Nhận thức một số nội dung liên quan đến phong trào “Nước Xu”

Bài viết tập trung làm rõ một số nội dung liên quan đến phong trào “Nước Xu” cần nhận thức thống nhất, như: thủ lĩnh Săm Brăm, đồng xu, nước thánh, thời gian, không gian diễn ra phong trào này.

12, SốTr.6,69-75 2018 Tạp chí Khoa học - Trường ĐH Quy Nhơn, ISSN: 1859-0357, Tập 12, SốTập 6, 2018, NHẬN THỨC MỘT SỐ NỘI DUNG LIÊN QUAN ĐẾN PHONG TRÀO “NƯỚC XU” TRẦN QUỐC TUẤN1,*, NGUYỄN VĂN HỢP2 Khoa Lịch sử, Trường Đại học Quy Nhơn Trường THPT Phan Châu Trinh, Tỉnh Phú Yên TÓM TẮT Nhận thức số nội dung liên quan đến phong trào “Nước Xu” Phong trào “Nước Xu” phong trào đấu tranh đồng bào dân tộc thiểu số, diễn hình thức lạ, thu hút đơng đảo nhiều người tham gia Từ huyện Sơn Hòa, tỉnh Phú Yên, phong trào “Nước Xu” lan tỏa rộng khắp địa bàn miền núi tỉnh Nam Trung Bộ khu vực Tây Ngun Qua tìm hiểu, chúng tơi nhận thấy số cơng trình nghiên cứu phong trào cơng bố có điểm khác Bài viết tập trung làm rõ số nội dung liên quan đến phong trào “Nước Xu” cần nhận thức thống nhất, như: thủ lĩnh Săm Brăm, đồng xu, nước thánh, thời gian, khơng gian diễn phong trào Từ khóa: Phong trào “Nước Xu”, thủ lĩnh Săm Brăm, tỉnh Phú Yên, tỉnh Nam Trung Bộ, Tây Nguyên ABSTRACT The Cognition of Some Issues Relating to “Nuoc Xu” Movement “Nuoc Xu” movement is the movement of the struggle of ethnic minorities, which took place in a new form and attracted a large number of participants with an exciting response From a location in Son Hoa district, Phu Yen province, the movement spread all over the mountainous areas of the Southern Central provinces and the Central Highlands However, when researching on this movement, we found some published documents relating to this movement controversial This article focuses on some new insights related to the “Nuoc Xu” movement such as the leader of the Sam Bram, coins, holy water, time and space, etc Keywords: “Nuoc Xu” movement, the leader of the Sam Bram, Phu Yen province, Southern Central provinces, the Central Highlands Đặt vấn đề Sau khủng hoảng kinh tế giới (1929 - 1933), thực dân Pháp tăng cường khai thác, bóc lột nhân dân Việt Nam; đặc biệt vùng đồng bào dân tộc thiểu số sinh sống, đẩy họ lâm vào cảnh bần cùng, đói khổ Trong bối cảnh đó, đầu năm 1935, Săm Brăm dùng đồng tiền Đông Dương loại xu đồng nước sơng Cà Lúi (huyện Sơn Hịa, tỉnh Phú n) làm “nước thánh” để tập hợp lực lượng, phát động phong trào đấu tranh chống thực dân Pháp hình thức lạ, gọi phong trào “Nước Xu” Từ điểm bùng nổ huyện Sơn Hòa, tỉnh Phú Yên, phong trào “Nước Xu” phát triển, lan tỏa rộng khắp vùng miền núi tỉnh Nam Trung Bộ khu vực Tây Nguyên với Email: tranquoctuan@qnu.edu.vn Ngày nhận bài: 24/8/2018; Ngày nhận đăng: 04/11/2018 * 69 Trần Quốc Tuấn, Nguyễn Văn Hợp tham gia ngày đông đảo đồng bào dân tộc thiểu số Đây phong trào đấu tranh diễn không gian rộng lớn - khu vực tỉnh Nam Trung Bộ Tây Nguyên suốt thời gian dài; nhiên việc nghiên cứu, tìm hiểu phong trào cịn gặp nhiều khó khăn, kết đạt khiêm tốn Cho đến số cơng trình nghiên cứu liên quan đến phong trào “Nước Xu” như: Tây Nguyên sử lược [2], Tìm hiểu phong trào yêu nước chống Pháp nhân dân tỉnh Quảng Ngãi (1885 - 1945) [6], Sons of the Mountains [7], Lịch sử tỉnh Phú Yên từ năm 1900 đến năm 1930 [8],… cịn có điểm tác giả trình bày khác nhau, chí mâu thuẫn Bài viết trình bày điểm khác nhau, chưa thống số nội dung liên quan đến phong trào “Nước Xu” cơng trình nêu, từ đưa nhận xét đánh giá, góp phần nhận thức rõ hơn, xác kiện lịch sử Nội dung nghiên cứu 2.1 Nhân vật Săm Brăm nơi giam giữ Săm Brăm 2.1.1 Về nhân vật Săm Brăm Săm Brăm - người khởi xướng thủ lĩnh tối cao phong trào “Nước Xu” Mặc dù, ông bị thực dân Pháp bắt giam sớm tầm ảnh hưởng nhân vật phát triển phong trào “Nước Xu” lớn Vì vậy, việc tìm hiểu thân nghiệp Săm Brăm có ý nghĩa quan trọng nghiên cứu phong trào “Nước Xu” Tuy nhiên, nguồn tài liệu liên quan đến nhân vật ít, chủ yếu tài liệu dân gian nên có nhiều “dị bản” khác số cơng trình đề cập chưa thật rõ ràng Theo sách Tây Nguyên sử lược, tác giả Phan Văn Bé viết: “Săm Brăm gọi Mang Lơ hay Mang Chăm, người dân tộc Chăm, sinh vào khoảng năm 70 kỉ XIX, buôn Mang Chàm trước lãnh đạo phong trào chống Pháp, Săm Brăm thầy cúng, thầy thuốc gia truyền” [2, tr 157] Còn sách Lịch sử Phú Yên từ năm 1900 đến năm 1930 Nguyễn Văn Nhật làm chủ biên, xuất năm 2010 cho “Săm Brăm người dân tộc Chăm Hơroi, tên thật Lơ, dân làng gọi ơng Ma Chàm Ơng có râu đẹp nên gọi Săm Brăm (Djăm Văm) Ông sinh khoảng năm 1910 Trước cầm đầu phong trào chống Pháp, Săm Brăm thầy thuốc…” [8, tr 315] Về nội dung viết nhân vật Săm Brăm hai cơng trình giống nhau, khác số từ ngữ “mang - ma”, “chăm - chàm” Trong sách Sons of the Mountains G C Hickey, tác giả dựa vào Bản báo cáo Viên tra hành Trung kỳ - Jardin vào tháng 12 năm 1937, nêu thông tin nhân vật Săm Brăm như: trước lãnh đạo phong trào “Nước Xu”, ông người Pháp “đào tạo” để làm việc cho chúng vùng cao tỉnh Phú Yên “Năm 1932 năm 1933 Săm Brăm tới thăm Huế tỏ nỗi buồn phiền công người Thượng hay gây gổ bên sông Apa… kiện Chúa Trăn (phong trào “Nước Xu” - TG) khơng xảy Săm Brăm chắn trở thành đại diện thức người Thượng Phú Yên” [7, tr 354] Đây thủ đoạn trị thâm độc thực dân Pháp nhằm thực âm mưu dùng “người Việt trị người Việt”, dùng “người Thượng trị người Thượng”, cuối chúng thất bại, khát vọng độc lập tự chủ tinh thần yêu nước, ý thức đoàn kết dân tộc tầng lớp nhân dân 70 Tập 12, Số 6, 2018 2.1.2 Về nơi giam giữ Săm Brăm Một số cơng trình nghiên cứu sử học nước viết: nhận thấy nguy hiểm phong trào “Nước Xu”, cuối năm 1936 công sứ Pháp Đắk Lắk cử đồn trưởng cảnh sát Bourgerire dẫn lính đến nhà bắt Săm Brăm đưa vào quản lý Căng an trí Trà Kê (thuộc xã Phước Tân, huyện Sơn Hòa, tỉnh Phú Yên nay) Đến ngày 25 tháng năm 1937, Săm Brăm bàn giao cho Công sứ Pleiku đưa lên giam giữ nhà tù Bn Ma Thuột Ngày 2/9/1938 , “Tịa án phong tục thiểu số tỉnh Đắk Lắk xử Săm Brăm 10 năm tù nộp phạt 500 đồng, sau giảm cịn năm tù phạt 250 đồng” [2, tr 161], không cho biết Săm Brăm bị thực dân Pháp giam giữ đâu tù nào? Theo sách: Sons of the Mountains G C Hickey [7], tác giả cho biết sau bị xét xử Đắk Lắk, Săm Brăm đưa từ nhà tù Buôn Ma Thuột tỉnh Quảng Trị “sống sống tù đày Lao Bảo - nhà tù trị đèo Ai Lao gần Khe Sanh Ơng người Nhật giải năm 1945” [7, tr 356] Qua thông tin sách G C Hickey, cho địa điểm cuối giam cầm thủ lĩnh Săm Brăm trước ông giải nhà tù Lao Bảo thuộc tỉnh Quảng Trị Lao Bảo - Quảng Trị vùng đất có nhiều đồng bào dân tộc thiểu số sinh sống, đặc biệt vùng cửa ngõ giáp với Lào Săm Brăm thủ lĩnh phong trào “Nước Xu”, thực dân Pháp đưa ông giam cầm nhà tù Lao Bảo - Quảng Trị làm cho phong trào “Nước Xu” ảnh hưởng đến vùng đất nói riêng, khu vực Hạ Lào nói chung cơng bố cơng trình nghiên cứu G C Hickey [7] Mạc Đường [5] 2.2 “Đồng xu” “nước thánh” phong trào “Nước Xu” 2.2.1 Về “đồng xu” Qua thông tin từ sách mà tiếp cận, có trình bày khác đồng xu mà Săm Brăm sử dụng buổi tế lễ để tập hợp lực lượng đấu tranh chống thực dân Pháp Theo G C Hickey [7], đồng xu mà Săm Brăm quyên góp từ người xin “nước thánh” “đồng xu đồng trăm” [7, tr 345], hay “đồng xu trăm” [7, tr 346]; Nguyễn Văn Nhật [8] cho đồng xu liên quan đến phong trào “đồng xu đỏ có in hình vua Lu-i” [8, tr 318] Chúng tơi nhận thấy, cách lý giải đồng xu phong trào “Nước Xu” tác giả chưa chuẩn xác, lý sau: Một là, “xu” loại tiền sản xuất kim loại nói chung Ví dụ: “xu bạc”, “xu đồng”, “xu kẽm”,… loại tiền đúc bạc, đồng, kẽm,… Và “xu” cách hay gọi người Việt Nam để loại tiền có mệnh giá “cent” (ví dụ: cent, cent, 20 cent, …) hệ thống tiền Ngân hàng Đông Dương thời Pháp thuộc: cent = 1/100 đồng, hay nói cách khác 100 cent = đồng Như vậy, G C Hickey nói đồng xu phong trào “Nước Xu” “đồng xu đồng trăm” hay “đồng xu trăm” chưa chuẩn xác G C Hickey có nhầm lẫn “đồng xu” với “đồng trăm xu”, mặt đồng xu có dịng chữ “百分之一, có nghĩa “Bách phân chi nhất”, tức “một phần trăm” Hai là, nghiên cứu hệ thống tiền xu thực dân Pháp Đông Dương đăng tải Tạp chí Nghiên cứu lịch sử [3], [4] có đồng xu đúc đồng, cịn loại tiền khác đúc bạc, hay niken Như vậy, tác giả Nguyễn Văn Nhật cho đồng xu phong trào “Nước Xu” “đồng xu đỏ” đúng, đồng xu đúc đồng, lại cho 71 Trần Quốc Tuấn, Nguyễn Văn Hợp “đồng xu đỏ” có hình vua Lu-i Pháp chưa chuẩn xác Bởi vì, kể từ “đồng xu” đồng đúc vào năm 1896 năm sau đó, khơng có “đồng xu” đồng có hình vua Lu-i Pháp Ba là, Săm Brăm phát động phong trào “Nước Xu”, ông cho màu trắng (ám thực dân Pháp) màu cấm kỵ “tất vật màu trắng phải đem tế lễ ” [2, tr 169] Cho nên đồng xu, 20 xu,… đúc niken có màu trắng khơng chấp nhận Hơn nữa, “xu” hay “cent” đơn vị tiền tệ nhỏ hệ thống tiền tệ Đông Dương lúc giờ, phổ biến nhân dân, nên để tập hợp đông đảo lực lượng tham gia Săm Brăm “huy động” loại tiền xu Từ liệu đây, cho loại tiền xu phong trào “Nước Xu” đồng xu (1 cent) thực dân Pháp đúc cho lưu hành lần Đông Dương năm 1896 năm sau Một số đồng tiền xu đồng loại cent Pháp cho lưu hành Đơng Dương 2.2.2 Về “nước thánh” Nhìn lại lịch sử đấu tranh chống giặc ngoại xâm dân tộc Việt Nam, có nhiều hình thức tập hợp lực lượng khác nhau, phổ biến người đứng đầu phong trào tiến hành tập hợp lực lượng đấu tranh hình thức lời kêu gọi, vạch trần tội ác âm mưu xâm lược kẻ thù Còn phong trào “Nước Xu”, thủ lĩnh Săm Brăm dựa vào yếu tố tâm linh, tín ngưỡng mang tính chất huyền bí để tập hợp lực lượng thông qua buổi tế lễ Tế lễ hình thức sinh hoạt văn hóa tinh thần phổ biến đồng bào dân tộc thiểu số nước ta nói riêng, người Kinh người phương Đơng nói chung Là người am hiểu phong tục tập quán đồng bào dân tộc thiểu số, Săm Brăm đưa mục tiêu chống Pháp buổi tế lễ Với vai trò người “chủ lễ”, Săm Brăm tiến hành phân phát “nước thánh” cho người tham gia; đồng thời ơng tun truyền rằng: “Ai có nước không bị người khác làm hại, đặc biệt người không chịu phu, giúp họ miễn dịch trừng phạt người Pháp…” [7, tr 344] 72 Tập 12, Số 6, 2018 Trong lúc đời sống đồng bào dân tộc thiểu số vốn nghèo khổ lại thêm gánh nặng chế độ xâu thuế thực dân Pháp, lời tun truyền có tính chất huyền bí Săm Brăm “đi vào lịng người” đồng bào dân tộc hưởng ứng mạnh mẽ Như vậy, Săm Brăm thành công việc biến “nước thánh” buổi tế lễ để tập hợp đồng bào tham gia đấu tranh chống thực dân Pháp Săm Brăm sử dụng “nước thánh” để tập hợp lực lượng mang tính chất huyền bí nhiều đồng bào dân tộc thiểu số tham gia Thường yếu tố huyền bí dễ dẫn đến mê tín dị đoan, đồng bào dân tộc thiểu số, việc phân phát “nước thánh” Săm Brăm tiến hành thể tiến rõ rệt mù quáng Nó thứ vũ khí tạo nên sức mạnh cứu giúp đồng bào khỏi áp bóc lột chế độ thực dân Qua cơng trình nghiên cứu cịn cho thấy, thơng qua buổi tế lễ Săm Brăm yêu cầu người tham gia thực nếp sống văn hóa mới, thực cơng xã hội, trừ hủ tục lạc hậu, đoàn kết dân tộc với đấu tranh chống ngoại xâm 2.3 Thời gian không gian phong trào “Nước Xu” 2.3.1 Về thời gian tồn phong trào - Thời điểm bùng nổ phong trào Trong báo, cơng trình nghiên cứu Săm Brăm phong trào “Nước Xu” công bố [1], [2], [5], [8],… chưa có thống hầu hết cho thời điểm bắt đầu bùng nổ phong trào từ năm 1936 trở sau Tuy nhiên vào năm 2012, lần điền dã huyện Sơn Hịa, tỉnh Phú n, chúng tơi có gặp gỡ trao đổi vấn đề với nhà nghiên cứu văn hóa địa phương Ka Sơ Liễng, ơng cho theo lời kể cụ Mó Chi Ních em gái Săm Brăm phong trào “Nước Xu” bùng nổ vào đầu năm 1935 Đây vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu để có nhận thức xác - Thời điểm kết thúc phong trào Theo Phan Văn Bé [1], Nguyễn Văn Nhật [8] phong trào “Nước Xu” kết thúc vào khồng năm 1938; cịn Bùi Định [8] trình bày phong trào “Nước Xu” diễn tỉnh Quảng Ngãi cho rằng, phong trào chống Pháp đồng bào Hrê, Ca dong vùng Sơn Hà, Minh Long, Ba Tơ “cho đến năm 1945 nhiều chòm, nhiều làng Pháp chưa chinh phục nhân dân dân tộc người cịn giữ quyền làm chủ núi rừng” [6, tr 112]; huyện Trà Bồng: “Cuộc khởi nghĩa tháng 8/1945 Việt Minh Đảng Cộng sản lãnh đạo, ầm ầm lên khắp miền đất nước Đồng bào Cor, nghĩa qn người Cor ơng Phó mục gia, ơng Tài,… (ơng Phó mục gia, ơng Tài thủ lĩnh phong trào “Nước Xu” Quảng Ngãi - TG) lãnh đạo hăng hái nhập vào lực lượng tổng khởi nghĩa” [6, tr 117] Theo chúng tơi, nói phong trào “Nước Xu” kết thúc khoảng năm 1939 hay 1939? địa bàn tỉnh Phú Yên; tỉnh khác thuộc khu vực Nam Trung Bộ Tây Nguyên thời điểm kết thúc muộn hơn, kéo dài đến Cách mạng tháng Tám năm 1945 Về thời gian bùng nổ kết thúc phong trào “Nước Xu” xin phép trình bày chuyên khảo khác 2.3.2 Về không gian lan tỏa phong trào Hầu hết cơng trình nghiên cứu phong trào “Nước Xu” công bố sau [2], [3], [8], [9], [10],… tác giả cho phạm vi lan tỏa phong trào “Nước Xu” chủ 73 Trần Quốc Tuấn, Nguyễn Văn Hợp yếu địa bàn miền núi tỉnh thuộc khu vực Nam Trung Bộ Tây Nguyên Tuy nhiên, qua nguồn tài liệu đề cập sách: Sons of the Mountains, tác giả G C Hickey viết: “ngày 31 tháng mười năm 1937, Captain de Grèveeocua, nhà cầm quyền đồn Haut Chhlong xa xôi phía Đơng Bắc Campuchia làm báo cáo tình hình Dấu hiệu đáng nói thờ cúng Chúa Trăn (phong trào “Nước Xu” - TG) lan tới miền này…” [7, tr 348] Bên cạnh đó, theo báo “Chủ nghĩa đế quốc xâm lược vào Tây Nguyên lịch sử đấu tranh dân tộc Tây Nguyên chống đế quốc”, tác giả Mạc Đường viết: “Cho đến năm 1938, phong trào chống Pháp Săm Brăm lãnh đạo bao trùm tất vùng miền núi miền Nam Trung Bộ, Hạ Lào, Tây Nguyên vùng núi tiếp giáp với Nam Bộ, người ta kéo xuyên rừng, lội suối tìm Săm Brăm xin nước phép” [5, tr 48] Như vậy, chưa có khơng thống khơng gian lan tỏa phong trào “Nước Xu” cơng trình cơng bố sau năm 2000 với hai cơng trình công bố trước vào năm 1965 năm 1982 Điều cho thấy, tác giả sau chưa có tiếp cận cơng trình cơng bố trước để kế thừa, bổ sung phát triển nhận thức phong trào “Nước Xu” ngày hồn thiện Do đó, việc tiếp tục nghiên cứu để làm rõ không gian, phạm vi lan tỏa phong trào “Nước Xu” cần thiết, góp phần đánh giá tầm vóc Kết luận Phong trào “Nước Xu” phong trào đấu tranh trị - vũ trang mang đậm phong cách đồng bào dân tộc thiểu số miền núi tỉnh Nam Trung Bộ Tây Nguyên Phong trào lôi kéo nhiều người, nhiều dân tộc thiểu số tham gia, thể truyền thống bất khuất, tinh thần thượng võ, ý thức đồn kết nhằm bảo vệ bn làng, q hương, giành độc lập cho dân tộc Tồn thời gian, phong trào “Nước Xu” bị thực dân Pháp tìm cách dụ dỗ, mua chuộc, đàn áp đến tan rã, phong trào gây cho thực dân Pháp nhiều thiệt hại, ảnh hưởng đến công bình định vùng cao tỉnh Nam Trung Bộ, khu vực Tây Nguyên, Hạ Lào, Bàn phong trào “Nước Xu”, G C Hickey đánh giá: “phong trào kiện làm xói mịn cai trị Pháp vùng cao 1930 - 1945” [7, tr 321] Vì vậy, việc nhận thức thống số nội dung liên quan đến phong trào cần thiết, có ý nghĩa khoa học thực tiễn sâu sắc TÀI LIỆU THAM KHẢO 74 Phan Văn Bé, Phong trào chống Pháp dân tộc Đắc Lắc cuối kỉ XIX đầu kỉ XX, Luận án Phó tiến sĩ - Viện Khoa học xã hội TP Hồ Chí Minh, (1992) Phan Văn Bé, Tây Nguyên sử lược, Nxb Giáo dục, Hà Nội, (2005) Hồ Tuấn Dung, Tiền tệ biến động tiền tệ Việt Nam thời Pháp thuộc (1858 - 1945), Nghiên cứu Lịch sử, (số 319), tr 39-41, (2001) Thế Đạt, Lịch sử tiền tệ Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám, Nghiên cứu Lịch sử, (số 9), tr 64-79, (1959) Mạc Đường, Chủ nghĩa đế quốc xâm lược vào Tây Nguyên lịch sử đấu tranh dân tộc Tây Nguyên chống đế quốc, Nghiên cứu Lịch sử, (số 70), tr 38-50, (1965) Tập 12, Số 6, 2018 Bùi Định, Tìm hiểu phong trào yêu nước chống Pháp nhân dân tỉnh Quảng Nghĩa (1885 - 1945), Ban Nghiên cứu Lịch sử Đảng Sở Văn hóa - Thơng tin tỉnh Nghĩa Bình, (1985) G C Hickey, Sons of the Mountains, New Haven and London Yale University Press (Tài liệu dịch, Thư viện Khoa học xã hội TP HCM), (1982) Nguyễn Văn Nhật (Chủ biên), Lịch sử Phú Yên từ năm 1900 đến năm 1930, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, (2010) Ủy ban nhân dân tỉnh Bình Định, Địa chí Bình Định (Tập Thiên nhiên, Dân cư & Hành chính), Nxb Tổng hợp, Hà Nội, (2005) 10 Ủy ban nhân dân tỉnh Phú Yên, Địa chí Phú Yên, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, (2003) 11 Schroeder A, Etudes numismatiques Annam, Tài liệu lưu trữ Thư viện Quốc gia Việt Nam, ký hiệu M,10723.QH 75 ... đến năm 1930 [8],… cịn có điểm tác giả trình bày khác nhau, chí mâu thuẫn Bài viết trình bày điểm khác nhau, chưa thống số nội dung liên quan đến phong trào “Nước Xu” cơng trình nêu, từ đưa nhận. .. nhân vật phát triển phong trào “Nước Xu” lớn Vì vậy, việc tìm hiểu thân nghiệp Săm Brăm có ý nghĩa quan trọng nghiên cứu phong trào “Nước Xu” Tuy nhiên, nguồn tài liệu liên quan đến nhân vật ít,... nhận thức phong trào “Nước Xu” ngày hoàn thiện Do đó, việc tiếp tục nghiên cứu để làm rõ không gian, phạm vi lan tỏa phong trào “Nước Xu” cần thiết, góp phần đánh giá tầm vóc Kết luận Phong trào