Hình ảnh con người mắc chứng bệnh sợ hãi, bạc nhược đến nỗi sống và chết một cách thảm hại đã khái quát một triết lí sâu sắc tiếp nối chủ đề “con người thừa” trong văn học Nga suốt thế k[r]
(1)NGƯỜI TRONG BAO
Sê – Khốp
I- GỢI DẪN
1 An-tơn Páp-lơ-vích Sê-khốp (1860 - 1904) xuất thân gia đình lao động bình dân tỉnh Ta-gan-rốc Ơng nhà văn Nga kiệt xuất lĩnh vực truyện ngắn kịch
2 Truyện ngắn Người bao (1898) Sê-khốp viết bối cảnh xã hội Nga ngạt thở bầu khơng khí chun chế bảo thủ nặng nề cuối kỉ XIX Câu chuyện nói người điển hình chứng bệnh sợ hãi, bạc nhược - phát đặc sắc có tính triết lí khái quát nghệ thuật cao nhà văn
3 Đọc chậm, nhấn giọng nhằm tô đậm biểu "người bao" nhân vật Bê-li-cốp
II- KIẾN THỨC CƠ BẢN
Lịch sử xã hội Nga kỉ XIX lịch sử kỉ không ngừng đấu tranh chống ách nông nô chuyên chế Văn học thực Nga kỉ XIX đời, phát triển trở thành văn học tiên tiến nhân loại Các nhà văn Nga trưởng thành cống hiến cho nhân loại giá trị văn hoá tinh thần cao quý A Sê-khốp coi người đại biểu kiệt xuất cuối chủ nghĩa thực Nga kỉ XIX Trong lĩnh vực truyện ngắn, ông nhà cách tân nghệ thuật thiên tài Truyện ông thường đặt nhiều vấn đề có ý nghĩa xã hội nhân sâu xa
Viết bối cảnh xã hội Nga ngạt thở bầu khơng khí chun chế nông nô bảo thủ nặng nề kỉ XIX, truyện ngắn Người bao phản ánh cách chân thực, sinh động mặt xã hội hình ảnh người Tập trung vào chủ đề “con người bé nhỏ”, Sê-khốp bên cạnh cảm thông sâu sắc với nỗi khổ người, phê phán nghiêm khắc tật xấu họ Đặc biệt, môi trường xã hội bảo thủ nặng nề đẻ thứ sản phẩm người “quái thai”, “kì dị” đáng phê phán loại bỏ Hình tượng “người bao” phát nghệ thuật nhà văn Hình ảnh người mắc chứng bệnh sợ hãi, bạc nhược sống chết cách thảm hại khái quát triết lí sâu sắc tiếp nối chủ đề “con người thừa” văn học Nga suốt kỉ XIX
Nhân vật Bê-li-cốp - "người bao", nhà văn xây dựng nhũng thủ pháp nghệ thuật phong phú Nhà văn vừa miêu tả chân dung thói quen sinh hoạt nhân vật, vừa sử dụng lời đối thoại trực tiếp kèm với lời người kể chuyện tạo cho người đọc có nhìn tồn diện nhân vật
(2)áo bành tô ấm cốt Hắn bao, đồng hồ quýt để bao dao nhỏ gọt bút chì bao Bê-li-cốp với mắt đeo kính râm, mặc áo bơng chần, lỗ tai nhét bơng, ngồi xe ngựa thu lại Có vẻ dạng hài hước đến phi lí mặt “dường bao” Hình ảnh bao ám ảnh ngưòi kể chuyện tả lại chân dung Bê-li-cốp Tưởng bao vỏ đáng sợ gói chặt đến ngạt thở, làm ngăn cách với sống bên Người kể chuyện kể thêm chi tiết “Cả ý nghĩ mình, Bê-li-cốp cố giấu vào bao” Tưởng thâm hiểm, thần bí thực chất kiểu người kì quặc đến qi dị Ngay “thói quen” lạ Việc hết nhà đến nhà khác khơng nói khơng rằng, mắt nhìn xung quanh kiếm vật lại cáo từ làm người ta hoảng sợ Hắn cho cách trì mối quan hệ tốt đẹp Sự im lặng - “trong bao” hàm chứa bảo thủ trì trệ, ngu dốt, bạc nhược đến thảm hại
Tự giam bao, sống “thảm hại” Buồng ngủ “chật hộp”, cửa sổ đóng kín mít, ngủ “kéo chăn trùm đầu kín mít” Nhưng Bê-li-cốp nằm chăn thấy sợ Một nỗi sợ vơ hình bao trùm Thức, sợ Mơ, sợ Những giấc mơ khủng khiếp để lại cho nét mặt tái nhợt, rầu rĩ Tâm lí sợ hãi giống bóng ma vây lấy hắn, kì lạ nhăn vật khác hoảng sợ “sợ nói to, sợ gửi thư, sợ làm quen, sợ đọc sách Một mê muội hoang tưởng kẻ hèn yếu Những kẻ tự giam vỏ ốc cá nhân ích kỉ bạc nhược, kẻ không dám đấu tranh vượt lên Hình ảnh dân chúng vịng mươi, mười lăm năm trở lại đâm sợ hãi khiến người đọc có liên tưởng thú vị Đây phải diện mạo chung xã hội nơng nơ chun chế Nga hồng bảo thủ khắc nghiệt ? Một bầu khơng khí u ám đến ngạt thở mà tất tự nhốt bao Cả xã hội - ở mức độ này hay mức độ khác - “người bao”
Cách đối thoại trực tiếp Bê-li-cốp với Cô-va-len-cô bộc lộ rõ tính cách “người bao” Lại lặ chuyện phi lí Bê-li-cốp cho xe đạp “hồn tồn khơng phù hợp với tư nhà giáo dục thiếu niên” Vẫn nhận thức mê muội, nhảm nhí, bảo thủ đến ngu dốt, “tái mặt”, động đến chuyện “cấp trên”, “chính quyền” tính cách Bê-li-cốp lại có biểu khác Hắn kẻ bạc nhược, sản phẩm dị hợm xã hội bảo thủ Những người Bê-li-cốp công cụ đắc lực xã hội nông nô chuyên chế Nga hồng, kẻ ngu dốt lại có tài bợ đỡ, luồn cúi Hình ảnh “cấp trên”, “chính quyền” bóng ma “quyền lực” bao phủ câu chuyện
(3)trò cười nỗi “sợ” biến thành tên đáng cười Hắn run rẩy nỗi sợ mù quáng chết mù quáng Quả thực, tiếng cười Va-ren-ca chấm dứt đời Bê-li-cốp Va-ren-ca cười bao che phủ người Bê-li-cốp bị rách toạc, hình ảnh người bao lộ mặt Mọi sợ hãi Bê-li-cốp thành thực Không phải chết cú ngã, lên giường không dậy Hắn đáp “khơng” “có” cuối im lặng vĩnh viễn
Cái chết Bê-li-cốp tất yếu, chấm dứt đời kẻ quái thai xã hội Đây điều khiến người thấy “nhẹ nhàng, thoải mái” Nhưng bi kịch chỗ chết thảm hại mà “tươi tỉnh lắm”, mừng “được chui vào bao” Cái nhìn thực sắc sảo tác giả khai thác sâu tính bi kịch câu chuyện Một kẻ ngu dốt hoang tưởng, bạc nhược hèn yếu lại khơng nhận Một kẻ bị ru ngủ bảo thủ trì trệ
Ớ cuối truyện, lời người kể chuyện mang đầy sắc thái chiêm nghiệm : “Trên thực tế, Bê-li-cốp chầu âm phủ người bao, tương lai kẻ nữa” Hình ảnh người bao khơng có mà số đơng, xã hội bạc nhược, nhát sợ Cái xã hội mà bóng ma chun chế nơng nơ bao phủ lấn át Sự xuất người kiểu Bê-li-cốp kìm hãm phát triển phồn thịnh đất nước, đẩy nước Nga chìm đắm đêm đen tối lạc hậu Lời bác sĩ I-van có ý nghĩa thức tỉnh sâu xa Ý thức thân kiểu “người bao” để tâm phá bỏ q trình nhận thức tiến “Không thể sống được” - câu nói I-van thắp sáng niềm tin tươi sáng vào phát triển dân tộc Trong ánh hồng ảm đạm nước Nga nơng nơ chun chế, dũng cảm loại bỏ xấu xa hèn chế độ Nga hoàng khẳng định tầm nhìn vĩ đại Sê-khốp, khẳng định ơng bậc thầy cách mạng thực Nga cuối kỉ XIX
III - LIÊN HỆ
(4)trồng cây, làm vườn, gần gũi, chăm lo sức khoẻ cho nông dân quanh vùng Những người lao động bình thường : nơng dân, người đánh xe, diễn viên, thầy thuốc nông thôn, thầy giáo, sinh viên, người làm công nhân vật trung tâm nhiều tác phẩm nhà văn 1890, Sê-khốp bốn ngàn số phương tiện thô sơ đến đảo Xa-kha-lin để điều tra nghiên cứu thực tế Đảo noi giam giữ đày ải dã man tù nhân, nhân dân địa phương sống khổ cực Sê-khốp làm việc liên tục suốt ba tháng, ghi chép khoảng 9.000 phiếu khoảng 9.000 trường hợp nạn nhân chế độ độc đốn Nga hồng Ơng thăm nhà, trò chuyện với người, chứng kiến đủ hình thức nhục mạ huỷ diệt người Ông viết tác phẩm tố cáo chế độ tù ngục, gây tiếng vang lớn xã hội 1900, Sê-khốp bầu làm Viện sĩ danh dự Viện Hàn lâm Nga, năm 1902 ông tuyên bố khước từ danh hiệu để phản đối Nga hoàng không chấp nhận việc bầu Go-rơ-ki vào Viện Hàn lâm Sê-khốp tiếng người khiêm tốn, tế nhị, yêu thương giúp đỡ người Ông qua đời điều dưỡng bệnh phổi tỉnh Đức, bên canh người vợ thân yêu Ôn-ga Kơ-ni-pe, nữ nghệ sĩ Nhà hát nghệ thuật Mát-xcơ-va Thi hài nhà văn đưa Mát-xcơ-va