Truyện ngắn dân tộc thiểu số việt nam đầu thế kỷ XXI từ góc nhìn văn hóa

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM –––––––––––––––––––––– NGUYỄN THỊ THU HÒA TRUYỆN NGẮN DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XXI TỪ GĨC NHÌN VĂN HĨA LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM THÁI NGUYÊN - 2018 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM –––––––––––––––––––––– NGUYỄN THỊ THU HÒA TRUYỆN NGẮN DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XXI TỪ GĨC NHÌN VĂN HĨA Ngành: Văn học Việt Nam Mã ngành: 8.22.01.21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Đào Thủy Nguyên THÁI NGUYÊN - 2018 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan luận văn “Truyện ngắn dân tộc thiểu số Việt Nam đầu kỷ XXI từ góc nhìn văn hóa” la kết qua nghiên cứu của riêng tôi, hoan toan không chép của bất cứ Các kết qua của đề tai la trung thực va chưa được công bố các công trình khác Nội dung của luận văn có sử dụng tai liệu, thông tin được đăng tai các tác phẩm, tạp chí, các trang web theo danh mục tai liệu tham khao của luận văn Nếu sai xin hoan toan chịu trách nhiệm Thái Nguyên, tháng năm 2018 Tác giả luận văn Nguyễn Thị Thu Hòa XÁC NHẬN CỦA XÁC NHẬN CỦA TRƯỞNG KHOA CHUYÊN MÔN NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS.TS Đào Thủy Nguyên i LỜI CẢM ƠN Em xin bay tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Đao Thủy Nguyên - Trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên về sự hướng dẫn tận tình, đầy đủ, chu đáo va đầy tinh thần trách nhiệm của cô toan bộ quá trình em hoan luận văn Em xin trân trọng cam ơn sự tạo điều kiện giúp đỡ của Ban Giám Hiệu, quý thầy cô giáo Khoa Ngữ văn, Khoa Sau đại học - Trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên tạo điều kiện thuận lợi cho em suốt quá trình học tập va thực hiện luận văn Em cũng xin chân cam ơn gia đình, bạn bè, đồng nghiệp động viên va nhiệt tình giúp đỡ em thời gian hoan luận văn Thái Nguyên, tháng năm 2018 Tác giả luận văn Nguyễn Thị Thu Hòa ii Lời cam đoan Lời cam ơn Mục lục MỞ ĐẦU Lý chọn đề tai Lịch sử vấn đề Mục đích va nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng va phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Đóng góp của luận văn Cấu trúc luận văn NỘI DUNG Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 Cơ sơ lý luận của đề tai 1.1.1 Khái niệm về “văn hoá” va “văn học” 1.1.2 Mối quan hệ giữa văn hoá va văn học 1.1.3 Tiếp cận văn học từ góc nhìn văn hoá 1.2 Khái quát về văn xuôi dân tộc thiểu số Việt Nam đầu thế kỷ XXI 1.2.1 Khái quát chung về văn xuôi dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại 1.2.2 Phác thao diện mạo truyện ngắn dân tộc thiểu số Việt Nam đầu thế kỷ XXI Chương 2: VĂN HÓA MIỀN NÚI TRONG TRUYỆN NGẮN DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XXI 2.1 Thiên nhiên mang dấu ấn văn hóa miền núi 2.2 Con người văn hóa truyện ngắn dân tộc thiểu số đầu thế kỷ XX 2.3 Những phong tục tập quán tốt đẹp đời sống văn hóa - xã hội m 2.4 Những mặt trái của đời sống văn hóa miền núi đương đại Chương 3: NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN VĂN HÓA MIỀN NÚI TRONG TRUYỆN NGẮN DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XXI iii 3.1 Nghệ thuật xây dựng nhân vật 60 3.1.1 Khắc họa nhân vật qua ngoại hình 60 3.1.2 Khám phá, miêu ta đời sống nội tâm nhân vật 63 3.2 Nghệ thuật ngôn từ 68 3.2.1 Ngôn ngữ dân tộc gắn với cuộc sống, người miền núi 68 3.2.2 Ngôn ngữ bình dị, mộc mạc, đậm tính khẩu ngữ 74 3.3 Cốt truyện va yếu tố ngoai cốt truyện 78 3.3.1 Các kiểu loại cốt truyện 78 3.3.2 Yếu tố ngoai cốt truyện 83 KẾT LUẬN 91 TÀI LIỆU THAM KHẢO 94 iv MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Văn học dân tộc thiểu số (DTTS) Việt Nam la những sáng tác của các nha văn DTTS viết về thiên nhiên va đời sống của đồng bao các DTTS mọi miền của tổ quốc Dòng văn học va có một vị trí đặc biệt quan trọng tiến trình văn học Việt Nam hiện đại Với lịch sử phát triển nửa thế kỷ qua, văn xuôi DTTS có một sức hấp dẫn riêng, vừa rất độc đáo cách nhìn người va cuộc sống vừa có nhiều nét đặc sắc nghệ thuật thể hiện Tuy nhiên, nếu so với các công trình nghiên cứu về văn xuôi Việt Nam hiện đại nói chung thì mang nghiên cứu về văn xuôi các DTTS tình trạng thua thiệt ca về số lượng va chất lượng Vì vậy, cần có những công trình nghiên cứu chuyên sâu về mang sáng tác rất đặc sắc 1.2 Nền văn xuôi các DTTS Việt Nam đầu thế kỷ XXI, đặc biệt la truyện ngắn, có được một đội ngũ người viết tương đối đông va đạt được một số tựu nhất định, góp phần vao tựu chung của nền văn học Việt Nam hiện đại Các bút viết truyện ngắn DTTS cang khẳng định được vị thế của mình văn đan nước nha Họ thực hiện sứ mệnh “Nuôi giữ lửa văn chương dân tộc mình” Qua những sáng tác của chính những người DTTS, bức tranh toan canh miền núi được hiện một cách chân thực, sống động với nhiều gam mau đặc sắc Việc nghiên cứu truyện ngắn DTTS cho chúng ta một cái nhìn đầy đủ về những giá trị to lớn của văn học những miền đất giau truyền thống văn hóa 1.3 Văn hóa gắn liền với cuộc sống va sự phát triển của xã hội Những giá trị văn hóa la thước đo trình độ phát triển va đặc tính riêng của dân tộc Nghiên cứu văn hóa văn học la một hướng nghiên cứu giau tiềm năng, nhất la bối canh hội nhập, toan cầu hóa hiện Nghiên cứu văn hóa dân tộc - một mặt, cho thấy đặc trưng văn hóa của một cộng đồng người; mặt khác, cho thấy nét riêng phong cách nghệ thuật của nha văn Văn hóa truyện ngắn DTTS la một vấn đề đặc sắc, lý thú cần được quan tâm 1.5 La giáo viên giang dạy của tổ Ngữ văn, trường Phổ thông Vùng cao Việt Bắc, một trường phổ thông có nhiệm vụ đao tạo em các DTTS khu vực miền núi phía Bắc, chúng muốn nghiên cứu truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI từ góc nhìn văn hóa để hiểu thêm chính học sinh của mình, từ đó giáo dục các thế hệ học sinh người DTTS biết trân trọng, bao tồn, phát huy những giá trị văn hóa tốt đẹp của đồng bao, dân tộc mình trước sự tác động mạnh mẽ của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Từ những lý với niềm yêu thích say mê các truyện ngắn DTTS Việt Nam đương đại, chúng chọn đề tai “Truyện ngắn dân tộc thiểu số Việt Nam đầu kỷ XXI từ góc nhìn văn hóa” lam vấn đề nghiên cứu cho luận văn của mình Lịch sử vấn đề Trong khoang gần hai mươi năm trơ lại đây, văn xuôi DTTS nhận được sự quan tâm của nhiều bút nghiên cứu, lý luận phê bình va một số nha văn, nha thơ người DTTS có ý thức sâu sắc về tiếng nói văn học của cộng đồng mình Đã có những công trình lớn, nhỏ quan tâm nghiên cứu văn xuôi DTTS từ nhiều góc độ khác Để phục vụ cho những vấn đề ma đề tai nghiên cứu, chúng tập trung tìm hiểu các công trình nghiên cứu từ sau năm 1975 về văn hóa văn xuôi DTTS, ma đó bao gồm ca những ý kiến đánh giá, nhận xét về truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI 2.1 Các cơng trình, viết nghiên cứu sắc văn hóa văn xi DTTS nói chung Trong ćn 40 năm văn hóa nghệ thuật dân tộc thiểu số Việt Nam (1945 1985), Phong Lê khẳng định “Thành tựu văn xuôi miền núi xác định cố gắng người viết nhằm sâu nắm bắt cho nét riêng cảnh sắc sinh hoạt, nét dáng tâm lý ngôn ngữ người - nét người viết dân tộc có khả làm ánh lên được” [42, tr.264] Ma Trường Nguyên - nha thơ, nha văn dân tộc Tay - cuốn tiểu luận phê bình Hiện đại mà dân tộc [38] cũng thể hiện rõ những trăn trơ đau đáu về mối quan hệ giữa hai yếu tố hiện đại va truyền thống ban sắc văn hóa dân tộc Trong công trình nghiên cứu của ông có nhiều kiến giai hay về vấn đề ban sắc văn hóa văn học DTTS Trong công trình nghiên cứu Văn xuôi Việt Nam hiện đại dân tộc miền núi [37], Phạm Duy Nghĩa quan tâm đến vấn đề truyền thống va hiện đại, ban sắc văn hóa dân tộc văn xuôi dân tộc va miền núi Tuy nhiên, công trình chưa chú ý đến nét riêng của ban sắc dân tộc sáng tác của các nha văn DTTS Tác gia Đao Thủy Nguyên ćn sách Bản sắc văn hóa dân tộc văn xuôi nhà văn dân tộc thiểu số [39] khẳng định những cam hứng tư tương mang đậm ban sắc dân tộc của đồng bao các DTTS Đó la: Cam hứng trân trọng vẻ đẹp tâm hồn, tính cách của đồng bao các dân tộc thiểu số; Cam hứng tự hao về các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc; Cam hứng trữ tình về thiên nhiên, đất nước Năm 2014, nha xuất ban Đại học Thái Nguyên in cuốn Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam truyền thống hiện đại [67] hai tác gia Trần Thị Việt Trung va Nguyễn Đức Hạnh đồng chủ biên Cuốn sách la tập hợp của nhiều công trình nghiên cứu về văn xuôi va thơ ca DTTS Trong đó, phần một bao gồm tám bai viết đề cập đến những khía cạnh nội dung va nghệ thuật của văn xuôi DTTS qua tên tuổi của một số tác gia với những tác phẩm tiêu biểu Tuy nhiên công trình nay, vấn đề văn hóa dân tộc văn xuôi DTTS chưa phai la trung tâm chú ý của các nha nghiên cứu Hoang Việt Quân cuốn tiểu luận Bàn để làm đưa những nhận xét khái lược về văn xuôi Yên Bái Đồng thời, tác gia cũng đề xuất những phương hướng đổi mới nhằm phát triển nữa đội ngũ những người sáng tác văn xuôi của ca khu vực miền núi phía Bắc Ơng cho “chỉ có tắm suối nguồn văn hóa dân gian dân tộc, bước hệ trẻ trưởng thành, sáng tạo tác phẩm văn học nghệ thuật vừa đại vừa giàu sắc” [48, tr.26] Lâm Tiến, nha nghiên cứu văn học dân tộc Nùng - người có nhiều công trình nghiên cứu về văn học DTTS có những nhận định giau sức thuyết phục về vấn đề ban sắc dân tộc sáng tác của các nha văn DTTS: “Bản sắc dân tộc văn học các nhà văn dân tộc sáng tạo Nó thể tâm hồn, tính cách dân tộc qua cách cảm, cách nghĩ, cách nói riêng nhà văn, thể cách đẹp đẽ, sáng tạo truyền thống văn hóa dân tộc điều kiện lịch sử định” [59, tr.292] Nha nghiên cứu Lộc Bích Kiệm cuốn Văn học dân tộc thiểu số phận đặc thù văn học Việt Nam cũng vai trò quan trọng của văn hóa các dân tộc các sáng tác của các nha văn DTTS Trong đó, nha nghiên cứu khẳng định các nha văn chính la người phát huy những giá trị văn hóa của dân tộc mình: “Khi nhà văn, tri thức dân tộc, họ khơng mang hành trang văn hóa xứ sở mà cịn người mang hành trang văn hóa xứ sở tỏa sáng mn nơi” [20, tr.38] Tác gia cũng khẳng định ban sắc văn hóa được thể hiện từ không gian, cuộc sống, người, nếp nghĩ, nếp cam, cách nói, cách diễn đạt của người miền núi Bên cạnh các công trình nghiên cứu, những hội thao về văn học DTTS cũng đặt vấn đề nghiên cứu, trao đổi về việc giữ gìn, phát huy ban sắc văn hóa dân tộc thiểu số văn học - đặc biệt la văn xuôi DTTS Ngay 18/11/2011, tại phố Lạng Sơn, Hội Văn học Nghệ thuật các DTTS Việt Nam tổ chức hội thao Văn học dân tộc thiểu số với nghiệp xây dựng, phát triển đất nước thời kỳ đổi Nhìn lại quá trình hình va phát triển văn học DTTS nói chung, văn xuôi DTTS nói riêng, ông Nông Quốc Bình - Chủ tịch Hội Văn học nghệ thuật các DTTS Việt Nam khẳng định: Các nha văn DTTS mang lại cho văn học nước nha sự phong phú nội dung va hình thức nghệ thuật Mỗi trang viết của nha văn la tiếng nói tự hao, la sự kết tinh văn hóa tộc người đất nước Việt Nam Tuy vậy, để tác phẩm DTTS thật sự mang thơ của cuộc sống, đáp ứng được sự mong mỏi của độc gia, nhiều vấn đề đặt những câu hỏi bức thiết va không dễ tìm được câu tra lời Vấn đề ma chính các nha văn DTTS cũng trăn trơ nhiều nhất la: Có lẽ vẫn còn thiếu chất men gì đó hanh trình kiến tạo tác phẩm? Chất men phai chính la ban sắc văn hóa dân tộc lam nên hồn cốt va sức hấp dẫn của tác phẩm văn học Ngay 15/5/2014, Hội thao khoa học toan quốc Phát triển văn học Việt Nam bối cảnh đổi hội nhập quốc tế được tổ chức tại Viện Han lâm khoa học Việt Nam, vấn đề truyền thống va hiện đại văn học DTTS lại một lần nữa được đặt với những trăn trơ của nhiều nha văn, nha nghiên cứu ca nước Những năm gần đây, một số luận văn, luận án bước đầu tìm hiểu vấn đề ban sắc văn hóa dân tộc, tính dân tộc văn xuôi DTTS qua một vai tác phẩm cụ thể qua sáng tác của nha văn cụ thể, tiêu biểu như: Văn hóa người Tây Nguyên văn xuôi nghệ thuật 1945 - 2000 (Đặng Văn Vũ - Luận án tiến sĩ), Tính dân tộc tiểu thuyết Vi Hồng (Hoang Văn Huyên - Luận văn thạc sĩ), Bản sắc dân tộc sáng tác Cao Duy Sơn (La Thúy Vân - Luận văn thạc sĩ), Bản sắc văn hóa Mường sáng tác Hà Thị Cẩm Anh (Nguyễn Thị Bích Dậu Luận văn thạc sĩ)… của nhân vật "tôi" đam mê theo đuổi sáng tác thơ chính ngôn ngữ Chăm của dân tộc mình Trong truyện ngắn Vương miện vị vua cuối cùng, Tra Vigia lại chú trọng vận dụng thủ pháp đan xen các yếu tố hoang đường với các yếu tố hiện thực Đó la câu chuyện về cuộc đời của nhân vật Thạch đan xen với câu chuyện ông, hai bác va linh hồn của Thao trơ về thăm cháu Điểm nhìn của tác phẩm cũng bị thay đổi lúc la tác gia lúc la nhân vật Thạch tự kể lại cuộc đời mình đến gần cuối tác phẩm vai trò người kể chuyện lại chuyển sang nhân vật Nương - gái Thạch Đây la thủ pháp thay đổi điểm nhìn trần thuật, nhằm lam cho nhân vật va sự kiện được chiếu rọi bơi nhiều nguồn sáng khác nhau, từ đó bộc lộ sự đa diện của nó Mặc dù, sự đổi mới cốt truyện theo hướng hậu hiện đại của các truyện ngắn Chăm đầu thế kỷ XXI còn hạn chế so với tiểu thuyết cũng cho thấy ý thức tìm tòi, thể nghiệm của các nha văn Chăm cách xây dựng cốt truyện, đề cao tính dân tộc va vẻ đẹp văn hóa truyền thống của dân tộc mình Như vậy, truyện ngắn DTTS 18 năm đầu thế kỷ XXI vẫn kế thừa kiểu cốt truyện truyền thống bơi tư va lối sống của người miền núi đề cao những giá trị truyền thống bên cạnh đó các nha văn có ý thức đổi mới cốt truyện theo hướng hiện đại va đặc biệt la cốt truyện mang hướng hậu hiện đại Ba kiểu cốt truyện góp phần phan ánh quá trình phát triển va thể hiện ban sắc văn hóa dân tộc văn xuôi DTTS Việt Nam hiện đại 3.3.2 Yếu tố cốt truyện Dấu ấn văn hóa đậm nét những sáng tác của các nha văn DTTS Việt Nam chính la những yếu tố ngoai cốt truyện mang ban sắc văn hóa riêng của tộc người Yếu tố ngoai cốt truyện chính la những “chi tiết, phận thuộc nội dung các tác phẩm văn học thuộc loại hình tự sự, nằm hệ thống kiện tạo thành cốt truyện” [6, tr.433] “Yếu tố ngồi cốt truyện khơng tham gia vào hệ thống kiện tạo thành cốt truyện có sức mạnh hỗ trợ cho cốt truyện tăng sức hấp dẫn cốt truyện Các nhà văn giàu kinh nghiệm thường quan tâm khai thác yếu tố tương đối độc lập này, dành cho địa vị xứng đáng tác phẩm Với văn xi miền núi, “đặc sản” thiên nhiên tuyệt mĩ các ca, câu chuyện dân gian huyền ảo tồn nhiều đời tâm thức các dân tộc” [38, tr.124] Như vậy 83 không có cốt truyện mới quan trọng ma yếu tố ngoai cốt truyện cũng góp phần thể hiện rõ ban sắc văn hoá của các DTTS Ban sắc văn hóa các DTTS được hiện lên rõ nét thông qua những điệu hát, bai lượn hát sli, hát then, hát ru… của đồng bao các dân tộc Việc đưa những yếu tố ngoai cốt truyện vao các truyện ngắn vừa lam cho mạch tự sự chùng xuống, giãn ra, bớt căng thẳng vừa đánh thức người đọc những giá trị văn hóa của đồng bao miền núi Các nha văn dân tộc Tay có ý thức bao tồn các giá trị văn hóa dân tộc nên những sáng tác của các nha văn tran ngập những bai dân ca, bai hát của dân tộc mình Với người Tay, thiếu những lan điệu hát sli - lời hát đối đáp giữa nam va nữ, thường diễn những buổi họp chợ Điệu hát được nha văn Bùi Thị Như Lan đưa khá nhiều vao tác phẩm như: Ngày mế trở về, Sau lời hát sli, Lời sli vắt ngang núi, Lời sli trôi trăng… Lời sli ngọt ngao, tình tứ của chang trai bay tỏ lời yêu : “Em ơi, anh tìm em rễ tìm nguồn nước mát, anh tìm em, anh bắc cầu bạc mời em sang ngang…”, “Em ơi, bụng anh thương nhớ em cánh chim bay nhiều hướng, chiều tối mải miết nhớ lối tổ Anh gửi lời theo gió bay gần, bay xa để nói với em lời yêu da diết đơi ta nước chảy chung dịng, sóc chung tổ…” [27, tr.34] Bên cạnh hát sli, hát pựt cũng thường được đồng bao dân tộc cất lên những đám cưới hỏi Lời của bai hát pựt được lấy từ những đoạn tích có truyện kể của người Tay Trong truyện Cây sẹt trổ hoa, điệu hát pựt khiến trái tim vốn đóng băng của ơng Sáy rợn rang: Trai góa vợ có chầy có cối/Lại khơng sàng khơng nía/Xỏong rách khơng biết dặm/Dậu thủng khơng biết đan/Nhà bà góa khơng chầy khơng cối/Lại có sàng có nía/Xỏong rách lại biết dặm/Dậu thủng lại biết đan/Mỗi người khác bị thóc ngán/Mỗi người khác nhà buồn/Ơng góa bà góa… lân la hóa vợ chồng [47, tr.375] Mợt hình thức hát giao duyên ma ít người biết tới va có chiều hướng mất dần, đó la hình thức hát Iếu Hát Iếu la thể loại hát dân ca danh riêng cho người chưa vợ va chưa chồng Nha văn trẻ Nông Quang Khiêm đưa lời hát Iếu vao truyện Nẻo một cách bao tồn nét văn hóa đẹp của dân tộc Tay Lời hát Iếu của đôi trai gái xát muối vao lòng Nhình bơi cô không lấy được Tu ma phai lấy Thạ - người cô không 84 yêu : “Khằm hăm nọc khảm khắc roọng thương/ Khảm khắc bấu pần tối chắng liệc/ Khảm khắc cụng điếp bặng làu/ Tê puồn nhằng mí mạy téc chấp/ Pì puồn pay cảu pù síp phương/ Đạo bạn nghĩa vạ nớ/ Noọng pây cách vạ cần đai…” (Đêm nghe chim khảm khắc vọng thương/ Khạm khắc chẳng đủ đôi than thở/ Khảm khắc buồn nhớ ta/ Chúng buồn cịn có mà đậu/ Anh buồn chín núi mười phương/ Đạo nghĩa bạn từ đoạn/ Em cách người…) [18, tr.100] Ở khu vực miền Trung, người Mường Thanh Hóa lại có điệu hát Xường ru gợi về hồn cốt dân tộc Trong Gốc gội xù xì (Ha Thị Cẩm Anh) gái có khn mặt dị dạng nhớ về lời xường ru của ba lúc cô cô đơn nhất: “Lêu lằng lôộc…lôộc, xôn môống lá Cài ngoan Xôôn môống lá Cài đẹp Xôn đẹp Mường Vang…Xiềng thơm Păn chín phú Mường Mướng” [47, tr.17] Cũng vì nỗi đau gia đình tan vỡ ma mẹ thằng In Đứa trai bị điên, lòng ba vẫn không quên được những câu xường thời trẻ đôi lứa hát ghẹo nhau: “Xương xiệt, xương nồng ún Xương xiệt, xương nồng ún ơi…!” [3, tr.144] Ẩn sau những lời hát ngọt ngao ấy la thế giới tinh thần phong phú đời sống nội tâm sâu sắc của người miền núi Bên cạnh những bai hát, lan điệu trao duyên thì những câu chuyện cổ, những tích truyện dân gian va những môtip dân gian quen thuộc cũng được lồng vao tác phẩm tạo nên ban sắc văn hóa riêng của văn học DTTS Qua truyện ngắn Dấu chân chim của Nông Thị Tô Hường, người đọc biết thêm về truyền thuyết núi đá chân dốc Yêu - ban Mò : “Ngày xưa, chín mươi chín đại bàng bay miền đất Khi đại bàng thứ trăm bay đến xưng vương đại bàng chúa bỏ bầy Cả đàn chim hóa đá, giọt nước mắt buồn chảy khắp trăm khe Từ tảng đá mẹ cao ngất đại ngàn nứt đơi sinh cậu bé có đơi mắt sáng sao, miệng cười tươi hoa mạy nghịu tháng ba, thỏi khèn lá xao xuyến đèo Mười ba tuổi chàng đeo tay nải rời học chữ Ngày chàng đi, hoa bjoóc mạ nở vàng nắng sáng rực núi rừng Theo dấu vết đại bàng chúa, chàng vượt qua muôn vàn gian khổ, học hành đõ đạt vinh hiển sau trở thành vua xứ lạ” [47, tr.288] Nha văn Hữu Tiến cũng gai lờng vao trụn ngắn Hịn đá nàng tiên của mình sự tích về hòn đá Nang Tiên ban Na Khau Đó la câu chuyện về 85 mối tình của chang trai nha nghèo lấy vợ la một nang tiên xinh đẹp Trong ban có thằng nha giau đem lòng ghen ghét chang trai, muốn phá vỡ hạnh phúc của chang Hắn ta tìm cách ve vãn, tán tỉnh vợ chang không được bèn nghĩ cách hãm hại vợ chang Nhân lúc chang vắng, nang tiên sông mò ốc một mình, hắn dìm nang chết đuối Nang chết, hóa chim lạ, hang năm đến mùa nước lũ bay đến đậu hòn đá va lấy mỏ đánh dấu đỉnh lũ Câu chuyện cổ đó không tạo tính li kì, hấp dẫn cho tác phẩm lam bật ban sắc dân tộc ma còn thể hiện cách lý giai của người dân miền núi về hiện tượng tự nhiên giúp người dân tránh lũ: “Hàng năm dân dựa vào mực cao hay thấp vạch màu đỏ (nước bọt lồi chim hồn nàng tiên hóa thành) hịn đá mà tìm cách tránh lũ” [56, tr.31] Trong các truyện ngắn của mình, Ha Thị Cẩm Anh cũng đưa vao những mẩu chuyện thần thoại, truyền thuyết của dân tộc Mường Thần thoại của người Mường kể Mụ Dạ Dần la người đầu tiên xuất hiện mặt đất có tiếng nổ phân khai trời đất Bời vậy, có rất nhiều tích truyện không phai la thần thoại sau nói đến mụ Dạ Dần một biểu tượng mẫu mực cho mọi quyền uy, có phép thần thông biến hoá, có sức mạnh chinh phục vô song Va thằng In “Đứa trai” lí giai về sự xuất hiện của vệt rừng nhỏ chạy ven sông cũng thần thánh hoá về mụ Dạ Dần: “In kể với mế rằng, vệt rừng nhỏ chạy dọc theo sông, quanh năm xanh tốt um tùm, ồn tiếng trẻ con, tiếng chim hót, có lẽ mụ Dạ Dần Mường Trời sai vị thần linh dũng mãnh nhất, thiêng liêng người Mường đem từ rừng Pù Hú thăm thẳm núi non xuống đặt để ngăn bớt cuồng loạn sơng mang tên lồi Ngựa vào mùa nước lũ trống trơ !” [3, tr.169] Cũng truyện ngắn nay, nha văn còn nhắc đến truyền thuyết của loai rắn Trên đường tìm thuốc chữa bệnh cho mế, thằng In rất sợ hãi nhớ lại truyện cũ tích xưa về loai rắn: “Ở Mường Dồ có nhiều truyền thuyết loài rắn Người già bảo loại ngựa quan binh nhà Trời Quan giám sát rừng xanh Có người lại nói quan, lính nhà Lang Cun Cần” [3, tr.180] Truyện ngắn Truyện cổ tích Đồng Khèo, Bó Ún (Trụn cổ tích rừng xanh, mò nước ấm) của nha văn Sa Phong Ba (dân tộc Thái trắng) còn xây dựng tác phẩm phỏng theo cổ tích của người Thái trắng phía nam tỉnh Sơn La về khu rừng cạnh mó nước 86 có tên la Đồng Khèo Khu vực đó giờ la một khu nghỉ dưỡng của Mường Khoóng Người Mường Khoóng vẫn kể cho cháu nghe câu chuyện cổ tích của quê hương mình với niềm tự hao về ban sắc văn hóa quê hương Tương tự vậy truyện Sự tích Bó nang coong cũng mượn tích kể về cái mó nước nang coong xã Chiềng Khôi, Yên Châu, Sơn La Như vậy, các câu chuyện kể dân gian đóng vai trò quan trọng việc bao tồn, gìn giữ ban sắc văn hóa các dân tộc các sáng tác của các nha văn DTTS hiện đại Nha văn Inrasara khẳng định: “Sứ mệnh thi sĩ - nhà văn canh thức kể lại câu chuyện xuyên hệ Câu chuyện thay đổi tinh thần khơng thể biến Chúng tiềm ẩn làm nên sức mạnh tâm linh dân tộc dân tộc từ chối chúng, bỏ quên chúng”[18] Yếu tố ngoai cốt truyện thể hiện ban sắc văn hóa của đồng bao các dân tộc miền núi còn được khắc họa qua những yếu tố kì ao, tâm linh Những yếu tố mang đậm dấu ấn văn hóa dân gian của người miền núi Trong trụn ngắn Chiếc vịng tay kì lạ của nha văn trẻ Nông Quốc Lập xuất hiện hình anh chiếc vòng Khoan Phạ linh thiêng, huyền bí, đầy bí ẩn Chiếc vòng được Pao lấy từ chỗ sét đánh chết người “Bỏ vòng vào lửa nung ba ngày không chảy, để trời mưa tháng trời khơng có dấu hiệu gỉ xét, cho axit màu lấp lánh, đem vào ngăn đá tủ lạnh vịng phát ánh sáng, nhiệt độ khơng thay đổi giữ mức 25 độ” [32, tr.5] Chiếc vòng huyền bí, linh thiêng ấy giúp Pao có thể tránh được mọi tai ương, hiểm nguy “Đeo thứ vào có nhảy vào lửa khơng bị cháy Đi xuống nước khơng lo chết chìm Đeo vịng người viên đạn, mũi tên tìm đường tránh” [32, tr.6] Va chính chiếc vòng ấy giúp Pao không bị thương tích vao chiến trường dù phai đối mặt với nhiều tình huống nguy hiểm, cái chết đến gang tấc Truyện ngắn Rằng Mệt cũng mang yếu tố kì ao, huyền bí, tâm linh Đó la câu chuyện về cha thầy tao Đoan Thế Quyền lam phép bắt thuồng luồng khổng lồ nằm dưới đáy vực của Rằng Mệt, chuyện thầy tao tay viết chữ, miệng thổi nước để đuổi lũ rắn từ đâu đến rất đông Khi thầy tao kiệt sức đến chết thì tự dưng lũ rắn đồng loạt rơi xuống biến mất vao lòng đất một cách kỳ lạ va rắn khổng lồ Rằng Mêt cũng chết lên mặt nước Hay sự huyền bí, tâm 87 linh của sợi dây chuyền được lam từ móng vuốt của hổ tinh truyện Báu vật Khi đeo sợi dây ấy “đi xuống vùng sông nước không sợ bị chết đuối, vào rừng vào núi không sợ thú công, vào lửa không bị phổng rộp” [32, tr.155] Những yếu tố kì ao, linh thiêng đem đến sự li kì, hấp dẫn cho tác phẩm, đồng thời cũng thể hiện được niềm tin của người miền núi vao những hiện tượng, yếu tố tâm linh Điều đó giúp cho người vững tin vao cuộc sống Nha văn Bùi Thị Như Lan truyện ngắn Lá bùa đỏ khắc họa nên hình anh qua bầu thiêng đựng hồn vía người, hình anh rắn đá va lá bùa đỏ mang vận mệnh của người Câu chuyện chứa đựng những điều bí ẩn, tâm linh hư hư, thực thực: “Hắn thích mỏm đá này, nơi giữ kín điều bí mật từ thủa ấu thơ đến Không cần phải nhìn biết bụng rắn, hốc bầu thiêng nhỏ nhắn, trịn trĩnh, vàng óng ả Pá bảo bầu đựng hồn vía Trong bầu lá bùa đỏ thầy tào ghi ngày tháng chào đời, nhúm rau, cuống rốn Hắn sinh năm rắn, nơi giấu hồn vía bụng rắn đá tốt nhiều Pá dặn dặn lại, Không nghịch ngợm mà mở nút ra, điều cấm kị từ thời ông bà tổ tiên Nếu mở có chuyện khơng lành xảy ” [30, tr.8] Với tính tò mò, lại không tin vao những điều nham nhí nên “hắn” quyết tâm mơ xem qua bầu vía của mình đựng lá vía mau đỏ không có núm nhau, cuống rốn Không biết điều tâm linh tổ tiên dặn lại hư thực thế nao, biết sáng đó “hắn” bị bắt tù năm vì tội lăn đá lam ba người buôn gỗ lậu bị thương Tác phẩm kết thúc hình anh hai cha tội nghiệp mong ước, tin tương một năm mới may mắn với lá bùa đỏ hoang đường Trong truyện ngắn Vương miện vị vua cuối cùng, Tra Vigia đan xen yếu tố kì ao, mang yếu tố tâm linh linh hồn của ông va các bác Thao hiện về lam mây đen, sấm sét lên Thạch bẻ lái tau, chuyển hướng dẫn vao bờ chỗ vị trí họ chết để gia đình được đoan tụ, để Thao không mang số cổ vật của người Hời nơi khác Mọi người gia đình Thạch sau chết sống kiếp cá nóc, bơi lội tung tăng vui vẻ hai thuyền đắm va sau cũng muốn Thạch về sum họp Yếu tố kì ao đó phù hợp với quan niệm, tâm linh của người Chăm - những người mang mình niềm tin tín ngưỡng tôn giáo Bani Như vậy các yếu tố kì ao các truyện ngắn đầu 88 thế kỷ XXI cũng chính la dấu ấn văn hóa dân gian được các nha văn DTTS trân trọng đưa vao những tác phẩm của mình Những yếu tố ngoai cốt truyện những truyện ngắn của các nha văn DTTS đầu thế kỷ XXI chính la một những yếu tố góp phần tạo nên sức hấp dẫn của mang văn học DTTS Yếu tố nghệ thuật tạo nên “thương hiệu” riêng của các nha văn DTTS ma các nha văn người Kinh ít có được Bơi phai la người dân tộc, sinh va lớn lên quê hương của mình mới thực sự am hiểu ngọn nganh về văn hóa dân tộc, mới có được niềm đam mê tìm về cội nguồn văn hóa quê hương Va những yếu tố ngoai cốt truyện được đưa vao tác phẩm la cách giới thiệu, lưu giữ chân thực va sinh động nhất những ban sắc văn hóa của tộc người để nó không bị mai một va mất trước sự mơ cửa các nền văn hóa thế giới 89 Tiểu kết chương Qua tìm hiểu những truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI, chúng thấy những sáng tác của các nha văn DTTS hiện đại vừa kế thừa những yếu tố nghệ thuật truyền thống của văn học dân gian vừa có sự bứt phá, sáng tạo Trong nghệ thuật xây dựng nhân vật: Với việc chú trọng miêu ta ngoại hình gắn với những hình anh quen thuộc của người miền núi với sự tìm tòi xây dựng kiểu nhân vật đa diện, sâu miêu ta thế giới nội tâm phức tạp của nhân vật, các nha văn khắc họa công hình tượng nhân vật sinh động, đa chiều, lam bật những nét điển hình nhất của người đồng bao dân tộc thiểu số qua các trang văn miêu ta đầy cam xúc Ngôn ngữ nghệ thuật cũng la một nét đặc sắc các truyện ngắn của các nha văn DTTS Họ sử dụng rất nhiều phương diện ngôn ngữ giau ban sắc dân tộc để biểu hiện nội dung vận dụng lối nói so sánh, liên tương độc đáo hay việc đưa ngôn ngữ dân tộc, ngôn ngữ mộc mạc, gian dị mang tính khẩu ngữ vao tác phẩm Tất ca điều đó cộng hương lại tạo nên những trang văn giau hình anh, có sức hấp dẫn mạnh đối với độc gia Một yếu tố nghệ thuật lam bật ban sắc văn hóa của truyện ngắn đầu thế kỷ XXI không kể đến phương diện xây dựng cốt truyện đan cai những yếu tố ngoai cốt truyện độc đáo, lý thú Tuy vẫn có nhiều truyện ngắn anh hương lối viết truyền thống với kiểu cốt truyện được tổ chức theo thời gian tuyến tính, kết thúc có hậu cang về sau các nha văn cang có những cố gắng thể nghiệm kiểu thời gian gấp khúc, đao lộn với cốt truyện bỏ ngỏ để độc gia đồng sáng tạo Đặc biệt la sự bứt phá với kiểu cốt truyện huyền ao, truyện lồng truyện, hay cốt truyện cắt dán… Điều cho thấy các nha văn DTTS mạnh dạn vượt khỏi khuôn mẫu cứng nhắc để lam mới mình, tạo nên sự hấp dẫn cho các thiên truyện.Truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI vẫn còn những hạn chế nhất định cách viết với sự tìm tòi, thể nghiệm, sáng tạo các nha văn khẳng định văn học DTTS dần tiến kịp, hòa chung với nền văn học Việt Nam hiện đại 90 KẾT LUẬN Văn học la một những bộ phận quan trọng hợp toan thể cấu trúc văn hóa Giữa chúng có những tác động chi phối lẫn nhau, thể hiện việc văn học lam nên diện mạo cho văn hóa, còn văn hóa lại la “chất liệu” của văn học, la “chìa khóa” mơ cánh cửa nghệ thuật tác phẩm văn học Chính vậy, bên cạnh các cách tiếp cận văn học khác như: xã hội học, mỹ học, thi pháp học… thì cách tiếp cận văn học từ góc nhìn văn hóa la một hướng cần thiết va có triển vọng Hướng tiếp cận giúp chúng ta lý giai trọn vẹn tác phẩm nghệ thuật với hệ thống mã văn hoá được bao ham bên nó Đồng thời cũng góp phần không nhỏ vao việc lý giai tâm lý sáng tác, thị hiếu của độc gia va đường phát triển chung của văn học Truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI mới được một chặng đường 18 năm tạo nên dấu ấn về chất lượng nghệ thuật cũng nội dung lam nên diện mạo mới của văn xuôi DTTS đầu thế kỷ XXI Các truyện ngắn thời kỳ mơ rộng đề tai, chủ đề, sâu phan ánh cuộc sống, người miền núi thời kỳ mơ cửa Khi tìm hiểu những truyện ngắn viết đầu thế kỷ XXI, người đọc vẫn ấn tượng với những trang văn mang đậm ban sắc văn hóa dân tộc Ban sắc ấy in dấu lên người, thiên nhiên va những nét đặc trưng văn hóa truyền thống được các nha văn phan ánh tác phẩm Bằng các sáng tác của mình, các nha văn nỗ lực không ngừng để giới thiệu những tinh hoa văn hóa đặc trưng các dân tộc đến với bạn bè nước va quốc tế Truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI thể hiện khá phong phú những cam hứng tư tương mang đậm dấu ấn văn hóa của đồng bao các DTTS vùng cao Các truyện ngắn của các nha văn đều tập trung thể hiện tình yêu, niềm tự hao về manh đất quê hương yêu dấu của mình Đó la thiên nhiên mang dấu ấn địa văn hóa, mang cam quan văn hóa riêng của nha văn lam nên những giá trị văn hóa đặc sắc của thiên nhiên vùng núi cao Trong sáng tác của các nha văn DTTS, thiên nhiên không phai la các hiện tượng vật chất gần gũi, thân thiết với cuộc sống của người miền núi ma thiên nhiên còn mang dáng nét tâm hồn riêng, thấm vao hình anh người, chứa đựng tâm hồn người miền núi, trơ người bạn tâm tình, chơ che cho người nơi Có thể nói, thiên nhiên cũng la một phương diện văn hóa mang đậm dấu ấn vùng miền sáng tác của các bút truyện ngắn đầu thế kỷ XXI 91 Trong truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI, các nha văn còn thể hiện vẻ đẹp tâm hồn, tính cách người miền núi Đó la lối ứng xử rất gian dị, hồn nhiên, chân thực va rất nghĩa tình, nhân ái, bao dung vị tha, thủy chung Họ còn la những người sống lạc quan, có sức sống tiềm tang mãnh liệt núi rừng, sẵn sang đối mặt với tất ca những khó khăn, thử thách cuộc sống Dấu ấn văn hóa thể hiện rõ nét nhất các truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI, chính la niềm tự hao của các nha văn về các giá trị văn hóa đời sống của đồng bao miền núi Họ lưu giữ những giá trị văn hóa vật chất va tinh thần truyền thống của đồng bao qua các sáng tác của mình Đó la tri thức văn hóa về các lễ hội, phong tục tập quán, những bai thuốc dân gian, những món ăn, những điệu hát truyền thống của đồng bao DTTS khắp các vùng miền của đất nước Bên cạnh niền tự hao về những giá trị văn hóa của đồng bao miền núi, các nha văn DTTS đầu thế kỷ XXI cũng đau đớn nhận thấy sự tha hóa lối sống, sự xuống cấp về đạo đức, nhân phẩm của người miền núi Những tác động tiêu cực từ mặt trái của đời sống kinh tế thị trường với lối sống thực dụng coi đồng tiền la hết Đây cũng la nguyên nhân khiến cho văn hóa của các đồng bao DTTS dần bị phai nhạt, mất mát, môi trường thiên nhiên bị tan phá nghiêm trọng Trăn trơ, lo âu về vấn đề nay, các nha văn tha thiết kêu gọi tất ca mọi người cần có ý thức bao vệ những giá trị văn hóa truyền thống quý báu của dân tộc va phát huy những truyền thống ấy đời sống hôm để mãi cháu biết va tự hao về cha ông, về dòng tộc, về quê hương đất nước của mình Để truyền tai những dấu ấn văn hóa về người, cuộc sống miền núi các nha văn sử dụng nhiều phương diện nghệ thuật mang đặc trưng ban sắc dân tộc khá đậm nét Trong đó nhân vật, ngôn ngữ va cốt truyện la những yếu tố quan trọng lam nên diện mạo văn hóa của truyện ngắn đầu thế kỷ XXI Do cuộc sống của người dân miền núi thường gắn bó mật thiết với thiên nhiên nên xây dựng nhân vật các nha văn chú trọng so sánh ngoại hình nhân vật với những hình anh của thiên nhiên núi rừng, các biểu tượng văn hóa đặc trưng của đồng bao các dân tộc thiểu số Các nha văn chú trọng lam mới, hiện đại các nhân vật của mình chú trọng miêu ta nội tâm nhân vật Nội tâm người miền núi được khắc họa thông qua 92 những hình anh thiên nhiên, những diễn biến tâm lý phức tạp, mơ hồ đều gắn với những quan niệm, cách nghĩ, cách cam riêng đồng bao các DTTS Ngôn ngữ la nơi lắng đọng sâu sắc nhất dấu ấn văn hóa truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI Cùng với ngôn ngữ chuẩn mực (toan dân), các nha văn đan cai vao tác phẩm của mình một hệ thống ngôn ngữ tiếng dân tộc; những tên đất tên người gắn với đặc trưng vùng miền; những ngữ, tục ngữ mang triết lý sống của dân tộc Bên cạnh đó, ngôn ngữ truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI còn rất mộc mạc, gian dị, gắn liền với tư trực quan của người miền núi Các nha văn thường vận dụng lối so sánh ví von, các câu đối thoại ngắn mang tính khẩu ngữ bình dị thể hiện cách cam, cách nghĩ rất hồn nhiên, chân thực của người miền núi Yếu tố cốt truyện cũng góp phần thể hiện ban sắc văn hóa các truyện ngắn thời kỳ Các truyện ngắn cũng có đầy đủ những kiểu cốt truyện truyện ngắn hiện đại Đó la kiểu cốt truyện truyền thống - miêu ta sự kiện theo dòng thời gian tuyến tính, kết thúc có hậu, kiểu cốt truyện hiện đại đao lộn thời gian, nhay cóc tự sự, kết thức mơ va kiểu cốt truyện mang hướng hậu hiện đại - truyện lồng truyện, cắt dán, không có mơ đầu, kết thúc rõ rang Những yếu tố ngoai cốt truyện những bai hát, bai dân ca, những câu chuyện cổ, tích truyện dân gian, hay những yếu tố kì ao được sử dụng cũng góp phần lam rõ nội dung mang dấu ấn văn hóa truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI Nhìn tổng thể có thể thấy truyện ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI có nhiều nỗ lực giới thiệu với độc gia những nét đặc trưng văn hóa miền núi Tuy còn chưa thể hiện thật đầy đủ, toan diện dấu ấn văn hóa của cộng đồng các dân tộc thiểu số mọi miền đất nước Va yêu cầu cũng đặt vừa hội vừa thách thức đối với nha văn DTTS Việt Nam đương đại Nhưng thông qua những trang văn của mình, các nha văn DTTS góp phần vao định hướng xây dựng nền văn hóa miền núi “tiên tiến, đậm đa ban sắc dân tộc” Trong bối canh hiện nay, xu hướng hội nhập va toan cầu hoá diễn mạnh mẽ toan thế giới thì việc giữ gìn ban sắc dân tộc của quốc gia, dân tộc cang có ý nghĩa quan trọng bao giờ hết 93 TÀI LIỆU THAM KHẢO Ha Thị Cẩm Anh (2004), Bài xường ru từ núi, Nxb Văn hoá dân tộc Ha Thị Cẩm Anh (2005), Nước mắt đá, Nxb Văn hoá dân tộc Ha Thị Cẩm Anh (2008), Mưa bụi, Nxb Văn hoá dân tộc Ha Thị Cẩm Anh (2013), Một nửa người đàn bà, Nxb Văn hoá dân tộc Ha Thị Cẩm Anh (2017), Bình minh xanh, Nxb Qn đợi nhân dân Lại Nguyên Ân (1999), 150 Thuật ngữ Văn học, Nxb Đại học Quốc gia, Ha Nội Sa Phong Ba (2003), Chuyện chân núi Hồng Ngài, Nxb Văn hóa dân tộc Sa Phong Ba (2017), Người rừng Pá Lống, Nxb Quân đội nhân dân Nông Quốc Chấn (2000), Hành trang sang kỷ XXI, Nxb Văn hóa dân tộc 10 Bùi Minh Chức (2001), Sự tích câu nói, Nxb Văn hóa dân tộc 11 Nguyễn Thị Bích Dậu (2014), Bản sắc văn hóa Mường sáng tác Hà Thị Cẩm Anh, Luận văn thạc sĩ, Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên 12 Phạm Đức Dương (2002), Từ văn hóa đến văn hóa học, Nxb Văn hóa thơng tin, Ha Nội 13 Cao Thị Hao (2012), Nghiên cứu đặc điểm văn học dân tộc thiểu số phương án giảng dạy văn học dân tộc thiểu số trường Đại học, Đề tai KH&CN cấp Bộ, Đại học Thái Nguyên 14 Cao Thị Thu Hoai (2015), Nửa kỷ phát triển văn xuôi các dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc Việt Nam (khoảng từ 1960 đến nay), Luận án tiến sĩ, Đại học Thái Nguyên 15 Hội Văn học nghệ thuật các dân tộc thiểu số Việt Nam (2004), Nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam, đời văn, Nxb Văn hoá dân tộc 16 Hội thao (2011), Văn học các dân tộc thiểu số với nghiệp xây dựng, phát triển đất nước thời kì mới, Hợi Văn học nghệ tḥt Lạng Sơn 17 Vi Hờng (1993), Tháng năm biết nói, Nxb Hợi văn học nghệ thuật Bắc Thái 18 Nông Quang Khiêm (2017), Tiếng hú đỉnh Pù Cải, Nxb trẻ 19 Nguyễn Thế Khoa (2002), Nguyên Ngọc - Những suy tư tuổi nhân sinh thất thập, Báo Người Ha Nội (14) 94 20 Lộc Bích Kiệm (2016), Văn học các dân tộc thiểu số phận dặc thù văn học Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tôc 21 Inrasara (2006), Văn chương suy nghĩ toàn cầu - hành động địa phương, Tham luận tại hội thao Văn hóa dân tôc, Ngay 11 tháng 12 22 Niê Thanh Mai (2007), Về bên núi, Nxb Văn hóa Dân tộc 23 Niê Thanh Mai (2010), Ngày mai sáng rỡ, Nxb Văn hóa Dân tợc 24 H’Linh Niê (2004), Gió đỏ, Nxb Hội Nha Văn 25 H’Linh Niê (2009), Pơ Thi mênh mang mùa gió, Nxb Văn hóa dân tợc 26 Bùi Thị Như Lan (2004), Tiếng chim Kỷ Giàng, Nxb Quân đội nhân dân 27 Bùi Thị Như Lan (2007), Lời Sli vắt ngang núi, Nxb Quân đội nhân dân 28 Bùi Thị Như Lan (2012), Cọn nước đôi, Nxb Quân đội nhân dân 29 Bùi Thị Như Lan (2013), Mùa hoa Bjooc Phạ, NXB Kim Đồng 30 Bùi Thị Như Lan (2015), Tiếng kèn Pí lè, Tập truyện ngắn, NXB QĐND 31 Nông Văn Lập (2006), Cánh cổng thiên đường, Nxb Văn hóa dân tộc 32 Nông Văn Lập (2015), Chiếc vịng tay kì lạ, Nxb Qn đợi nhân dân 33 Trịnh Đình Lương (2016), Truyện ngắn Cao Duy Sơn từ góc nhìn văn hóa, Ḷn văn thạc sĩ, Đại học Sư phạm Ha Nội 34 Phan Ngọc (2000), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn học, Ha Nội 35 Phạm Duy Nghĩa (2009), “Vài nét Văn hóa văn xi dân tộc miền núi”, Tạp chí Văn nghệ Lao Cai (99), Số 36 Phạm Duy Nghĩa (2010), Văn xuôi Việt Nam đại dân tộc miền núi, Luận án tiến sĩ, Viện Khoa học xã hội Việt Nam 37 Phạm Duy Nghĩa (2012), Văn xuôi Việt Nam đại dân tộc miền núi, Nxb Văn hóa dân tộc 38 Ma Trường Nguyên (2009), Hiện đại mà dân tộc, Nxb Văn hóa dân tộc 39 Đao Thủy Nguyên (2014), Bản sắc văn hóa dân tộc văn xi các nhà văn dân tộc thiểu số, Nxb Đại học Thái Nguyên 40 Đao Thủy Nguyên (2014), Cảm hứng sinh thái văn xuôi DTTS Việt Nam đương đại, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, Tháng năm 2016 41 Nhiều tác gia (1984), Từ điển văn học, tập II, Nxb Khoa học xã hội, Ha Nội 95 42 Nhiều tác gia (1995), 40 năm văn hóa nghệ thuật các dân tộc thiểu số Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc 43 Nhiều tác gia (1998), Tuyển tập Văn học dân tộc miền núi, Nxb Giáo dục, Ha Nội 44 Nhiều tác gia (2002), Văn xuôi dân tộc miền núi, Nxb Văn hóa dân tộc 45 Nhiều tác gia (2004), Nhà văn dân tộc thiểu số Việt Nam - đời văn, Nxb Văn hóa dân tộc 46 Nhiều tác gia (2007), Văn học nghệ thuật các dân tộc thiểu số thời kì đổi mới, Nxb Văn hóa dân tợc 47 Nhiều tác gia (2011), Văn xuôi dân tộc miền núi đầu kỉ XXI, Nxb Văn hóa dân tộc 48 Hoang Việt Quân (2015), Bàn để làm (Tiểu luận va trao đổi), Nxb Hội nha văn, Ha Nội 49 Cao Duy Sơn (2002), Những đám mây hình người, Nxb Văn hóa dân tộc 50 Cao Duy Sơn (2007), Ngôi nhà xưa bên suối, Nxb Văn hóa dân tộc 51 Cao Duy Sơn (2008), Hoa bay cuối trời, Nxb Văn hóa dân tộc, Ha Nội 52 Cao Duy Sơn (2010), Người chợ, Nxb Văn hóa dân tộc, Ha Nội 53 Cao Duy Sơn (2014), “Văn xuôi các dân tộc thiểu số - hành trình bè bạn”, Tạp chí Văn nghệ, Số 35 -36 54 Trần Đình Sử (1996), Lí luận phê bình văn học, Nxb Hợi nha văn, Ha Nội 55 Hữu Tiến (2004), Cô gái nhặt gạo, Nxb Phụ nữ 56 Hữu Tiến (2015), Người đứng mưa, Nxb Lao động 57 Lâm Tiến (1991), “Vấn đề truyền thống đại văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam”, Tạp chí văn học, Số 4, tr.60 - 63 58 Lâm Tiến (1995), Văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam đại, Nxb Văn hóa dân tộc 59 Lâm Tiến (2002), Văn học miền núi, Nxb Văn hóa dân tộc 60 Lâm Tiến (2011), Tiếp cận văn học dân tộc thiểu số, Nxb Văn hóa-thông tin 61 Trần Ngọc Thêm (1997), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Ha Nội 62 Trần Nho Thìn (2003), Văn học Trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa, Nxb Giáo dục, Ha Nợi 96 63 Dương Th́n (2007), “Nhìn nhận Văn học dân tộc thiểu số cho đầy đủ”, Báo Văn nghệ, 21 tháng 64 Đỗ Lai Thúy (2005), Văn hóa Việt Nam nhìn từ mẫu người Văn hóa, Nxb Văn hóa thơng tin, Ha Nội 65 Trần Thị Việt Trung, Cao Thị Hao (2011), Văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam thời kì đại - Một số đặc điểm, Nxb Đại học Thái Nguyên 66 Trần Thị Việt Trung (2013), Nghiên cứu lí luận phê bình văn học dân tộc thiểu số Việt Nam thời kì đại - diện mạo đặc điểm, Nxb Đại học Thái Nguyên 67 Trần Thị Việt Trung, Nguyễn Đức Hạnh (2014), Văn học dân tộc thiểu số Việt Nam truyền thống đại, Nxb Đại học Thái Nguyên 68 Trần Thị Việt Trung (2016), Nghiên cứu phê bình văn học dân tộc thiểu số, Nxb Đại học Thái Nguyên 69 Ha Xuân Trường (1994), Văn hóa - Khái niệm suy ngẫm, Nxb Văn hóa Thông tin, Ha Nội 70 La Thuý Vân (2011), Bản sắc văn hoá dân tộc sáng tác Cao Duy Sơn, luận văn thạc sĩ, ĐHTN 97 ... THỊ THU HÒA TRUYỆN NGẮN DÂN TỘC THIỂU SỐ VIỆT NAM ĐẦU THẾ KỶ XXI TỪ GĨC NHÌN VĂN HÓA Ngành: Văn học Việt Nam Mã ngành: 8.22.01.21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM Người hướng... các tác phẩm văn học 1.2 Khái quát văn xuôi dân tộc thiểu số Việt Nam đầu kỷ XXI 1.2.1 Khái quát chung văn xuôi dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại Văn xuôi các DTTS Việt Nam hiện đại... ngắn DTTS đầu thế kỷ XXI từ góc nhìn văn hóa Thực tế đó gợi ý cho chúng lựa chọn đề tai: Truyện ngắn dân tộc thiểu số Việt Nam đầu kỷ XXI từ góc nhìn văn hóa Kế thừa những kết