước, thương dân Lý Cơng Uẩn bộc lộ “Chiếu dời đô” với nguyện vọng đất nước phồn thịnh mn đời với Trần Quốc Tuấn - vị chủ tướng tài ba chứng minh lịng u nước qua lịng căm thù giặc sâu sắc ý niệm sẵn sàng hi sinh đất nước qua tác phẩm “Hịch tướng sĩ” Là chủ tướng có lịng u nước hào hùng, ông “mặt lấp tai ngơ” trước hành động bạo tàn kẻ thù, ông căm thù chúng làm ông không tiếc lời cay xé để lên án hành động “nghênh ngang lại đường” đất nước không vua, “uốn lưỡi cú diều mà sỉ mắng triều đình” hay “vơ vét vàng bạc, ngọc lụa để vung đầy túi tham chúng” Từ lịng căm giặc, ta lại cảm thương cho vị chủ tướng quên ăn, ngủ, đau đớn đến “tim gan thắt ruột”, “nước mắt đầu đìa” uất ức chưa trả mối thù nợ nước Từ đó, lịng xả thân nước, nguyện hi sinh “trăm thân” cho quê hương làm bật hẳn vị anh hùng đáng cảm phục Có lẽ vi thế, ông nghiêm khắc thức tỉnh tướng sĩ sống trongc ảnh “xa hoa”, sung sướng Ông muốn họ thực kiên chống giặc đồng thwoif muốn đất nước, hưng thịnh đến mn đời Qua đó, ta hiểu rõ lòng cao cả, anh minh, yêu nước, thương dẫn cị tướng Hưng Đạo Vương - Trần Quốc Tuấn Đối với “Chiếu dời đơ” tốt lên niềm tự hào cao độ lĩnh, khí phách Đại Việt, “Hịch tướng sĩ” lại khẳng định độc lập - tự bền vững Còn Nguyễn Trãi “Nước Đại Việt ta” lại khác, lòng yêu nước, thương dân, khát vọng tự đúc kết thành chân lí ơm ấp trái tim người dân đất Việt Bài cáo Nguyễn Trãi tuyên ngôn độc lập thứ hai mang ý nghĩa lịch sử đất nước, thể ý thức tự chủ, quyền dân tộc Tư tưởng nhân - nghĩa vốn khái niệm đạo đức Nho Giáo, hiểu “lịng thương người việc cần làm” “Yên dân” làm cho dân hưởng thái bình muốn “yên dân” phải đơi với việc “trừ bạo” Có bảo vệ dân thực mục đích “n dân” Nguyễn Trãi khẳng định mạnh mẽ chủ quyền đất nước, đồng thời khơi gợi cho niềm tự hào dân tộc cao Chân lí Nguyễn Trãi sức mạnh tâm hồn yêu nước, thương dân có trái tim mãnh liệt ông Điều tiềm thức khắc sâu tim độc giả chúng ta: “ Vốn xưng văn hiến lâu Núi sông, bờ cõi chia Phong tục Bắc - Nam khác Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nên độc lập Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô Sông Bạch đằng giết tươi Ô Mã ” Ra đời hào khí chiến thắng, dân tộc ca khúc khải hoàn, ba văn thiên cổ hùng văn khẳng định quyền tính độc lập dân tộc Đồng thời, thấy rõ phẩm chất ằn hẩn chứa vị vua, vị chủ tướng nghiêm khắc mà có trái tim nồng ấm Kết lãnh đạo anh minh vị “tướng tài, vua giỏi” Lý Công Uẩn, Trần Quốc Tuần, Nguyễn Trãi niềm tin vững tương lai tốt đẹp nhân dân ta từ xưa đến Một lần nữa, khúc khải hoàn lại khẳng định cao hơn, chi tiết tầm quan trọng họ vô to lớn đến giang sơn đất nước Những vị cố gắng giữ gìn gây dựng đất nước cháu lại phải gây dựng bảo vệ đất nước vững mạnh Đề 4: Có ý kiến cho rằng: Văn học ln ca ngợi tình yêu thương người người Bằng tác phẩm học chương trình Ngữ Văn 8, em làm sáng tỏ nhận định Bài làm mẫu Từ xa xưa, người biết phản ánh tâm tư, tình cảm qua văn học truyền miệng hay tre, mảnh giấy Văn học trở thành người bạn thân thiết, gắn bó với người Nó sợi dây liên kết vơ hình khiến người “xích” lại gần Văn học giúp người sống với tình cảm đẹp đẽ, biết sống chia sẻ, cảm thơng Vì thế, từ sinh ra, truyền thở ấm áp bà, mẹ qua câu hát ru ta cảm nhận rằng: “Văn học ln ca ngợi tình yêu thương người người” Văn học môn Nghệ thuận quan trọng sống tinh thần người Là công cụ để bày tỏ cảm xúc hay tình cảm ngôn ngữ, giúp người thể rõ khung bậc cảm xúc Những tác phẩm văn học làm nên từ chất liệu sống, thể rõ tình cảm sống thực Vì thế, văn học cịn chìa khóa vàng mở lâu đài nhân tình thương, hướng đến “chân - thiện - mĩ” Tình yêu thương người làm nên hấp dẫn văn chương, ngược lại, văn chương có nhiệm vụ bồi đắp tình yêu thương người với người Nhà phê bình văn học Nguyễn Văn Siêu nói: “Văn chương có loại đáng thờ loại không đáng thờ Loại đáng thờ loại chuyên đến người Còn loại không đáng thờ chuyên văn chương” Thật vậy, “văn học nhân học” (Maksim Gorky), dành tất tốt đẹp cho người, “làm thay đổi giới giả dối tàn ác, ca ngợi cơng bình, làm người gần người hơn” (Thạch Lam) Tóm lại, bieeuyr cho tất gọi tình cảm nhân loại, xót xa, đồng cảm hay lịng nhân ái, mang dư vị sống thực Trong văn học chân - thứ gọi “loại văn chương đáng thờ” chia làm nhiều cung bậc cảm xúc Nó bộc lộ thương cảm xót xa, sâu sắc mảnh đời, thân phận bất hạnh, vẻ đẹp nhân cách người, Nhưng bật tình cảm gia đình, làng xóm ; tình u thiên nhận, q hương, đất nước hay đồng cảm, xót xa trước mảnh đời đau xót Tiên phong đầu tình cảm gia đình, làng xóm Tình mẫu tử, phụ tử cao q Ta cịn nhớ hình ảnh người mẹ nhân hậu, âu yếm đưa đến trường qua tác phẩm “Tôi học” (Thanh Tịnh), cho ta thấy hồn nhiên, ngây thơ người tình yêu thương người mẹ Và hình ảnh cậu bé Hồng hồi kí “Những ngày thơ ấu” (Ngun Hồng” sao? Hồn cảnh đáng thương gia đình bé Hồng xen lẫn vào niềm khao khát cháy bỏng, dội Dường như, thứ tình cảm cao quý “gắn chặt” với nhau, thứ keo rắn chắc, không gỡ bỏ Cũng gần vậy, tình phụ tử thiêng liêng lão Hạc tác phẩm tên thể rõ Nam Cao nhìn thấu rõ trái tim nồng ấm mà lão Hạc dành tặng cho con, hi sinh để giữ đạo làm cha Hay tình cảm vợ chồng chị Dậu sao? Chị ln ân cần, chăm sóc chồng chu đáo, quên bảo vệ chồng truuwocs bọn quan lại gian trá Hình tượng người phụ nữ đẹp đẽ thể qua ngịi bút Ngơ Tất Tố Tóm lại, văn học làm nên thứ tình cảm thiêng liêng qua nét vẽ tài tình nhà văn Nó làm sáng tỏ “thứ khí giới thangh tao” văn chương Nhà thơ Chế Lan Viên có câu thơ tình cảm gia đình hay phần khẳng định điều đó: “Con dù lớn mẹ Đi suốt đời lòng mẹ theo con” Hay: “Thuận vợ thuận chồng tát biển đông cạn” Không gia đình mà giữ người khơng có máu mủ, văn học đề cập đến, tình u thương, đùm bọc lẫn người với người xã hội Và văn học truyền miệng có câu: “Bầu thương lấy bí Tùy khác giống chung giàn” Dân gian đề cao người, mượn đề tài “bầu - bí” để nhắc nhở mối quan hệ xã hội Cũng bà lão hàng xóm cạnh gia đình chị Dậu, “ái ngại” mạng bát gạo sang giúp đỡ gia đình chị hồn cảnh khó khăn Hay nhân vật ơng Giáo - hàng xóm lão Hạc - tầng lớp tri thức nghèo lại mang trái tim đồng cảm vô bờ bến Chính ơng Giáo xoa dịu nỗi đau Lão Hạc, giúp đỡ mặt tinh thần hồn cảnh Và tác phẩm văn học nước ngoài, cụ Bơ-men (“Chiếc cuối cùng” O’Hen ri) cứu Giôn-xi từ cõi chết trở Đâu có văn học Việt Nam mà tốn giới hay nói cách khác, nơi, thời điểm, nơi có văn học có tình thương, thắp sáng troing bóng tối, sưởi ấm lạnh giá Và phương châm tồn mãi văn học chân Văn học khơng ca ngợi tình thương sâu đậm lịng người, khơng khêu gợi tình cảm thực mà cịn khích lệ tình cảm tiềm tàng ẩn chưa người, phê phán lịng vơ cảm vơ cảm phần biểu lộ thứ tình cảm chân chính: “Đem đại nghĩa để thắng tàn Lấy trí nhân để thay cường bạo” (“Nước Đại Việt Ta” - Nguyễn Trãi) Bên cạnh thứ tình cảm khích lệ mặt tinh thần tình u q hương, đất nước thứ tình cảm chân thể hành động thực tế Lòng yêu quê hương, đất nước thể sâu sắc qua “Hịch tướng sĩ” (Trần Quốc Tuấn) Ơng thể tình u mãnh liệt đồng thời khích lệ tướng sĩ lịng u nước “mà thân họ có sẵn” Cũng vậy, “Nước Đại Việt ta” (Nguyễn Trãi) “bước nhảy vọt thời gian” khẳng định yếu tố độc lập đề cao sức mạnh dân tộc, đề cao, ca ngợi đơi với lên án, phê phán Đó chứng phê phán hành động sai trái “Cô bé bán diêm” (An-đéc-xen) lại phê phán trái tim coi “nồng ấm: người Nhà văn An-đéc-xen lên án gay gắt thái độ sống thờ người xã hội Phải chăng, sau chết em bé bán diêm, người dân nơi lại có cách nhìn khác thân Tóm lại, văn chương đời khơng có àm cịn với mục đích “khơi gợi chưa khơi, sáng tạo chưa có” (Nam Cao), thắp sáng lên tia sáng hi vọng, sưởi ấm trái tim băng giá người chưa biết vẻ đẹp nhân cách tâm hồn tiềm tàng Văn học trau dồi tình yêu người, gợi cho người cảm xúc “Cảm xúc người viên kim cương” thô thiển mài giũa, viên kim cương thô thiển trở thành dá quý “đắt giá” Cũng trái tim người vậy, tự biết “tan chảy” lớp băng lạng giá để trở thành người biết đồng cảm, chia sẻ Như văn hào M.Gorki nói: “Xét đến cùng, ý nghĩa thực văn học nhân đạo hóa người” Thật vậy, “loại văn chương đáng thờ”, “đáng trưng bày” cho nhân loại chiêm ngưỡng Qua tác phẩm văn học trên, ta cỏm nhận rằng, văn học ln ln ngợi tình u thương cao cả, làm người gần người CHúng hòa quện vào tạo nện tranh tươi sáng, giúp người phát triển theo định hướng chung để ngày hồn thiện mục đích văn học: “ln hướng người tới chân - thiện - mĩ” Và nhà thơ Tố Hữu viết: “Có đẹp đời Người yêu người sống để yêu nhau” ... điểm 4: Mở rộng vấn đề (đánh giá vấn đề, phản đề, liên hệ - mở rộng) + Đánh giá vấn đề: Khẳng định, tình mẫu tử khơng phai bé Hồng đặc biệt không người có trái tim + Phản đề: Thường có văn nghị... người nông dân trước Cách Mạng” - Luận điểm 4: Mở rộng vấn đề, đánh giá nghệ thuật xây dựng nhân vật t/g + Đánh giá vấn đề (có vấn đề để đánh giá - trên), + Phản đề: Thường có văn nghị luận tư tưởng... khơng in đậm đa số không xác định vấn đề phải chứng minh (chủ yếu vấn đề 2) - Ở đề 1.2 khơng có vấn đề nghị luận HS phải khái quát nhân vật lão Hạc để làm tiền đề cho phần thân Thân bài: Chứng minh