Giữa Vũ Như Tô, người nghệ sĩ có mục đích nghệ thuật tốt đẹp và nhân dân lao động đã không có tiếng nói chung bởi người nghệ sĩ như ông Vũ không hiểu và không giải quyết được mối quan hệ[r]
(1)VĨNH BIỆT CỬU TRÙNG ĐÀI
Nguyễn Huy Tưởng
(Trích “Vũ Như Tơ”)
I - GỢI DẪN
1.Nguyễn Huy Tưởng (1912 - 1960) nhà văn, nhà viết kịch tài Ông sinh gia đình nhà nho giả có tinh thần yêu nước làng Dục Tú, phủ Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh (nay thuộc Đông Anh, Hà Nội) Ông tham gia cách mạng sớm, gia nhập tổ chức Văn hoá cứu quốc sáng tác văn học phục vụ cách mạng Ơng đặc biệt thành cơng với đề tài lịch sử hai thể loại tiểu thuyết kịch
2 Tác phẩm : Vũ Như Tô (kịch, 1941), Bắc Sơn (kịch, 1946), Những người lại (kịch, 1948), Đêm hội Long Trì (tiểu thuyết, 1942), An Tư (tiểu thuyết, 1945), Sống với Thủ (tiểu thuyết, 1961 ), Kí Cao -Lạng (kí, 1951)
3 Vở kịch gồm năm hồi, viết kiện xảy Thăng Long khoảng năm 1516-1517
Nhân vật kịch Vũ Như Tô, nhà kiến trúc tài giỏi, nghệ sĩ có chí lốn, tính tình cương trực, trọng nghĩa khinh tài Lê Tương Dực, hôn quân bạo chúa, sai Vũ Như Tô xây dựng Cửu Trùng Đài để làm nơi ăn chơi với đám cung nữ Vũ từ chối dù bị đe doạ kết tội tử hình Song Đan Thiềm, cung nữ tài sắc bị ruồng bỏ, khuyên Vũ nên nhận lời xây dựng Cửu Tràng Đài hội để Vũ đem tài phục vụ đất nước, “Ông xây lấy đài cao Vua Hồng Thuận lũ cung nữ đi, nghiệp ơng cịn lại mn đời Dân ta nghìn thu hãnh diện ” Vũ nhận lời dồn xây Cửu Trùng Đài Nhưng Cửu Trùng Đài làm cho dân chúng thêm cực khổ Họ dậy Vũ Như Tô bị giết, Cửu Trùng Đài bị thiêu trụi
(2)dựng Cửu Trùng Đài khiến cho nhân dân vô cực khổ Trịnh Duy Sản lợi dụng tình hình dấy binh loạn Nhân dân, binh lính thợ xây dựng Cửu Trùng Đài dậy Chúng bắt giết Vũ Như Tô, Đan Thiềm huỷ diệt Cửu Trùng Đài
5 Đọc phân vai, phân biệt lời dẫn lời thoại nhân vật
II - KIẾN THỨC CƠ BẢN
Mối quan hệ nghệ thuật sống vấn đề phức tạp Nghệ thuật sống tách rời điều đương nhiên chúng quan hệ với điều nhiều người quan tâm Cuộc tranh luận hai trường phái “nghệ thuật vị nghệ thuật” “nghệ thuật vị nhân sinh” cố gắng nhà nghiên cứu để xác định mối quan hệ Các nhà văn Việt Nam sau cố gắng khơng ngừng để lí giải quan niệm Với kịch Vũ Như Tơ, mặt cố gắng Nguyên Huy Tưởng để lí giải quan niệm ơng quan hệ nghệ thuật sống
Vũ Như Tơ bi kịch Nhân vật người nghệ sĩ đầy tài năng tâm huyết với khát vọng sáng tạo nghệ thuật lớn chân Tác phẩm đặt vấn đề lớn, mâu thuẫn quan niệm nghệ thuật t mn đời lợi ích thiết thực nhân dân Vũ Như Tô tài khơng giải mâu thuẫn nghệ thuật sống mà ông thất bại Đoạn trích tái dậy binh lính dân chúng cầm đầu Lê Duy Sản Vũ Như Tô xây Cửu Trùng Đài theo lời khuyên Đan Thiềm với mục đích xây dựng cho đất nước cơng trình nghệ thuật Đó mục đích nghệ thuật người nghệ sĩ Cịn điều mà nhân dân binh lính trơng thấy trước mắt Vũ Như Tô dùng công sức xương máu nhân dân để phục vụ mục đích ăn chơi sa đoạ tên hôn quân Lê Tương Dực
(3)Cuộc đối thoại Đan Thiềm Vũ Như Tô lớp I hồi kịch cho thấy Vũ Như Tô người nghệ sĩ ý đến nghệ thuật Trông coi việc xây Cửu Trùng Đài mà ông tác phẩm nghệ thuật ông gây lầm than cực khổ cho dân chúng Mục đích nghệ thuật ông mâu thuẫn với quyền lợi thiết thực dân chúng mà ơng lại khơng nhận Ơng người nghệ sĩ quan tâm đến nghệ thuật mà quên quan hệ nghệ thuật với đời sống Vì ơng khơng thể hiểu điều Đan Thiểm nói Vũ Như Tô chết với Cửu Trùng Đài khơng chịu chạy trốn Đây phần thắt nút đoạn kịch
Cuộc loạn binh lính, thợ thuyền tất yếu Với họ, Cửu Trùng Đài đơn giản nguyên nhân gây nên lầm than cực khổ, biểu ăn chơi sa đoạ tên hôn quân Giữa Vũ Như Tô, người nghệ sĩ có mục đích nghệ thuật tốt đẹp nhân dân lao động khơng có tiếng nói chung người nghệ sĩ ông Vũ không hiểu không giải mối quan hệ nghệ thuật sống
Cao trào hồi kịch tập trung ba lớp kịch cuối cùng, đối đầu Vũ Như Tô người dậy Đan Thiềm Như Tô hai người tri âm, tri kỉ, có mục đích nghệ thuật tốt đẹp cuối thất bại Và Cửu Trùng Đài, tâm huyết hai người bị phá huỷ
Đoạn đối thoại Vũ Ngô Hạch đám quân sĩ thể cao trào mâu thuẫn Giữa họ khơng có tiếng nói chung Sự thất bại Vũ Như Tơ nói lên điều rằng, nghệ thuật mâu thuẫn với sống, nghệ thuật khó tồn Đồng thời, thái độ binh lính Cửu Trùng Đài cịn thể trăn trở Nguyễn Huy Tưởng nghệ thuật, văn hố dân tộc Khơng thể trách người dậy hành động đập phá họ Hành động tất yếu Nhưng gợi xót xa, tiếc nuối cho người đọc Việc đốt Cửu Trùng Đài với đám binh sĩ hành động trả thù với họ, Cửu Trùng Đài nguyên nhân nỗi khổ Gực Họ khơng hiểu ý nghĩa lớn lao cơng trình kiến trúc Với Vũ Như Tơ, Cửu Trùng Đài tất
(4)xung đột Khơng khí, nhịp điệu việc diễn tả theo chiều tăng tiến mức độ dồn dập thể tính chất gay gắt mâu thuẫn dần đẩy xung đột kịch lên cao trào Cửu Trùng Đài Vũ Như Tô nút mâu thuẫn Xung đột giải vĩnh viễn hai
Đan Thiềm Vũ Như Tô vừa đáng khen vừa đáng trách Đáng khen họ người nghệ sĩ biết tôn trọng tài yêu nghệ thuật Họ người có khát vọng cao quý, xây dựng cho đất nước cơng trình nghệ thuật lớn Nhưng họ đáng trách quan tâm đến nghệ thuật họ quên trách nhiệm nhân dân Nghệ thuật kết lao động nghệ thuật nghệ thuật nguyên nhân lầm than, xây dựng máu nước mắt người lao động
Với đoạn trích này, Nguyễn Huy Tưởng giải mối quan hệ nghệ thuật sống Nghệ thuật đích thực phải thống với quyền lợi người Nghệ thuật chân nghệ thuật người Người nghệ sĩ làm nghệ thuật phải ý đến điều
Nam Cao nói : “Nghệ thuật tiếng đau khổ từ kiếp lầm than” để khẳng định nghệ thuật phải xuất phát từ sống sống Về phương diện đó, với kịch Vũ NhưTơ, nhà văn Nguyễn Huy Tưởng thể trí với quan niệm Nam Cao
III- LIÊN HỆ
1 Có nghề thú vị nghề văn Nó lấy ngun liệu người, đẹp nhất, kì diệu sáng tạo Đừng viết sai trái với thực người Người thật Phải thật với người Phải tự nâng lên Tự vượt lên Và cải tạo xã hội
(Trích nhật kí Nguyễn Huy Tưởng, ngày 16 - ngày 15 - - 1956)
(5)theo nghĩa : đối mặt với chết, trước lời đe doạ Lê Tương Dực ("Trẫm sai cắt lưỡi mi bây giờ", "Mi chờ quân đao phủ dẫn đi"), chàng bất khuất, hiên ngang "kẻ sĩ" Chàng bảo Vua : "Hoàng thượng lầm chữ sĩ Một ông quan trị dân với người thợ giỏi, xây lâu đài tráng quan, điểm xuyết cho đất nước, tiện nhân chưa biết người đáng gọi sĩ " (1,9) Con người có "mộng lớn" sống với Đài, chết với Đài hồi kết thúc, Đan Thiềm không còn, Cửu Trùng Đài sụp đổ, chàng điềm tĩnh bảo quân lính Trịnh Duy Sản : "Dãn ta đến pháp trường" (V,9) Lời nói Vũ Như Tô (về kẻ sĩ) định bước ngọặt hành động kịch : Vua phải nhượng bộ, sai bỏ gông xiềng cho chàng, chàng bàn định việc xây dựng Cửu Trùng Đài ; mặt khác, triết lí giá trị người Lời nói sau chàng kết thúc năm hồi kịch, mang ý nghĩa quan niệm lí tưởng đời sống người, cịn âm vang mãi sau
(6)Hết sức logic, "mộng lớn" tan tành, Đan Thiềm chết, Cửu Trùng Đài sụp đổ, tất báo hiệu từ hồi n, lớp 3, xuất Trịnh Duy Sản Duy Sản nói : "Xây dựng Cửu Trùng Đài loạn mất" "Loạn" "Loạn", "Loạn", tuốt kiếm chém Vũ Như Tô, Nguyễn Vũ kịp ngăn lại ; vết rạn thứ Đài Sang hồi m, vết rạn thứ hai, nghiêm trọng hơn, nội người thợ thiết kế xây dựng Đài : Phó Bảo, Phó Độ, Hai Quát , người thợ tài hoa chung sức, chung lòng với Vũ Như Tô, nay, trước lung lạc đe doạ Trịnh Duy Sản, quay lưng lại "Bác Cả", theo kẻ phản loạn, hồi rv, lóp 1, xuất Vũ Như Tô lồng lộng Đài cao, tráng lệ, xây dở, xa xa Khải Hồn Mơn hồnh tráng, song Vũ Như Tô "đi khập khiễng", "tay chống gậy" Tất biến diễn (thể đối thoại - hành động) liên kết với nhau, từ hồi qua hồi khác, tạo nên hình tượng báo hiệu chuẩn bị cho đổ vỡ Cửu Trùng Đài hồi V, - cấu trúc lơgíc, nghiêm ngặt kịch cổ điển phương Tây Chỉ dẫn sân khấu (didascalies), khoảnh trống, chỗ trắng kịch bản, diễn từ (discours)
(Đỗ Đức Hiểu, Đổi đọc bình văn, NXB Hội Nhà văn, 1999)
3 Nhân xem lại kịch Vũ Như Tô Nguyễn Huy Tưởng, nhà thơ Hồng Nhu tâm với Đan Thiềm :
Tài sắc không nơi trú ngụ
Đêm tối ngày dài dải lụa lê thê
Nàng nhướng mắt chín bậc thềm vương phủ
Mảnh trăng xa thăm thẳm chưa
Ai khóc người ta cười
Rùng nghe phỡn cung điện Ai thức người ta ngủ
Mắt thâm quầng nỗi nhân khôn nguôi
(7)Trùng Đài lồng lộng Anh nắng chùng chình mái đậu
(8)Làm nghệ sĩ bầu bạn với cường quyền' Làm đẹp an cư hoa độc ? Đắp xây hay phá đốt
Đều làm đau lòng nàng, tội Đan Thiềm ôi !