(Luận văn thạc sĩ) tiếp cận người yêu dấu của toni morrison từ lí thuyết phê bình sinh thái

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - TRẦN MINH TÂM TIẾP CẬN NGƯỜI YÊU DẤU CỦA TONIMORRISON TỪ LÍ THUYẾT PHÊ BÌNH SINH THÁI LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học nƣớc Hà Nội – 2019 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - TRẦN MINH TÂM TIẾP CẬN NGƯỜI YÊU DẤU CỦA TONI MORRISON TỪ LÍ THUYẾT PHÊ BÌNH SINH THÁI LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học nƣớc Mã số:60220245 Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Đào Duy Hiệp Hà Nội – 2019 LỜI CẢM ƠN Từ tận đáy lịng, tơi xin bày tỏ biết ơn sâu sắc đến PGS.TS Đào Duy Hiệp ví ủng hộ, động viên nhận xét, góp ý thầy suốt q trính tơi thực đề tài nghiên cứu Tôi xin trân trọng cảm ơn thầy cô Khoa Văn học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội giúp đỡ tạo điều kiện thuận lợi suốt trính theo học Cao học Ngƣời thực Trần Minh Tâm MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề .2 Mục đích nghiên cứu .13 Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 13 Phƣơng pháp nghiên cứu 14 Cấu trúc luận văn 14 CHƢƠNG SỰ PHÁT TRIỂN CỦA LÍ THUYẾT PHÊ BÌNH SINH THÁI 15 1.1 Sự khởi đầu 16 1.2 Đối mặt với phản biện 19 1.3 Phê bính nữ quyền sinh thái phong trào cơng mơi trường 24 1.4 Làn sóng phê bính sinh thái thứ hai 28 Tiểu kết 33 CHƢƠNG MỐI QUAN HỆ PHÂN MẢNH GIỮA CON NGƢỜI VÀ THIÊN NHIÊN 34 2.1 Sự ý thức mối quan hệ người thiên nhiên 34 2.2 Thiên nhiên kì ức mơ hồ 39 2.3 Thiên nhiên tài sản không thuộc người nô lệ 45 Tiểu kết 50 CHƢƠNG SỰ KẾT NỐIMỐI QUAN HỆ MGIỮA CON NGƢỜI VÀ THIÊN NHIÊN .51 3.1 Đòi lại thiên nhiên tự mang sắc “da đen” 51 3.2 Địi lại thiên nhiên nữ tình 55 3.3 Thông điệp mối quan hệ người với thiên nhiên 60 Tiểu kết 66 KẾT LUẬN 68 TÀI LIỆU THAM KHẢO 71 PHỤ LỤC 79 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Tiểu thuyết Người yêu dấu (xuất năm 1987)là tác phẩm thành công tiếng nhấtcủa Toni Morrison,nhà văn da màu đồng thời nhà văn nữ thứ tám giải Nobel Văn học Truyện kể về người mẹ bị ám ảnh hồn ma đứa gái nhỏ , đứa mà chình phải giết để bảo vệ khỏi số phận nô lệ.Vậy hành động dã man tội áccũng hành động lớn lao tình yêu? Và người phụ nữ da đen xa đến đâu để đấu tranh cho tự thân gia đình mình?Qua trang văn nặng nề vàám ảnh, tác phẩm tímcâu trả lời cho những chấ n thương sâu nặng về thể xác , tinh thần, cho nỗi đau dai dẳng mà chế đ ộ nô l ệ phân biệt chủng tộcđã gây lịch sử xã hội Mĩ Xuyên suốt tác phẩm, thiên nhiên mang nhiều sắc thái khác nhau, trang trại đẹp đầy kì ức đau đớn Sethe, “người anh em” giúp xoa dịu chữa lành Paul D hay mảnh đất Clearing ngập tràn ánh sáng Baby Suggs,… Đặc biệt, Người yêu dấu, thiên nhiên không tương đồng với người phụ nữ da đen, đối tượng bị người đàn ông da trắng áp Khi gã “thầy giáo” đối xử với Sethe người nô lệ động vật, thiên nhiên cịn trở thành cơng cụ áp người Vậy thiên nhiênphức tạp biến đổi có mối quan hệ với người? Vì ý thức thiên nhiên nhân vật lại khác nhau?Đó câu hỏi cần phân tìch lì giải từ nhiều góc độvăn hố chủng tộc, giai cấp, giới tình dục Ở Việt Nam nay, Người yêu dấuchủ yếu tiếp cận số góc độchủng tộc, nữ quyền, huyền thoạivà cấu trúc trần thuật Sự ý thức môi trường tự nhiên tương tác mơi trường tự nhiên với ngườitrong truyện cịn gợi nhiều khoảng trống lì thú cho tiếp nhận Lì thuyết phê bính sinh thái mang đến cách tiếp cận khác biệt đầy triển vọng tiểu thuyết xuất sắc Toni Morrison, nhà văn nữ da màu người Mĩ Tác phẩm kiến tạo nên ý thức sinh thái khác người phụ nữ da đen vốn bị coi “nhóm bên lề”, “nhóm bị áp bức” văn học Việc thực luận văn giúp chứng tỏ khả nghiên cứu lì thuyết phê bính sinh thái tác giả nữ da màu thể loại tiểu thuyết hậu đại Trong bầu khơng khì huyền u ám bao trùm tiểu thuyết Người yêu dấu,thiên nhiên – người vượt lên, toả thứ ánh sáng mạnh mẽ sống năng, bền bỉ Hoa lịng tốt, khát khao tự do, đơi thật nhỏ bé, yếu ớt cần thật tinh tế phát cảm nhận được, xuất nơi Người yêu dấu sách để đọc đọc lại nhiều lần, để suy ngẫm, đồng cảm để giới thiệu với người Từ lì trên, chúng tơi chọn đề tài Tiếp cận Người yêu dấu Toni Morrison từ lí thuyết phê bình sinh thái đểnghiên cứu choluận văn mính Lịch sử vấn đề Số lượng cơng trính nghiên cứu tác phẩm Toni Morrison giới, đặc biệt Mĩ, phong phú với phương pháp tiếp cận đa dạng Trong khuôn khổ luận văn, tập trung trính bày tính hính nghiên cứu tiểu thuyết Người yêu dấu 2.1 Trên giới Hiện nay, nghiên cứuchủ yếu tiếp cận Người yêu dấu từ bốn lì thuyết phương pháp chình phê bính lịch sử - xã hội, phê bính nữ quyền, phân tâm học huyền thoại học [11] Ngoài ra, theo quan sát chúng tôi, khoảngmười năm gần đâyđã xuất công trính nghiên cứu tiểu thuyết Toni Morrison nói chung Người u dấu nói riêng từ góc nhín phê bính sinh thái Để tiện theo dõi, chúng tơi trính bày tính hính nghiên cứu giới theo thứ tự: nghiên cứu tập trung nội dung tư tưởng nhà văn (với ba chủ đề lớn chủng tộc, giới tình lịch sử - văn hoá Mĩ); nghiên cứu sâu phân tìch thi pháp tiểu thuyết (tình nhạc, tình đa văn hóa yếu tố văn hóa dân gian củangười da đen) nghiên cứu ứng dụng tư phê bính sinh thái Thứ nhất, tiếp cận Người yêu dấutừ nội dung tác phẩm, những bài phân tìch dựa biểu tâm lì, tình cách nhân vật như: Có phải Morrison cũng nằ m số những nhà tiên tri?: chiến lược “phân tâm học” “Người yêu dấu”[78]hay “Người yêu dấ u”:nghiên cứu n hân vật[81].Hai nghiên cứu chủ yếu vào phân tìch đặc điểm tình cách nhân vật chình như: vị tha khả cứu rỗi “vị thánh” Baby Suggs, sự hiế u thảo Halle , diễn biến tâm lì Paul D, Sethe Beloved,… Các viết khẳng định, Ngườiyêu dấ uthể góc nhín khác lịch sử cộng đồng người Mĩ gốc Phi từ đau đớn, bất công mà họ phải trải qua suốt chế độ nô lệ đến chấn thương sâu nặng thể xác tinh thầ n đãđeo bám ho ̣ khứ lùi xa Chình lịch sử thái độ người Mĩ gốc Phi đối diện với khứ góp phần tạo nên đa tầng văn hoá Mĩ Cácbài nghiên cứu theo hướng đặc biệt quan tâm tớiSethe,nhân vậttrung tâm tác phẩm, vừa mang nặng khứ cộng đồng, vừa ẩn chứa sức sống tính mẫu tử mạnh mẽ Bài viếtMối quan hệ Àjé me ̣ và gái “Người yêu dấu”của Toni Morrison [99]khai thác khìa cạnh văn hóa quan niệm của ngư ời châu Phi về tin ̀ h mẫu tử Theo đó, mối quan hệ “Àjé” là “một từ Yoruba diễn tả sức mạnh tâm linh vốn có người phụ nữ châu Phi; nữa, những ngư ời đư ̣c ban cho sức ma ̣nh tâm linh gọi Àjé” [99, 171] Tác giả viết kết luận sâu sắc thứ “mực” đặc trưng người Mĩ gốc Phi sức sống mạnh mẽ bền bỉ: “Thứ mực chữa bệnh Như máu, thấm sâu vào kì ức tâm trì Mùi dầu hố học tẩm với chàm, khó rửa Nó khắc vào linh hồn Thứ mực phá huỷ Sweet Home, làm lãng quên thời gian tuyến tình.Loại mực có màu Đen cầu vồng, tinh khiết… Chím sâu vào thứ mực Àjé, từ ngữ sôi sục người mẹ cô gái bị bỏ rơi, lạc lối, tím thấy, để lại học giúp nhín nhận lại Định mệnh mính” [99, 186].Một nghiên cứu khác Gieo hạt : quyền sở hữu của người mẹ, cái , bầ u sữa và giọng nói “Người yêu dấu” của Toni Morrison (Lố i giải thích phi thực dân hóa/ Khám phá Cái khác ) [71]đã tiếp cận tính mẫu tử từ góc độ quyền sở hữu khẳng định kí thị chủng tộc, thể chế nơ lệ khơng bóc lột gí hữu hính thể hay cải mà cịn cướp đoạt thứ tính cảm thiêng liêng gắn bó tính mẫu tử Ký ức tình Mẫu tử “Người yêu dấu” [69]của Mathieson khảo sát quan hệ mẹ gái, chị em gái Người yêu dấu Morrison Nghiên cứu tập trung vào chủ đề tiểu thuyết bạo hành, mối quan hệ giữachị vàem gái, mối quan hệ mẹ gái, kết hợp góc nhín nữ quyền, phân tâm học phê bính hậu đại Đối với nhân vật Sethe , nghiên cứu đặc biệt ý bàn luận hành động dội“giế t để bảo vệ con” Người yêu dấu sáng tác dựa câu chuyện có thật đăng báo cựu nô lệ.Sự việc giết Sethechỉ đư ̣c kể lại vỏn vẹn hai , ba trang sách bằ ng một gio ̣ng trầ n thuật trung tính gần đến cuối tác phẩm có vai trị trung tâm chi phối toàn giới truyện Khác với những chuẩ n mực đa ̣o đức th ôngthường xã hội, hành động giế t của Setheđư ̣c nhiǹ nhận thái độcảm thông bao dung Nhiều viết thống quan điểm Sự lựa chọn của Sethe : “Người yêu dấu” đạo lí của việc đọc[82] phân tìch tính “tiế n thoái lưỡng nan” Sethe khẳng định “điề u quan tro ̣ng ở đ ây không chỉ bởi thời gian , tâm lì, cấ u trúc, hay tính logic của chủ đề việcphát triể n ma ̣ch truyện từ sự kiện đó mà còn cách xử lí của Morrison về vấ n đề này” [82, 318].Người yêu dấ ucủa Morrison đặt độc giả trư ớc những giá tri ̣đa ̣o đức bấ t thư ờng , từ tác giả rút kết luận: Chình ví , độc giả phải tỉnh táo việc nhìn nhận và đánh giá sự việc Truyện kể và sự khủng hoảng cộng đồ ng “Người yêu dấu” [61] nhận địnhNgười yêu dấ u Toni Morrison tác phẩm tràn ngập dữ dội Cuộc đấu tranh giữa những ngư ời da đen và da trắ ng tác phẩ m để lại những chấ n thương khô ng dễ gì liề n se ̣o đư ̣c Bài viết nh ận đinh ̣ : “Trong Người yêu dấ u , Toni Morrison chứng tỏ rằ ng sự dữ dội của cộng đồ ng người Mĩ gốc Phi ban đầu vốn bị áp đặtbởi kẻ thống trị da trắ ng” [61, 147].Bên cạnh đó, nghiên cứu “Người yêu dấ u” và vấ n đề thương tiếc[57] lại khai thác việc người mẹ giết từ khìa cạnh khác: thái độ Paul D, anh nghe kể la ̣i sự vi ệc Một số viết phân tích nhânvật Người yêu dấ ubằng cách so sánh với những tiể u thuyế t khác của Morrisonnhư Mắt biếc hay Sula, tiêu biểu nhưIm lặng giữ lại: Xấu hổ, chấn thương vấn đề chủng tộc tiểu thuyế t Toni [36], Toni Morrison và tình mẫu tử: Chính trị của trái tim [77], “Sula” “Người yêu dấu”: hình ảnh của Cain tiểu thuyế t Toni Morrison [63] Bên cạnh phân tìch nhân vật, số viết tiếp cận nội dung tư tưởngtác phẩm thơng qua phân tìch chi tiế t như : “Mười phút cho bảy kí tự”: hát chìa khoá để chỉnh sửa truyện kể “Người yêu dấu” của Toni Morrison” [101] phân tić h hành động tin ́ h du ̣c giữa Sethe và ngư ời đào mộ Để có dịng chữ “Beloved” (u dấu) khắc mộ con, Sethe phải chấp nhận đánh đổi chình thể mính Cũng chình việc phải “chứng kiế n” điều khiến hồn ma Beloved chịu ảnh hưởng nặng nề có nhín ác cảm với tính dục Ngồi hai yếu tố chủng tộc giới tình, hướng nghiên cứu quan trọng khác tiếp cận từ lịch sử văn hoá Mĩ Các học giả quan niệm lịch sử nước Mĩ vốn nhín từ góc độ người da trắng nam giới, nữ văn sĩ da đen, có Morrison, nhận thấy cần phải viết lại(revision) lịch sử nước Mĩ với cách nhín Lịch sử nước Mĩ đã/ cần nhín nhận lại từ góc nhín người không giai đoạn hai trăm năm chế độ nô lệ da đen mà tư tưởng phân biệt chủng tộc ăm sâu vào văn hố Mĩ hàng trăm năm sau Đó chủ đề trung tâm Người yêu dấu Các cơng trính nghiên cứu việc tiếp cận vấn đề tiểu thuyết Morrison Lịch sử, kí ức ngôn từ trong“Người yêu dấu” của Morrison [46] Rebecca Ferguson,Một phước lành gánh nặng: Mối quan hệ với quá khứ “Sula”, “Bài ca Solomon”và “Người yêu dấu” Deborah Guth [52] Nghiên cứu theo hướng phân tìch chủ đề lịch sử, kì ức lãng quên tiêu biểu như“Người yêu dấu” của Toni Morrison: Lịch sử, “tưởng nhớ” “yêu cầu nụ hôn” Caroline Rody [85] Ngườiyêu dấ u kể về câu chuyệnlịch sử có thật về kì ức ám ảnh cộng đồ ng ngư ời Mi ̃ gố c Phi cho dùchế độ nô lệ chủ nghĩa phân biệt chủng tộc đã lùi vào di ̃ vañ g Nỗi ám ảnh khứ phủ bóng lên Trong viếtTìm kiếmvào bên bản ngã lại không có bản ngã: mộtcuộc kiểm tra về tính chủ quan “Người yêu dấu” [65], lời phát biể u Toni Morrison vấn đ ề lịch sử cộng đồng người Mĩ gốc Phi đã đư ̣c trìch dẫn: “Có mộtđiề u gì đó mà các nhânvật không muố n nhớ , không muố n nhớ, những ngư ời da đen không muố n nhớ , những ngư ời da trắ ng cũng không muố n nhớ”[65, 415].Beloved, đứa gái nhỏ bị chình mẹ mính giết chết, coi nhân vật đa ̣i diện cho hơnsáu mươi triệungười da đentrên những chuyế n tàu buôn nô lệ vượt Đại TâyDương để đến với “giấc mơ Mĩ” – giấc mơ tự sung túc.Tác giả Holden nhấn mạnh số lượngnhững ngư ời da đen cầ n đư ̣c hưởng công bằ ng nhiề u gấ p nhiề u lầ n tấ t cả các nhân vật tácphẩm.Beloved hồn ma gắn với “thứ ánh sáng đỏ ma quái” vừa u ám vừa huyền hoặc, vừa thực vừa ảo Chình trở củaBeloved hính hài gái da trắng ẩn dụ cho “kì ức di truyền”, cho “tình cố chấp lịch sử” để kêu gọi cần nhín thẳng vào khứ đau thương đểhướng tới tương lai:“chỉ nào người thực thản nghĩ thời qua thí kì ức khơng trở thành rào cản để tiế n bư ớc đế n tư ơ ng lai” [65, 424] Bên cạnh , có viết ph ân tić h về mố i quan hệ giữa ngườivà cộng đồng, giữa cá nh ân và tập thể Người yêu dấunhư: Bạo lực, Gia đình và Cộng đồ ng “Người yêu dấu” của Toni Morrison [62];Kiến tạo lại họ hàng tổ tiên: gia đình, lịch sử trần thuật “Người yêu dấu” của Toni Morrison[60]; Sự phát triển của ý thứcgiai cấp Toni Morrison[70] Một số viết so sánh Người yêu dấ uvới tác phẩm nhà văn khác Absalom, Absalom! William Faulker, Big boy leaves home Wright,Gilda Gomez,My year of meats Ruth Ozenki hay Lilith’s brood Octavia Butler,… Qua đó, nghiên cứu khẳng định vấn đề tự do, nữ quyền, sắc văn hoá Mĩ gốc Phi chủ đề bật sáng tác Morrison Ví Người yêu dấu tiểu thuyết mang nhiều yếu tố tôn giáo, cụ thể Ki tô giáo, nên xuất số nghiên cứu theo hướng “Người yêu Chì Minh 14 Toni Morrison (2007), Người yêu dấu, Nguyễn Hải Hà - Nguyễn Thanh Tâm dịch, Nxb Văn học, Hà Nội 15 Toni Morrison (2008), Thương, Hồ Như dịch, Nxb Văn học, Hà Nội 16 Hữu Ngọc (2006), Hồ sơ văn hoá Mĩ, Nxb Thế giới, Hà Nội 17 Trần Thị Ánh Nguyệt (2014), Nghiên cứu văn học thời đại khủng hoảng mơi trường, Tạp chí Sơng Hương (số 305), tr.7-14 18 Trần Thị Ánh Nguyệt (2015), Con người tự nhiên văn xuôi Việt Nam sau năm 1975 từ góc nhìn phê bình sinh thái, LATS Đại học Sư phạm Hà Nội 19 Nhiều tác giả (2017), Phê bình sinh thái tiếng nói địa, tiếng nói tồn cầu, Kỉ yếu hội thảo quốc tế, Viện Văn học,Nxb Khoa học xã hội 20 Nhiều tác giả (2004), Văn học phương Tây, Nxb Giáo dục, Hà Nội 21 Barack Obama (2008),Hy vọng táo bạo - suy nghĩ việc tìm lại giấc mơ Mỹ, Nguyễn Hằng dịch, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chì Minh 22 Trần Đính Sử (2012), Một lí luận văn học đại (nhìn qua thực tiễn Trung Quốc), Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 23 Trần Đính Sử (2015), Phê bình sinh thái tinh thần, nguồn: http://trandinhsu.wordpress.com 24 Nguyễn Thị Minh Thảo (2014), Ngôn ngữ mảnh vỡ tiểu thuyết Toni Morrison, LATSĐại học Sư phạm Hà Nội 25 Nguyễn Thị Hiếu Thiện (2003), Bí ẩn số tiể u thuyế t “Ngườiyêu dấ u” Toni Morrison , Tạp chì Khoa học Đại học Su ̛ phạm Thành phố Hồ Chì Minh (số 31), tr.116-122 26 Nguyễn Thị Hiếu Thiện (2003),Con đường tới tự người Mĩ da đen nghệ thuật tiểu thuyết Toni Morrison, LVTS Đại học Sư phạm Tp Hồ Chì Minh 27 Nguyễn Thị Tịnh Thy (2017), Rừng khô, suối cạn, biển độc… văn chương – Phê bình sinh thái, Nxb Khoa học xã hội 28 Karen Thornber (2014), Những tương lai phê bình sinh thái văn học, Hải Ngọc dịch, Nguồn: http://hieutn1979.wordpress.com 72 * Tiếng Anh 29 Joni Adamson and Scott Slovic (2009), The shoulders we stand on: Anintroduction to ethnicity and ecocriticism, MELUS,Vol 34(No 2), pg.5-24 30 Joni Adamson, Mei Mei Evans, Rachel Stein (2002), Introduction: Environmental Justice Politics, Poetics, and Pedagogy, The Environmental Justice Readeredited by Joni Adamson, Mei Mei Evans and Rachel Stein, University of Arizona Press, pg.3-14 31 AbhinavAhlawat (2013), Eco-Feminist Study of Toni Morrison‟s Novels: The Bluest Eye, Sula And Beloved,International Journal of Humanities and Social Science Invention ISSN, Vol.2 Issue 8, pg.56-58 32 Stacy Alaimo (2000),Undomesticated Ground: Recasting Nature as a Feminist Space, Cornell UniversityPress 33 Paula P Anderson(2003), Earth, water and black bodies: elements at work in Toni Morrison's literary landscape, Master thesis in The Dorothy F Schmidt College of Arts and Letters, Florida, U.S 34 Elizabeth Ann Beaulieu (2003),The Toni Morrison Encyclopedia,Greenwood Press 35 Elizabeth D Blum (2002),Power, Danger, and Control: Slave Women‟s Perceptions of Wilderness in the Nineteenth Century, Women’s Studies(No 31), pg.247-265 36 J Brooks Bouson, (1999)Quiet As It's Kept: Shame, Trauma, and Race in the Novels of Toni Morrison, SUNY press 37 SusanBowers (1990),Beloved and the New Apocalypse,Journal of Ethnic Studies,Vol 18, pg.59-77 38 Lawrence Buell (1995),The Environmental Imagination: Thoreau, Nature Writing, and the Formation of American Culture, The Belknap Press of Harvard UP 39 Lawrence Buell (2005),The Future of Environmental Criticism: Environmental Crisis and Literary Imagination, Blackwell Publishing 40 Robert D Bullard (2005), The Quest for Environmental Justice: Human 73 Rights and the Politics of Pollution, Sierra Club Books 41 KeithByerman (2005), Remembering the Past in Contemporary African American Fiction, University of North Carolina Press 42 Andrea Kate Campbell (2010),Narrating other natures: A third wave ecocritical approach to Toni Morrison, Ruth Ozeki, and Octavia Butler, doctoral dissertation in Washington State University 43 SueEllen Campbell (1996),The Land and Language of Desire: Where Deep Ecology and Post-Structuralism Meet,Western American Literature, Vol 24 (No.3), pg 199-211 44 Melvin Dixon (1987),Ride Out the Wilderness, University of Illinois Press 45 Lars Eckstein (2006),A love supreme: jazzthetic strategies in Toni Morrison‟s Beloved, African American Review, Vol 40 (No 2), pg.271-283 46 Rebecca Ferguson (1998), History, Memory and Language in Toni Morrison‟s Beloved, Contemporary American Women Writers: Gender, Class, Ethnicityedited by Lois Parkinson Zamora, Routledge, pg.21-34 47 Greta Gaardand MurphyD Patrick(1998),Ecofeminist Literary Criticism: Theory, Interpretation, Pedagogy, University of Illinois Press 48 Greg Garrard (2005),Ecocriticism, Routledge 49 Christine Gerhardt (2002),The Greening of African-American Landscapes: Where Ecocriticism Meets Post-Colonial Theory, Mississippi Quarterly,Vol 55(No 4),pg.515-533 50 Dianne D Glave (2005),Rural African American Women, Gardening, and Progressive Reform in the South, To love the wind and the rain: African Americans and Environmental Historyedited by Dianne D Glave and Mark Stoll, University of Pittsburgh Press, pg.37-50 51 Cheryll Glotfeltyand Harold Fromm (1996), The Ecocriticism Reader: Landmark in Literary Ecology, University of Geogia Press, pg xv- xxviii 52 Deborah Guth (1993), A blessing and a burden: the relation to the past in Sula, Song of Solomon, Beloved,Modern Fiction Studies, Vol 39 (No 3/4), 74 pg.573-596 53 Cheryl Hall (1994), Beyond the “literary habit”: oral tradition and jazz in Beloved, MELUS,Vol 19 (No 1), pg 89-95 54 WendyHarding, Jacky Martin (1994),Reading at the Cultural Interface: The Corn Symbolism of Beloved, MELUS, Vol 19 (No 2), pg 85-97 55 Trudier Harris (1991), Fiction and Folklore: The Novels of Toni Morrison, University of Tennessee Press 56 Elizabeth T Hayes (2004), The Named and the Nameless: Morrison's 124 and Naylor's "the Other Place" as Semiotic Chorae,African American Review,Vol 38 (No 4), pg 669-681 57 Teresa Heffernan (1998),“Beloved' and the problem mourning, Study in the novel, The Johns Hopkins University Press 58 Jennifer Lee Jordan Heinert (2009),Narrative Conventions and Race in the Novels of Toni Morrison, Routledge 59 Ursula K Heise (2008), Ecocriticism and the Transnational Turn in American Studies,American Literary History, Vol 20 (No 1/2), pg.381-404 60 Dana Heller (1994), Reconstructing kin: family, history and narrative in Toni Morrison‟s Beloved, College Literature, Vol 21 (No 2), pg 105-117 61 D ScotHinson (2001), Narrative and Community Crisis in “Beloved”, MELUS, Vol 26 (No 4), pg 147-167 62 Nancy Jesser (1999),Violence, Home and Community in Toni Morrison‟s Beloved, African American Review, Vol 33 (No 2), pg 325-345 63 Carolyn M Jones (1993), Sulaand Beloved: Images of Cain in the Novels of Toni Morrison, African American Review, Vol 27 (No 4), pg 615-626 64 Richard Kerridgeand Neil Sammells (1998),Writing and the Environment: Ecocriticism and Literature, Zed Books 65 J.N Holden Kirwan (1998), Looking into the self that is no self: an examination of subjectivity in Beloved,African American Review, Vol 32 (No 3), pg 415426 66 Lynda Koolish (2001),“To be loved and cry shame”: a psychological 75 reading of Toni Morrison's “Beloved”,MELUS, Vol 26 (No 4), pg 169-195 67 Glen A Love (1996), Revaluing Nature: Toward an Ecological Criticism, The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology edited by Cheryll Glotfelty and Harold Fromm, University of Georgia Press, pg 225-240 68 BulaMaddison (2007), Liberation story or apocalypse? Reading biblical allusion and Bakhtin theory in Toni Morrison‟s “Beloved”,The Bible and Critical theory, Source:https://novaojs.newcastle.edu 69 Barbara OffuttMathieson (1990), Memory and Mother Love in Morrison's "Beloved", American Imago, Vol 47 (No 1), pg 1-21 70 Doreatha D Mbalia Toni (2004), Morrison’s Developing Class Conciousness, Susquehanna University Press 71 Michele Mock (1996),Spitting out the Seed: Ownership of Mother, Child, Breasts, Milk and Voice in Toni Morrison‟s “Beloved”,College Literature, Vol 23 (No 3), pg 117-126 72 Toni Morrison (1987), Beloved, NAL Penguin Inc 73 Toni Morrison (1992), Playing in the dark, Whiteness and the Literary Imagination, Havard UP 74 Roderick Nash (2001),Wilderness and the American Mind, Yale UP 75 VeraNorwood (1993),Made from This Earth: American Women and Nature, University of North Carolina Press 76 Serpil Oppermann (2006),Theorizing Ecocriticism: Toward a Postmodern Ecocritical Practice, ISLE, Vol 13 (No 2), pg 103-128 77 Andrea O'Reilly (2010),Toni Morrison and Motherhood: A Politics of the Heart, State University of Newyork Press 78 Iyunolu Osagie (1994),Is Morrison also among the prophets?:"Psychoanalytic" strategies in “Beloved”, African American Review, Vol 28 (No 3), pg 423-440 79 Dragos Osoianu (2015),Toni Morrison's beloved - an ecofeminist approach,“Ovidius” University of Constanța 80 Linden Peach (2000),Toni Morrison, Martin‟s Press, 2000 81 Nancy J Peterson (2008), Beloved: Character studies, Reference & 76 Research Book News 82 James Phelan (1998),Sethe‟s choice: „Beloved‟ and the ethics of reading,Style, Vol 32 (No 2), pg.318-333 83 Dana Phillips (1999), Ecocriticism, Literary Theory, and the Truth of Ecology,New Literary History, Vol 30 (No 3), pg.577-602 84 T.V Reed (2002),Toward an Environmental Justice Ecocriticism, The Environmental Justice Reader edited by Joni Adamson, Mei Mei Evans and Rachel Stein, University of Arizona Press, pg 145- 162 85 Caroline Rody (1995),Toni Morrison's Beloved: History, "Rememory," and a "Clamor for a Kiss", American Literary History, Vol (No 1), pg 92-119 86 Scott Russell Sanders (1996), Speaking a word for nature,The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology edited by Cheryll Glotfelty and Harold Fromm, University of Georgia Press, pg 181-195 87 CatrionaSandilands (1999) The Good-Natured Feminist: Ecofeminism and the Quest for Democracy, University of Minnesota Press 88 Itishri Sarangi, Minushree Pattnaik (2017), Toni Morrison's “Beloved” and “Sula”: An Ecocritical Study, The Criterion UGC Approved Journal, Vol 8(No.40), pg 609-612 89 Charles Scruggs (1995), Sweet Home: Invisible Cities in The Afro – American Novel, MELUS, Vol 22, Issue 22, pg 137-139 90 Will Slocombe (2005), Littered with meaning: the problem of sign pollution in postmodern, post-structuralist and ecocritical thought,Textual Practice(No 19), pg 493-508 91 Scott Slovic (2012), Editor‟s Note, ISLE, Vol 19, Issue 3, pg 443- 444 92 Rachel Stein (2004), Bodily Invasions: Gene Trading and Organ Theft in Octavia Butler and Nalo Hopkinson‟s Speculative Fiction, New Perspectives on Environmental Justice: Gender, Sexuality, and Activismedited by RachelStein, Rutgers UP, pg 209-224 93 Mart A Stewart (2006), Slavery and the Origins of African American Environmentalism,“To Love the Wind and the Rain”: African Americans and 77 Environmental History edited by Dianne D Glave, Pittsburgh UP, pg 59-73 94 Noël Sturgeon (1997),Ecofeminist Natures: Race, Gender, Feminist Theory and Political Action, Routledge 95 Henry David Thoreau (2002),“Walking”, The Norton Book of Nature Writing edited by Robert Finch and John Elder, W W Norton & Company, pg 180-205 96 Karen Thornber (2011),Ecocriticism and Japanese Literature of the AvantGarde, Source:http://interlitq.org 97 Alice Walker (2002), Am I Blue?, The Norton Book of Nature Writing edited by Robert Finch and John Elder, W.W Norton & Company, pg 863-866 98 Kathleen R Wallaceand Karla Armbruster (2001), The Novels of Toni Morrison: „Wild Wilderness Where There Was None‟, Beyond Nature Writing: Expanding the Boundaries of Ecocriticism edited by Karla Armbruster and Kathleen R Wallace, University of Virginia Press, pg 211-230 99 Teresa N Washington (2005), The mother – daughter Àjé relationship in Toni Morrison‟s Beloved, African American Review, Vol 39 (No 1-2), pg 171-188 100 Deborah GrayWhite (1999), Ar’n’t I A Woman? Female Slaves in the Plantation South, W.W Norton & Company 101 Joanna Wolfe (2004),“Ten minutes for seven letters”: song as key to narrative revision in Toni Morrison‟s Beloved,Narrative, Vol 12 (No 3), Ohio State UP, pg 263-280 102 Kokahvah Zauditu (2007), Women Who Know Things: African Epistemologies, Ecocriticism, and Female Spiritual Authority in the Novels of Toni Morrison, The Journal of Pan African Studies, Vol (No 7), pg 38-57 78 PHỤ LỤC PL1 Giới thiệu Toni Morrison (Tham khảo từ http://www.biography.com) Toni Morrison biết đến tiểu thuyết gia đạt giải thưởng Nobel Pulitzer, học giả giáo sư đại học Các tiểu thuyết bà thường mang chủ đề lịch sử, ngôn ngữ tinh tế với nhân vật trung tâm người Mĩ gốc Phi phong phú Morrison nhận nhiều giải thưởng sách nhiều vinh danh, tiêu biểu Huân chương Tự Tổng thống năm 2012 Tên thật Chloe Anthony Wofford,Toni Morrison sinh ngày 18 tháng năm 1931 Lorain, Ohio, Mĩ, thứ hai gia đính bốn người Cha bà ơng George Wofford người thợ hàn Mẹ bà, Ramah, cơng nhân Morrison tin chình cha mẹ truyền cho bà tính yêu đọc sách, âm nhạc văn hoá dân gian Sống khu dân nhập cư đa văn hoá, phải đến tuổi thiếu niên, Morrison nhận thức phân biệt chủng tộc “Khi học lớp Một, không bạn lớp nghĩ Tôi người da đen lớp đứa trẻ biết đọc,” bà kể lại trả lời vấn tờ New York Times.Những ý thức nô lệ phân biệt chủng tộc Morrison đến từ ông bà ngoại, vốn người da đen di cư từ Alabama, Kentucky đến Ohio (từ miền Nam lên miền Bắc, hành trính tự Người yêu dấu) Họ chình nạn nhân nghèo đói, kí thị hậu đeo đẳng tư tưởng phân biệt chủng tộc văn hoá Mĩ Morrison học tiếng Latinh từ sớm yêu thìch tác phẩm kinh điển văn học châu Âu Bà tốt nghiệp trường trung học Lorain với danh dự vào năm 1949 Tại Đại học Howard, Morrison tiếp tục theo đuổi niềm đam mê với văn học theo học chuyên ngành Tiếng Anh Sau tốt nghiệp đại học năm 1953, Morrison tiếp tục học cao học Đại học Cornell Bà theo học học 79 giả đầu việc đấu tranh bảo vệ người da đen nhà thờ Sterling Brown, nhà triết học Alain Blocke,…Từ đó, bà ý thức sâu sắc vấn đề chủng tộc, giai cấ p, dân quyề n , nhân quyền, bất công người da đen tìch cực tham gia phong trào địi Dân quyền cho cộng đồng mính Luận văn bà nghiên cứu Virginia Woolf William Faulkner (hai tác giả có nhiều ảnh hưởng đến sáng tác sau này) đạt thạc sĩ năm 1955 Sau thời gian giảng dạy Đại học Texas Southern, năm 1957, Morrison trở lại Đại học Howard dạy Văn học Anh, bà gặp Harold Morrison, kiến trúc sư gốc jamaica Họ cưới năm 1958 sinh đầu lòng 1961 Sau đó, bà tham gia nhóm sáng tác đại học có sáng tác đầu tay truyện ngắn Các tác phẩm Toni Morrison bộc lộ suy nghĩ góc nhín khác người da đen khứ bị giấu giếm cố tính lãng quênphơi bày những góc khuấ t của xã h ội Mĩhiện đa ̣i để đấu tranh cho quyền tự bính đẳng Chế độ nơ lệ tồn suốt ba trăm năm (1619 – 1865) tư tưởng phân biệt chủng tộc ăn sâu vào văn hoá Mĩ rảo cản để người xây dựng tương lai hồ hợp tơn trọng khác biệt Đến nay, gia tài tiểu thuyết Morrison đồ sộ với mười truyện kể số phận người da đen.Tiểu thuyết đầ u tiên,Mắ t biế c (The Bluest Eye), được sáng tác năm 1970, kể về ca ̂u chuyện của Pecola , mộtphụ nữ da đen luôn cầu xin Thượng đế cho mình có đu ̛ợc một đôi mắt xanh biếc –biể u tượng vẻ đẹp người Mi ̃ da trắng Tiếp nối tiểu thuyếtSula (1973), Bài ca Solomon (Song of Solomon – 1977), Tar Baby (1981), Người yêu dấ u (Beloved - 1987), Jazz (1992), Thiên đường (Paradise – 1998), Tình yêu (Love – 2003), Một ơn huệ (A Mercy – 2008), Ngôi nhà (Home – 2012) Chúa phù hộ (God help the child – 2015) Ngồi ra, Morrison cịn viết sách thiếu nhi tiểu luận phê bính văn học sách phê bính văn học, tiểu biểu Chơi bóng tối: Người datrắng Trí tưởng tượng văn học Cuốn sách xuất năm 1992, tuyển chọn nhiều tiểu luận phát biểu Morrison 80 Mười tiể u thuyế t Toni Morrison độc giả đón nhận, đánh giá những tác phẩ m “tuyệt đe ̣p và gắ n bó máu thiṭ với cu ộc số ng và người” (Viện Hàn la ̂m Khoa học Thụy Điển ) Nhưng nói,Người yêu dấulà tác phẩm tiếng thành cơng Morrison Tác phẩm chứa đựng “Lịch sử tha ̂n phận cá nha ̂n tải n ặng cả m ột quá khứ t ập thể Một bản thánh ca dâng tặngtính yêu, tính mẫu tử Một ć n tiể u thuyế t của lầ m lỗi và lòng khoan dung, lãng quên và nỗi ám ảnh , chết như hi sinh tất yếu và khát vọng s ống mañ h li ệt, giày vò đau đớn ta ̂m hồn và ngo ̣n l ửa yêu thương bất diệt”(Lời tựa dịch Thương) PL2 Tóm tắt tiểu thuyết Người yêu dấu (Tham khảo từ http://www.gradesaver.com) Cuốn tiểu thuyết dựa câu chuyện có thật người phụ nữ nô lệ da đen tên Margaret Garner, người trốn thoát khỏi trang trại Kentucky với chồng đứa Khi họ sống Ohio, người chủ nô cảnh sát đến bắt Margaret phải giết đứa gái nhỏ để cứu khỏi phải làm nô lệ Cuốn tiểu thuyết bắt đầu năm 1873, Sethe gái Denver sống nhà 124 vùng nông thôn gần Cincinatti Họ bị tẩy chay khỏi cộng đồng ví khứ Sethe Mười tám na ̆m trôi qua kể từ ngày bỏ trố n khỏi trang trại Sweet Home, nơi có gã “thầy giáo” ác độc coi Sethe động vật để nghiên cứu cho phép cháu trai đối xử tàn bạo với Sethe Sethe bỏ trốn mang thai sinh đường nhờ giúp đỡ Amy Denver, người phụ nữ da trắng Trong đó, Halle, chồng Sethe, chứng kiế n Sethe bi ̣những đứa cháu trai làm nhu ̣c ne ̂n Halle biến Sau trốn đến Cincinatti đồn tụ mẹ chồng Baby Suggs bốn đứa con, Sethe hưởng hai mười tám ngày tự trước bị chủ cũ tím đến Khơng chịu cảnh đứa mính bị bắt làm nơ lệ, Sethe cố giết tất thành công việc giết đứa gái hai tuổi Sau đó, chủ cũ từ chối ví thấy 81 Sethe khơng cịn khả phục vụ, Sethe bị tù ví tội giế t con, Denver, lúc ẵm ngửa, được mang theo me ̣ Sau tù , Sethe lại trở đư ờng Đá Xanh số ng cùng Baby Suggs ngôi nhà 124 chứa đầ y thù h ận và ám ảnh hồn ma đứa bé chết Hai người trai, Howard Buglar không chiụ n ổi quấy nhiễu của h ồn ma cùng n ỗi sợ hãi về những hành đ ộng mẹ ne ̂n bỏ Còn mẹ chồng Sethe, Baby Suggs chết Bà coi “Vị thánh” cộng đồng người da đen Cincinatti.Mỗi buổ i chiề u thứ bảy hàng tuầ n , Baby Suggs tập hơ ̣p mo ̣i ngu ̛ời Clearing, giảng kinh Phúc A ̂m và truyền cho họ cảm hứngvà hi vo ̣ng Sau gí xảy với Sethe, bà nhận tan vỡ cộng đồng, từ bỏ niềm hi vọng không cịn giảng kinh Từ đó, Sethe Denver sống cô độc nhà 124 Sethe làm việc phụ bếp Denver dành ngày mính Denver cảm thấy cô đơn dù mười tám tuổi, cô không dám đâu Năm 1873, hai người khách đến nhà 124 Đầu tiên Paul D, cựu nô lệ Sweet Home Giống Sethe, Paul D bị ám ảnh ví nỗi đau khứ Anh phải chứng kiến chịu đựng bóc lột tàn bạo, Paul D sống sót cách khơng cho phép mính có cảm xúc mạnh mẽ với hay thứ gí Anh có kì ức đặc biệt đen tối phải sống nhà tù dành cho người nô lệ da đen phải làm việc khai mỏ Người thứ hai Beloved, cô gái da trắng hai mươi tuổi ngày bộc lộ mính hồn ma đứa chết Sethe Beloved tỏ lúng túng, khơng thể nói người lớn mặc quần áo Lúc đầu, Beloved có vẻ dễ bị tổn thương có vẻ đơn thuần, đồng thời khó hiểu Nhưng ngày, diện Beloved trở nên tàn phá người sống nhà 124 Paul D trở thành người yêu Sethe mang la ̣i m ột luồ ng sinh khí mới mẻ cho ngôi nhà Sethe ̣nh phúc hơn, Denver ban đầ u tỏ khó chiụ nhu ̛ng sau dần quen với có mặt của anh Beloved căm ghét Paul D Sethe Denver ngày càng tỏ ye ̂u quí Beloved Sau biết hành động giế t của Sethe mà anh được người hàng xóm Stamp Paid kể lại, Paul D bỏ đi.Khi nhận 82 Beloved đứa gái nhỏ mính, Sethe cố gắng bù đắp sửa đổi khứ nhu cầu Beloved ngày lớn nuốt chửng Sethe đến mức kiệt quệ Con ma khơng tha thứ cho Sethe ví hành động cô Denver buộc phải cầ u cứu mo ̣i ngu ̛ời Blue Stone giúp đỡ.Những ngu ̛ời phu ̣ nữ quyế t đinh ̣ họp lại để cầu kinh trừ tà Con ma buộc phải rời đi, tinh thần Sethe gần bị phá vỡ Sau hiể u đu ̛ợc động cơ hành động của Sethe , Paul D trở la ̣i vực Sethe thoát khỏi sức ám ảnh của hồ n ma và xa ̂y dựng một cuộc số ng mới Người yêu dấu tiểu thuyết ám ảnh đen tối, chứa đầy yếu tố gothic hành động bạo lực khủng khiếp Con ma đại diện cho sức mạnh di sản nô lệ,tiếp tục ám ảnh Sethe mười tám năm sau cô giành tự Beloved linh hồn đứa bé chết trở thân đau khổ chế độ nô lệ; ký ức cô quay trở lại tàu nô lệ mang người da đen đến châu Mỹ Cấu trúc rời rạc, gắn chặt với ý thức nhân vật đan xen bất ngờ khứ Tiểu thuyết thường lặp lặp lại, kể câu chuyện tương tự lặp lặp lại, cung cấp thêm thông tin với mỗilần Những nhân vật phải chịu mối quan hệ rắc rối với khứ chình họ, cách chế độ nơ lệ phá hỏng cách người da đen trải nghiệm tính yêu ý thức giá trị chình người mính Câu hỏi tình đắn hành động khủng khiếp Sethe câu hỏi khó, nữa, câu hỏi mà tiểu thuyết khơng cố gắng trả lời cách dứt khốt Morrison quan tâm người đọc hiểu Sethe làm vậy, cách hành động đóđeo bám kể từ Cuốn tiểu thuyết truyền tải cách hiệu tàn bạo phi nhân tình xảy chế độ nơ lệ, hành động Sethe đặt vào bối cảnh không cần phải lên án hay bào chữa 83 * Các kiện tác phẩm theo trình tự thời gian: (Tham khảo từ http://www.cliffsnotes.com) Đểdễ dàng hơn quá trình theo dõi lu ận văn, chúng tơi trính bày lại kiện theo thời gian: 1795 – Baby Suggs đời Bà nữ no ̂ lệ da đen , mẹ chồng Sethe , người vạch k ế hoạch đào thoát cho ngu ̛ời còn Sweet Home , thủ lĩnh phong trào “phu ̣c hồ i kí ức” cho những ngu ̛ời nô lệ Cincinnati Bà được mo ̣i người yêu quí và kiń h tro ̣ng go ̣i là “Vị thánh” 1803 – Ohio trở thành một bang của Hoa Kì 1835 – Sethe và Halle đời Paul D được mua trang trại Sweet Home 1838 – Gia điǹ h Garner, chủ Sweet Home, mua Baby Suggs và Halle 1848 – Sethe đế n ở Sweet Home , lúc đu ̛ợc Halle chuộc lấ y tự bằ ng năm năm làm việc không công vào ngày chủ nhật 1849 – Bà Garner đồng ý cho Halle kết ho ̂n cùng Sethe Sethe bì mật may cho mính một chiế c váy cưới và được bàtặng đôi bông tai làm quà cưới 1850 – Howard, đứa trai đầ u lòng của Sethe và Halle, đời 1851 – Buglar, đứa trai thứ hai đu ̛ợc sinh Đây là na ̆m đánh dấu khoảng thời gian hai mươi năm kể từ người nô lệ đầ u tiên bỏ trốn lên phiá Bắc mở đường cho phong trào giải phóng no ̂ lệ Cũng na ̆m này , ông Garner mất, bà Garner bán Paul F , người anh em cùng me ̣ khác cha v ới Paul D, một năm người đàn ông Sweet Home, nhằm trì cuộc số ng nơi đây 1854 – Beloved, đứa thứ ba và là gái đầ u tie ̂n của Sethe đời vào tháng mười một 1855 – Những người nô lệ Sweet Home bỏ trốn nhu ̛ng không thành Sethe bi ̣ đứa cháu của gã “thầy giáo” cướp sữa Baby Suggs xem như Halle chết –người trai “đáng k ể” cịn lại hóa điên chứng kiến cảnh Sethe bi ̣làm nhu ̣c và t không gặp anh nữa Sau đó, Sethe, mang thai, đã m ột miǹ h vu ̛ợt sông Ohio Cô sinh Denver ̣c đường với sự giúp đỡ của 84 Amy, cô gái da trắng tốt bu ̣ng trên đường đến Boston để tím vải nhung Cô nhận được trợ giúp từ ông laõ Stamp Paid và Ella để đến được Bluestone Hai mươi tám ngày sau đến nơi mới, Sethe tự tay giết chết đứa gái l ớn mính định giết luôn cả đứa còn la ̣i cô trông thấy gã “thầy giáo” đứa cháu tiến đến ngo ̂i nhà 124 với ý định đưa ho ̣ tr cuộc số ng nô lệ 1856 – Paul D bi ̣xić h suố t tám mu ̛ơi ba ngày đêm cùng v ới đoàn tù nha ̂n nô lệ Albert, Georgina 1857 – Paul D bỏ trố n khỏi băng nhóm nơ lệ khai mỏ để lên phiá B ắc, đến Delaware 1858 – với sự giúp đỡ của o ̂ng Bodwin (người trước đây giúp Baby Suggs ổn định nơi mới), Sethe tim ̀ được công việc nấ u nướng ta ̣i một nhà hàng 1860 – Paul D làm việc ở một công ti đường sắt và rời khỏi Delaware 1862 – Denver xin vào ho ̣c ở lớp của Lady Jones , người lai da đen 1863 – Denver nghỉ ho ̣c vì m ột câu hỏi từ bạn lớp tội ác của me ̣, vố n nỗi ám ảnh bấ y la ̂u của co ̂ bé Từ đó, Denver không còn nghe th gì n ữa cô bé cảm nh ận được tiếng động Beloved bò le ̂n thang gác nhà mính, năm 1864 1865 – Howard và Buglar bỏ nhà Baby Suggs qua đời 1866 – Paul D chuyể n đế n New Jersey 1873 – Năm mở đầ u của ti ểu thuyết Người yêu dấu.Tháng tám, Paul D đế n 124 tím cách đuổi ma khỏi nhà Vài hôm sau, Beloved xuất hiện và chiế m lấ y tiǹ h thu ̛ơng của Sethe l ẫn Denver.Năm tuần sau Beloved đế n , Paul D đã làm m ột việc khiế n cho sau này anh phải a ̂n hận là kể cho Sethe nghe về vi ệc Halle chứng kiế n cảnh co ̂ bị làm nhục Điều này ến Sethe vô giận giữ Mùa đông năm đó, Beloved tim ̀ cách quyến rũ Paul D 85 1874 – Stamp Paid đo ̣c cho Paul D nghe bài báo viế t về ca ̂u chuyện của Sethe Sethe và Paul D đã tranh caĩ gay gắ t vì điề u này Kế t cu ̣c là anh phải rời khỏi nhà 124 1875 – Beloved ngày càng tỏ rõ khát vo ̣ng đ ộc chiế m Sethe Nhận thấ y me ̣ bị đe dọa, Denver đế n gặp những người hàng xóm để nhờ giúp đỡ Kết thúc truyện, Beloved biến Paul D quay trở la ̣i nhà 124 PL3 Bảng tóm tắt mối quan hệ nhân vật truyện (Tham khảo từ http://www.cliffsnotes.com) 86 ... HỘI VÀ NHÂN VĂN - TRẦN MINH TÂM TIẾP CẬN NGƯỜI YÊU DẤU CỦA TONI MORRISON TỪ LÍ THUYẾT PHÊ BÌNH SINH THÁI LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Văn học nƣớc Mã số:60220245 Người hướng... nơi Người yêu dấu sách để đọc đọc lại nhiều lần, để suy ngẫm, đồng cảm để giới thiệu với người Từ lì trên, chúng tơi chọn đề tài Tiếp cận Người yêu dấu Toni Morrison từ lí thuyết phê bình sinh thái. .. lì thuyết phê bính sinh thái, ìt nhà phê bính bác bỏ hồn tồn lì thuyết Những tiềm phê bính sinh thái cơng nhận ngày lan toả rộng sóng phê bính sinh thái thứ hai đời 1.3 Phê bình nữ quyền sinh thái