TỪ BI TAM MUỘI THỦY SÁM

Ngộ Đạt Quốc Sư soạn Thích Huyền Dung dịch Việt văn TỪ BI TAM MUỘI THỦY SÁM PL 2535 TỪ BI TAM MUỘI THỦY SÁM “Tội từ tâm khởi Cũng từ tâm diệt Tội diệt tâm không Cả hai hết” “Nguyện nghiệp chướng, Báo chướng, Phiền não chướng ba chướng tiêu trừ Nguyện Tân duyên, Cựu duyên, Oan trái duyên, duyên giải thoát.” TỰA Con người trung tâm điểm Hoạt động người chi phối Cho nên muốn xây dựng xã hội mới, trước hết phải đổi người Đó điều mà nói đến Đạo Phật ta phải nhớ, Đạo Phật đạo bản, trọng đến Con Người Cho nên hầu hết phương pháp Đạo Phật thiết lập xác nhận Thí dụ phương pháp SÁM HỐI một… Sám hối nghĩa tự giác đổi để đến địa vị “hoàn nhân”: nhân cách hoàn toàn viên mãn, mẻ Mà người trung tâm điểm người phải đã, xã hội, gia đình người mới Cịn người bị bỏ rơi, vào tay người nguy hiểm; kết quả, người cũ, gia đình xã hội người dù gọi hạnh phước, đau khổ trá hình Cho nên Sám hối phương pháp, cần thiết giúp cho người thành thật muốn tự đổi mới, muốn xây dựng xã hội an lạc Nhưng muốn Sám hối phải làm sao? Phải có tự giác phải có quy hướng ngồi giúp thêm Sự tự giác hệ trọng điều này: Tâm quí: thấy nhân cách thấp tự sỉ nhục Yếm ly: thấy thân mệnh vật đáng hy sinh Bồ đề tâm: lập chí cứu người cứu vật Qn thân Phật: “hoàn nhân” mà ta phải thực cho kỳ Sự qui hướng ngồi khơng ngồi Tam Bảo: Phật Đà: đấng giác ngộ thật Đạt Ma: thật vạn vật Tăng già: người thật hành thật Đức Phật dạy: ngã đâu chống mà dạy: tội từ tâm sinh phải tâm diệt Cho nên Sám hối phải có tâm thù thắng, ngồi phải cầu Đấng Đại Giác Cầu nguyện Đấng Đại Giác cầu chứng minh vị hoàn nhân để giúp cho ta bền chí hồn thành địa vị Còn cầu đảo cầu đảo… Do điều trình bày trên, ta thấy Sám hối phương pháp cần thiết cho tất người trường hợp Một xã hội an lạc thật dễ dàng, tất người có chút tự giác hành động, “ có hợp lý không? ” Và, ba tạng Thánh giáo, Thủy sám phổ thơng Nhận thấy quan hệ nên kỳ an cư năm 2512, pháp hữu tơi, thầy Giảng sư Thích Huyền Dung, vừa hành sám vừa phiên dịch Thủy Sám quốc ngữ Khi hồn thành có hai pháp hữu Trí Đức Trí Nghiễm khảo duyệt Thật công đức viên mãn Tôi tâm tùy hỷ nên viết hàng để giới thiệu tính cách hệ trọng phương pháp Sám hối Thủy Sám Ngày kỷ niệm xuất gia Bổn Sư năm 2513 THÍCH TRÍ QUANG DUN KHỞI Thiết nghĩ ngồi kinh, luật, luận thánh giáo phiên dịch, nhiều sách hiền nhân chế tác sau nơi cảm ứng mà làm Nếu riêng phẩm loại mà nói khơng dễ kể cho hết Ngay linh văn mà gọi Thủy Sám, tơi xin nói rõ Thuở xưa triều vua Đường Ý Tơn có vị quốc sư hiệu Ngộ Đạt, tên Tri Huyền Lúc chưa hiển đạt, ngài thường gặp gỡ nhà sư đất Kinh Sư chùa Nhà sư mắc bệnh ca ma la (bệnh cùi) gớm, có ngài Tri Huyền thường gần gũi hỏi han, không nhàm chán Nhân chia tay, nhà sư cảm kích phong thái ngài Tri Huyền dặn rằng: - Sau ơng có nạn chi nên qua núi Cửu Lũng Bành Châu đất Tây Thục tìm tơi nhớ núi có hai tùng làm dấu chỗ tơi trú ngụ Sau ngài Ngộ Đạt quốc sư đến chùa An quốc đạo đức ngài vang khắp Vua Ý Tôn thân hành đến pháp tịch nghe ngài giảng đạo Nhân vua ân tứ hậu cho ngài pháp tọa gỗ trầm hương từ đầu gối ngài nhiên mọc mụn ghẻ tựa mặt người, đau nhức khôn xiết! Ngài cho mời tất bậc danh y, không chữa Nhân ngài nhớ lại lời dặn trước vào núi mà tìm Trên đường đi, trời mờ tối, khoảng âm u mây bay khói tỏa mịt mù, ngài nhìn xem bốn phía, thấy dạng hai tùng ngài tin lời ước hẹn xưa khơng sai Ngài liền đến chỗ đó, nhiên thấy lầu vàng, điện ngọc lộng lẫy nguy nga, ánh quang minh chói rọi khắp nơi Trước cửa nhà sư đứng chờ đón ngài cách thân mật Nhân lại đêm, ngài Ngộ Đạt tỏ hết tâm đau khổ Nhà sư nói: Khơng đâu, núi có suối, sáng ngày rửa mụn ghẻ khỏi Mờ sáng hôm sau tiểu đồng dẫn ngài ngồi suối Ngài vừa bụm nước lên rửa mụn ghẻ kêu lên: - Đừng rửa vội Ông học nhiều biết rộng khảo cứu sách cổ kim mà có đọc đến chuyện Viên Án, Tiêu Thố chép Tây Hán chưa? - Tơi có đọc - Ơng đọc có lẽ lại khơng biết chuyện Viên Án giết Tiêu Thố Thố bị chém chợ phía đơng oan ức biết dường Đời đời tơi tìm cách báo thù ơng, song mười kiếp ông làm bực cao tăng, giới luật tinh nghiêm, nên tơi chưa tiện bề báo ốn Nay ơng nhà vua q u chuộng nên khởi tâm danh lợi làm tổn giới đức, báo thù ông Nay nhờ ngài Ca Nhã Ca tôn giả lấy nước pháp tam muội rửa ốn cho tơi rồi, từ trở tơi khơng cịn báo ốn ông Ngài Ngộ Đạt nghe qua hoảng sợ liền vội vàng bụm nước dội rửa mụn ghẻ làm nhức nhối tận xương tủy, chết giấc hồi lâu tỉnh Khi tỉnh lại khơng thấy mụn ghẻ Nhân ngài biết thánh hiền ẩn tích kẻ phàm tình khơng thể lường Ngài muốn trở lên lạy tạ vị sư, ngó ngoảnh lại ngơi bửu điện biến tự Vì ngài lập thảo am chỗ sau trở thành chùa Đến năm Chí Đạo triều nhà Tống sắc hiệu “Chí Đức Thiền Tự” Có vị cao tăng làm ký ghi chép việc rõ ràng Khi ngài Ngộ Đạt nghĩ oan trái bao đời gặp thánh nhân đâu giải khỏi Vì cảm niệm ơn tế độ ấy, ngài thuật pháp sám nầy để mai chiều lễ tụng, sau truyền bá khắp thiên hạ Ba sám tức văn ngài làm lúc Nghĩa văn lấy nước Tam muội rửa nghiệp oan nên đặt tên Thủy Sám Lại ngài Ngộ Đạt cảm điềm dị ứng đức Ca Nhã Ca nên dùng tên mà đặt tên cho Sám văn để đáp thâm ân Nay kể rõ thật nêu công tiên đức người đọc sám văn nầy, lễ, tụng, biết tích tiền hiền lẽ nhân nhiều kiếp khơng sai chạy (Bài tơi cố tìm tên tác giả mà khơng thấy) 10 Cõi hư khơng tận, cõi chúng sinh tận, nghiệp báo chúng sinh hết, phiền não chúng sinh diệt, tu hành hồi hướng chúng không tận Phát nguyện hồi hướng xong, xin hết lịng kính lễ thường trụ Tam Bảo HẾT QUYỂN HẠ Tội tâm sinh tâm diệt Tâm diệt tội không cịn Tội hết tâm khơng hai vẳng lặng Như chân sám hối Nam mô cầu sám hối Bồ Tát Ma Ha Tát (3 lần) 154 PHẦN HỒI HƯỚNG BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH Khi ngài Quán Tự Tại Bồ Tát, thực hành sâu sa pháp Bát Nhã Ba La Mật Đa Ngài soi thấy năm uẩn không, qua khổ ách Này ông Xà Lỵ Tử! Sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc, sắc tức không, không tức sắc Thụ, Tưởng, Hành, Thức Này ông Xá Lỵ Tử! Tướng không pháp, không sinh, không diệt, không nhơ, không sạch, không thêm, không bớt, Chân Khơng, khơng có sắc, khơng có Thụ, Tưởng, Hành, Thức; Khơng có Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý, khơng có Sắc, Thanh, 155 Hương, Vị, Xúc, Pháp; Khơng có Nhỡn giới, khơng có ý thức giới; Khơng có Vơ minh, khơng có hết Vơ minh; già, chết, khơng có hết già, chết; khơng có Khổ, Tập, Diệt, Đạo; Khơng có trí tuệ, khơng có chứng đắc; Vì khơng có chỗ chứng đắc Bồ Tát Y theo Bát Nhã Ba La Mật Đa, nên tâm khơng ngăn ngại, không ngăn ngại nên không sợ hãi, xa hẳn mộng tưởng điên đảo, đạt tới cứu kính Niết Bàn Chư Phật ba đời y vào Bát Nhã Ba La Mật Đa, đạo Vơ Thượng Chính Đẳng Chính Giác Cho nên biết Bát Nhã Ba La Mật Đa đại thần chú, đại minh chú, Vô thượng chú, Vô Đẳng Đẳng chú, trừ khổ, chân thực khơng hư Vì nói Bát Nhã Ba La Mật Đa Liền nói rằng: “Yết Đế, Yết 156 Đế, Ba La Yết Đế, Ba La Tăng Yết Đế Bồ Đề Tát Bà Ha” (3 lần) VĂN TỤNG KINH SÁM HỐI HỒI HƯỚNG Đệ tử chúng con… Vì sức nghiệp ma, tâm thần rối loạn, tính mê mờ, nhiên lại nghĩ, thay đổi lung tung, dáo dở chất chồng, xem văn mờ ý, nhầm chữ sai câu Trái với âm đục, nệ vào tà kiến giải bày Hoặc việc đoạt chí tâm chẳng để vào kinh, đươngkhi tụng niệm dậy ngồi bỏ giở câu cách quãng Ngồi lâu trễ nải, nhân việc giận hờn; chốn nghiêm tịnh để vướng bụi nhơ, nơi kính cẩn làm cẩu thả Thân, mặc dùng nhếch nhác, xiêm y, lễ mạo lôi thôi; cung chẳng nghi, để không chỗ Mở rối ren, rớt rơi dơ nát, chẳng chuyên chẳng thành, thật đáng thẹn đáng sợ 157 Kính xin chư Phật Bồ Tát, cõi pháp giới hư không, hiền thánh thiện thần, thiên, long, hộ pháp, từ bi thương xót, sám rửa lỗi lầm, khiến cho cơng đức tụng kinh, chu viên thành tựu Đệ tử chúng nguyện tâm hồi hướng, e dịch nhuận lỗi nhầm, dịch nhuận lỗi lầm, lúc giải chua thiếu sót; truyền thụ sai thù, âm thích lẫn lộn Những lỗi so sánh đổi thay, nhầm cắt, in, viết chép, dù thầy dù thợ, xin sám hối Nhờ sức thần chư Phật, khiến cho tội lỗi tiêu tan Thường quay xe pháp, cứu vớt hàm linh Nguyện đem cơng đức trì tụng kinh, hồi hướng hộ pháp, long thiên thánh chúng; thần núi, sông linh thiêng tam giới, vị chủ tể chủ hộ chốn già lam, cầu mong hưởng phước thiện bình an, trang nghiêm đạo vơ thượng Bồ Đề, nguyện cho khắp pháp giới chúng sinh, vào bể Như Lai pháp tính … 158 (Đảo mõ tụng tiếp) KINH LĂNG NGHIÊM Chương niệm Phật Bồ Tát Đại Thế Chí Đức đại Thế Chí Pháp Vương tử, có năm mươi hai vị Bồ tát đồng hàng với Ngài, liền từ tòa ngồi đứng dậy, lễ chân Phật, mà bạch Phật rằng: Con nhớ hà sa kiếp xưa kia, có đức Phật đời, hiệu Vô Lượng Quang, kiếp mười hai đức Như Lai nối tiếp đời Đức Phật sau hiệu Siêu Nhật Nguyệt Quang, đức Phật dậy pháp niệm Phật Tam Muội Ví có người: người chuyên nhớ, người chuyên quên Hai người thế, dù có gặp nhau, khơng gặp, có thấy nhau, khơng thấy Hai người nhớ nhau, thời hai nhớ in sâu, mãi, 159 từ kiếp qua kiếp khác, bóng in hình, chẳng xa trái Mười phương Như Lai thương nhớ chúng sinh, mẹ nhớ con, trốn tránh, mẹ nhớ ích gì? Con dù nhớ mẹ, mẹ nhớ con, mẹ trải qua nhiều kiếp, chẳng xa trái Nếu tâm chúng sinh, nhớ Phật niệm phật, đời đời sau, định thấy Phật, cách Phật chẳng xa, nhờ pháp phương tiện, mà tự mở ngộ tâm Ví người nhiễm mùi hương, có hương, gọi Hương Quang Trang Nghiêm Nhân địa xưa, nhờ tâm niệm phật, vào pháp Nhẫn Vô Sinh Nay cõi này, tiếp người niệm Phật, nơi cõi tịnh Đức Phật hỏi pháp Viên thông, không lựa chọn, mà thu nhiếp sáu căn, nối liền tịnh niệm, vào nơi định, bậc 160 Thân Phật Di Đà vàng rực rỡ! Tướng đẹp sáng ngời khơn sánh ví Hào quang tỏa khắp năm Tu di Mắt biếc bốn biển lớn Quang trung hóa Phật nhiều vơ số Hóa chúng Bồ Tát vơ biên Bốn mươi tám nguyện độ chúng sinh Chín phẩm lên ngơi Chính Giác Nam mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật (3 lần) Nam mô A Di Đà Phật (1 tràng hay tràng tùy ý) Nam mô Quán Thế Âm Bồ tát (10 lần) Nam mơ Đại Thế Chí Bồ tát (10 lần) Nam mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ tát (10 lần) (Toàn thể đứng dậy lễ, chủ sám đọc) Nam mô Tận hư không, biến Pháp giới, thập phương tam thế, thiết thường trụ Tam Bảo (3 lễ) 161 Nam mơ Sa Bà Giáo chủ Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật (1 lễ) Nam mô Phạm Võng Giáo Chủ Lư Xá Na Phật (1 lễ) Nam mô Tây Phương Cực Lạc Giáo Chủ A Di Đà Phật (1 lễ) Nhất tâm đỉnh lễ, Quán Thế Âm Bồ Tát, biến pháp giới chư đại Bồ Tát (1 lễ) Nhất tâm đỉnh lễ, Đại Thế Chí Bồ Tát, biến pháp giới chư đại Bồ tát (1 lễ) Nhất tâm đỉnh lễ, Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ tát, biến pháp giới chư đại Bồ tát (1 lễ) Nhất tâm đảnh lễ, Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ tát, biến pháp giới chư đại Bồ tát (1 lễ) Nhất tâm đỉnh lễ, Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ tát, biến pháp giới chư hiền thánh tăng (1 lễ) Nhất tâm đỉnh lễ, Lịch đại Tổ Sư Bồ tát (1 lễ) Nhất tâm đỉnh lễ, Hộ Pháp chư Thiên Bồ tát (1 lễ) Nhất tâm đỉnh lễ, Tam châu cảm ứng, Hộ Pháp Vi Đà Tôn Thiên Bồ tát (1 lễ) 162 Con khắp bốn ân, ba cõi pháp giới chúng sinh, nguyện xin ba chướng tiêu trừ, chí thành phát nguyện (1 lễ) (Toàn thể quỳ chắp tay, chủ sám đọc:) Nguyện đem cơng đức trí chú, sám hối, tụng kinh, hồi hướng chân linh… Nguyện chư hương linh Nhất chân tỏ ngộ Lục dục tan khơng Cõi nhân gian sinh tử xa lìa Nơi Cực Lạc hóa sinh tự Ao thất bảo thảnh thơi tắm mát Đài Cửu liên nhẹ gót tiêu diêu Quán Âm, Thế Chí kết đồng hàng Bồ tát thánh tăng làm bạn lữ Thần thức vui nơi cõi Tịnh Nghiệp duyên trần không vướng mẩy may Trên đài sen chín phẩm nở hoa Chư Phật phóng hào quang thụ ký 163 Nam mô tây phương Cực Lạc giới, đại Từ đại Bi, tiếp dẫn đạo sư A Di Đà Phật (3 lần) Nam mơ Liên Trì Hải Hội, Quán Thế Âm, Đại Thế Chí, Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ tát (1 lần) (Mọi người đọc phát nguyện) VĂN PHÁT NGUYỆN Cúi đầu hướng nước An Lạc Thầy dẫn đường tiếp dắt chúng sinh Con phát nguyện, nguyện sinh sang Xin đấng Từ Bi thương tiếp nhận Đệ tử chúng con… khắp bốn ân ba cõi pháp giới chúng sinh, cầu xin Phật, đạo Bồ đề thừa Vơ thượng, chun tâm trì niệm, mn đức hồng danh, Phật A Di Đà, mong cõi tịnh 164 Lại vì, phước mỏng nghiệp dầy, chướng nhiều tuệ ít, tâm nhơ dễ bén, Đức khó thành Nay đối trước Phật, năm vóc siêng năng, lòng giải tỏ, đầu thành sám hối Con chúng sinh, nhiều kiếp tới nay, tâm bị mê, tham, sân, si Ba nghiệp nhuốm nhơ, làm nên vô lượng vô biên tội ác, kết thành nghiệp oán, vô lượng vô biên, nguyện tiêu tan hết Từ trở đi, lập thệ nguyện sâu, xa lìa pháp ác, thề chẳng lại làm siêng tu đạo thánh, thề chẳng biếng lui; thề thành Chính giác; thề độ chúng sinh Đức Phật A Di Đà, dùng sức nguyện Từ Bi, nên chứng cho con; nên thương sót con; nên giúp đỡ Nguyện thuyền quán, lúc ngủ mơ, thấy đức Phật A Di Đà, vàng đẹp đẽ, qua cõi báu trang nghiêm đức Phật A Di Đà, đầu Phật A Di Đà gội nước cam lộ, chiếu hào quang, tay soa đầu con, áo choàng thân con, khiến chướng xưa tự 165 hết, lành lớn thêm, phiền não tan không, vô minh tắt, Viên giác diệu tâm, nhiên mở ngộ, chân cảnh tịch quang, thường tiền Đến chết, thời dự biết trước, thân không hết thảy, bệnh khổ ách nạn, tâm không hết thảy, tham luyến mê nhầm, thoải mái, niệm rõ ràng, thong thả bỏ báo thân, lúc vào thiền định Đức Phật A Di Đà, Bồ tát Quán Âm, Thế Chí, bậc thánh hiền, phóng hào quang tiếp dẫn, giơ tay dìu dắt, lầu gác tràng phan, hương lạ nhạc trời, cảnh thánh tây phương, rõ ràng trước mắt Khiến chúng sinh, thấy nghe, vui mừng cảm thán phát tâm Bồ đề Con đó, nương đài kim cương, tùy theo sau Phật, khoảng phút giây, sinh sang Cực Lạc, đóa hoa sen, nơi ao thất bảo, hoa nở thấy Phật, thấy Bồ tát, nghe giọng pháp mầu, khoảng phút giây, vô sinh nhẫn, thừa chư Phật, thân nhờ thụ ký Được thụ ký rồi, ba thân bốn trí, 166 ngũ nhỡn lục thơng, vơ lượng trăm nghìn, mơn Đà La Ni Hết thảy công đức, thành tựu Nhưng chẳng trái nơi An dưỡng, mà trở lại cõi Sa Bà, chia thân vô số, khắp mười phương, dùng sức thần tự tại, bất khả tư nghì, phương tiện, độ chúng sinh, lìa nhơ nhuốm, lại tịnh tâm, đồng phương tây, vào ngơi Bất thối Nguyện lớn thế, giới không tận, chúng sinh không tận, nghiệp phiền não không tận, thời nguyện không tận Nguyện lễ Phật, phát nguyện tu trì, cơng đức hồi hướng hữu tình, bốn ân khắp trả, ba cõi giúp đều, pháp giới chúng sinh, lên Chính Giác (Dứt mõ đứng dậy lễ tạ) Tự quy y Phật, xin nguyện chúng sinh, thể theo đạo lớn, phát tâm vô thượng (1 lễ) 167 Tự quy y Pháp, xin nguyện chúng sinh, thấu rõ kinh tạng, trí tuệ biển (1 lễ) Tự quy y Tăng, xin nguyện chúng sinh, thống lý đại chúng, khơng ngại (1 lễ) Hịa nam thánh chúng Nguyện đem công đức Hướng khắp tất Đệ tử chúng sinh Đều trọn thành Phật đạo (Vái vái lui ra) 168