Mẫu hình nam nhi để lại dấu ấn sớm nhất có lẽ là trong bài thơ Thuật hoài của Phạm Ngũ Lão đã cho chúng ta những cảm nhận về một nhân cách cao đẹp đời Trần của chí làm trai: Nam nhi phải có khí phách trượng phu, có lí tưởng anh hùng và trách nhiệm, tâm huyết thực sự với triều đình mình phụng sự. Bởi vậy vũ đài hoạt động của người anh hùng trong Thuật hoài phải là “giang sơn” - hình ảnh biểu trưng cho vũ trụ, nguồn cội cấp nhân cách cao quý cho nam nhi.
JOURNAL OF SCIENCE OF HNUE Social Sci., 2012, Vol 57, No 2, pp 58-64 MẪU HÌNH NAM NHI ĐỜI TRẦN QUA BÀI THƠ THUẬT HOÀI CỦA PHẠM NGŨ LÃO Nguyễn Thị Giang Trường Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn - Đại học Quốc gia Hà Nội E-mail: anhthu-it@yahoo.com.vn Tóm tắt Mẫu hình nam nhi để lại dấu ấn sớm có lẽ thơ Thuật hoài Phạm Ngũ Lão cho cảm nhận nhân cách cao đẹp đời Trần chí làm trai: Nam nhi phải có khí phách trượng phu, có lí tưởng anh hùng trách nhiệm, tâm huyết thực với triều đình phụng Bởi vũ đài hoạt động người anh hùng Thuật hồi phải “giang sơn” - hình ảnh biểu trưng cho vũ trụ, nguồn cội cấp nhân cách cao q cho nam nhi Từ khóa: Mẫu hình nam nhi, chí làm trai, khí phách trượng phu, Thuật hồi, Phạm Ngũ Lão Mở đầu Thời Trần có người mà Lê Quý Đôn khen phong độ sĩ quân tử đời Hán, đời sau sánh kịp Họ ai, liệu Lê Q Đơn có xác đáng khơng? Nam nhi có phải mẫu người mà Lê Q Đơn định nói tới khơng? Và mẫu người lí tưởng thể văn học nào? Như biết thời đại nhà Trần thời đại oanh liệt với chiến công rực rỡ ba lần đánh tan quân Nguyên - Mông, đội quân hùng mạnh thời Thời đại anh hùng tất sản sinh anh hùng nhân cách lớn Những tác Trần Quang Khải, Trần Quốc Tuấn, Phạm Ngũ Lão, Đặng Dung vừa võ tướng, vừa thuộc dòng dõi gia Bởi họ vừa có vinh quang, danh tiếng vừa có nghĩa vụ, trách nhiệm thân triều đình Địa vị xã hội, quyền lợi đẳng cấp lãnh đạo tất nhiên chi phối đến quan niệm sống, lí tưởng sống họ ảnh hưởng đến biểu tơi trữ tình – nhân vật trữ tình thơ ca họ Sự thúc mãnh liệt, sục sôi người thời đại muốn mang tài đức để phụng cho triều đình, để xứng đáng với dịng dõi q tộc, tơn thất Trần Quang Khải, Trần Quốc Tuấn, Phạm Ngũ Lão, Đặng Dung tạo nên mẫu hình nhân cách cao đẹp thơ ca đời Trần Trong số thơ đời Lí - Trần cịn lại ngày nay, thường xuyên bắt gặp hai chữ NAM NHI cảm nhận trở nên quen thuộc mẫu hình người quân tử khứ 58 Mẫu hình nam nhi đời Trần qua thơ Thuật hoài Phạm Ngũ Lão 2.1 Nội dung nghiên cứu Khái niệm Nam nhi quan niệm Nam nhi thời trung đại Người Việt Nam giành độc lập ln chủ động tìm kiếm kinh nghiệm xây dựng mẫu hình nhân cách từ tư tưởng, triết học, văn hóa Trung Quốc để làm giàu cho Việc trí thức, tác giả văn học trung đại Việt Nam chịu ảnh hưởng từ tư tưởng, nhân cách danh nhân văn học Trung Quốc Khuất Nguyên, Đào Uyên Minh, Đỗ Phủ, Lí Bạch liên hệ thấy rõ văn tác phẩm Với chí Nam nhi từ thời Lí - Trần nhắc đến Chúng ta biết đến Quảng Nghiêm thiền sư ( 1122- 1190) với cách nói: “Nam nhi tự hữu xung thiên chí/ Hưu hướng Như Lai hành xứ hành”; Phạm Ngũ Lão với nỗi niềm: “Nam nhi vị liễu cơng danh trái/ Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu” Hai người, nhà sư, nhà nho phương pháp tư họ giống nhau: đứng từ góc độ thực tiễn để phát biểu cho chí nam nhi Cũng tinh thần khẳng định hành động chí làm trai, sang kỉ XVI, Phùng Khắc Khoan (1528- 1613) nói đến chí nam nhi: “Nam nhi tự hữu hiển dương sự/ Khẳng tác ngang tàng trượng phu” (Tài trai phải có nghiệp vẻ vang cho cha mẹ Không chịu làm đấng trượng phu ngông ngênh - Tự thuật) Theo quan niệm thời trung đại, người nam nhi hay anh hùng người có nguồn gốc cao quý, tinh hoa vũ trụ nên đời việc trả lại nợ mà giang sơn, trời đất, núi sơng ưu cấp cho họ Người đàn ơng lí tưởng theo yêu cầu thời Tài, có Tâm mà cịn phải có Chí, có khát vọng để theo đuổi thực đến ước mơ, hồi bão Chí chí làm trai mang tinh thần tích cực Nho giáo: lập đức, lập cơng (có cơng danh nghiệp), lập danh (có danh tiếng tốt đẹp) Quan niệm lập công danh trở thành quan niệm lí tưởng nam nhi thời phong kiến Và tất yếu, công danh coi nợ đời phải trả kẻ làm trai Trả xong nợ cơng danh có nghĩa hoàn thành nhiệm vụ với đời, với dân, với nước Chí làm trai thời có tác dụng cổ vũ người từ bỏ lối sống tầm thường, ích kỉ, sẵn sàng hi sinh chiến đấu cho nghiệp lớn lao - nghiệp cứu nước cứu dân để trời đất “mn đời bất hủ” Nhìn chung, hiểu nam nhi thường nhấn mạnh đến phương diện người anh hùng, chí nam nhi chí khí anh hùng, khí phách trượng phu Người nam nhi ln có khát vọng tạo nên nghiệp lừng lẫy trời đất để xứng đáng với nguồn gốc cao quý Cũng cần phần biệt Nam nhi (thiên anh hùng) với kẻ sĩ, quân tử Khái niệm sĩ nói phương diện trí thức, hiểu biết trị, lịch sử, văn hóa, làm cố vấn, tham mưu cho vua chúa (xưa gọi rường cột chốn lăng miếu) Nguyễn Công Trứ luận kẻ sĩ: “Có giang sơn thời có tên/ Từ Chu Hán vốn sĩ quý” (Luận kẻ sĩ) Còn khái niệm Nam nhi, giống anh hùng, trượng phu, hào kiệt nhấn mạnh khía cạnh giới tính nam giới, nam nhi người đàn ơng, mạnh mẽ, họ hay nói họ khơng phải nhi nữ thường tình, khơng ru rú nhà mà phải xông pha trường đời, lập cơng danh Phan Bội Châu viết: “Đầu óc trịn vo, sâu xốy - Râu mày xem đáng thảy nam nhi” “Râu mày” biểu nam tính khn mặt (người xưa có ý thức tập trung tả khuôn mặt kể nhân vật nam nữ), đồng thời hình ảnh hốn dụ đàn ơng nói chung; cịn 59 Nguyễn Thị Giang “đầu óc” tinh thần, trí tuệ Nguyễn Cơng Trứ có nói đến kiếm cung, tu mi nam tử (con trai có râu mày), Phạm Ngũ Lão nói đến giáo (vũ khí), Trần Quang Khải nói đến qn cơng cướp giáo giặc, Đặng Dung có hình ảnh mài gươm, thơ chữ Hán Nguyễn Du có tráng sĩ hùng tâm, có lúc cịn nói đến đeo gươm Nếu kẻ sĩ hoạt động thiên tri thức, mưu kế, đường lối thống trị tư tưởng Nam nhi lí tưởng anh hùng, hành động thực tiễn Tuy nhiên thấy khơng có khác biệt tuyệt đối, tình đó, kẻ sĩ chuyển thành nam nhi Chẳng hạn, Nguyễn Trãi người nói nhiều đến sĩ nho, quân tử có lúc người “cháy hành động” nhắc tới lí tưởng anh hùng, hành động anh hùng có thân, có thay lời Lê Lợi: “Trừ độc, trừ tham, trừ bạo ngược/Có nhân, có trí, có anh hùng” (Bảo kinh cảnh giới, Số 5); “Việc nhân nghĩa cốt n dân/ Qn điếu phạt trước lo trừ” (Bình ngơ đại cáo) Hoặc kỉ XVIII- XIX Pháp xâm lược, Nguyễn Công Trứ vừa luận kẻ sĩ vừa nói chí nam nhi Vấn đề nam nhi kẻ sĩ vấn đề lí thú văn học trung đại Việt Nam, chúng tơi bàn mẫu hình kẻ sĩ viết khác Sức hấp dẫn hình tượng nam nhi kéo dài đến kỉ XVIII- XIX, mà người nói đến da diết, mãnh liệt có lẽ Nguyễn Cơng Trứ Trong sáng tác Nguyễn Cơng Trứ - thơ hát nói, tần số từ ngữ thể cho chí khí anh hùng xuất cao như: chí nam nhi, chí làm trai, nợ anh hùng, nợ tang bồng, tang bồng hồ thỉ, nợ công danh Nguyễn Công Trứ ôm ấp chí nam nhi ln tin tưởng, tâm vào khả thành công Không hẳn muốn làm võ tướng chí Từ Hải văn chương hay Nguyễn Huệ, Nguyễn Ánh đời ông quan niệm công danh với mộng công hầu danh tướng, lòng thèm muốn lưu danh thiên cổ với suy nghĩ phải thi đỗ, phải làm quan, phải vinh hiển rõ anh hùng: “Trong vũ trụ đành phận sự/ Phải có danh mà non sơng” (Chí nam nhi); “Đã mang tiếng trời đất/ Phải có danh với núi sơng” (Nợ tang bồng); “Chí làm trai xẻ núi lấp sơng/ Làm nên đấng anh hùng tỏ” (Chí khí anh hùng) Trương Tửu cho chí nam nhi theo ý Nguyễn Công Trứ “hiếu danh đến độ” [1;585] Nguyễn Lộc nhận xét: “Trong thơ Nguyễn Công Trứ đằng sau ý thức, bổn phận, vai trò cá nhân nhà thơ đề cao ( ) Nhưng cần vạch chí nam nhi Nguyễn Cơng Trứ khơng có tí liên hệ với quần chúng, chí có lúc ngược lại quyền lợi quần chúng ” [1;722-723-724] Chí nam nhi Nguyễn Cơng Trứ có nhiều mặt tích cực: tràn đầy tin tưởng, lạc quan, “khống đạt, to nhớn, rộng rãi kiêu sa” song có mặt cịn hạn chế mục đích chí nam nhi để thỏa mãn hiếu danh, cịn nhiều ảo tưởng nên khơng tránh khỏi cô độc thất bại mà Trương Tửu Nguyễn Lộc Đây điểm khác biệt lớn so với chí nam nhi đời Trần mà chúng tơi phân tích phần sau: thời Trần nam nhi không hiếu danh, nam nhi có lý tưởng trách nhiệm, tâm huyết thực Đó người có phong độ sĩ quân tử đời Hán mà Lê Quý Đôn nhắc đến Tóm lại, chí nam nhi hay chí khí anh hùng, chí làm trượng phu hiển hách tạo nên mẫu hình nhân cách hấp dẫn, góp phần làm giàu thêm cho hình ảnh người Việt Nam khứ Để giúp hiểu thêm quan niệm người anh hùng, chí làm trai 60 Mẫu hình nam nhi đời Trần qua thơ Thuật hoài Phạm Ngũ Lão văn học Lí - Trần, khuôn khổ viết vào phân tích mẫu hình Nam nhi đời Trần thơ tiếng Phạm Ngũ Lão: Thuật hoài (Tỏ lịng) 2.2 Mẫu hình Nam nhi đời Trần qua Thuật hồi Phạm Ngũ Lão Đại Việt sử kí tồn thư coi di sản văn hóa dân tộc Tác phẩm khơng có giá trị lịch sử to lớn mà cịn có giá trị văn học sâu sắc Ngoài nguồn sử liệu phong phú tác phẩm tư liệu quý giá cho nghiên cứu sáng tác văn học Chân dung người anh hùng đời Trần Trần Quốc Tuấn, Trần Quang Khải, Phạm Ngũ Lão, Đặng Dung tác giả Đại Việt sử kí tồn thư ghi chép lại kĩ Về Phạm Ngũ Lão: “Tháng 11, điện súy thượng tướng quân Phạm Ngũ Lão chết phủ đệ vua, chôn vườn cau thành, thọ 66 tuổi Vua nghỉ chầu ngày, ân điển đặc biệt Ngũ Lão (người làng Phù Ủng huyện Đường Hào, châu Thượng Hồng) tuổi ngoại hai mươi, Hưng Đạo đại vương trơng thấy cho người có tài giỏi, đem gái nuôi gả cho, dùng làm gia thần Vì vương dạy bảo thêm cho, nên tài khí người Vương tiến cử lên Ngũ Lão xuất thân hàng quân ngũ, thích đọc sách, người phóng khống, có chí làm việc lớn, thích ngâm thơ, việc võ khơng để ý đến Nhưng qn ơng coi lịng thân u cha với con, đánh đâu tất Ơng coi qn có kỉ luật, đối đãi với tướng hiệu người nhà, quân lính chia sẻ đắng, đánh đâu không địch Phàm đánh dẹp lấy bỏ vào việc chi dùng cho qn lính, coi cải khơng, danh tướng giỏi thời” [2;354-355] Các sử gia viết Phạm Ngũ Lão nhắc đến thơ tiếng Thuật hồi ơng Trở lên, đọc Thuật hoài Phạm Ngũ Lão - dấu ấn sớm hình tượng nam nhi, ta lại thêm lần hiểu thúc mạnh liệt, sục sôi người thời đại muốn mang tài đức để phụng cho triều đình, để xứng đáng với dịng dõi q tộc, tơn thất Chúng ta biết tác giả ngồi đời nhân vật trữ tình thơ có quan hệ với khơng đồng Tuy nhiên, trường hợp nhân vật trữ tình nam nhi thơ Lí - Trần lại cho thấy khoảng cách người thật nhân vật trữ tình gần Những tác giả viết chí nam nhi thường người không học hành đỗ đạt cao mà chủ yếu người hành động, thuộc tầng lớp phong kiến thống trị, có quyền lợi trách nhiệm gắn chặt với chế độ, với quốc gia dân tộc, lại võ tướng trải qua quân công nói Nội dung chí nam nhi thơ thống với người thực Đây điều thú vị làm sáng tỏ vào phân tích cụ thể thơ Phạm Ngũ Lão Thuật hoài Phạm Ngũ Lão xây dựng nên hình tượng nhân vật anh hùng vệ quốc - mẫu hình nam nhi lí tưởng thời Trần: Phiên âm Hồnh sóc giang sơn cáp kỉ thu Tam qn tì hổ, khí thơn ngưu Nam nhi vị liễu cơng danh trái Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu Dịch thơ Múa giáo non sông trải thu Ba qn hùng khí át Sao Ngưu Cơng danh nam tử vương nợ Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu 61 Nguyễn Thị Giang Hai câu đầu đặc biệt lưu ý từ “hồnh sóc” ngun tác “Cầm ngang giáo” hay “múa giáo” khắc họa vẻ đẹp ngang tàng, oai phong lẫm liệt, vững chãi vị võ tướng cầm quân trận, chinh chiến triền miên, dãi dầu sương gió Thậm chí có người cịn gọi tượng đài bất hủ vị tướng anh hùng vệ quốc Đó âm hưởng vang vọng “hào khí Đơng A” Ta nhớ đến hình ảnh người tráng sĩ Chinh phụ ngâm: “Múa gươm rượu tiễn chưa tàn - Chỉ ngang giáo vào ngàn hang beo” Con người anh hùng trở lên đẹp nỗi băn khoăn, trăn trở trách nhiệm sứ mệnh kẻ làm trai đứng trời đất Ý thức nghĩa vụ phụng đất nước Phạm Ngũ Lão thể thật thấm thía hai câu kết: “Cơng danh nam tử cịn vương nợ - Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu” Câu thơ trực tiếp nói lên hai chữ Nam nhi tự chứng minh điều: lí tưởng sống cao đẹp người qn tử ln có sức hấp dẫn Trong ý thơ mình, Phạm Ngũ Lão thể ý chí, khát vọng muốn cống hiến, muốn làm tròn sứ mệnh đấng nam nhi Đại Việt sử kí tồn thư nhiều lần nhắc đến việc Phạm Ngũ Lão lập cơng cho triều đình triều đình khen thưởng: “Lấy Phạm Ngũ Lão làm Hữu kim ngô vệ đại tướng quân ( ) Có nghịch thần tên Biếm làm loạn, sai Phạm Ngũ Lão đánh giết Biếm Cho Ngũ Lão làm điện súy ban cho hổ phù ( so hình hổ)” [2;337]; “Nước Ai Lao sang cướp miền Đà Giang, sai Phạm Ngũ Lão đánh, gặp quân địch Mường Mai, giao chiến bắt quân địch nhiều Phong Phạm Ngũ Lão làm Thân vệ đại tướng quân, ban cho qui phù (con so hình rùa)” [2;336]; “Phong Phạm Ngũ Lão tước quân nội hầu, ban cho phi ngư phù (con so hình cá bay) cho làm quan” [2;352] Qua đây, ta hiểu Phạm Ngũ Lão Trần Quang Khải, Trần Quốc Tuấn muốn phụng triều Trần mang lại cho họ hội để khẳng định chí nam nhi đóng góp họ ln khích lệ Không người đàn ông theo quan niệm tác giả Thuật hồi cịn phải có Tâm, có Lịng Cho nên ta hiểu người “cắp ngang giáo” xông pha trận tiền chống giặc suốt thu rồi, mà nghĩ chưa làm trịn trách nhiệm, cịn nợ với dân với nước, thấy “thẹn” chưa Vũ Hầu Vũ Hầu tức Khổng Minh Gia Cát Lượng danh sĩ đời Tam Quốc Mặc dù người có đức tài cao - Khổng Minh tự ví “Quản Trọng, Nhạc Nghị”; người đời xem ông “Khương Tử Nha làm nên nghiệp tám trăm năm nhà Chu Trương Tử Phòng làm nên nghiệp bốn trăm năm nhà Hán” [6;10] - ban đầu ơng thích sống ẩn núi Ngọa Long, thích ngao du sơn thủy chẳng màng đến Tuy nhiên sau ba lần Lưu Bị đến lều tranh để cầu ông giúp khôi phục lại nhà Hán, ông cảm động đồng ý phò tá Lưu Bị Chương Tam cố thảo lư tiếng Tam Quốc diễn nghĩa La Quán Trung thuật lại kĩ ba lần Lưu Bị hai em kết nghĩa Quan Trương đến gò Ngọa Long vất vả, khó khăn để mong gặp Gia Cát Lượng Và ta biết từ rời lều tranh Khổng Minh dốc hết tâm lực, tài trí chí sẵn sàng đem “gan óc lầy đất” để giúp Lưu Bị bước thực ý nguyện Phạm Ngũ Lão tự thẹn nghĩ chưa đem hết tài đức để phụng cho minh chủ Gia Cát Lượng Đó nỗi thẹn nhân cách lớn, nỗi thẹn mang 62 Mẫu hình nam nhi đời Trần qua thơ Thuật hồi Phạm Ngũ Lão đầy tính nhân văn Người Việt vay mượn chữ Hán, vay mượn cách diễn ngôn thơ cổ Trung Quốc Các yếu tố thi pháp nhân vật Nam nhi chịu qui định chặt chẽ diễn ngôn người lí tưởng văn hóa Trung Quốc Theo quan niệm này, người tài năng, nhân cách phi thường lỗi lạc tinh hoa vũ trụ, non sông đất nước Họ nhận ưu trời đất tài năng, phẩm chất vĩ đại nhận nợ nên phải trang trải nợ nghiệp lớn, kinh thiên động địa, có giá trị trường cửu Và yếu tố thi pháp bật nhà thơ để người anh hùng xuất không gian “giang sơn”: “Múa giáo non sơng trải thâu/ Ba qn hùng khí át Sao Ngưu” Cảm giác không gian thiên nhiên vũ trụ thể “hùng tâm tráng trí”, tầm vóc người anh hùng Thật lẫm liệt hào sảng! Khi Phạm Ngũ Lão viết múa giáo non sông ta thấy tác giả nhắc đến hình ảnh biểu trưng cho vũ trụ “giang sơn” nguồn cội cấp nhân cách cao quý cho nam nhi, mà không gian hoạt động họ không gian hẹp, cụ thể sân điện hay trận đánh Non sông, đất nước vũ đài hoạt động người anh hùng, kẻ làm trai Tương ứng với không gian khí phách đấng trượng phu: “khí thơn ngưu” Với ba chữ “khí thơn ngưu” Phạm Ngũ Lão nói lên hết tầm vóc người vũ trụ tương quan với “non sông” Từ trước đến nhiều sách giảng sai ba chữ với nghĩa “nuốt trơi trâu” Thực ra, “khí thôn ngưu” vốn rút gọn từ thành ngữ Hán “khí thơn ngưu đẩu” nghĩa khí mạnh mẽ tráng sĩ bốc lên tận không trung cao vợi (Ngưu chòm Kim Ngưu, Đẩu chòm Bắc Đẩu - Ngưu đẩu tượng trưng cho không trung cao vời vợi “nuốt trôi trâu”) Như vậy, qua thơ Thuật hoài hình dung rõ chân dung người yêu nước, thượng võ, đấng nam nhi thời Trần Qua tiếng thơ Phạm Ngũ Lão ta vừa cảm nhận âm hưởng “hào khí Đơng A” vừa hiểu sâu sắc tâm trạng, lòng bậc võ tướng, anh hùng dân tộc, đất nước Và tác giả cho cảm nhận đầy đủ mẫu hình Nam nhi thời với sôi nổi, hào hùng chí làm trai Dấu ấn trải qua kỉ khó có lặp lại Sau ta bắt gặp sôi thơ Nguyễn Phi Khanh, Nguyễn Trãi, Lê Thánh Tông lại dạng thức khác Có lẽ hình ảnh người Nam nhi đời Trần với khát vọng lập cơng danh tâm phóng khống, táo bạo, mạnh mẽ thơ Phạm Ngũ Lão tiếp nối truyền cảm hứng mạnh đến số nhà Nho kỉ XVIII - XIX Nguyễn Công Trứ, Phan Bội Châu Nguyễn Công Trứ nói: “Thơng minh nam tử, yếu vi thiên hạ kì” - làm đấng nam nhi đời phải làm điều kì lạ, kì tích để giúp đời, giúp dân, giúp nước Ơng quan niệm cách dứt khốt: “Làm trai đứng trời đất- Phải có danh với núi sơng” Phan Bội Châu thêm lần khẳng định quan niệm chí làm trai ấy- làm trai phải tung hoành ngang dọc, dời non lấp bể: “Làm trai phải lạ đời- Há để càn khôn tự chuyển dời” Tuy nhiên ta thấy nói chí nam nhi với phóng khống, mãnh liệt Nguyễn Cơng Trứ lại có điều khác đấng nam nhi đời Trần kia: Nguyễn Cơng Trứ nói chí làm trai cho thỏa lòng trổ tài, lưu danh thiên cổ, thể cá tính khơng nhấn mạnh đến phụng triều đình hay lí tưởng 63 Nguyễn Thị Giang Điểm khác biệt lớn quan niệm chí nam nhi ơng vừa đề cao nghiệp lẫy lừng người trời đất vừa đề cao quyền hưởng thụ có công danh, nghiệp: “Khanh hầu xa mã tướng công lâu đài” Như thấy rằng: luận chí khí anh hùng thời đại, cá nhân có khác Tuy chưa có dấu ấn cá nhân đậm nét thơ Nguyễn Cơng Trứ tiếng nói khẳng khái, hùng hồn đấng nam nhi đại trượng phu đời Trần ngày có sức lôi riêng với ý thức trách nhiệm bổn phận Kết luận Bài thơ Thuật hoài tiếng nói người yêu nước thượng võ thời qua để lại cho dấu ấn sớm nhất, lặp lại mẫu hình Nam nhi lịch sử Có lẽ chưa đâu khát vọng lập công danh, khát vọng cống hiến, phụng triều đình, đất nước lại mãnh liệt, thúc, lôi Phạm Ngũ Lão Đó vẻ đẹp có sức hấp dẫn người thời Có lẽ lí khiến cho thơ Thuật hoài từ lâu lựa chọn vào sách giáo khoa để dạy cho học sinh phổ thông, em độ tuổi có nhiều ước mơ hồi bão mẫu hình nam nhi đời Trần gương để em soi chiếu tự trau dồi nghị lực sống, lĩnh sống TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nhiều tác giả (Đoàn Tử Huyền chủ biên), 2008 Tuyển tập Nguyễn Công Trứ Nxb Nghệ An, Trung tâm văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây [2] Ngơ Sĩ Liên, 2009 Đại Việt sử kí tồn thư (Tồn tập) Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội [3] Trần Đình Sử, 2005 Thi pháp văn học trung đại Việt Nam Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội [4] Lã Nhâm Thìn, 2009 Phân tích tác phẩm trung đại Việt Nam từ góc nhìn thể loại Nxb Giáo dục, Hà Nội [5] Trần Nho Thìn, 2009 Văn học trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa Nxb Giáo dục, Hà Nội [6] La Quán Trung, 2006 Tam quốc diễn nghĩa Nxb Văn hóa, Hà Nội ABSTRACT Man’s model of the Tran dynasty in theThuat hoai poem by Pham Ngu Lao An early impression of man is presented in the poem entitled Thuat hoai by Pham Ngu Lao It gives us a sense of what is a noble personality and the ambition of such men during the Tran dynasty: He must be macho, heroic and manly, he must have heroic ideals and responsibilities and must be dedicated to the Monarchy Therefore, the stage of the hero in Thuat hoai must be ‘the country’, which symbolizes the universe and is the source of noble men 64 ... 60 Mẫu hình nam nhi đời Trần qua thơ Thuật hoài Phạm Ngũ Lão văn học Lí - Trần, khn khổ viết vào phân tích mẫu hình Nam nhi đời Trần thơ tiếng Phạm Ngũ Lão: Thuật hồi (Tỏ lịng) 2.2 Mẫu hình Nam. . .Mẫu hình nam nhi đời Trần qua thơ Thuật hoài Phạm Ngũ Lão 2.1 Nội dung nghiên cứu Khái niệm Nam nhi quan niệm Nam nhi thời trung đại Người Việt Nam giành độc lập ln chủ... nguyện Phạm Ngũ Lão tự thẹn nghĩ chưa đem hết tài đức để phụng cho minh chủ Gia Cát Lượng Đó nỗi thẹn nhân cách lớn, nỗi thẹn mang 62 Mẫu hình nam nhi đời Trần qua thơ Thuật hồi Phạm Ngũ Lão đầy