Dưới góc nhìn lịch sử - văn hóa, bài viết đi sâu khám phá nét độc đáo trong con người Quản cơ Trần Văn Thành: Từ một thủ lĩnh giáo phái trở thành một thủ lĩnh của cuộc khởi nghĩa nổi danh đất An Giang nửa sau thế kỷ XIX. Ông đứng đầu giáo phái, tuyên truyền tư tưởng Tứ đại trọng Ân (trong đó có Ân đất nước) và rồi lại vận động nhân dân hiện thực hóa tư tưởng ấy bằng cuộc khởi nghĩa Bảy Thưa do chính ông lãnh đạo.
UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION VOL.4, NO.2 (2014) SỰ GẮN KẾT GIỮA ĐẠO VÀ ĐỜI TRONG CON NGƯỜI QUẢN CƠ TRẦN VĂN THÀNH THE COHESION BETWEEN LIFE AND RELIGION IN TRAN VAN THANH’S DIGNITY Nguyễn Thị Mỹ Hạnh Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Email: myhanhvnh@gmail.com TĨM TẮT Dưới góc nhìn lịch sử - văn hóa, viết sâu khám phá nét độc đáo người Quản Trần Văn Thành: từ thủ lĩnh giáo phái trở thành thủ lĩnh khởi nghĩa danh đất An Giang nửa sau kỷ XIX Ông đứng đầu giáo phái, tuyên truyền tư tưởng Tứ đại trọng Ân (trong có Ân đất nước) lại vận động nhân dân thực hóa tư tưởng khởi nghĩa Bảy Thưa ơng lãnh đạo Sự quyện nhập Đạo Đời thực làm nên phẩm cách riêng có Quản Trần Văn Thành đặc trưng bật làm nên sắc diện riêng khởi nghĩa Bảy Thưa Từ khóa: Trần Văn Thành; An Giang; Bảy Thưa; kỷ XIX; khởi nghĩa ABSTRACT Under the cultural - historical perspective, this article will explore deeply the uniqueness of Tran Van Thanh: from a cult leader to an uprising leader of An Giang land in the second half of the 19 th century He led this cult, propagandized the four important things to be grateful and encouraged the people to realize the above idea by the Bay Thua revolt led by himself This cohesion between life and religion really made the uniqueness of Tran Van Thanh and the distinctive features of his revolt Key words: Tran Van Thanh; An Giang; Bay Thua; century XIX; revolt Đặt vấn đề quyện vào người Từ thủ lĩnh giáo phái trở thành thủ lĩnh khởi nghĩa - Đó cảm nhận chung ấn tượng nhắc đến Quản Trần Văn Thành Sinh lớn lên thời buổi loạn lạc, chứng kiến cảnh nhân dân đói khổ, lầm than, mảnh đất quê hương ngày bị kẻ thù giày xéo, Trần Văn Thành nhiệt tình yêu nước cầm vũ khí đứng dậy chia lửa đồng bào Chỉ có điều vũ khí ơng khơng thứ vũ khí thơng thường bao người anh hùng khác, mà cịn có thứ vũ khí tơn giáo thấm đẫm chất nhân văn, vừa thật đời – mặn mòi, da diết; vừa hướng tạo tâm hồn người đạt đến siêu tĩnh, siêu thoát, cất nhẹ gánh nặng mối lo âu sống thường nhật Chính màu sắc tơn giáo hịa tình u khát vọng độc lập tự đời tạo nên cao dày mà đỗi nhiên nhân cách Trần Văn Thành Đạo Đời – nhân tố thực tương dung, hòa Nội dung 2.1 Những nhân tố khách quan chủ quan tác động làm nên gắn kết Đạo Đời người Trần Văn Thành Trước hết, tác động lớn hồn cảnh lịch sử, cụ thể mảnh đất An Giang – nơi ông sinh lớn lên, với tâm lý người dân nơi bối cảnh đầy biến động kỷ XIX góp phần định thành nên đặc trưng gắn kết Đạo Đời người Trần Văn Thành Từ nửa sau kỷ XVIII, chế độ phong kiến Việt Nam lâm vào bước đường khủng hoảng, suy thoái Bước sang kỷ XIX, triều Nguyễn lên nắm quyền khơng đủ sức vực dậy xã hội “lên sốt trầm trọng” mà sai lầm sách đối nội, đối ngoại Nguyễn triều khiến cho mâu thuẫn xã hội ngày gay gắt Nạn 43 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC kiêm tinh, cướp đoạt ruộng đất, nạn cường hào tham nhũng trở nên phổ biến hết Chưa lúc người dân bị lâm vào cảnh sống đói nghèo hoành hành triền miên bệnh dịch lúc Trong bối cảnh đấy, bão táp khởi nghĩa nông dân lại cuộn lên mạnh mẽ khắp nơi Trong số đó, mảnh đất An Giang xem “điểm nóng” phong trào nơng dân khởi nghĩa miền Tây Nam Bộ Có thể nói, trước đây, chiến tranh đói nghèo đẩy người dân phiêu bạt từ khắp nơi đến hợp lực khai phá vùng đồng sông Cửu Long, chinh phục đầm lầy, rừng hoang… có mảnh đất An Giang này, nay, lần chiến tranh loạn lạc đói triền miên lại khiến yêu cầu cố kết nhân tâm đặt cấp thiết hết Trong bối cảnh ấy, mà hệ tư tưởng Nho giáo phai nhạt dần theo bước chân đoàn người di dân với suy thoái chế độ phong kiến, mà giáo lý nhà Phật khơng cịn tương thích với người muốn vùng lên đấu tranh mạnh mẽ thoát khỏi đè nén, áp đến cực sống thường nhật, Thiên Chúa giáo – tơn giáo có gốc nguồn từ phương Tây không đủ sức huy động sức mạnh toàn dân bối cảnh ách xâm lược thực dân Pháp đến gần, xuất giáo phái Bửu Sơn Kỳ Hương vào năm 1849 An Giang ba tỉnh miền Tây với nguyên lý Tứ Ân (ân tổ tiên, ân đất nước, ân tam bảo1, ân đồng bào nhân loại) lấy TÂM THÀNH làm gốc, với HƯỚNG THIỆN làm đích, trở thành cờ tư tưởng quy tụ lòng dân nơi Hơn nữa, đơn giản hóa hình thức tu luyện với hoạt động có ý nghĩa thực tiễn Phật thầy Tây An (như chữa bệnh, khai hoang), đặc biệt khích lệ tinh thần yêu nước – Tứ Ân Bửu Sơn Kỳ Hương thực làm nên sức hấp dẫn kì diệu giáo phái Vậy là, hướng đích giáo phái Bửu Sơn Kỳ Hương Được hiểu “3 báu” bao gồm: Phật, Pháp, Tăng 44 TẬP 4, SỐ (2014) song trùng với yêu cầu thực tiễn sống “đời” người dân nơi Cái khoảng cách Đạo Đời theo dường xóa nhịa Là người mảnh đất quê hương này, sinh lớn lên bầu khơng khí ấy, tâm lý chung đơng đảo người dân vậy, khơng nhiều thấm nhiễu vào lối sống, nếp nghĩ Trần Văn Thành lẽ tất yếu Điều đáng nói Trần Văn Thành sinh vào khoảng cuối đời Gia Long gia đình trung nơng thơn Bình Thạnh Đơng thuộc tổng An Lương, huyện Đông Xuyên, tỉnh An Giang (nay thuộc xã Phú Bình, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang) [1; tr.17] Thân sinh Trần Văn Thành thuộc vào lớp lưu dân tiền phong địa phương Nhờ làm ăn phát đạt mà ông trở thành người giả làng Do vậy, hầu hết người dân nơi khơng có điều kiện học hành, hấp thu, tiếp nhận Nho học Trần Văn Thành có điều kiện học hành đến nơi đến chốn văn lẫn võ Điều ảnh hưởng không nhỏ đến nhận thức giác ngộ trị ơng Hơn hết, Trần Văn Thành thấu suốt tư tưởng Trung quân - Ái quốc Nho giáo, nhận chân yêu cầu cấp thiết đời sống người dân lúc hết, Trần Văn Thành lại sớm tỉnh giác chuyển vần thời để bắt kịp hòa với triều Nguyễn đầu hàng thực dân Pháp sau nỗ lực bất thành Tất điều khiến Trần Văn Thành sớm trở thành người sống với suy tư đời nhanh chóng tạo dựng cho uy tín bật quần chúng nhân dân Từ khả quân đánh giặc bảo vệ vùng biên giới, hàng phục thổ dân, đóng góp ông việc vận động dân nghèo khai khẩn đất hoang đưa ông trở thành nhân vật bật, điểm sáng tiêu biểu cho chuẩn mực đạo đức, lực cần có người dân nơi bối cảnh lịch sử lúc Để từ đó, nhân dân nhìn thấy ơng khí chất tài người đứng đầu chèo lái thuyền Đạo – Đời đầy gian lao, thử thách, tôn vinh ông làm người đứng UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION đầu giáo phái Bửu Sơn Kỳ Hương trở thành thủ lĩnh khởi nghĩa Bảy Thưa suốt năm trời từ 1867 đến 1873 [1] Từ thủ lĩnh giáo phái trở thành thủ lĩnh khởi nghĩa, khoảng cách tưởng xa vời lại gần với Quản Trần Văn Thành Dường tinh thần yêu nước giáo phái song trùng quyện nhập với lòng yêu nước, khát vọng tự đời người dân nước ơng Ơng đứng đầu giáo phái, tuyên truyền tư tưởng Tứ đại trọng Ân (trong có Ân đất nước) lại vận động nhân dân thực hóa tư tưởng khởi nghĩa Bảy Thưa ơng lãnh đạo Tất diễn theo lẽ tự nhiên, thường tình, xóa nhịa khoảng cách vơ hình thủ lĩnh giáo phái với thủ lĩnh khởi nghĩa Bức tường ngăn cách Đạo Đời ơng theo khơng cịn 2.2 Biểu gắn kết Đạo – Đời người Trần Văn Thành Như đề cập trên, trước thực dân Pháp xâm lược, ông đầu quân giúp vua cứu nước thời loạn Bấy giờ, vào năm năm 1840, Nặc Đôn dựa vào lực Xiêm La, cướp ngơi hồng huynh Nặc Chân, đồng thời xúi dục, kích động người Khơ-me Nam kỳ dậy khắp nơi, vùng biên giới Tây nam Để bảo vệ biên cương, triều đình nhà Nguyễn tăng cường quân lực, kêu gọi nhân dân địa phương đầu quân bảo vệ đất nước Và Trần Văn Thành đầu quân dịp này, biên chế vào quân đội địa phương tỉnh An Giang Nhờ tài võ nghệ lực huy nên ông sớm bổ dụng làm suất đội huy 50 binh lính Kết là, binh đội địa phương phối hợp với quân đội triều đình đánh đuổi liên quân Chân Lạp – Xiêm La Sau thắng lợi này, ơng triều đình thăng chức Chánh Quản cơ, huy 500 quân sĩ đồn trú địa phận An Giang [2; tr.19] Sau giải ngũ, Trần Văn Thành cịn vận động bà thơn Bình Thạnh Đông khai phá đất hoang làng, giúp đỡ hỗ trợ gia đình neo đơn, gia đình quân nhân thuộc VOL.4, NO.2 (2014) quyền trước Tất hành động cụ thể góp dựng tạo lập nên uy tín đạo hạnh cao ông Và lẽ tất yếu, ông sớm trở thành điểm tựa sống đời thường người dân nơi hóa thành linh hồn, chỗ dựa tinh thần cho tín đồ Bửu Sơn Kỳ Hương nhiệt thành yêu nước Trở thành thủ lĩnh giáo phái Bửu Sơn Kỳ Hương, Trần Văn Thành biến thành cờ tư tưởng quy tập dân chúng gần xa mà trước hết tín đồ yêu nước sục sôi căm thù trước ách xâm lược thực dân Pháp đầu hàng vua quan nhà Nguyễn Theo nhiều tài liệu ghi chép lại, lực lượng gia nhập khởi nghĩa Trần Văn Thành khơng bó hẹp phạm vi tỉnh An Giang mà lan rộng tỉnh lân cận [1; tr.74] Cũng nhờ danh nghĩa tơn giáo mà việc chiêu mộ nghĩa binh diễn thuận lợi, che mắt thực dân Pháp lùng sục gắt gao lúc Có thể nói, tơn giáo lúc Trần Văn Thành biến hóa linh hoạt thành vỏ ngụy trang cho hoạt động mộ nghĩa Lấy danh nghĩa tín đồ hành đạo, nghĩa quân không ngừng liên lạc với bên ngồi cứ, mở rộng quy mơ hoạt động Đặt bối cảnh lịch sử mà khởi nghĩa Bảy Thưa phải đương đầu với hàng loạt thử thách chồng chất, thấy hết tầm nhìn sáng suốt Trần Văn Thành việc dùng tơn giáo “cây đũa thần” hóa giải nan vấn, tiếp thêm nghị lực, sức mạnh cho lực lượng khởi nghĩa Chúng ta biết rằng, giờ, hàng loạt khởi nghĩa lớn chống Pháp bị thất bại (cuộc khởi nghĩa Trương Định, Nguyễn Trung Trực, Võ Duy Dương, Nguyễn Hữu Huân…), triều đình Nguyễn thức đầu hàng thực dân hàng loạt hòa ước bán nước, tỉnh miền Đông tỉnh miền Tây rơi vào tay thực dân Pháp Do vậy, Trần Văn Thành dấy nghĩa hồn cảnh khơng nhận hỗ trợ, liên kết từ bên ngồi, đặc biệt cịn bị đặt vào vịng bất hợp pháp, bị quan qn triều đình truy quét lúc Hơn nữa, nghĩa quân Bảy Thưa vùng biên 45 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI, NHÂN VĂN VÀ GIÁO DỤC giới xa xôi, thành phần dân tộc không đồng nhất, cương vực thường xun có nhiều biến đơng Trong đó, tâm lý khơng người dân vốn nhiều thấm nhiễm Nho giáo bị giằng co liệt giữa tư tưởng Trung quân Ái quốc Chính lúc ấy, Trần Văn Thành giáo thuyết phái Bửu Sơn Kỳ Hương với tư tưởng nhập tích cực, với hình thức tu học giản đơn: khơng đầu trịn, áo vng, chng mõ, chùa chiền; giáo lý, kinh kệ gần gũi, thiết thực đặc biệt Nôm hố phù hợp với trình độ nơng dân vùng đất đưa người dân bứt khỏi ràng buộc lỗi thời, buông bỏ mưu cầu tầm thường, vượt qua gian lao để hướng đến giải vấn đề mà thời đại, đất nước đặt ra: giải phóng quê hương, giành lại độc lập, tự cho dân tộc, cho thân Rõ ràng, đây, tôn giáo Quản Trần Văn Thành sử dụng chất miễn dịch đủ mạnh để chống chọi lại với yếu tố bất lợi từ bên tác động vào Và suốt thời gian diễn khởi nghĩa từ 1867 đến 1873, tơn giáo lại Trần Văn Thành làm điểm tựa huy động sức mạnh toàn dân từ xây dựng cứ, rèn đúc vũ khí tích trữ lương thực phục vụ khởi nghĩa… Từ chỗ định lấy rừng Bảy Thưa vùng Láng Linh xây dựng vào đầu năm 1868, hợp sức đơng đảo tín đồ, thời gian ngắn, Trần Văn Thành huy nhân dân chiến thắng thiên nhiên hoang dã khắc nghiệt nơi để xây dựng nên hệ thống đồn lũy làm thành vành đai phòng thủ kiên cố bao quanh rừng Bảy Thưa Ngoài đồn Hưng Trung đặt vị trí trung tâm, lúc cịn có đồn Cái Mơn phía tả, đồn Sơn Trung đồn Giồng Nghệ phía hữu, phía sau có trạm canh ông Tà [1; tr.76] Hơn thế, điều kiện phải đương đầu với lực hùng mạnh có “tàu đồng đại bác” thực dân Pháp, Trần Văn Thành thực thành công việc huy động sức dân đóng góp ngun liệu để rèn đúc vũ khí chiến đấu lò đúc gươm súng 12 nòng súng đồng khai quật khu Bảy Thưa vào năm 1935 – 1936 [2; tr.69]; 46 TẬP 4, SỐ (2014) súng điểu thương số đạn phát hầm chứa vũ khí chơn sâu đất xã Thạch Mỹ Tây – huyện Châu Phú hay 40 thương, có 13 cịn ngun dạng tìm thấy hầm chứa vũ khí ấp Long Châu II [1; tr.79]… Đó số sinh động minh chứng hùng hồn cho thấy nỗ lực phi thường người dân huy Trần Văn Thành năm tháng khởi nghĩa đầy gian khó Thêm vào đó, tín đồ từ khắp nơi tơn kính ơng mang theo nhiều lúa gạo Nhiều sử sách ghi lại: Gần đồn Cái Môn cịn có thêm đồn có tên đồn Lương – vốn nơi tích trữ lương thực nghĩa quân Trần Văn Thành Chính Emille Puech – viên chủ tỉnh Long Xuyên gửi báo cáo cho mật thám Pháp phải thừa nhận sức mạnh nhân dân mà đa phần tín đồ Bửu Sơn Kỳ Hương khởi nghĩa Bảy Thưa Trần Văn Thành khởi xướng: “Ông (Trần Văn Thành) lập đạo gọi “ĐẠO LÀNH” Trong hầu hết tỉnh đất Gia Định có tín đồ Tín đồ từ nơi tơn kính ơng nên tới mật khu mang theo lúa gạo, sắt để rèn khí giới Dân làng lân cận bảo vệ ơng cách giữ bí mật khơng lọt vào vùng cấm địa” [1; tr.79] Quả thật, đông đảo tín đồ tơn giáo lúc hợp lực để tiếp thêm sức mạnh cho thủ lĩnh Trần Văn Thành khởi nghĩa ơng lãnh đạo Và quyện nhập niềm tin tơn giáo lý tưởng sống dân, nước tạo nên lĩnh thép người ông, giúp ông trụ vững tinh thần trước bao lần dụ hàng đầy hiểm độc kẻ thù Ơng khơng chút mảy may nao núng trước thư chiêu dụ thực dân Pháp, không chút nuối tiếc trước danh lợi tầm thường Dường siêu tĩnh cao giáo phái Bửu Sơn Kỳ Hương thấm sâu ông, giúp ông giữ nguồn tâm trẻo, vô nhiễm đời trần trụi đầy cám dỗ Để cuối ông hy sinh, bỏ lại thân xác chiến trường cho lý tưởng sống tốt đời, đẹp đạo Kết luận UED JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, HUMANITIES AND EDUCATION Cuộc khởi nghĩa Bảy Thưa khép lại vào tháng năm 1873 sau hàng loạt trận tranh đấu liệt với thực dân Pháp, âm vang khởi nghĩa sống gieo vào lịng ám ảnh khơn ngi quyện nhập đến tuyệt vời Đạo Đời người Những giáo lý hướng Tâm, hướng Thiện giáo phái Bửu Sơn Kỳ Hương thực chắp cánh cho lý tưởng sống Đời Trần Văn Thành bay cao, mang VOL.4, NO.2 (2014) lại đặc trưng riêng biệt khó lẫn cho khởi nghĩa Bảy Thưa dáng cách riêng, thiêng cho người anh hùng đất An Giang Chính quyện nhập Đạo – Đời làm nên sức sống mãnh liệt Trần Văn Thành lòng dân tộc từ xưa đến lần minh chứng sinh động cho thấy đồng hành tôn giáo dân tộc với Tổ quốc chặng đường lịch sử TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Trần Thu Lương, Võ Thành Phương (1991), Khởi nghĩa Bảy Thưa (1867 - 1873), NXB Thành phố Hồ Chí Minh [2] Nguyễn Văn Hầu (1956), Đức Cố Quản, NXB Tân Sanh, Sài Gòn [3] Nguyễn Quang Thắng, Nguyễn Bá Thế (1992), Từ điển nhân vật lịch sử Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội [4] Vương Kim (1965), Bửu Sơn kỳ hương, NXB Long Hoa, Sài Gòn [5] Sơn Nam (1988), Lịch sử An Giang, NXB Tổng hợp An Giang [6] Phạm Văn Kiến (2009), Lịch sử địa phương An Giang, NXB Giáo dục 47 ... ngăn cách Đạo Đời ơng theo khơng cịn 2.2 Biểu gắn kết Đạo – Đời người Trần Văn Thành Như đề cập trên, trước thực dân Pháp xâm lược, ông đầu quân giúp vua cứu nước thời loạn Bấy giờ, vào năm năm... cấp thiết đời sống người dân lúc hết, Trần Văn Thành lại sớm tỉnh giác chuyển vần thời để bắt kịp hịa với triều Nguyễn đầu hàng thực dân Pháp sau nỗ lực bất thành Tất điều khiến Trần Văn Thành sớm... giáo Quản Trần Văn Thành sử dụng chất miễn dịch đủ mạnh để chống chọi lại với yếu tố bất lợi từ bên tác động vào Và suốt thời gian diễn khởi nghĩa từ 1867 đến 1873, tơn giáo lại Trần Văn Thành