Tải Lịch sử Việt Nam thời tiền sử - Tìm hiểu về lịch sử và văn hóa Việt nam thời tiền sử

Mật độ phân bố di tích cũng như quy mô lớn của các di chỉ văn hoá Sa Huỳnh là chứng cớ của sự quần tụ đông đúc dân cư; sự phong phú về kiểu loại; số lượng của các loại hình hiện vật từ n[r]

Tìm hiểu lịch sử Việt Nam thời tiền sử

Việt Nam có văn hóa đặc sắc, lâu đời xã hội hình thành theo chế độ nhà nước sớm khu vực Đông Nam Á Dưới số nét khái quát lịch sử Việt nam thời kỳ tiền sử, mời bạn tham khảo

Lịch sử Việt Nam thời tiền sử

1 Thời đồ đá cũ

Con người xuất sớm đất Việt Nam Cho đến nay, nhà khảo cổ học tìm thấy dấu vết người vượn Homo erectus số hang động Lạng Sơn, Nghệ An, Yên Bái; dấu tích văn hóa Núi Đọ (Thanh Hố), Thần Sa (Thái Ngun), Sơn Vi (Phú Thọ), cách ngày khoảng 10.000 - 30.000 năm trước Khi người biết sử dụng công cụ thô sơ đá cuội, sống phân bố rộng, đông đất Việt Nam

2 Thời đồ đá

Tiêu biểu với văn hóa Hịa Bình, Bắc Sơn (khoảng 6.000 - 10.000 năm trước) Con người sử dụng nhiều loại công cụ đá có chức riêng; biết làm đồ gốm, trồng trọt sơ khai, từ giã hái lượm để sản xuất

3 Thời đại kim khí

Cách khoảng 4.000 năm: từ thời đại đồ đồng tới sơ kỳ đồ sắt, đất nước Việt Nam hình thành ba trung tâm văn hóa lớn đồng đại: Phùng Nguyên - Đông Sơn (Bắc bộ), Long Thạnh - Sa Huỳnh (Trung bộ) Cầu Sắt, Dốc Chùa - Đồng Nai (Nam bộ) Ba trung tâm văn hóa có mối quan hệ qua lại mật thiết, lâu dài góp phần tạo nên đặc trưng truyền thống văn hóa Việt Nam: thống đa dạng

Một số nét văn hóa Việt Nam thời kỳ tiền sử

Văn hoá thời tiền sử.

Giai đoạn địa văn hố Việt Nam tính từ người bắt đầu có mặt lãnh thổ Việt Nam khoảng kỉ I TCN

Đây giai đoạn dài có tính chất định; giai đoạn hình thành; phát triển định vị văn hoá Việt Nam Giai đoạn chia làm hai thời kì Thời tiền sử từ buổi đầu đầu đến cuối thời đại đá thời sơ sử cách khoảng 4000 năm

Bắc tới Nam Mở đầu cho giai đoạn tiền sử Văn hoá núi Đọ (tên di khảo cổ học thuộc sơ kì thời đại đồ đá cũ phát núi Đọ; thuộc huyện Triệu Hoá; tỉnh Thanh Hoá)

Trên bề mặt Núi Đọ; nhà khảo cổ học thu nhặt hàng vạn mảnh ghè (hay mảnh tước nhà khảo cổ học thường gọi); có bàn tay gia công người nguyên thuỷ Những công cụ đá thô sơ; chứng tỏ “tay nghề” ghè đẽo cịn vụng Người ta tìm thấy rìu tay; loại cơng cụ chế tác cẩn thận người vượn Sau văn hoá Núi Đọ; nhà khảo cổ học phát di khảo cổ thuộc hậu kì đá cũ Việt Nam Đó văn hố Sơn Vi (xã Sơn Vi; huyện Lâm Thao; tỉnh Phú Thọ)

Thời gian từ 20 đến 15 nghìn năm TCN; người (người đại- Homo sapiens) cư trú địa bàn rộng; họ chủ nhân văn hố Sơn Vi từ Lào Cai phía Bắc đến Bình Trị Thiên phía Nam; từ Sơn La phía Tây đến vùng sơng Lục Nam Phía Đơng Người Sơn Vi sống chủ yếu gị đồi vùng trung du Bắc Bộ Bắc Trung Bộ Ngồi ra; người Sơn Vi cịn sống hang động núi đá vôi

Đây lạc săn bắt (bắn); hái lượm; dùng đá cuội để chế tác cơng cụ Cơng cụ cịn thơ sơ song có bước tiến lớn kĩ thuật chế tác; có nhiều hình loại ổn định Tiêu biểu cho công cụ cư dân Sơn Vi đá cuội ghè đẽo hai cạnh Đa số công cụ chặt; nạo hay cắt; có loại cắt ngang đầu; có loại có lưỡi dọc rìa cạnh; có loại cơng cụ có lưỡi chạy xung quanh theo rìa trịn viên cuội; có lưỡi hai đầu

Dù điều kiện khí hậu thuận lợi cho đời sống người cộng với đa dạng; phong phú loài quần động thực vật phương Nam; song vết tích cư trú loài người thời nàychỉ hạn chế số vùng; gò đồi; số hang động thời kì đồng Bắo Bộ giai đoạn hình thành; chưa thích hợp cho đời sống định cư lâu dài ngưòi

Dựa vào kĩ thuật chế tác công cụ cư dân Sơn Vi; giáo sư Hà Văn Tấn cho họ có tư phân loại Tư phân loại thể lựa chọn nguyên liệu đá đa dạng loại hình công cụ Người nguyên thuỷ biết dùng lửa Họ chôn người nơi cư trú; thức ăn chủ yếu nhuyễn thể; cây; quả; hạt số động vật vừa nhỏ

Việc chôn người chết nơi cư trú nói lên niềm tin người nguyên thuỷ giới khác; mà người chết tiếp tục “sống” Những cơng cụ lao động chôn bên cạnh người chết chứng tỏ niềm tin

xuất kĩ thuật sản xuất Toàn trái đất trở nên ấm; ẩm ướt; khí hậu mơi trường có biến đổi lớn; thuận tiện cho tồn tại; phát triển người; động thực vật Thời kì người nhận biết; tận dụng sử dụng nhiều loại nguyên vật liệu đá; đất sét; xương; sừng; tre; gỗ…

Kĩ thuật chế tác đá hồn thiện đạt tới đỉnh cao; loại hình cơng cụ nhiều Đặc biệt người biết làm gốm; dưỡng động vật trồng; bắt đầu sống định cư; dân số gia tăng Tiêu biểu cho giai đoạn văn hố Hồ Bình Cư dân văn hố Hồ Bình sống chủ yếu hang động núi đá vơi Họ thích cư trú khu vực gần cửa hang; thống đãng; có ánh sáng Mơi trường hoạt động họ rộng bao gồm hang- thung- thềm sơng; suối Vì thế; văn hố Hồ Bình cịn gọi văn hố thung lũng Văn hố Hồ Bình kéo dài khoảng từ 12.000 đến 7000 năm cách ngày

Người Hồ Bình sống chủ yếu săn bắt (bắn) hái lượm; song đặc điểm hệ sinh thái phồn tạp vùng rừng nhiệt đới; phương thức săn bắn (bắt) hái lượm người tiền sử theo phổ rộng; lượm rừng đủ thứ ăn sử dụng Mặt khác; môi trường không thuận lợi cho hoạt động săn bắn nên phương thức sống cư dân Hồ Bình chủ yếu hái lượm

Gần đây; người ta tìm thấy hạt nhiều loài thuộc họ rau đậu họ bầu bí; coi dưỡng số di văn hố Hồ Bình Vì có nơng nghiệp sơ khai xuất lịng văn hố Hồ Bình Cuộc sống định cư tương đối nhân tố tạo cho nảy sinh nghề trồng trọt Tất nhiên vai trị cịn nhỏ bé so với hoạt động truyền thống hái lượm; săn bắt (bắn) Có lẽ hoạt động hoạt động kinh tế họ

Sự xuất nông nghiệp trồng trọt muộn chút văn hoá thuộc trung kì hậu kì đá mới; việc sản xuất đồ gốm đánh dấu bước chuyển biến quan trọng đời sống người; từ kinh tế khai thác sang kinh tế sản xuất Cũng nhờ phương thức sản xuất mà người mở rộng không gian sinh tồn Trong giai đoạn trung kì hậu kì thời đá mà người mở rộng không gian sinh tồn; người chiếm lĩnh chinh phục hai vùng sinh thái: núi; trước núi ven biển Ở vùng sinh thái ven biển; nghề đánh cá phát triển mạnh Thời kì đặc trưng văn hoá Đa Bút (Thanh Hoá); Quỳnh Văn (Nghệ An); Hạ Long…với làng định cư lâu dài; ổn định; đó; bên cạnh quan hệ dòng máu xuất ngày nhiều quan hệ láng giềng phức tạp

Thời kì để lại dấu vết nghệ thuật vật xương có vết khắc hình cá; hình thú hình vẽ vách hang Đồng Nội; mảnh thổ hoàng… Người Hoà Bình; theo GS Hà Văn Tấn có lẽ có biểu nhịp điệu; thể nhóm vạch vạch hịn đá cuội tìm thấy hang động

Dù giả thiết số đếm; cách tính ngày… di vật tìm thấy văn hố Hồ Bình Bắc Sơn cho thấy bước phát triển tư người nguyên thuỷ Tư thời gian vũ trụ cịn thể hoa văn; kí hiệu biểu thị mặt trời hình trịn; hình chữ…vẽ đồ gốm Có thể bắt đầu hình thành loại nơng lịch sơ khai

Những điều kiện định cư lâu dài phát triển nơng nghiệp làm hình thành rõ nét tính địa phương văn hoá khu vực hẹp vào cuối thời đại đá (cách khoảng 5000 năm) Thời kì xuất tín ngưỡng ngun thuỷ Là cư dân nơng nghiệp nên mưa; gió đặc biệt mặt trời trở thành thần linh quan trọng người

Văn hoá thời sơ sử:

Cách khoảng 4000 năm; cư dân Việt Nam; từ lưu vực sông Hồng lưu vực sông Đồng Nai; bước vào thời đại kim khí

Thời kì lãnh thổ Việt Nam tồn ba trung tâm văn hố lớn Đơng Sơn (miền Bắc); Sa Huỳnh (miền Trung) Đồng Nai (miền Nam)

Văn hố Đơng Sơn (cả giai đoạn tiền Đông Sơn) coi cốt lõi người Việt cổ Văn hoá Sa Huỳnh (cả giai đoạn tiền Sa Huỳnh) coi tiền nhân tố người Chăm vương quốc Chămpa

Văn hoá Đồng Nai (cả giai đoạn đồng sắt) lại cội nguồn hình thành văn hố Ĩc Eo cư dân thuộc nhóm Mã Lai- Đa Đảo sinh sống vào kỉ sau công nguyên vùng Đông Tây Nam Bộ Hiện nay; văn hố Ĩc Eo thường gắn với vương quốc Phù Nam; nhà nước tồn từ kỉ II đến hết kỉ VII châu thổ sông Cửu Long

Từ văn hố tiền Đơng Sơn đến văn hố Đơng Sơn:

vật liệu mới- đồng; gây tác động to lớn kinh tế; xã hội văn hoá cộng đồng người

Trong thời đại đồng thau miền Bắc Việt Nam; đặc điểm văn hoá địa phương cịn rõ ràng Dựa vào đặc điểm; tính chất di vật; di tích ta thấy có phát triển riêng khu vực lưu vực sông Hồng; sông Mã; sông Cả Điều phản ánh thời kì tồn nhóm lạc hay liên minh lạc vùng Ở khu vực nói có giao lưu văn hố mạnh mẽ thông qua việc tiếp xúc kinh tế – xã hội (hoạt động trao đổi kinh tế; trao đổi phi kinh tế trao đổi tặng phẩm; vật phẩm tôn giáo); quan hệ hôn nhân; quan hệ ngoại giao; xung đột hoà giải

Cư dân tiền Đông Sơn cư dân trồng lúa nước; họ biết chăn ni số gia súc trâu; bị; lợn gà;…Làng mạc giai đoạn có diện tích rộng tầng văn hoá dày Bên cạnh nơi cư trú hay khu cư trú di mộ táng

Cư dân văn hoá thời đại đồng thau miền Bắc Việt Nam có đời sống tinh thần phong phú Điều thể tư sáng tạo nghệ thuật họ Đặc biệt; họ làm chủ nghệ thuật nhịp điệu ca múa; biểu tính đối xứng chặt chẽ mơ típ hoa văn trang trí Họ biết tới nhiều dạng đối xứng khác Điều cho thấy phát triển nhận thức hình học tư xác nhờ hoạt động sản xuất nông nghiệp kĩ thuật chế tác đá; đúc đồng

Vào khoảng kỉ VII TCN; văn hoá lạc dần tính địa phương tiến tới chỗ hồ chung vào văn hố thống nhất- văn hố Đơng Sơn Đó lúc nhóm lạc liên kết lại quốc gia: nước Văn Lang Tính thống văn hoá rõ vùng rộng lớn từ biên giới Việt- Trung bờ sông Gianh Quảng Bình; theo nhà khảo cổ học nhà nước có dáng hình địa phương Nhưng nhận thấy chưa có văn hố tiền Đơng Sơn trước lại có phạm vi phân bố rộng

Một số sách cổ Trung Quốc Thuỷ kinh chú; Giao châu ngoại vực kí… ghi chép nghề trồng lúa nước người Việt cổ giai đoạn Vì thế; cư dân văn hố Đơng Sơn cư dân nông nghiệp trồng lúa Họ canh tác nhiều loại đất khác Hình thức canh tác phổ biến loại ruộng chờ mưa Thời kì họ có kĩ thuật trị thuỷ đắp đê chống lụt Các loại hình nơng cụ cư dân Đông Sơn đa dạng với cuốc; xẻng; mai; thuổng đặc biệt lưỡi cày kim loại tạo nên bước nhảy vọt kĩ thuật canh tác

Kĩ thuật đúc đồng thau đạt tới đỉnh cao thời kì này; với trình độ điêu luyện đáng kinh ngạc Số lượng loại hình cơng cụ; vũ khí đồng tăng vọt Đặc biệt; người Đông Sơn đúc vật đồng kích thước lớn; trang trí hoa văn phong phú; mà ngày biểu tượng văn hố dân tộc Đó trống đồng; thạp đồng Đơng Sơn tiếng; chứng tỏ trình độ kĩ thuật bàn tay tài hoa người thợ Đông Sơn

Kĩ thuật luyện rèn sắt phát triển; đặc biệt giai đoạn cuối văn hố Đơng Sơn Ngồi ngành nghề kể trên; người Đơng Sơn cịn biết chế tạo thuỷ tinh; làm mộc; sơn; dệt vải; đan lát; làm gốm; chế tác đá

Làng xóm thời kì thường phân bố nơi đất cao; chí sườn núi hay đồi đất nằm gần sông lớn hay chi lưu chúng Khoảng cách làng sông thường từ đến km… Việc chọn nơi cư trú cho thấy người Đơng Sơn tìm cách tốt để thích ứng với tự nhiên Bởi lẽ đất cao khô mà lại tránh ngập lụt vào mùa mưa Làng thời kì có quy mơ tương đương với xóm hay làng nhỏ ngày nay; có chừng vài trăm người Ngồi ra; cịn thấy tượng số làng xóm nhỏ quy tụ thành vài khu vực cư trú đơng đúc Đó tượng thường gặp cư dân nông nghiệp vùng đồng phì nhiêu

Có lẽ tượng chiến tranh trở nên thường xuyên (thể truyền thuyết; tỉ lệ cao loại vũ khí; đồ dùng cho binh lính) nên chung quanh làng; có vành đai phịng thủ; mà khả lớn luỹ tre làng Cơng trình phịng thủ thực với hệ thống thành luỹ quy mô thời Đông Sơn ngày người ta biết đến có một; thành ốc Cổ Loa

Người Đơng Sơn có phong tục; y phục phong phú; khơng phải biết có trần; đóng khổ; mặc vỏ sui nhiều người thường nghĩ Dựa trang trí cán dao găm hình người; hoa văn trống đồng thư tịch cổ; ta biết có bốn kiêủ để tóc Các tài liệu phản ánh lối ăn mặc quần áo theo phương châm giản dị; gọn gàng tới mức tối đa: Ở trần; đóng khố; chân đất Riêng với nữ phổ biến mặc váy thay khố Tuy có số áo cánh dài tay; áo xẻ ngực bên có yếm Ngồi cịn có số trang phục lễ hội váy lông chim hay kết; khố dài thêu…

Phương thức quảng canh; trồng cấy đại trà vùng đất khơng thích hợp với giống lúa nếp Từ suy hệ gạo tẻ trở thành thành phần cấu lương thực; gạo nếp trở thành quý hiếm; dùng chủ yếu lễ tết cầu cúng

Ngồi gạo họ cịn ăn loại hoa màu; rau quả; thuỷ sản Mơ hình cơm- rau- cá cấu bữa ăn người Đông Sơn chứng tỏ hiểu biết thấu đáo hồ hợp cao độ người Đơng Sơn với mơi sinh Nhà cư dân Đông Sơn tạo vật liệu dễ bị phá huỷ theo thời gian Hình dáng nhà có loại mái cong; mái tròn; nhà sàn

Lựa chọn kiểu kiến trúc nhà sàn ứng xử thông minh trước môi trường người Việt cổ Về phương tiện lại; chủ yếu thuyền bè; đường vận chuyển chủ yếu đường sơng ven biển Ngồi cịn có bộ; gánh gồng mang vác vai; lưng Và người biết dưỡng voi; dùng voi để chuyên chở

Thời kì thời kì hình thành huyền thoại; thần thoại Hệ thống thần thoại dù bị vỡ mảnh thời kì Bắc thuộc; trước tiếp biến với văn hố Hán với tơn giáo lớn từ bên ngồi; song cịn lại nhiều qua ghi chép sau người Việt dạng sử thi- thần thoại mo “Đẻ đất đẻ nước” người Mường

Song có hệ thống thần thoại; tính đa thần giáo hẳn cịn rõ nét Những huyền thoại phản ánh trình khai phá chiếm lĩnh đồng cư dân Việt cổ; q trình hội nhập lạc hay nhóm lạc Qua đó; ta thấy rõ mối quan hệ người thời với tự nhiên xã hội

Những nghi lễ tín ngưỡng giai đoạn gắn chặt với nghề nông trồng lúa nước Đó tục thờ mặt trời; mưa dơng; nghi lễ phồn thực nghi lễ nông nghiệp khác hát đối đáp gái trai; tục đua thuyền; tục thả diều;…

Đặc điểm bật thời kì theo nhiều nhà nghiên cứu ngồi nước tư lưỡng phân; lưỡng hợp Đó loại tư phân loại chia đôi tồn lâu có nhiều vùng giới Ở Đông Nam Á Việt Nam lối tư tồn lâu dài tạo thành đặc điểm bật Người xưa cho giới chia đơi: Có đàn ơng có đàn bà; có đực tất có cái; có âm có dương

Nghệ thuật âm nhạc ngành nghệ thuật quan trọng phát triển thể đời sống tinh thần cư dân Đông Sơn Nhạc cụ đáng lưu ý trống đồng; sau sênh; phách; khèn Giao lưu văn hố thời kì rộng rãi Ngồi giao lưu với Sa Huỳnh Đồng Nai; phía Bắc có mối quan hệ tiếp xúc với cư dân Nam Trung Hoa; phía Đơng với hải đảo; phía Tây với lục địa Các nhà nghiên cứu Việt Nam phần đông trí cho hình thành quốc gia Văn Lang nhà nước sơ khai sở văn hố Đơng Sơn

Dựa chứng mật độ phân bố quy mơ di tích khảo cổ học (nơi cư trú; mộ táng; cơng xưởng…) địa hình khác từ miền núi; đồng bằng; duyên hải đảo; vật khảo cổ học; nhà nghiên cứu thống cho có mở rộng quan hệ giao lưu công xã Loại hình cơng xã thời hậu kì đá loại hình cơng xã thị tộc phát triển Xã hội người Việt đến hoàn toàn xã hội nguyên thuỷ

Văn hoá Sa Huỳnh:

Trung tâm hay đỉnh cao văn hoá thời đại kim khí Việt Nam miền Trung (từ Đèo Ngang đến Đồng Nai) gọi tên theo địa điểm khảo cổ học ven biển tỉnh Quảng Ngãi Đó văn hố Sa Huỳnh

Nền văn hố có quan hệ gốc gác với văn hố hậu kì đá mới; sơ kì thời đại đồng thau ven biển văn hố Bàu Tró; Hoa Lộc; Hạ Long; văn hố Bầu Tró; có khơng gian phân bố cận kề với văn hoá Sa Huỳnh

Văn hoá Sa Huỳnh tồn từ sơ kì thời đại đồng thau (hơn 4000 năm cách ngày nay) sơ kì thời đại sắt sớm (những kỉ 7- TCN tới kỉ 1- trước sau công nguyên) Các nhà nghiên cứu thống nhóm di tích ba giai đoạn sơ; trung kì (thời đại đồng thau) hậu kì (sơ kì thời đại sắt) có đặc trưng chung văn hoá Sa Huỳnh thời đại sắt hay Sa Huỳnh cổ xưa bắt nguồn từ di tích thời đại đồng thau chắn có tham gia ảnh hưởng số yếu tố văn hoá khác

Về giới hạn hay thời điểm kết thúc văn hoá Sa Huỳnh; dựa niên đại C14 số khu mộ Chum Hàng Gịn ( Phú Hồ- Đồng Nai); Quế Lộc (Quảng Nam) vật văn hoá Hán tiền Ngũ Thù; Vương Mãng di tích Hậu Xá (Hội An- Quảng Nam); chấp nhận niên đại muộn di tích kỉ I; II SCN

Chủ nhân Văn hố Sa Huỳnh có quan hệ cội nguồn với văn hố hậu kì đá mới; sơ kì đồng thau ven biển Với cốt lõi văn hố Bàu Tró mà chủ nhân văn hố nhà nghiên cứu coi người tiền Mã Lai- Pôlinêdi

miền cao nguyên Lâm Đồng mà chủ nhân văn hoá coi tiền Môn- Khơme hay tiền Nam Á Ngồi cịn có mối giao lưu rộng rãi với cư dân kim khí Đơng Nam Á hải đảo lục địa Qua thấy chủ nhân văn hố nói tiếng Nam Đảo hay Malai- Pôlinêdi với nhiều yếu tố Nam Á

Đặc trưng văn hoá:

Một đặc trưng tiêu biểu văn hố Sa Huỳnh hình thức mai táng chum gốm suốt từ giai đoạn sớm đến giai đoạn muộn (ngoại trừ mộ huyệt đất Bình Châu-Quảng Ngãi) Tuy vậy; nguồn gốc hình thức mai táng địi hỏi phải có nhiều nghiên cứu tiếp Trên địa bàn phân bố văn hoá Sa Huỳnh từ gị đồi phía Tây đồng ven biển hải đảo phía Đơng; phát nhiều khu mộ- bãi mộ chum rộng lớn; nhiều tầng lớp với loại hình vị; chum mai táng hình cầu; hình trứng; hình trụ có kích thước lớn nắp đậy hình nón cụt hay lồng bàn; phân bố thành cụm hay lẻ tẻ

Trong chum chứa nhiều đồ tuỳ táng với chất liệu đá; đá quý; thuỷ tinh; đồng; sắt gốm Ngoại trừ vài chum cịn vết tích xương trẻ em (Hậu Xá-Hội An- Quảng Nam; Mỹ Tường- Thuận Hải); chum cịn đồ tuỳ táng; cát trắng than tro Theo nhà nghiên cứu hoả táng; hình thức mộ tượng trưng

Ở giai đoạn sớm giữa; đồng thau người Sa Huỳnh sử dụng để chế tác cơng cụ vũ khí Sang tới giai đoạn cuối; đồ sắt chiếm lĩnh số lượng chất lượng Nét độc đáo cư dân Sa Huỳnh kĩ thuật chế tạo đồ sắt (chủ yếu phương pháp rèn) Nếu thống kê đồ sắt Sa Huỳnh phát đến số lượng lên đến hàng trăm chiếc; chủng loại đa dạng gồm rựa; dao quắm; giáo; mai; liềm; thuổng; kiếm ngắn;… Đặt tương quan với trung tâm văn hố Đơng Sơn phía Bắc; văn hố Đồng Nai phía Nam; số lượng phổ biến rộng rãi đồ sắt văn hoá Sa Huỳnh nhiều hẳn

Cùng với việc đạt đến trình độ cao kĩ thuật chế tạo sắt (cả việc đúc gang); cư dân văn hố Sa Huỳnh cịn đạt đến bước phát triển cao với nghề se sợi; dệt vải; chế tạo gốm; làm đồ trang sức Trong di tích tìm thấy nhiều dọi xe loại dấu vải cịn in cơng cụ vũ khí sắt mộ chum Nghề gốm phát triển với nhiều loại chum; vị; bát bồng; đèn; hình bình lãng hoa; bình tiện; cốc cao chân… vơ số đồ gia dụng

nguyên liệu này) Khuyên tai (hay bùa đeo) hai đầu thú ba mẩu chế phẩm Sa Huỳnh đặc thù

Trong di tích văn hố Sa Huỳnh tìm thấy số lượng lớn loại khuyên tai Ở di tích Đại Lộc- Quảng Nam cịn tìm thấy khun tai hai mấu cịn tình trạng chế tác dở dang Trong số di tích đương đại văn hố Đơng Sơn (Bắc Việt Nam); Philipin; Thái Lan… tìm thấy loại khun tai Đó chứng lan toả ảnh hưởng văn hố Sa Huỳnh Cư dân văn hóa Sa Huỳnh biết nấu cát làm thuỷ tinh dùng thuỷ tinh để chế tạo đồ trang sức (hạt cườm; hạt chuỗi; vòng tai; khuyên tai ba mấu; hai đầu thú…) Từ đồ trang sức thuỷ tinh lan phía Bắc vào phương Nam

Văn hố Sa Huỳnh sản phẩm cư dân nong nghiệp trồng lúa đồng ven biển cồn bàu Tuy kinh tế họ kinh tế đa thành phần; họ sớm biết khai thác nguồn lợi biển; rừng; biết phát triển nghề phổ thông; bước họ mở rộng quan hệ buôn bán với cư dân khu vực Đông Nam Á lục địa; hải đảo rộng với Ấn Độ; với Trung Hoa Đặc biệt giai đoạn cuối; nghề buôn bán đường biển phát triển Ở ven biển miền Trung; vào kỉ trước; sau cơng ngun hình thành số tiền cảng thị hay cảng thị sơ khai

Mật độ phân bố di tích quy mơ lớn di văn hoá Sa Huỳnh chứng cớ quần tụ đông đúc dân cư; phong phú kiểu loại; số lượng loại hình vật từ nhiều chất liệu dấu hiệu sức sản xuất mạnh mẽ cư dân văn hoá này; chứng tỏ giai đoạn cuối hình thành nhà nước sơ khai Sự trùng hợp địa bàn phân bố; niên đại kết thúc văn hoá Sa Huỳnh niên đại mở đầu văn minh Chămpa nối tiếp số loại hình vật đặc biệt đồ gốm đồ trang sức; táng thức; ngành nghề kinh tế cho thấy Nhà nước Chămpa tiếp nối nhà nước Sa Huỳnh Nhà nước Chămpa hình thành cốt lõi văn hố Sa Huỳnh ảnh hưởng yếu tố văn hoá ngoại sinh Trung Hoa; Ấn Độ Và “Ấn Độ hoá” ban đầu xảy lớp mặt văn hố (tơn giáo) tầng lớp xã hội

Văn hoá Đồng Nai:

Sau thời đại đá cũ; bẵng thời gian dài; đến khoảng 4000 năm cách ngày nay; đất Đông Nam Bộ xuất lớp cư dân Họ thuộc chủ nhân văn hoá Đồng Nai thuộc thời đại kim khí (đồng thau sắt sớm); sinh sống tiểu vùng sinh thái khác Đông Nam Bộ vào thiên niên kỉ II- I TCN trở thành ba trung tâm văn hoá lớn thời đại kim khí Văn hố Đơng Sơn miền Bắc; Sa Huỳnh miền Trung Đồng Nai miền Nam

đoạn sớm; giữa; muộn phát nghiên cứu Những di tích phân bố suốt từ vùng đồi gị cao trung; hạ lưu sông ven biển Mỗi tiểu môi trường sinh thái ứng với mơ thức sản xuất- văn hố thích hợp

Ở vùng đồi đá phiến bazan đất đỏ dải cao ngun Sơng Bé có loại hình di tích đặc trưng cơng trình đất đắp hình trịn với hai vịng thành hào sâu Lộc Ninh- Bình Long

Vùng liên kết đồi bazan- đá phiến- phù sa cổ dọc hệ thống Sông Bé- Đồng Nai; nơi tập trung dày đặc di tích; di chỉ- mộ táng- xưởng thủ công đơn hay đa ngành; tiêu biểu Suối Linh; Bình Đa; Dốc Chùa

Vùng phù sa đất xám thuộc hệ thống sông Vàm Cỏ với di chỉ; di kèm mộ đất An Sơn; Gị Rạch Rừng; Đinh Ơng; Rạch Núi

Vùng đồng phù sa miền châu thổ hạ lưu Đồng Nai – Vàm Cỏ đầm lầy không nhiễm mặn cận biển tiểu vùng kinh tế – văn hoá tạo thành từ đầu thiên niên kỉ I TCN Cái Vạn; Bưng Bạc; Bưng Thơm; Giồng Phệt; Giồng Cá Vồ…

Ở năm tiểu vùng văn hố tiền – sơ sử Đơng Nam Bộ; di vật đưa khỏi lòng đất từ nhiều dạng di di tích khảo cổ khác với nhiều chất liệu gốm; đá; gỗ; đồng; sắt; xương…

Đó loại di vật phổ biến có số lượng lớn Đây đặc điểm lớn văn hoá Đồng Nai- nơi mà công cụ; dụng cụ đá lấn át mạnh mẽ dài lâu- kim loại thiếu vắng nguồn quặng đồng hợp kim địa toàn miền Kĩ thuật chế tác đá mang nhiều tính chất thực dụng; tiết kiệm tối đa cơng sức nguyên liệu Bộ công cụ đá mang đặc tính chun mơn hố cao

Chiếm số lượng nhiều cơng cụ sản xuất; vũ khí (rìu; bơn; cuốc; mai; dao hái; đục; mũi nhọn- mũi tên) Loại hình trang sức thường gặp loại vịng; vật đeo Tại di tích Đồi Phịng Qn tìm nhiều dấu tích di xưởng Cơng xưởng chun mơn hóa để chế tạo loại sản phẩm vịng đá

Một loại hình đàn đá- chế phẩm đặc thù văn hố Đồng Nai; đàn đá có mặt nhiều di tích; có niên đại khoảng 3000 năm cách ngày Đặc biệt Bình Đa; lần đàn đá tìm thấy tầng văn hoá cổ; với tổ hợp di vật gốm đá khác Phát giúp xác định niên đại đàn đá; khẳng định tồn nhạc cụ cổ truyền Đồng Nai nói riêng nước ta nói chung Nghề đúc đồng luyện kim đồng xuất vào khoảng 4000 năm cách ngày

hoàn nhiều vật đúc Về loại hình có ba loại rìu; giáo; mũi dao Ngồi khn đúc cịn thấy lưỡi đục; lưỡi câu; mũi xiên; chuông; lục lạc; lao ngạnh; kim; bơng tai…Ở giai đoạn muộn có loại hình qua

Giai đoạn muộn văn hoá Đồng Nai đặc trưng khu mộ chum kiểu mộ chum văn hố Sa Huỳnh với loại hình vật sắt; đá; đá mã não; thuỷ tinh bên cạnh vật gốm; đá điển hình văn hoá Đồng Nai Về xuất di tích mộ chum này; cịn nhiều ý kiến chưa thống

Nghề gốm nghề làm gốm xuất di tích sớm tồn suốt trình lịch sử cư dân văn hoá Đồng Nai Chế tạo sử dụng đồ dùng đun nấu-ăn uống đơn giản dáng vẻ; mộc mạc trang trí khơng cầu kì; song gốm nung độ nung cao kĩ thuật bàn xoay

Với loại hình chủ đạo nồi vị bát; bát có chân Cà ràng; dọi xe sợi; bi; bàn xoa gốm Loại hình Cà ràng (cịn gọi gốm sừng bò) thực chất loại bếp ba chân có bàn đế thích hợp với mơi trường sơng nước; phát nhiều di tích bàn xoa gốm loại dụng cụ sử dụng việc tạo dáng đồ đựng gốm nhằm xoa lên mặt gốm cho đều; phẳng; nhẵn làm cứng phơi gốm

Văn hố Đồng Nai cịn tiếng sưu tập công cụ gỗ phong phú loại hình; nhiều số lượng Đặc biệt tổ hợp vật gỗ tìm thấy di tích vùng ngập mặn ven biển Bưng Bạc; Bưng Thơm; Cái Vạn… Bên cạnh sưu tập cơng cụ-đồ dùng chế tác từ xương sừng độc đáo chưa có Đơng Nam Á; với lưỡi câu lớn gia công từ sừng hươu; dao kim dùi từ xương trụ chó nhà; rìu có vai từ mai rùa biển nhóm trang sức đủ loại

Về đời sống kinh tế cư dân văn hoá Đồng Nai; dựa hệ thống tư liệu; nhà nghiên cứu cho hình thức quan trọng phổ biến đời sống kinh tế truyền thống Đông Nam Bộ trồng lúa cạn không dùng sức kéo; trồng rau đậu; có quả- củ cho bột phương pháp phát- đốt đặc thù nông nghiệp nương rẫy; chăn nuôi; săn bắn; hái lượm; đánh bắt cá; tôm nhuyễn thể sông biển Khi so sánh trình độ phát triển kinh tế- kĩ thuật văn văn hố nhóm cư dân văn hoá Đồng Nai; cần nhấn mạnh đến đặc thù q trình chun mơn hố-phân cơng lao động- hố-phân vùng kinh tế hoà nhập với miền sinh cảnh

Đời sống tinh thần cư dân văn hoá Đồng Nai biết đến qua vật nghệ thuật Tín ngưỡng đặc sắc sưu tập thẻ đeo đá cuội mài dẹt hình gần ơvan chữ nhật bán cầu có lỗ thủng tròn hay tạo núm đầu; tượng lợn; rùa sa thạch; tượng chó săn mồi đồng Dốc Chùa; tượng Trút Long giao đồng… Ngoài phải kể tới sưu tập đàn đá 60 Ngồi cịn có hội nhập khơng yếu tố văn hoá láng giềng trống đồng Đông Sơn; khuyên tai hai đầu thú; khuyên tai ba mấu văn hoá Sa Huỳnh